廣西壯族自治區(qū)2019-2020學(xué)年九年級(jí)中考第一次模擬考試語(yǔ)文試題D卷

1、廣西壯族自治區(qū)2019-2020學(xué)年九年級(jí)中考第一次模擬考試語(yǔ)文試題D卷姓名: 班級(jí):成績(jī):第9頁(yè)共9頁(yè)、選擇題1 .（2016年中考江蘇徐州卷）下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A. 簡(jiǎn)愛(ài)是英國(guó)著名女作家夏洛蒂勃朗特的代表作，作品成功塑造了主人公簡(jiǎn)愛(ài)獨(dú)立自主、敢于反抗、追 求平等的女性形象。小說(shuō)以第一人稱(chēng)敘述，親切感人。B. 背影老王藤野先生的作者分別是朱自清、楊絳、魯迅，文體都是散文，都刻畫(huà)了特色鮮明的人物形象。C. 海底兩萬(wàn)里是法國(guó)作家儒勒凡爾納創(chuàng)作的科幻小說(shuō)，作品中“遭冰山封路” “陷缺氧危機(jī)”“海底觀美 景”“征服星期五收為奴仆”等情節(jié)極富幻想、引人人勝。D. 三峽選自水經(jīng)注，作者是

2、北魏地理學(xué)家酈道元；與朱元思書(shū)選自藝文類(lèi)聚，作者是南朝梁文學(xué)家吳均；兩篇文章都是描寫(xiě)山水的佳作。2 .下列短語(yǔ)結(jié)構(gòu)不同的一組是（）A.木頭桌子積極勞動(dòng)非常干凈三個(gè)杯子B.洗衣服回學(xué)校同意去聽(tīng)故事C.洗干凈放整齊做好聽(tīng)清楚D.春夏秋冬機(jī)智勇敢分析研究風(fēng)度翩翩3 .下列詞語(yǔ)中沒(méi)有別字的一項(xiàng)是（3分）A. 滯礙田圃鍥而不舍紅妝素裹B. 闊綽妖嬈吹毛求疵喏喏連聲C. 旁騖沙啞媚上欺下自知之名D. 商酌喧攘咬文嚼字袖手旁觀4 .下列詞語(yǔ)的字形和加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是（）A. 娉婷（pi n） 褻瀆（xi e）冠冕堂皇自慚形穢B. ?。╧e）守 箴（zhe n）言嬌揉造作心無(wú)旁騖C. 愧赧（nd

3、n） 腳踝（hud i ）簞食壺漿面面廝覷D.恣?。╯u i） 襤褸（I an l u）形削骨立附庸風(fēng)雅5 .對(duì)于下面語(yǔ)段中的詞語(yǔ)，判斷正確的一項(xiàng)是（） 另一次我差點(diǎn)兒被送進(jìn)瘋?cè)嗽?里，這得怪我養(yǎng)的那只黃冠大鸚鵡“可可”了。那年復(fù)活節(jié)前幾天，我花了一筆數(shù)目可觀的錢(qián)買(mǎi)下這只漂亮而溫馴的鳥(niǎo)。過(guò)了好幾個(gè)禮拜，這個(gè)可憐的家伙才漸漸從它因長(zhǎng)期禁錮所受的 精神虐待中恢復(fù)過(guò)來(lái)。最初它甚至不知道自己已經(jīng)不受腳鏈的約束，可以隨意行動(dòng)；看到這只驕傲的大鳥(niǎo)坐在樹(shù)枝上想飛卻又不敢飛的模樣，真叫人覺(jué)得可憐。不過(guò)最后等它克服了這種心理障礙時(shí)，它馬上變得活潑而神采奕 奕起來(lái)，并且對(duì)我戀戀不舍。A. 句中的“差點(diǎn)兒”和句中的

4、“數(shù)目可觀”都是量詞。B. 句中的“這”“家伙”是兩個(gè)代詞。C. 句中的“驕傲”一詞，與“自豪”“傲慢”等都是反義詞。D. 句中的“驕傲”“可憐”和句中的“活潑”都是形容詞。、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文章，回答下列小問(wèn)題。你要學(xué)著自己強(qiáng)大 小時(shí)候?qū)W古詩(shī)，杜甫的這幾句背得熟?！巴旃?dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王?！眴?wèn)過(guò)大人，“挽強(qiáng)”是什么意思。大人說(shuō)，強(qiáng)就是指弓很硬，拉這種弓要用大力氣，好處是射得遠(yuǎn)。 漸漸年長(zhǎng)，才知這個(gè)“強(qiáng)”字的根源， 和弓箭并沒(méi)有絲毫相關(guān)， 那答案真是匪夷所思，它原本的模樣是在“弘 揚(yáng)”的“弘”字右下角嵌進(jìn)了個(gè)“蟲(chóng)”字。它原本是什么意思呢？ “蟲(chóng)”指代的是單一的卑微生命

5、。不過(guò)若這小蟲(chóng)把體內(nèi)的精神弘揚(yáng)出來(lái)，就構(gòu)成了堅(jiān)強(qiáng)雄厚的力量。 再來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)“大”字?！按蟆笔鞘裁匆馑寄?？估計(jì)大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為就是范圍廣高度高體積闊吧。其實(shí) “大”的本意和范圍高度什么的毫無(wú)關(guān)系，就是非常單純地指一個(gè)人。 漢字是象形字，在甲骨文里，這個(gè)“大”字伸胳膊撂腿，就是一個(gè)人的體態(tài)臨摹。西周戰(zhàn)國(guó)之后大行其道的 金文中，“大”也是筆觸鮮明四肢俱全的人形。與甲骨文筆道細(xì)弱的“大”字相比，金文粗肥猛壯，把人的形象鐫 刻得更雄碩偉岸。 “強(qiáng)大”是把“強(qiáng)”和“大”組成的一個(gè)鏗鏘有力的詞?？吹剿?，不由得會(huì)挺起胸膛渾身充滿(mǎn)能量。 但倘若問(wèn)某人，你覺(jué)得自己強(qiáng)大嗎？大多數(shù)人都會(huì)說(shuō)，我還不夠強(qiáng)大，我希望自己有

6、一天會(huì)強(qiáng)大起來(lái)。然而,錯(cuò)了。我們每個(gè)人，本身就是強(qiáng)大的。 我們孜孜以求的強(qiáng)大，以為遠(yuǎn)在天邊的強(qiáng)大，以為要靠什么人賜予或是襄助才能達(dá)到的境界，其實(shí)原駐自己 身上。所以，強(qiáng)大并不難，難的是我們不自知自己的強(qiáng)大。這真是天下第一大悲劇。我們四處尋找的東西，我們以 為自己一生也不可能具備的東西，其實(shí)從未須臾離開(kāi)過(guò)我們。 我們要讓自己原本就具有的強(qiáng)大，拂去塵埃，手里，墨汁瓶蓋已經(jīng)打開(kāi)。只等我們用自己的心和手，書(shū)寫(xiě)人 生的美麗篇章。 我們有很多瑕疵，但只要內(nèi)心堅(jiān)定，我們就依然強(qiáng)大。我們可以修補(bǔ)自己的瑕疵，也可以攜帶著瑕疵前進(jìn)。 這個(gè)世界上沒(méi)有瑕疵的人根本沒(méi)有出生。 我們有很多不完善，但只要寬容待人待己，我們

7、就依然強(qiáng)大。完善可以不懈追求，但不必形成堅(jiān)硬桎梏。世 上的事情就像吃飯，八分飽即是完美。處處盡善盡美，就是一種無(wú)言的慢性自殺。?我們常常受傷，傷痕累累。要和命運(yùn)廝殺，哪里能不受傷。受傷不是羞辱，而是勛章。強(qiáng)大也會(huì)受傷，但不 要怕受傷，因?yàn)?，我們修?fù)的能力比較強(qiáng)，能夠在更短的時(shí)間內(nèi)重上戰(zhàn)場(chǎng)。?據(jù)說(shuō)每個(gè)人每天都會(huì)和自己進(jìn)行5000次對(duì)話(huà)，其中極大多數(shù)話(huà)語(yǔ)都是在否定自己。比如說(shuō)：我很差，我無(wú)力，我不行，我要等等看，哦，算了“你生而有翼，為何竟愿一生匍匐前進(jìn)，形如蟲(chóng)蟻？ ”這是賈拉爾阿德 丁 魯米的詩(shī)，每當(dāng)讀起，我都心生痛楚的覺(jué)醒。?希望從今天開(kāi)始，我們對(duì)自己說(shuō)的第5001次話(huà)是一一我已學(xué)會(huì)了自己強(qiáng)大

8、。6 .第（7）段中“這真是天下第一大悲劇”中的“這”指的是什么？7 .請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)第（1）段在文中的作用。8 .本文語(yǔ)言富有感染力，請(qǐng)結(jié)合加點(diǎn)字賞析下面句子。要和命運(yùn)廝殺，哪里能不受傷。受傷不是羞辱，而是勛章。9 .第（5）段中，作者為什么說(shuō)“看到它，不由得會(huì)挺起胸膛渾身充滿(mǎn)能量”？10 .請(qǐng)結(jié)合文章第（9） - （12）段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)自己強(qiáng)大。閱讀下面的短文，完成后面小題在義與利之外周?chē)?guó)平“君子喻以義，小人喻以利?！敝袊?guó)人的人生哲學(xué)總是圍繞著義利二字打轉(zhuǎn)。可是，假如我既不是君子，也不 是小人呢？曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)人皆君子言必稱(chēng)義的時(shí)代，當(dāng)時(shí)或許有過(guò)大義滅利的真君子，但更常見(jiàn)的是借義逐利

9、的偽君子和 假義真情的迂君子。那個(gè)時(shí)代過(guò)去了。曾幾何時(shí)，世風(fēng)劇變，義的信譽(yù)一落千丈。真君子銷(xiāo)聲匿跡，偽君子真相畢 露，迂君子豁然開(kāi)竅，都一窩蜂奔利而去。據(jù)說(shuō)觀念更新，義利之辯有了新解，原來(lái)利并非小人的專(zhuān)利，倒是做人 的天經(jīng)地義。不過(guò)，無(wú)須懷舊。在義利之外，還有別樣的人生態(tài)度。在君子小人之外，還有別樣的人格。套孔子的句式，不 妨說(shuō)：“至人喻以情。”義和利，貌似相反，實(shí)則相通?！傲x”要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，“利”驅(qū)使人投身世 俗的物質(zhì)利益，兩者都無(wú)視人的。靈生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“義”教人奉獻(xiàn)，“利”誘人占有，前者 把人生變成一次義務(wù)的履行，后者把人生變成一場(chǎng)權(quán)利的爭(zhēng)奪，殊不知人生的真

10、價(jià)值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。義 和利郝脫不開(kāi)計(jì)較，所以，無(wú)論義師討伐叛臣，還是利欲支配眾生，人與人之間的關(guān)系總是緊張。如果說(shuō)“義”代表一種倫理的人生態(tài)度，“利”代表一種功利的人生態(tài)度。那么，我所說(shuō)的“情”便代表一種 審美的人生態(tài)度。它主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所 占有的物品，你之為你僅在于你的真實(shí)“自我”。生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的 積極展開(kāi)，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿(mǎn)足。創(chuàng)造不同于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)只是完成外在的責(zé)任，創(chuàng)造卻 是實(shí)現(xiàn)真實(shí)的“我”。至于創(chuàng)造和占有，其差別更是一目了然，譬如寫(xiě)作，占有注重的是

11、作品所帶來(lái)的名利地位， 創(chuàng)造注重的只是創(chuàng)作本身的快樂(lè)。有真性情的人，與人相處惟求情感的溝通，與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。更為可貴 的是，在世人匆忙逐利又為利所逐的時(shí)代，他待人接物有一種閑適之情。我不是指中國(guó)士大夫式的閑情逸致，也不 是指小農(nóng)式的知足保守，而是指一種不為利驅(qū)、不為物役的淡泊的生活情懷。仍以寫(xiě)作為倒，我想不通，一個(gè)人何 必要著作等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小詩(shī)足矣。倘無(wú)此奢求，則只要活得自在即可，寫(xiě)作也不過(guò)是這活得 自在的一種方式罷了。蕭伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西。”我曾經(jīng)深以為然,并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔

12、細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話(huà)的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)有占有欲 未得滿(mǎn)足的痛苦和已得滿(mǎn)足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反 其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)？當(dāng)然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之 輩所夢(mèng)想不到。但是，擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有氣度些。我無(wú)意以 審美之情為救世良策，而只是表達(dá)了一個(gè)信念：在義與利之外，還有一種更值得一過(guò)的人生。這個(gè)信念將支撐我度過(guò)未來(lái)吉兇難卜的歲月。11 .下列對(duì)于“

13、義”和“利”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A. “義”和“利”都無(wú)視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“自我”。B. “義”教人奉獻(xiàn)，把人生變成一次義務(wù)的履行。“利”誘人占有，把人生變成一場(chǎng)權(quán)利的爭(zhēng)奪。C. “義”和“利”代表不同的人生態(tài)度，二者實(shí)際上是相通的。D. “君子喻以義，小人喻以利?！币馑季褪蔷友员胤Q(chēng)義，小人借義逐利。12 .下列對(duì)“情”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A. 作者認(rèn)為“情”是一種審美的人生態(tài)度。B. “情”主張率性而行，適情而止。C. 君子才可以保持自己的真性情。D. 真性情的人有一種閑適之情，具有淡泊的生活情懷。13 .對(duì)于作者主張的人生態(tài)度，下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A. “

14、至人喻以情”主張每個(gè)人都可以隨心所欲，從而保持自己的真性情。B. 生命的意義在于積極展開(kāi)人的真性情，實(shí)現(xiàn)真實(shí)的“自我”。C. 人生的快樂(lè)在于：尋求和創(chuàng)造未得到的東西，品味和體驗(yàn)己得到的東西。D. 我們要擺脫占有欲，免除瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有氣度些。、文言文閱讀閱讀甲、乙兩段文言，完成小題。（甲）于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞 寡

15、人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(節(jié)選自鄒忌諷齊王納諫)(乙)淳于髡者，齊之贅婿也。長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺，滑稽多辯，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時(shí)，喜隱，好為淫樂(lè)長(zhǎng) 夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯并侵，國(guó)且危亡，在于旦暮，左右莫敢諫。淳于髡說(shuō)之以隱曰：“國(guó)中有大鳥(niǎo)，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥(niǎo)何也？”王曰：“此鳥(niǎo)不蜚則已，一蜚沖天；不鳴則已，一 鳴驚人?！庇谑悄顺T縣令長(zhǎng)七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年。(節(jié)選自史記滑稽列傳)注釋?zhuān)夯?/p>

16、(go)稽：能言善辯，言辭流利。隱：隱語(yǔ)，不直接說(shuō)出本意而借別的詞語(yǔ)來(lái)暗示的話(huà)。14 .解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。(1) 臣之妻私臣(2) 能面刺寡人之過(guò)者(3) 委政卿大夫(4) 三年不蜚又不鳴(5) 國(guó)且危亡15 .用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。(1) 期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。(2) 諸侯振驚，皆還齊侵地。16 .鄒忌和淳于髡都采用了相同的方法勸諫齊王，取得了怎樣良好的結(jié)果?17 .下面對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A. 甲文“皆以美于徐公”與乙文“淳于髡說(shuō)之以隱曰”中兩個(gè)“以”的意思是相同的。B. 甲文中齊王聽(tīng)了鄒忌的諫言，僅僅說(shuō)了一個(gè)“善”字，凝練傳神，其納諫的態(tài)度和決心躍然紙上。

17、C. 在鄒忌諷齊王納諫一文中妻、妾、客的回答，雖然同為贊揚(yáng)，但態(tài)度語(yǔ)氣明顯不同。妻是熱情的，妾是逢 迎的，客是畏怯的。D. 甲、乙兩文在寫(xiě)法上采用設(shè)喻說(shuō)理的方法，以小見(jiàn)大，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。四、句子默寫(xiě)18 .按課文內(nèi)容默寫(xiě)：（10分）1. 王灣次北固山下中暗示時(shí)光流逝，蘊(yùn)涵自然理趣的兩句詩(shī)是:2. 東風(fēng)不與周郎便， 。（杜牧 ）3. ，肅肅暮雨子規(guī)啼。 （）浣溪沙）4. 人曰：“何不試之以足？”曰：“ ”5但愿人長(zhǎng)久， 。 （水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有）6., 白鐵無(wú)辜鑄佞臣。五、名著閱讀（潛究19 .海底兩萬(wàn)里是一部出色的懸念小說(shuō)。小說(shuō)從海面上“怪獸”出沒(méi)開(kāi)始，到艇名）被大西洋漩渦吞

18、噬結(jié)束，懸念迭出，環(huán)環(huán)相扣，讀者始終想解開(kāi)一個(gè)謎：船長(zhǎng) （人名）竟是什么人？六、綜合性學(xué)習(xí)根據(jù)要求，完成后面小題。20 .同學(xué)們了解到：在我國(guó)，從互聯(lián)網(wǎng)到物聯(lián)網(wǎng)，從智能安防到智能電網(wǎng)，從二維碼普及到智慧城市落地，創(chuàng)新正支撐著人民的生活和祖國(guó)的強(qiáng)盛，但是我們國(guó)家在很多方面還落后于世界發(fā)達(dá)國(guó)家。這些資料的獲取激起了 同學(xué)們的愛(ài)國(guó)熱情，同學(xué)們認(rèn)為作為有志青年應(yīng)通過(guò)勇于創(chuàng)新來(lái)定義自己的青春。青少年為什么要通過(guò)“勇于創(chuàng)新”來(lái)定義自己的青春?“誠(chéng)21 .同學(xué)們了解到：蘇州市第二十一屆道德模范精神文明建設(shè)十佳新人、精神文明建設(shè)十佳新事評(píng)選結(jié)果 揭曉。用生命詮釋消防戰(zhàn)士的神圣和光榮的孫茂琿，8年為老人義務(wù)理發(fā)

19、的愛(ài)心理發(fā)師孫昌茂，獲十佳新人獎(jiǎng),信小店”折射市民文明素養(yǎng)的姑蘇區(qū)吳門(mén)橋街道大龍社區(qū)，獲新事提名獎(jiǎng)。這些先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡弘揚(yáng)了中華文 化，傳遞了社會(huì)正能量。（正能量引申義為給予人們向上和希望、促使人們不斷追求、讓人們生活變得圓滿(mǎn)幸福的 動(dòng)力和情感。）結(jié)合材料，談?wù)勗谡芰康膫鬟f中，你應(yīng)該如何去做。22 . 12月13日，學(xué)校舉行“牢記歷史，砥礪前行”主題活動(dòng)，請(qǐng)閱讀三則材料，完成下面的任務(wù)。材料1 2014年2月27日，第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)決定，將每年的12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。2014年國(guó)家公祭網(wǎng)列出了七類(lèi)遇難對(duì)象供海內(nèi)外網(wǎng)民悼念：南京大屠殺死難者、 化學(xué)武器死難者、細(xì)菌戰(zhàn)死難者、勞工死難者、慰安婦死難者、三光作戰(zhàn)死難者、無(wú)差別轟炸死難者。材料2 1995年4月19日，蘇聯(lián)將5月9日定為戰(zhàn)勝德國(guó)法西斯紀(jì)念日，又稱(chēng)“衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日”。2011年,珍珠港事件70周年當(dāng)天，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬簽署命令，將12月7日定為“國(guó)家珍珠港榮軍紀(jì)念日”，并定期舉行紀(jì)念活動(dòng)。材料3中共中央、國(guó)務(wù)院12月13日上午在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念