高二作文序列訓(xùn)練

1、高二作文序列訓(xùn)練 懷柔一中 張新村 2006 3一、傳統(tǒng)作文教學(xué)模式的不足二、高二作文序列訓(xùn)練的特點(diǎn)三、議論文寫(xiě)作五步法四、作文講評(píng)課例五、五分鐘論壇簡(jiǎn)介一、傳統(tǒng)作文教學(xué)模式的不足1、無(wú)序化：沒(méi)有統(tǒng)攝全局的作文教程，“臨上轎臨攮耳朵眼”，作文的隨意化、無(wú)目標(biāo)化（或目標(biāo)大而無(wú)當(dāng)），表現(xiàn)突出。2、數(shù)量少：一學(xué)期67次大作文訓(xùn)練，并且是隔周進(jìn)行一次，沒(méi)有科學(xué)、有序且大強(qiáng)度的訓(xùn)練，學(xué)生作文水平提高較慢。3、費(fèi)時(shí)多：第一周作文，第二周講評(píng)，需34課時(shí)，拉的戰(zhàn)線太長(zhǎng)，這樣，學(xué)生的新鮮感，參與的興趣就會(huì)大打折扣。4、教師負(fù)擔(dān)重：對(duì)學(xué)生作文精批細(xì)改，特別是給學(xué)生作文寫(xiě)評(píng)語(yǔ)，是一件費(fèi)神費(fèi)力且收效甚微的事情。（可

2、學(xué)生僅掃一眼甚至看都不看） 5、學(xué)生壓力大：因作文次數(shù)少，反饋不夠及時(shí)，作文訓(xùn)練的重點(diǎn)不明且無(wú)序，致使學(xué)生畏懼作文，不愿作文。二、高二作文序列訓(xùn)練的特點(diǎn)（一）、目標(biāo)明確（二）、訓(xùn)練有序（三）、層級(jí)遞進(jìn)（四）、操作性強(qiáng)（五）、實(shí)用高效（一）、目標(biāo)明確： 1、文體訓(xùn)練的側(cè)重點(diǎn)明確：以議論文（特別是議論性短文）為主，輔以說(shuō)明性短文，記敘類(lèi)想像短文，片段描寫(xiě)，常用應(yīng)用文。 2、內(nèi)容訓(xùn)練的側(cè)重點(diǎn)明確： 、鮮明的時(shí)代色彩：這應(yīng)該是高考作文命題永恒的主題?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，當(dāng)前以人為本，發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)是我們這個(gè)時(shí)代的主旋律，同時(shí)，轉(zhuǎn)型期社會(huì)的世界觀、價(jià)值觀、人生觀已引起人們的

3、憂慮和反思。這些無(wú)疑是命題者特別關(guān)注的。 、關(guān)注自我，貼近學(xué)生生活：近幾年高考題在體現(xiàn)時(shí)代色彩的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的情感和價(jià)值觀，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，引導(dǎo)學(xué)生直面人生，思考生命的價(jià)值。、獨(dú)特的地方色彩：體現(xiàn)地域特色，增強(qiáng)試題的本土特征，使之反映地域文化的厚重積淀，這既是各省市單獨(dú)命題的要旨之一，又是命題者努力追求的目標(biāo)。以2005年高考為例，北京首都政治文化的沉穩(wěn)，上?，F(xiàn)代化城市文化的靈動(dòng)，重慶霧都憂國(guó)憂民的情懷，福建的創(chuàng)新出奇，浙江的歌詩(shī)雅韻，齊魯文化的智慧等無(wú)不留下地域文化強(qiáng)烈的印記。真可謂“一枝一葉世界”。 3、每次作文訓(xùn)練的子目標(biāo)明確。4、訓(xùn)練數(shù)量明確：每學(xué)期考試訓(xùn)練2次；規(guī)范的議論文（6

4、00800字），課堂限時(shí)（50分鐘）訓(xùn)練，每學(xué)期6次。目標(biāo)明確的周記（作文）練習(xí)12次。5、有規(guī)范的寫(xiě)作教程，教師的指導(dǎo)及講評(píng)目標(biāo)明確。（二）、訓(xùn)練有序1、議論文：片段議論議論性短文（400字）議論性短文（600字）議論文（800字）議論文寫(xiě)作指導(dǎo)過(guò)程：命題作文給材料作文話題作文議論文寫(xiě)作五步法：搭好架子學(xué)會(huì)思考選好角度掌握方法學(xué)會(huì)修改2、一次作文突出一個(gè)訓(xùn)練重點(diǎn)3、輔助訓(xùn)練：說(shuō)明性短文，記敘類(lèi)想像短文，片段描寫(xiě)，常用應(yīng)用文。（三）、層級(jí)遞進(jìn)1、思維能力思維品質(zhì)：作文訓(xùn)練實(shí)質(zhì)上是思維訓(xùn)練，學(xué)生思維經(jīng)常處于高密度、快節(jié)奏的狀態(tài)下訓(xùn)練，久而久之，就會(huì)形成良好的思維品質(zhì)，作文水平的提高也便在情理之中

5、了。2、感性認(rèn)識(shí)理性思辨：高考是成人的考核，進(jìn)行議論文寫(xiě)作，是為了使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用邏輯思維這種高級(jí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，去認(rèn)識(shí)世界，揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，學(xué)會(huì)用成人的思維方式思考問(wèn)題，進(jìn)而成熟起來(lái)。3、量變質(zhì)變4、照葫蘆畫(huà)瓢（模仿寫(xiě)作）獨(dú)立畫(huà)瓢（自成文章）：訓(xùn)練重點(diǎn)明確，教師指導(dǎo)到位，例文導(dǎo)引規(guī)范，教師“下水”引領(lǐng)，學(xué)生獨(dú)立成文，學(xué)生范文比照（年級(jí)統(tǒng)一印發(fā)）。（四）、操作性強(qiáng)1、教師指導(dǎo)及講評(píng)目標(biāo)明確2、學(xué)生寫(xiě)作目標(biāo)明確3、開(kāi)放（目標(biāo)明確的周記）與限制（課堂限時(shí)訓(xùn)練）結(jié)合進(jìn)行；片段、短文與大作文訓(xùn)練結(jié)合進(jìn)行，以片段、短文訓(xùn)練為主。4、大作文課堂訓(xùn)練基本模式（雙課型）指導(dǎo)（10分鐘）寫(xiě)作（50分鐘）互評(píng)（10分

6、鐘）展評(píng)（20分鐘）小結(jié)（10分鐘）5、作文指導(dǎo)課：如議論文快速開(kāi)頭、結(jié)構(gòu)的方法，多角度審題立意的方法，概括論據(jù)的方法，論證的方法，關(guān)系型作文寫(xiě)作指要，話題作文如何選取最佳中心等等。6、基本的作文展示課模式、教師講評(píng)課：寫(xiě)作反饋，學(xué)生范文，問(wèn)題作文，教師下水文，注意的問(wèn)題。、學(xué)生研究課：出示范文若干篇，問(wèn)題作文若干篇，學(xué)生比較研討，結(jié)合自己的作文說(shuō)長(zhǎng)道短。、“號(hào)脈求方”課：出示問(wèn)題作文若干篇，學(xué)生研討，由學(xué)生開(kāi)出修改的良方，教師相機(jī)點(diǎn)撥。、“示范引領(lǐng)”課：出示學(xué)生范文若干篇，由作者自己點(diǎn)評(píng)，現(xiàn)身說(shuō)法，示范引領(lǐng)。（五）、實(shí)用高效1、寫(xiě)作序列符合人的思維發(fā)展規(guī)律，學(xué)生容易接受，樂(lè)于作文。2、每周一

7、次作文，修改從簡(jiǎn)，及時(shí)講評(píng)，周周講評(píng)。3、發(fā)動(dòng)同學(xué)互評(píng)互議，反饋及時(shí)。4、每周每班選5-10篇問(wèn)題作文，老師推薦學(xué)生范文，指導(dǎo)學(xué)生自評(píng)，修改，重寫(xiě)。三、議論文寫(xiě)作五步法搭好架子學(xué)會(huì)思考選好角度掌握方法學(xué)會(huì)修改（一 ）、搭好架子(結(jié)構(gòu)) 1、 提出中心論點(diǎn)、論題 2、進(jìn)行分析議論 什么是 為什么 怎么辦 3、呼應(yīng)開(kāi)頭、回扣中心（二）學(xué)會(huì)思考：抓住分析論證的關(guān)鍵 構(gòu)思結(jié)構(gòu)的幾個(gè)思路 (1)事物自身特點(diǎn)、性質(zhì)、分類(lèi) (2)與其他事物的關(guān)系 (3)從正、反兩方面對(duì)比 (4)從反面逆向聯(lián)想 (5) 事物發(fā)展的客觀規(guī)律 (6)追因問(wèn)果，求本溯源 (7)由個(gè)別到一般，由特點(diǎn)到一般 (8)轉(zhuǎn)比類(lèi)比，比喻（三

8、） 選好角度給材料作文關(guān)鍵是：提取最佳中心方法：1 從全文中找出可立意的角度 2 比較、選擇最佳 貼近原文中心；自己熟悉；角度新穎 緊扣原材料，觀點(diǎn)要正確，有指導(dǎo)意義。 切忌就事論事，切入點(diǎn)要小（四） 掌握方法 1.追因求果法 2.分門(mén)別類(lèi)法 3.層層深入法 4.正反對(duì)比法 5.歸謬推論法（五）學(xué)會(huì)修改 知道問(wèn)題所在 調(diào)整思路 了解文體要求，和優(yōu)秀作文的標(biāo)準(zhǔn) 寫(xiě)出自己的滿意作文，提高寫(xiě)作能力四、作文講評(píng)課例教師講評(píng)課五個(gè)環(huán)節(jié)：寫(xiě)作反饋，學(xué)生范文，問(wèn)題作文，教師下水文，注意的問(wèn)題。【作文試題】鳳凰衛(wèi)視2005年11月7日消息 據(jù)新華社報(bào)道，作為今年娛樂(lè)界最大的熱點(diǎn)之一，超級(jí)女聲風(fēng)靡全國(guó)。近日，在

9、對(duì)超級(jí)女聲的一片叫好聲中，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的最高學(xué)府中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江教授卻認(rèn)為這一現(xiàn)象已經(jīng)表現(xiàn)出文化低能的趨勢(shì)，他呼吁要警惕“超女現(xiàn)象”，讓人們的心靈重返真正反映生活本質(zhì)的藝術(shù)之真。 談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文，不少于350字。寫(xiě)作反饋：1、論點(diǎn)不突出，僅是空泛說(shuō)理。2、敘述有余，論證不足。3、要就事論事，舉例引用應(yīng)該精要。4、舉例要概述，不可泛泛而談。5、開(kāi)頭先概述現(xiàn)象或問(wèn)題，然后提出論題或論點(diǎn)。6、議論文的結(jié)構(gòu)及論證方法、角度同樣適用于議論性短文。學(xué)生習(xí)作： 我為“超女”鼓與呼 高二（2）梁哲聞 作為今年娛樂(lè)界最大的熱點(diǎn)，超級(jí)女聲風(fēng)靡全國(guó)，李宇春也因此登上時(shí)代周刊亞

10、洲版的封面，這可以說(shuō)得上是中國(guó)娛樂(lè)界和商業(yè)界一次最成功的運(yùn)作。然而，“超女現(xiàn)象”卻引起了許多人的擔(dān)憂。有人說(shuō)這不是真正的藝術(shù)，也有人說(shuō)這已經(jīng)表現(xiàn)出了文化低能的趨勢(shì)，而我認(rèn)為，這種擔(dān)心是不必要的，我為“超女”鼓與呼。 首先，“超女現(xiàn)象”并不能算得上是文化低能。在日本、韓國(guó)，傳統(tǒng)的思想同樣根深蒂固。他們正是經(jīng)過(guò)了一個(gè)由封閉走向開(kāi)放的過(guò)程，才使別國(guó)的文化走進(jìn)了他們，他們的文化走向了世界。在中國(guó)，傳統(tǒng)的文化燦爛悠久，但新潮的文化同樣受人歡迎，只要掌握好分寸，我想這兩者并不會(huì)發(fā)生沖突。韓國(guó)就是個(gè)很好的例子，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，自己的文化并沒(méi)有受到腐蝕，也沒(méi)有因此走向文化低能。 其次，“超女”是對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)

11、。也許在許多人的意識(shí)里還殘存有傳統(tǒng)的思維模式，他們會(huì)認(rèn)為一個(gè)女孩子不該在公共場(chǎng)合拋頭露面，而我認(rèn)為“超女”們能在幾億觀眾面前展示自我，就是對(duì)那些陳舊意識(shí)的一次挑戰(zhàn)，只要她們唱得好，我們就有理由為之喝彩！ 所以，我認(rèn)為“超女現(xiàn)象”非但不是文化低能，而且是一次非常必要的嘗試。我們的傳統(tǒng)文化終究要與現(xiàn)代文化正面碰撞，“超女”正是一個(gè)標(biāo)志。如何將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)又將現(xiàn)代文化融入其中，這才是“超女現(xiàn)象”留給我們的思考。張老師作文： 豆芽菜能挺多久？豆芽菜能挺多久？ 作為今年娛樂(lè)界的熱點(diǎn)之一，超級(jí)女聲風(fēng)靡作為今年娛樂(lè)界的熱點(diǎn)之一，超級(jí)女聲風(fēng)靡全國(guó)。一時(shí)間，喝彩聲、艷羨聲不絕于耳。一只全國(guó)。一時(shí)間，喝

12、彩聲、艷羨聲不絕于耳。一只只平凡也許平庸的豆芽菜，一夜間，傲然拔節(jié)成只平凡也許平庸的豆芽菜，一夜間，傲然拔節(jié)成根根翠竹。天南海北，一路走來(lái)，好生風(fēng)光。人根根翠竹。天南海北，一路走來(lái)，好生風(fēng)光。人們不禁要問(wèn)，們不禁要問(wèn)，豆芽菜能挺多久？豆芽菜能挺多久？ 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺。仰視南山不老墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺。仰視南山不老松，綿綿絲縷，擁抱磐石，而能成其壽；聆聽(tīng)東松，綿綿絲縷，擁抱磐石，而能成其壽；聆聽(tīng)東海巨濤，涓涓細(xì)流，礎(chǔ)其澤，故能修其福。故曰，海巨濤，涓涓細(xì)流，礎(chǔ)其澤，故能修其福。故曰，世間萬(wàn)物，唯基礎(chǔ)雄厚者，方能行其遠(yuǎn)。世間萬(wàn)物，唯基礎(chǔ)雄厚者，方能行其遠(yuǎn)。而反觀而反觀“超女超女”，則

13、是包裝之物，催生使然，破其玄機(jī)，則是包裝之物，催生使然，破其玄機(jī)，則是利益驅(qū)使，則是利益驅(qū)使，“錢(qián)兄錢(qián)兄”作祟。作祟。 也許，我們這個(gè)社會(huì)太重名利了，好像人單是也許，我們這個(gè)社會(huì)太重名利了，好像人單是為了吃米而活著，于是，你方唱罷我登場(chǎng)。君為了吃米而活著，于是，你方唱罷我登場(chǎng)。君不見(jiàn)，草芥滿腹之徒，赫赫然，榮登大雅之堂，不見(jiàn)，草芥滿腹之徒，赫赫然，榮登大雅之堂，竟鬧出蘇軾不是蘇東坡的笑話。竟鬧出蘇軾不是蘇東坡的笑話。究其因，表里究其因，表里不一，根基膚淺。不一，根基膚淺。 在商業(yè)化、現(xiàn)代化的今天，媒體搞一點(diǎn)通在商業(yè)化、現(xiàn)代化的今天，媒體搞一點(diǎn)通俗的東西，以取悅于大眾，本來(lái)無(wú)可厚非。若俗的東西，

14、以取悅于大眾，本來(lái)無(wú)可厚非。若把一只只豆芽菜鼓吹成有影有響的翠竹，我認(rèn)把一只只豆芽菜鼓吹成有影有響的翠竹，我認(rèn)為，則是對(duì)人材的戕害。為，則是對(duì)人材的戕害。 畢竟，豆芽菜挺不了多久。畢竟，豆芽菜挺不了多久。 看看鏡子背后的真象 近日，圍繞“超女現(xiàn)象”，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。一時(shí)間，超級(jí)女聲，甚囂塵上，對(duì)此，應(yīng)如何看待？我認(rèn)為，要擦亮眼睛，看看鏡子背后的真象。 首先，“超女現(xiàn)象”是媒體制造生活的假象。因?yàn)橛^眾通過(guò)媒體反復(fù)參與直接“目擊”的事件，將現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)和媒體生活的真實(shí)等同起來(lái)，越來(lái)越樂(lè)于沉迷在媒體制造的事件之中，最終將迷失自己，迷失最可貴的感受力和判斷力。 其次，“超女現(xiàn)象”是文化淺表化，社

15、會(huì)庸俗化的表現(xiàn)。超女的過(guò)度發(fā)展，已經(jīng)表現(xiàn)了“文化低能”的發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)的浮躁、庸俗化又為“超女”提供了孳生的土壤。在超女演唱會(huì)上，越是復(fù)制模仿的歌越受歡迎。真正的音樂(lè)創(chuàng)意并沒(méi)有在這里顯現(xiàn)，真正的流行音樂(lè)也沒(méi)有在這里誕生。 再次，“超女現(xiàn)象”失去了藝術(shù)之真。魯迅說(shuō)過(guò)，只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。而超級(jí)女聲，失去了藝術(shù)之真，卻大行其道，豈不怪哉？ 莫讓浮云遮望眼，“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火?！保斞刚Z(yǔ)）“超女”，你將把大眾精神引向何方？ 鑒于此，對(duì)“超女現(xiàn)象”，我們應(yīng)冷靜面對(duì)，不枉從，不追風(fēng)，努力追尋生

16、活及藝術(shù)的本真?！拔摇笔且恢幻牡暮?超級(jí)女聲互動(dòng)平臺(tái)前，“金蛋”閃耀，加之主持人極具煽情的表演，此情此景，每一位觀眾都忍不住火一把。于是乎，發(fā)短信、打電話好不火暴。豈料，眾商家正偷著樂(lè)呢！而“我”，則成了一只盲從的胡羊。 記得魯迅曾提到有一種“山羊”，它能夠“率領(lǐng)羊群，悉依它的進(jìn)止”；在我的感覺(jué)中，這種“超女”其實(shí)就是更為高明的“帶頭羊”。于是，眼前幻化出了一幅“漫畫(huà)”：“山羊”在前面走著，“胡羊們”（千百萬(wàn)的觀眾），就像魯迅所描寫(xiě)的，“成了一長(zhǎng)串，挨挨擠擠，浩浩蕩蕩，凝著柔順有余的眼色，跟定他匆匆地競(jìng)奔它們的前程”。魯迅說(shuō)：“我看見(jiàn)這種認(rèn)真的忙迫的情形時(shí)，心里總想開(kāi)口向它們發(fā)一句愚不可及

17、的疑問(wèn)往哪里去？ “往哪里去？！”是要害所在。 毋庸置疑，電視在引導(dǎo)大眾參與方面有許多優(yōu)勢(shì)，因此，如何以?xún)?yōu)秀的文藝作品和真正的文化力量感動(dòng)大眾，引領(lǐng)大眾的精神，形成一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，這是“山羊們”首先要考慮的。 設(shè)若“山羊們”領(lǐng)錯(cuò)了路奈何？沒(méi)關(guān)系，我們無(wú)力改變世界，但，可以守住自我。 面對(duì)紛繁蕪雜的世界，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。然后合理的做人，快樂(lè)的生活。 面對(duì)萋萋芳草的誘惑，你會(huì)做一只善思考、不盲從的胡羊嗎？俗且真才可愛(ài)關(guān)于“超女現(xiàn)象” 的思考 宋筱哲諸君命我寫(xiě)一篇贊同“超女現(xiàn)象” 的文章，我思忖再三，寫(xiě)下了“俗且真才可愛(ài)”這個(gè)題目。其實(shí)，說(shuō)的通俗點(diǎn)，就是鄉(xiāng)里巴人能否和白雪公主跳舞

18、，曰：能。但要有一個(gè)條件，那必須得“真”。 首先，宋筱哲諸君以“超女”登上了美國(guó)的時(shí)代周刊，并且是以英雄的面目榮登的為由來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。在佩服我的弟子有開(kāi)闊的視野的同時(shí)，我不禁要問(wèn)：被“老美”認(rèn)同的就是對(duì)的么？相當(dāng)年，達(dá)賴(lài)就拿到過(guò)諾貝爾和平獎(jiǎng)，你能說(shuō)他愛(ài)國(guó)嗎？就是現(xiàn)在，李洪志還在“老美”的羽翼下大轉(zhuǎn)法輪呢！ 其次，去掉偽飾的“超女”我愛(ài)之，并且愛(ài)得死去活來(lái)。大詩(shī)人白居易的代表作是婦孺皆知的長(zhǎng)恨歌和“胡兒能解”的琵琶行，而不是令人一頭霧水的花非花。相當(dāng)年，就是白發(fā)老嫗也能吟上幾曲樂(lè)天的“新樂(lè)府詞”，原因何在？俗且真。再如，風(fēng)流才子柳三變,“凡有井水飲處，即能歌柳詞。”其作品何以能流傳之廣，竊笑

19、曰：包裝，矯情使然？還有，趙樹(shù)理的“山藥蛋”何其土且俗也，然而因其質(zhì)樸、純真，故也和風(fēng)雅的“荷花淀”并列一席。而反觀“超女”則多了矯飾，虛情，利益。 最后，我理解宋筱哲諸君的偏愛(ài)，畢竟，在這個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)里過(guò)活，人人都有愛(ài)的權(quán)利。正所謂蘿卜白菜各有所愛(ài)。 設(shè)若“超女”通俗且真實(shí)的走來(lái)，我比諸君更愛(ài)，且愛(ài)得死去活來(lái)?！咀魑脑囶}】“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”這是中國(guó)古代最著名的勸學(xué)格言。前些年，南方某地有一位中學(xué)語(yǔ)文老師就曾在他所教的班級(jí)內(nèi)疾聲大呼：“讀書(shū)就是為了掙大錢(qián)，娶美女。”其說(shuō)法不過(guò)是對(duì)這一格言的白話翻版而已。 談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法，自擬題目，寫(xiě)一篇議論性短文，不少于350字。(

20、40分)寫(xiě)作反饋：1、偏離論題。作文的論題是“讀書(shū)為什么”（即讀書(shū)的功用），而不少同學(xué)卻另起爐灶。如，論“志” 學(xué)以致用 談“譯古文” 黃金屋來(lái)之不易 論白話翻版 “周日趕作業(yè)”現(xiàn)象 （12班） 尊重知識(shí) 知識(shí)與成功 談漢語(yǔ)文化 （2班）還有些同學(xué)，僅從表面對(duì)比古今勸學(xué)之語(yǔ)的優(yōu)劣，而沒(méi)有直擊問(wèn)題的要害。2、認(rèn)識(shí)膚淺，偏激?！霸谶@個(gè)物欲橫流、弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中”，“讀書(shū)就是為了掙大錢(qián)娶美女” （12班6人，19人在24分以下；2班6人，12人在24分以下）3、誤解古人勸學(xué)格言。宋代皇帝趙恒的“勵(lì)學(xué)篇”是對(duì)讀書(shū)人考取功名的激勵(lì)之語(yǔ)，其實(shí)難逃功名利祿之窠臼。 4、僅是空洞評(píng)價(jià)，缺少了精要的事實(shí)論據(jù)、道

21、理論證。 勵(lì)學(xué)篇 宋宋真宗 富家不用買(mǎi)良田 書(shū)中自有千鍾粟 安居不用架高樓書(shū)中自有黃金屋 娶妻莫恨無(wú)良媒書(shū)中自有顏如玉 出門(mén)莫恨無(wú)人隨書(shū)中車(chē)馬多如簇 男兒欲遂平生志五經(jīng)勤向窗前讀 學(xué)生習(xí)作： 虛偽的中國(guó)人 “書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自由顏如玉”這是中國(guó)古代最著名的勸學(xué)格言，乃至現(xiàn)在也是婦孺皆知。它的意思是個(gè)認(rèn)識(shí)字的中國(guó)人就明白，可是在勸別人學(xué)習(xí)的時(shí)候誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)過(guò)這句話的白話文版本，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為那樣說(shuō)不雅，低俗 中國(guó)人就是這樣虛偽，凡事只圖個(gè)心理明白嘴上卻不說(shuō) 但中國(guó)還是有一部分傻人的，前些年，南方某地的一位中學(xué)語(yǔ)文老師為勸學(xué)生好好學(xué)習(xí)將來(lái)有個(gè)好前途，竟在他所教的班級(jí)里疾聲大呼：讀書(shū)就是為了掙大錢(qián)，

22、娶美女從文學(xué)角度來(lái)看，這位老師翻譯的很到位，還通俗易懂，不但直接表達(dá)了古人的意思，還激勵(lì)了學(xué)生 可就是因?yàn)檫@樣，這位先生，不但丟了飯碗，還留下了一身罵名；什么低俗，什么玷污中國(guó)青少年心靈，玷污中國(guó)的文化 可是他說(shuō)的有錯(cuò)嗎？如果讀書(shū)不能掙大錢(qián)，不能博得美人的芳心，你還讀書(shū)嗎？反正我是不讀了。 唉，如果那位先生當(dāng)時(shí)說(shuō)：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉也許會(huì)落個(gè)育才有方，有文學(xué)素養(yǎng)的美名 虛偽的中國(guó)人張老師作文：穿越時(shí)空話“讀書(shū)” 讀書(shū)為什么，自古以來(lái)人們說(shuō)法不一，對(duì)此，我認(rèn)為，應(yīng)該扼其要旨，辨證來(lái)看。 首先， “書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”這一勸學(xué)格言表現(xiàn)了中國(guó)古代讀書(shū)人的美好憧憬，同時(shí)，它也反

23、映出古代讀書(shū)人的功名意識(shí)、等級(jí)觀念。無(wú)數(shù)的“范進(jìn)、蒲松齡”們懷著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的幽夢(mèng)，煢煢孑立，孤燈寂然，形影相吊，為的就是衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀族，升官發(fā)財(cái)。當(dāng)然，也有無(wú)數(shù)的“范仲淹、文天祥”們待蒙學(xué)初成，即傳承薪火，把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為自己的讀書(shū)理想，很多讀書(shū)人舍棄“小我”，而心系社稷百姓，于是，歷史的天空便有了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的回響，便輝映著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的靈光。 其次， “讀書(shū)就是為了掙大錢(qián)，娶美女。”這一白話版“勵(lì)學(xué)篇”是一種庸俗化表現(xiàn)，但若因其庸俗而回避之，則是另一種虛偽。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，世界全球化趨向越來(lái)越凸顯，人

24、們要生存，要生活，況且，我們又不是飲露食英的神仙，因此，必要的正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)追求是應(yīng)該的。列夫托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)，生活的理想，是為了理想的生活。我想，這理想的生活一定也包含物質(zhì)方面的追求。但是，若因此就把讀書(shū)之目的界定為“掙大錢(qián)、娶美女”，則謬大矣。我們知道，一個(gè)人在這個(gè)世界過(guò)活，肩負(fù)著諸多責(zé)任，心里在想著自己的同時(shí)，也要想到家人，想到朋友，想到國(guó)家。 綜上所述，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)讀書(shū)功利化的時(shí)候，且莫走向庸俗化、低俗化。畢竟，生命像一朵花一樣，會(huì)畢竟，生命像一朵花一樣，會(huì)開(kāi)放，會(huì)幫助別人的。再者，人不單是靠吃米而活著。開(kāi)放，會(huì)幫助別人的。再者，人不單是靠吃米而活著。故曰：讀書(shū)，即為自己，為他人，為國(guó)家進(jìn)一份

25、責(zé)任。故曰：讀書(shū)，即為自己，為他人，為國(guó)家進(jìn)一份責(zé)任?！咀魑脑囶}】 以“我心目中的好校長(zhǎng)（中學(xué)、大學(xué)均可）”為話題，寫(xiě)兩段文字。要求如下： 1、描寫(xiě)心目中好校長(zhǎng)的形象。（15分，不少于100字） 2、以“我心目中的好校長(zhǎng)”為題，寫(xiě)一篇議論性的短文。（40分，不少于400字） （海淀區(qū)高三年級(jí)第一學(xué)期期中練習(xí) 2005 11）張老師作文：我心目中的好校長(zhǎng) 我心目中的好校長(zhǎng)，首先，要有“兼容并包”的胸懷。 “泰山不讓細(xì)壤,故能成其大;河海不擇小流,故能成其深?！币粋€(gè)人如有此胸懷，方能就其業(yè)。當(dāng)年蔡元培任北大校長(zhǎng)時(shí)，厲行改革，一反大學(xué)堂仰官僚鼻息、唯上是從，學(xué)生以升官發(fā)財(cái)為追求的舊貌。他身體力行，不

26、拘一格，廣聘名師?！爱?dāng)時(shí)北大，以言黨派，國(guó)民黨有先生及王寵惠諸氏，共產(chǎn)黨有李大釗、陳獨(dú)秀諸氏，被目為無(wú)政府主義者有李石曾氏，憧憬于君主立憲發(fā)辮長(zhǎng)垂者有辜鴻銘氏；以言文學(xué)，新派有胡適、錢(qián)玄同、吳虞諸氏，舊派有黃季剛、劉師培、林損諸氏?！保?）（馬寅初語(yǔ)）蔡元培以海納百川的胸襟，終使北大成為現(xiàn)代思想學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn)，新文化運(yùn)動(dòng)的搖籃。 其次，要有高遠(yuǎn)不群的思想。 “大學(xué)猶海上之燈塔”，（竺可楨語(yǔ)）作為領(lǐng)航者的一校之長(zhǎng)，除應(yīng)有搏擊風(fēng)浪的勇氣，更要有高遠(yuǎn)不群的思想。惟如此，競(jìng)渡千帆方能劈波斬浪，低吟嘯歌，而不致迷失方向。從1931年起，梅貽琦任清華大學(xué)校長(zhǎng)達(dá)十七年。其真知灼見(jiàn)之深刻，后人能出其右者寡矣。他把

27、教授作為大學(xué)的靈魂，廣聘國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者。在就職演說(shuō)中，他仿孟子“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有重臣之謂也”的說(shuō)法，稱(chēng)“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”（2）1941年，梅貽琦以禮記大學(xué)開(kāi)篇的名言寄托心中的“大學(xué)之道”：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”，（3）使這一千年古訓(xùn)幡然回新，充盈了五四學(xué)人的文化理想而流傳至今。 再次，要有砥礪踐行的氣魄。 被稱(chēng)為“民主魂”的陶行知，在二十世紀(jì)二十年代，辭去東南大學(xué)教授的職務(wù)和優(yōu)厚待遇，投身平民教育。他“脫下西裝革履，穿上布衣草鞋”，“捧著一棵心來(lái)，不帶半根草去”，以“愛(ài)滿天下”的博大情懷踐履“決心為三億四千萬(wàn)農(nóng)民燒 心香 ”的諾

28、言，致力于“為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命”。因此，陶行知被視為“中國(guó)近代教育史上的一代巨人 ”，宋慶齡也譽(yù)之為“萬(wàn)事師表”。 還有抗戰(zhàn)時(shí)期，被迫遷移至昆明的西南聯(lián)大，其校務(wù)委員會(huì)諸君子，在極其簡(jiǎn)陋、艱苦的環(huán)境中，傳薪播火，弦歌不輟，砥礪踐行，“以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來(lái)民主堡壘 之稱(chēng)號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤”。(4)其時(shí)其地，大師云集，學(xué)術(shù)燦然，人才輩出，西南聯(lián)大以行之高標(biāo)，以“剛毅堅(jiān)卓”之精神，鑄就現(xiàn)代教育史上一座堅(jiān)實(shí)的豐碑。 往事如昨，當(dāng)年的氣象已經(jīng)成為歷史。但愿先賢們的精神能得以綿綿承傳，因?yàn)榻逃c國(guó)家和民族的命運(yùn)，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣密切。誠(chéng)

29、如美國(guó)思想家加爾布雷所言：“在當(dāng)今世界上，沒(méi)有任何一國(guó)受過(guò)良好教育的人民是貧窮的，也沒(méi)有任何一國(guó)愚昧無(wú)知的人民是不貧窮的。在民智開(kāi)啟的地方，經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然水到渠成?！保?） 社會(huì)期盼好的教育，時(shí)代呼喚好的校長(zhǎng)。 設(shè)若校長(zhǎng)，少點(diǎn)小肚雞腸，勿朋比為奸，而多些海納百川的氣度；少點(diǎn)鼠目寸光，勿無(wú)知透頂，而多些高屋建瓴的灼見(jiàn)；少點(diǎn)癡人妄言，勿夜郎自大，而多些砥礪踐行。設(shè)若有這樣的校長(zhǎng)，則是一校師生之福祉，一國(guó)教育之大幸，民族復(fù)興之希望。 我夢(mèng)想，從明天起，華夏大地能涌現(xiàn)出更多的好校長(zhǎng)。 （約1200字）【作文試題】鳥(niǎo)中之王的淪落 一天，一個(gè)生物學(xué)家經(jīng)過(guò)一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，看見(jiàn)鳥(niǎo)舍里的雞群中有一只老鷹，于是就問(wèn)農(nóng)場(chǎng)的

30、主人，為什么鳥(niǎo)中之王會(huì)淪落到這般與雞為伍的地步農(nóng)場(chǎng)主說(shuō)：“因?yàn)槲乙恢蔽顾u飼料，把它訓(xùn)練成了一只雞，所以它一直不想飛，它的一舉一動(dòng)根本就是一只雞，而且根本不以為自己是一只老鷹了?！鄙飳W(xué)家說(shuō)：“不過(guò)，它到底還是一只老鷹，應(yīng)該一教就會(huì)的?！苯?jīng)過(guò)一番討論后，兩個(gè)人終于同意試試看是否可行。生物學(xué)家輕輕地把鷹放在手臂上，然后說(shuō)：“你屬于藍(lán)天而不屬于大地，張開(kāi)翅膀飛吧！”可是那只鷹有些疑惑，因?yàn)樗恢雷约菏钦l(shuí)。然后，它看到雞群在地上啄食，于是又跳下去與它們作伴了。生物學(xué)家不灰心，又把老鷹放到屋頂上慫恿它飛：“你是一只老鷹，張開(kāi)翅膀飛翔吧！”可是老鷹對(duì)自己的不明身份和這個(gè)陌生的世界感到恐懼，于是又跳到地

31、上覓食去了。到了第三天，生物學(xué)家起了個(gè)大早，把老鷹帶到了高山上，將鳥(niǎo)中之王高高舉起，再次鼓勵(lì)它說(shuō)：“你是一只老鷹，屬于藍(lán)天，張開(kāi)翅膀飛翔吧！”老鷹回頭看看了遠(yuǎn)方的雞場(chǎng)，又望了望天空，但還是沒(méi)有飛。生物學(xué)家把它舉起來(lái)向著太陽(yáng)，接著，奇跡發(fā)生了。老鷹的身體開(kāi)始顫抖起來(lái)，然后慢慢張開(kāi)了翅膀，最后發(fā)出了勝利的叫聲，沖向天際這則材料給你什么啟示，自擬題目，寫(xiě)一篇議論性短文，不少于400字。（40分）寫(xiě)作反饋：1、偏離題意（12班7人；2班9人）2、空泛論說(shuō)（論據(jù)呢？）3、舍棄材料，另起爐灶4、論據(jù)和論點(diǎn)不統(tǒng)一5、概述材料，不可大段引述30分以上：2班 0人12班：11人 張緹 宋爽 于秀麗 王正齊 張林

32、 于海楠 段夏麗 閆小嬌 胡靚媛 張浩 崔吳迪多角度立意 角度 立意 老鷹 為什么鳥(niǎo)中之王會(huì)淪落到 這般與雞為伍的地步拒絕安逸憂勞興國(guó)，逸豫亡身開(kāi)始貪圖安逸的雞舍，與雞為伍，最后發(fā)出了勝利的叫聲，沖向天際 莫失去自我做真正的自己要勇于沖破心理界限 角度 立意農(nóng)場(chǎng)主說(shuō)：“因?yàn)槲乙恢蔽顾u飼料，把它訓(xùn)練成了一只雞，所以它一直不想飛，它的一舉一動(dòng)根本就是一只雞，而且根本不以為自己是一只老鷹了?！?有教無(wú)類(lèi)“順木之天”，尊重個(gè)性環(huán)境影響人的發(fā)展生物學(xué)家輕輕地把鷹放在手臂上，然后說(shuō)：“你屬于藍(lán)天而不屬于大地，張開(kāi)翅膀飛吧！”又把老鷹放到屋頂上慫恿它飛：把老鷹帶到了高山上，將鳥(niǎo)中之王高高舉起，再次鼓勵(lì)它說(shuō)

33、： 要慧眼識(shí)才千里馬何以?shī)^蹄？大鵬同風(fēng)起，扶搖九萬(wàn)里？學(xué)生習(xí)作： 中國(guó)風(fēng)vs歐美雨 高二（12）宋爽 物是人非事事休。冥冥中，我疑惑：我是誰(shuí)? 被喻為鳥(niǎo)中之王的老鷹，因其長(zhǎng)期與雞為伍，吃雞飼料，住雞舍，竟然拋棄了尊嚴(yán)，放棄了飛翔，迷失了自我，淪落為一只“雞”，翅膀永遠(yuǎn)的退化成一種沉重的裝飾?？梢?jiàn)，環(huán)境對(duì)其影響多么大呀! 以鳥(niǎo)觀人。在歐風(fēng)美雨席卷華夏大地的今天，洋文化已滲透到每一寸土地：必勝客已有200家分店；麥當(dāng)勞、肯德基已開(kāi)到了家門(mén)口；西式餐廳比比皆是；歐美音樂(lè)，日韓明星，讓無(wú)數(shù)少年為之輕狂；外國(guó)品牌更是侵占中國(guó)市場(chǎng)。當(dāng)“你好”變成了“Hello”， 當(dāng)胡同變成了歐式建筑，當(dāng)餃子變成漢堡包，

34、當(dāng)民歌變成R&B,當(dāng)課本變成全英版本，當(dāng)唐詩(shī)宋詞變成外文兒歌你還知道你自己是誰(shuí)嗎？ 上海某知名大學(xué)組織一次漢文比賽，拿到第一名的卻是留學(xué)生代表隊(duì) 。悲夫！悠悠歷史，燦爛文化，華夏子孫，你是否能讓這火種世代相傳？記得成龍有一句話：“我被外國(guó)人認(rèn)可，是因?yàn)槲液退麄儾煌?。我是中?guó)人，我是說(shuō)中國(guó)話的?！笨纯囱巯?，有多少家長(zhǎng)把孩子送到國(guó)外，有多少人選擇到國(guó)外求職，又有多少人在國(guó)外定居？每年在華留學(xué)生人數(shù)與日俱增，但出境人數(shù)也大幅增長(zhǎng)。外面的人想進(jìn)來(lái)，里面的人想出去。若我們的文化將有金發(fā)碧眼的外國(guó)人傳承，豈不悲哉？ 我并否認(rèn)文化交流，但我更希望民族文化在我們這一代發(fā)揚(yáng)光大，如若不然，鳥(niǎo)中之王真的要淪落了！

35、（36分）張老師作文：鷹落雞群的啟示 關(guān)于教育的批判 一只本該翱翔于藍(lán)天的老鷹，卻因貪戀安逸的雞舍，盲目地屈從，失落了自己的夢(mèng)想，（周作人說(shuō)過(guò)，夢(mèng)想是永遠(yuǎn)不死的。）而淪落到與雞為伍的地步。細(xì)思之，農(nóng)場(chǎng)主也難脫干系，因?yàn)樗恢蔽估销楇u飼料，并把它訓(xùn)練成了一只雞。這個(gè)故事，對(duì)我們當(dāng)下的教育頗有啟示。 很多時(shí)候，我們的學(xué)校教育筑起習(xí)俗、傳統(tǒng)和群體壓力的藩籬，使學(xué)生走向了依附、盲從和定勢(shì)的泥潭，使學(xué)生默認(rèn)了許多無(wú)形的枷鎖。久而久之，他們也像那只老鷹一樣，模糊了自己的身份，甘愿與雞為伍，忘記自己萬(wàn)物之靈的本性特質(zhì)，失去了心靈原有的創(chuàng)造活力以及對(duì)未來(lái)的想象力。說(shuō)得直接一點(diǎn)，我們的教育，從某種意義上講已經(jīng)成

36、了學(xué)生面前的陷阱陷阱里的學(xué)歷、職銜、榮譽(yù)成功，誘惑著一個(gè)個(gè)具有天才般智慧的“雛鷹”，使之最終泯滅了那種天才的智慧而甘愿成為一種教育機(jī)制下文化侏儒試想，這樣的教育，豈能利于一個(gè)人的解放、自由、超越，并創(chuàng)造屬于自己的幸福生活呢？陶行知陶行知先生在中說(shuō)過(guò)：“教師的成功，在于創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。教師的成功，在于創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生?！痹O(shè)設(shè)若我們?nèi)粑覀兊慕逃岩粋€(gè)個(gè)有棱有角的學(xué)生都訓(xùn)練成方正的的教育把一個(gè)個(gè)有棱有角的學(xué)生都訓(xùn)練成方正的木偶，我認(rèn)為，這是教育乃至民族的悲哀。木偶，我認(rèn)為，這是教育乃至民族的悲哀。哈佛大學(xué)哈佛大學(xué)一一位校長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，位校長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，一流人才和三流人才的分水嶺就在于創(chuàng)造一流人

37、才和三流人才的分水嶺就在于創(chuàng)造力。力。時(shí)代呼喚有夢(mèng)有創(chuàng)造力且能搏擊長(zhǎng)空的老鷹。（剖時(shí)代呼喚有夢(mèng)有創(chuàng)造力且能搏擊長(zhǎng)空的老鷹。（剖析本質(zhì)）析本質(zhì)） 看看我們的教育行為吧，我們是如何把鷹訓(xùn)練成雞的學(xué)校憑借恐嚇、壓力和權(quán)威來(lái)管束學(xué)生，破壞了學(xué)生深摯的感情、自信，養(yǎng)育了學(xué)生馴服、順從的性格；教師憑借尊嚴(yán)、指令和強(qiáng)制來(lái)差遣學(xué)生，消盡了學(xué)生從容的氣度和創(chuàng)造的生活這樣的教育，學(xué)生的視域里沒(méi)有了“翱翔的藍(lán)天”，只有“安逸的雞舍”過(guò)度的規(guī)范、個(gè)性的貶抑、思想的禁錮、潛質(zhì)的失落，強(qiáng)制紀(jì)律、無(wú)情責(zé)罰、粗暴灌輸、苛嚴(yán)規(guī)訓(xùn)，就是這樣的教育專(zhuān)制、文化專(zhuān)制，不把老鷹訓(xùn)練成一只雞就不收?qǐng)觯ㄅe其表象） 艾里克森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：不止一次

38、，我觀察到在那些獨(dú)具天賦和富有靈魂感的人們的生活中，大都是教師燃起了一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的天才的內(nèi)心火焰其實(shí)，在每個(gè)學(xué)生身上都潛藏著一個(gè)嶄新的世界，讓我們向那位生物學(xué)家學(xué)習(xí)吧，設(shè)法喚醒因?yàn)榭謶至?xí)俗而模糊身份的老鷹，燃起老鷹渴望藍(lán)天的內(nèi)心火焰吧 蔡元培先生也說(shuō)過(guò)：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子的責(zé)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子的責(zé)任。任?！贝藟?mèng)酣哉！此夢(mèng)酣哉！是為關(guān)于教育的批判。是為關(guān)于教育的批判。五、五分鐘論壇簡(jiǎn)介1、說(shuō)自己的真話，用自己坦誠(chéng)的心去擁抱世界。2、評(píng)說(shuō)社會(huì)人、社會(huì)事，用理性的眼光去審視世

39、俗。3、批判“自我”，學(xué)會(huì)思考，要作文，就要做個(gè)有思想的人。4、我們的“論壇”，可以沒(méi)有修辭，但不能沒(méi)有態(tài)度；可以沒(méi)有吶喊，但不能沒(méi)有聲音。 高二 12 張賀中國(guó)古詩(shī)成語(yǔ)進(jìn)入日韓課本在日本高中的古典文學(xué)課本中涉及了中國(guó)的很多古代典籍。如大修館出版社的古典教材中有中國(guó)的史記，右文書(shū)院出版的古典教材中收入了漢詩(shī)春曉，黃鶴樓，春望等11篇。此外，還有21個(gè)成語(yǔ)故事和民間傳說(shuō)，像守株待兔 ，畫(huà)龍點(diǎn)睛 ，狐假虎威 ，韓非子的“矛盾”，孟子的“五十步笑百步”等?？讨矍髣μ一▓@記等，也被寫(xiě)進(jìn)了日本的高中教材。 目前，正直日本私立高中的期末考試時(shí)期。慶應(yīng)附屬高中的一名男生正在拼命復(fù)習(xí)。他感到最難的就是漢文了，

40、為了取得好成績(jī)，他必須反復(fù)抄寫(xiě)，背誦古文觀止。簡(jiǎn)評(píng)：中國(guó)向來(lái)以文明古國(guó)自詡，那么中國(guó)的公民應(yīng)是滿腹經(jīng)綸，視傳統(tǒng)文化如家珍的了。事實(shí)的情形卻是，在我們邁出國(guó)門(mén)，走向世界的同時(shí)，中國(guó)文化卻在自己的土地上慢慢流失。在人們唾罵清末那個(gè)出賣(mài)敦煌的道士時(shí)，不知人們是否意識(shí)到傳統(tǒng)文化正受到“現(xiàn)代文明”的沖擊? 身處變化如此之快的社會(huì)，人們已經(jīng)習(xí)慣了用“文化快餐”來(lái)填補(bǔ)精神的空虛。與文化相比，似乎摩天大樓、西式餐飲更能顯示中國(guó)的發(fā)展?！俺钡幕鸨┡c巴金離去時(shí)的悄然無(wú)聲，似乎真的預(yù)示著什么。 大概，日韓對(duì)中國(guó)文化的重視帶給我們的啟示遠(yuǎn)不止這些吧。高二高二 12 12 曹騰曹騰11月月18日小泉在與韓國(guó)總統(tǒng)盧武鉉會(huì)晤時(shí)繼日小泉在與韓國(guó)總統(tǒng)盧武鉉會(huì)晤時(shí)繼續(xù)為自己的參拜行為辯解，續(xù)為自己的參拜行為辯解，“如果有人把參拜看作是如果有人把參拜看作是為戰(zhàn)爭(zhēng)歌功頌德為戰(zhàn)爭(zhēng)歌功頌德,那是誤會(huì)。那是誤會(huì)?！毙∪f(shuō)小泉說(shuō),“參拜是為了反參拜是為了反省戰(zhàn)爭(zhēng)。省戰(zhàn)爭(zhēng)?！?9日小泉日小泉“以對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反省為基礎(chǔ)，從以對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反省為基礎(chǔ)，從不能再戰(zhàn)的想法出發(fā)不能再戰(zhàn)的想法出發(fā)”表示繼續(xù)參拜靖國(guó)神社。據(jù)韓表示繼續(xù)參拜靖國(guó)神社。據(jù)韓國(guó)聯(lián)合通訊社報(bào)道說(shuō)：小泉在參加了亞太經(jīng)合組織第國(guó)聯(lián)合通訊社報(bào)道說(shuō)：小泉在參加了亞太經(jīng)合組織第十三次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議后舉行的記者招待會(huì)上辯解十三次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)