魯迅作品賞析---故鄉(xiāng)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上魯迅作品賞評故鄉(xiāng)的現(xiàn)實價值分析故鄉(xiāng)是魯迅以農(nóng)村生活為題材而創(chuàng)作的名篇之一。作于1921年1月，發(fā)表于同年5月1日新青年第9卷第1號，后來被收入?yún)群?。小說通過“我”回故鄉(xiāng)后的所見所聞的描寫，反映了舊社會人們精神世界的可悲變化。尤其是“我”和閏土之間隔了一層深深地溝壑，彼此再也走不到一起。魯迅希望通過這篇文章找尋到一條可以解決先進分子與下層人士之間平等溝通的橋梁，而這不僅僅是在當(dāng)時辛亥革命后有極大的現(xiàn)實價值，對于當(dāng)下21世紀(jì)的現(xiàn)代人也同樣是需要深思的話題。一在故鄉(xiāng)中，魯迅開篇就寫到“我”回到故鄉(xiāng)所見到的情景?！皾u進故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了”這就已經(jīng)暗示了一種悲哀的氣息。后面繼

2、續(xù)寫到“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有了一些活氣?！惫枢l(xiāng)竟然變成了“荒村”，這還是“我”印象中的故鄉(xiāng)么？明顯有了極大的變化，一種負(fù)面的情緒油然而生。果然“我的心禁不住悲涼起來了。?。∵@不是我二十年來時時記得的故鄉(xiāng)？”按照常理來說，我們回到故鄉(xiāng)都會有一種落葉歸根的歸屬感，然而“我”對于故鄉(xiāng)的感覺卻與眾不同，為何會有如此大的差別。此刻單單用物是人非來解說此種情況也不足以說明故鄉(xiāng)變化之大了。故鄉(xiāng)可以用一個字來濃縮，那就是“變”。故鄉(xiāng)里的人變了，“豆腐西施”楊二嫂變成了“圓規(guī)”，兒時天真活潑的閏土變成了麻木的木偶人。尤其是閏土，文中的他變了更多。故鄉(xiāng)中閏土的變化我這里列出三個方面。第一個是

3、身材變了。“他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫的通紅?！鄙畹膲浩仁沟瞄c土不得不“終日吹著海風(fēng)”，手也變得“又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。”貧苦大眾的生活哪里有安逸可言，處處都是艱辛勞累，身體又哪里可能還像以前般亮麗。閏土的第二個變化是他對于“我”的稱呼變了?！八咀×?，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有做聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：老爺！”兒時相好的玩伴，同輩的的存在，現(xiàn)在竟也套上了等級的帽子，彼此之間的層級竟然轉(zhuǎn)變?nèi)绱酥?，也難怪“我”“打了一個寒噤”。閏土的第三個變化表現(xiàn)在他與“我”之間的情感的變化。

4、以前甚至可以說是用兄弟相稱，現(xiàn)在再也找不到以前的那種兩小無猜，天真爛漫的感情了。本來“我”有很多話想對閏土說的，“想要連珠一般涌出：魚雞，跳魚兒，貝殼，猹”到了后來“我也說不出話”了。從小時候的無話不談到現(xiàn)在的話不投機，彼此之間感情的變化實實在在的讓“我”明白“我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”。閏土與“我”之間的變化無不深深觸動我的神經(jīng)。都說“萬變不離其宗”，究竟閏土的變化是為何呢？原因自然是多方面的，然而怎么也與當(dāng)時閏土所處的環(huán)境逃不了干系。社會大環(huán)境改變的不僅僅是外在的，連一個人的內(nèi)心思想都深深地改變了。勞動人民生活在反動階級的統(tǒng)治之下，物質(zhì)生活和精神生活都受到了種種的打壓，社會制度已

5、經(jīng)成為了人民思想解放的一大阻礙。魯迅正是從社會根源上去探尋解決這一厚障壁的方法。思想上要消除閏土的等級觀念和迷信觀念，但這只是治標(biāo)不治本的方法。最主要的根源還是在于社會制度。若不訴諸社會政治經(jīng)濟革命，消除“饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”，閏土就無法獲得真正的徹底的解放。2二閏土也許是魯迅遇到的一個真實的人物，又或者是一個虛幻的人物。但這也沒法掩蓋閏土這一形象在現(xiàn)實中的真實性。不僅在五四期間，在現(xiàn)在，依舊有著無數(shù)個“閏土”出現(xiàn)在我們的生活之中。故鄉(xiāng)中的我是一個先進的知識分子，而我們大學(xué)生顯然也是新時代的知識分子。那么閏土在我們現(xiàn)在的生活中明顯就是與我們同輩的已經(jīng)輟學(xué)的玩伴?，F(xiàn)在的大學(xué)生與輟學(xué)者之間

6、是否也存在了如“我”與閏土之間的尷尬狀況呢？不說他人如何，就我自己而言，似乎我也踏上了魯迅筆下的那條可悲的道路，遇到了那種令人感到悲哀的局面。曾經(jīng)小時候形影不離的玩伴，曾經(jīng)無話不談的密友，隨著其中一人的輟學(xué)，兩人之間的情感思想已經(jīng)變得完全不同，似乎是走在三叉路口的兩個不同道路上。以前沒大沒小的兩人，現(xiàn)在見面竟然要恭敬地稱呼對方“哥哥”。即使我想要找回以前那種熟悉的感覺也早已蕩然無存，我們的思想變化實在太大，大到完全不知道對方想表達什么，基本沒法接受對方的觀點。不同的生活環(huán)境的確改變了我們許多許多?，F(xiàn)在的我也迫切的希望能夠回到以前那種知心朋友的狀態(tài)，只可惜，這是最讓人覺得悲哀的。這一切都是不可逆

7、轉(zhuǎn)的，我們之間已經(jīng)無望了，我們注定是走在兩個不同世界的人。過去的也只能存在于我們的回憶之中，現(xiàn)實是殘酷的，我早已無力改變一切。想要學(xué)魯迅先生把希望留于后輩？似乎也是幻想而已。水生和宏兒當(dāng)初也許玩的十分投緣，只是二十年后呢？他們是否還能如從前那般彼此想念。可能，二十年后他們連見面甚歡的那一場面都會忘了吧?！暗覀兊暮筝呥€是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來”魯迅對他們還存在著希望，對于未來還存在著美好的期望，期望著未來一切都會好轉(zhuǎn)。然而魯迅自己也清晰地知道這希望也是無望的了。“我想起希望，忽然有害怕起來了”。魯迅對于現(xiàn)實生活中很多事情看得都很透徹，即便是幻想，他也清

8、楚地知道那僅僅是幻想罷了。這也不過是體現(xiàn)了魯迅對于生活的樂觀態(tài)度，以不至于生活全然沒有盼頭，那樣的生活估計就可以稱為悲哀的最高境界了。生活中不可能十全十美，更不可能按照我們期待的軌跡轉(zhuǎn)動。人民群眾的勞苦可以通過改革慢慢變好，這在理論和實際上都切實存在。然而說到人民大眾的思想境界則不是簡單就可以改變的了。物質(zhì)社會對于人們的影響遠遠不是文化可以左右的，旁人生活軌跡的改變比不是魯迅一個人簡簡單單就能做到的。沒有尊卑的社會，魯迅沒有遇到過，然而現(xiàn)在似乎也并沒有完成魯迅的期望，社會各階層的尊卑一直都在。盡管我們的思想覺悟比魯迅筆下的閏土要高上許多，但有錢的總是比貧窮的要多了那么點底氣，有權(quán)的總是高高在上

9、，看待別人總會用高人一等的眼光。這比之魯迅筆下的故鄉(xiāng)的人們的變化似乎好不到哪里去。三“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@句話現(xiàn)在大家都耳熟能詳，儼然成為了一句至理名言。魯迅這句話，意在堅持他對中國農(nóng)民前進道路的探索。魯迅是覺悟了的，他希望通過努力，讓廣大的人民也能覺悟起來，共同走向新生活。故鄉(xiāng)寫出了魯迅自己的理想和希望，也洋溢著深沉的樂觀主義精神。他不局限于一般小資產(chǎn)階級知識分子的虛幻空想，他依舊保有著自己的那一份清醒，保持著獨立的精神探索。而事實證明，他的那一份清醒的預(yù)知的確發(fā)生了。若干年后的后代，他們走的道路依然有著閏土的影子。魯迅的作品也許可以讓一部分人慢慢的覺悟起來，但總是不可能所有人都能夠讀懂魯迅，讀懂其中的奧妙。如當(dāng)下的社會，有多少人愿意把時間花費在作品的研究上面，他們熱衷的是快餐文化，更喜好的是抓緊時間提高物質(zhì)生活。精神世界那種虛無飄渺的東西根本就入不了他們的法眼。如此一來，這種人兒怎能達到魯迅先生所期盼的理想境界。社會的悲哀時刻都會存在，只是這悲哀是否深刻到讓人反思