武梁祠西壁畫像石賞析

1、武梁祠西壁畫像石賞析    摘 要：武梁祠漢畫像石包含了政治、經(jīng)濟、文化、道德等諸多方面，既是漢代社會文化的一個縮影，又是中國一部不可或缺的歷史寶典。 關(guān)鍵詞：武梁祠，壁畫像石 “唯漢人石刻氣魄深沉雄大-魯迅。 公元前206年，漢高祖劉邦斬蛇起義，滅了秦朝，戰(zhàn)敗了項羽，在公元前202年稱帝，建都長安（現(xiàn)陜西西安），國號“漢”。漢代是中國封建社會早期的一個強盛的王朝，從公元前年206年到公元220年，長達406年，共經(jīng)歷了24位皇帝。漢代前后分為西漢和東漢，或者說前漢和后漢。 處于封建社會上升時期的漢代，由于以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟發(fā)展，造成了文化等多方面的繁榮。

2、漢代盛行黃老思想，道教興起，反映到畫像石上則是大量的“伏羲女媧”和“東王公、西王母”等。漢畫像多分布在當(dāng)時經(jīng)濟比較發(fā)達的區(qū)域，如河南南陽、山東、蘇北、四川等地區(qū)。 山東武梁祠或稱武氏祠，位于山東嘉祥縣城南15公里的武宅山北面，是東漢末年武氏家族墓地上的石構(gòu)裝飾建筑，這一祠堂規(guī)模不大，為單開間挑山頂式房屋建筑，前面敞開，未設(shè)門扇，屋面雙坡，瓦楞是在石板上刻出來的。整個祠堂由五塊石板搭建而成，其中三塊作墻壁，兩塊作屋頂。武梁祠的三塊主要石板都分為五層刻滿畫像，題材內(nèi)容分為神話傳說、歷史故事和現(xiàn)實生活三大類。 下面，我們一起來鑒賞武梁祠西壁畫像石：該畫像石為一整塊石材，頂端中間高起，呈銳角形。畫面分

3、五層： 第一層刻有西王母和祥禽瑞獸。西王母亦稱王母娘娘，是中國古代神話中的女神，掌管長生不死藥。她正面端坐，頭戴山形冠，背上有羽狀雙翼。圍著西王母的有玉兔和蟾蜍、三足烏和九尾狐，以及羽人等仙靈。在當(dāng)時，黃老思想彌漫的氛圍下，人們都想延年益壽，甚至成為神仙。玉兔和蟾蜍（俗稱癩蛤?。┴?fù)責(zé)為西王母搗藥，不僅為畫面增添了活躍的氣氛，也體現(xiàn)了仙界的神秘感。三足烏即三條腿的烏鴉和九尾狐即九條尾巴的狐貍，他們?yōu)槲魍跄溉∈澄铮俏魍跄傅碾S從，為西王母增加了威嚴(yán)感。羽人即仙人，當(dāng)時的人們幻想成為仙人在空中自由地飛舞，想象在人的身上長出翅膀或生出羽毛在仙界遨游。他們在西王母的身邊也渲染了無憂無慮、與世無爭的神仙世

4、界。 第二層從右向左刻著傳說中的歷代帝王：伏羲和女媧、祝融、神農(nóng)、黃帝、顓頊（zhun x）、帝嚳（kù）、堯、舜、禹、桀（jié）。伏羲持規(guī)，女媧手中沒有矩，可能原石脫落破損，孟子離婁上中有“離婁之明,公輸子之巧,不以規(guī)矩,不成方圓”，可能當(dāng)時漢人是想表達“沒有規(guī)矩，不成方圓”的理念吧。伏羲女媧均人首蛇身，雙尾相交，這與陰陽交感、男女構(gòu)精、天人合一在原型上是同一的，表達了漢代人的生殖崇拜。他們中間有一小孩，雙腳如尾，可能表達子孫繁衍，生命力旺盛吧。圖左欄上的題字是“伏羲倉精，初造王業(yè)，畫卦結(jié)繩，以理海內(nèi)?！弊Ｈ谏仙砺郧皟A，頭戴斜頂進賢冠。左邊的題榜是“祝誦氏無所造為，未有

5、耆（qí）欲，刑罰未施”。 據(jù)山海經(jīng)記載，祝融的住所是南方的盡頭，是他傳下火種，教人類使用火的方法；神農(nóng)也頭上戴帽，手拿耜（sì），作翻土狀。左欄的題榜是“神農(nóng)氏因宜教田，辟土種谷，以振萬民”。 神農(nóng)氏是傳說中的炎帝，還說他是農(nóng)業(yè)之神，教百姓耕作，他還是醫(yī)藥之神，相傳就是神農(nóng)嘗遍百草，創(chuàng)立了醫(yī)學(xué)；黃帝的左欄題榜為“黃帝多所改作，造兵井田，垂衣裳，立宮宅?！秉S帝，他首先統(tǒng)一了中華民族，他還播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字，首作衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，是中華文明的先祖；顓頊?zhǔn)莻?cè)面像，上身略傾，雙手抬至胸前。左欄題榜為“帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意

6、之子。”顓頊?zhǔn)莻髡f中的神話人物，他有非凡的經(jīng)歷和超人的力量，有至高無上的權(quán)力。傳說顓頊生前懲治黃水怪，死后仍可退水救民；帝嚳（kù），右手置于胸前，左手位于腹部。其左題榜為“帝俈（嚳）高辛者，黃帝之曾孫也。”帝嚳，科學(xué)探索天象，把握變化規(guī)律，劃分四時節(jié)令，指導(dǎo)人們按照節(jié)令從事農(nóng)牧活動，極大地促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展；帝堯右手放在腰部，左手向上抬。其左欄題字為“帝堯放勛，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云?！钡蹐蚴俏覈忌鐣┢诘牟柯渎?lián)盟長。堯在帝位70 年，90 歲禪讓于舜，118 歲時去世；帝舜的姿勢和帝堯的略同。其左邊欄題字為“帝舜名重華，耕于歷山，外養(yǎng)三年?！钡鬯词侵袊鴤髡f

7、中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，堯去世后繼位,又咨詢四岳,挑選賢人治理民事,并選拔治水有功的禹為繼承人。以上五位均頭戴旒冕（liú min）。夏禹，頭戴斗笠，手拿農(nóng)具鍤，其左欄題榜為“夏禹長于地理，脈泉知陰，隨時設(shè)防，退為肉刑?！庇硎窍某牡谝晃惶熳樱虼撕笕艘卜Q他為夏禹。他是當(dāng)時與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國國土為九州；夏桀坐在兩個女子身上，史記說他“虐政荒淫”，以示他是個暴君，荒淫無度，夏桀為了滿足其奢侈的享受，無休止地征發(fā)夏民，強迫他們無償勞役，拼命宰割人民，榨干了百姓的血汗，人民對他的暴政已達到忍無可忍的程度，所以畫像石上只刻

8、名字，不刻事跡。 第三層為孝子故事，從右向左依次是曾母投杼，閔子騫失棰、老萊子娛親和丁蘭供木人的故事。曾母投杼：指曾參的母親連續(xù)三次聽到“曾參殺人”的謠傳，便信以為真，曾母害怕，扔掉自己織布的梭子而翻墻逃走了，說明了流言可畏。閔子騫失棰：子騫，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱?？鬃釉潛P他說：“孝哉，閔子騫！”（論語先進）。他生母早死，父親再娶，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的襖，而給他穿用蘆花做的襖。有一天，父親出門，子騫牽車時凍得打顫，將繩子掉落到地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的布縫濺了出來，父親知道了原委，回家后要休逐后妻。子騫跪求父親饒恕后母，

9、說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都得挨凍?！备赣H十分感動，就聽從了他。繼母聽后，知錯悔該，從此對待他如親生孩子一般。老萊子娛親：老萊子是春秋時楚國的一名隱士。他非常孝順父母，想盡辦法討父母的歡心，讓他們健康長壽。因為他對父母無微不至的照顧，所以自己已七十歲了，父母還都健在。 為了愉悅父母，專門做了一套五彩斑斕的衣服穿在身上，連走路也裝成小孩跳跳跳蹦蹦可愛的樣子，使雙親看了高興。比喻子女想盡辦法孝敬父母、贍養(yǎng)父母。丁蘭供木人：丁蘭，漢朝河內(nèi)人，從小就喪失父母。長大成人以后，一直遺憾未能報答父母的養(yǎng)育之恩。于是就回憶著父母的樣子，刻了兩個木頭人，供在桌上。每天用好菜好飯供奉不停，丁

10、蘭和他的妻子每天早晨和晚上還跪在木頭人面前請安，有事向木人匯報請示，簡直和父母生前一樣。在漢代，儒家思想處于主導(dǎo)地位，孝順在漢代的影響力非常深遠。直至今天，孝道仍是中華民族的一個傳統(tǒng)美德，人們把忠孝視為天性，甚至作為人區(qū)別與動物的標(biāo)志。 第四層為人事故事，從右向左依次是曹子劫桓、專諸刺吳王和荊軻刺秦王的游俠故事。曹子劫桓：春秋時魯國的勇士曹沐，曾幫助魯莊公劫持齊桓公收復(fù)被侵占的領(lǐng)地。畫面選取了曹沐以匕首逼近齊桓公時激動人心的一幕，讓人感覺生動逼真。專諸刺吳王：春秋時，吳公子光（闔閭hél）為了爭奪王位，陰謀刺殺吳王僚而自立，一天，他請吳王僚喝酒，喝到暢快的時候，讓刺客專諸將短劍放到烤

11、魚的肚子里，然后把魚進獻上去。到僚跟前時，專諸掰開魚，趁勢用短劍刺殺吳王僚，吳王僚當(dāng)時就死了，侍衛(wèi)人員又殺了專諸，吳王僚部下也被全部消滅，于是吳公子光自立為國君，這就是吳王闔閭。荊軻刺秦王：文武雙全的俠客荊軻來到燕國，經(jīng)田光推薦成為燕國太子丹的門客。幾經(jīng)策劃，太子丹請荊軻以燕國使者的身份出使秦國，借投降為名，伺機刺殺秦王，逼他立約不侵犯燕國。畫面截取荊軻拿匕首直向秦王政扔過去，秦王政往邊一閃，那把匕首就從他耳邊飛過，插入柱子里的驚心動魄的一幕。 第五層為車馬出行圖，圖中有一輛軿（píng）車、一輛卷棚車、都用一匹馬拉，導(dǎo)從六騎，還有一手持便面（即扇子）的人跟隨其后。這里的車馬都是向左邊行駛，左西右東，即車馬都向西方行駛，據(jù)說掌有長生不死藥的西王母就住在西方的昆侖山，這也許表達死者是要奔向西方尋求再生甚至是永生的意念吧。 武梁祠漢畫像石內(nèi)容廣泛、思想獨到、雕刻技法精湛，名列全國漢代畫像石之前茅。這些畫面內(nèi)容包含了政治、經(jīng)濟、文化、道德等諸多方面，既是漢代社會文化的一個縮影，又是中國一部不可或缺