自然辯證法復(fù)習(xí)題(選擇題

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上1、不屬于近代機(jī)械的自然觀科學(xué)背景的科學(xué)事件是： A. 哥白尼論證日心說 B. 阿里斯塔克斯日心說 C. 塞爾維特發(fā)現(xiàn)血液小循環(huán) D. 開普勒提出行星運(yùn)動(dòng)三定律2、關(guān)于科學(xué)事實(shí)基本特征正確的是：A.單稱陳述、具有可重復(fù)性、受理論影響B(tài).單稱陳述、不具備可重復(fù)性、受理論影響C.單稱陳述、具有可重復(fù)性、不受理論影響D.全稱陳述、具有可重復(fù)性、受理論影響3、關(guān)于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的功能說法不正確的是： A.可以簡化和純化自然過程，排除各種偶然的、次要的因素，使現(xiàn)象以簡化的純粹的形式出現(xiàn)，從而容易看到事物的真正的面目。 B.可以強(qiáng)化研究對(duì)象，使研究對(duì)象處于某種極端的狀態(tài)，從而呈現(xiàn)通常條

2、件下沒有出現(xiàn)的某種性質(zhì)或規(guī)律。 C.可以重現(xiàn)或模擬自然現(xiàn)象，加速或延緩自然過程。D.可以作為控制自然的一種直接手段4、對(duì)于中國古代樸素的自然觀說法不正確的是： A.科學(xué)處于幼年時(shí)期，科學(xué)認(rèn)識(shí)只達(dá)到事物的表面。B.主要是對(duì)世界本原的探索和解釋。C.把整個(gè)自然界看作是運(yùn)動(dòng)變化的，具有樸素的辯證法思想。D.以原子論方式解釋世界。5、關(guān)于常識(shí)下列理解不正確的是A.不系統(tǒng)性 B.非批判性 C.反思性 D.歷史性6、對(duì)于可持續(xù)發(fā)展理解不正確的是： A.要體現(xiàn)發(fā)展，就是說一個(gè)國家或地區(qū)要通過社會(huì)、經(jīng)濟(jì)整體實(shí)力的增強(qiáng)，不斷提高本國人民的生活水平和生活質(zhì)量；B.要強(qiáng)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性，即人類目前為發(fā)展所進(jìn)行的種種

3、努力，不應(yīng)危及到未來一代人的生存與發(fā)展。C.在人與人的關(guān)系上，發(fā)展既體現(xiàn)未來取向的代際平等，又體現(xiàn)整體觀念的代內(nèi)平等D.在具體操作上，可持續(xù)性發(fā)展就是要限制科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。7、影響觀察的因素中屬于主觀性的是： A.客觀事物的屬性沒有直接顯露出來，人們往往只看到事物的假象，B.人的感官的局限性，使觀察者在觀察事物時(shí)容易產(chǎn)生錯(cuò)覺。 C.觀察者的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和心理習(xí)慣等方面的影響，往往在觀察時(shí)產(chǎn)生先入之見。 D.儀器設(shè)備所造成的誤差。8、在穆勒五法中“分析結(jié)果，因果對(duì)應(yīng)。果有剩余，必有隱因?！笔侵福篈.求同法 B.差異法 C.求同差異共用法 D.共變法 E.剩余法9、對(duì)于演繹方法條件限定不能成立的是：

4、A. 大前提必須包含小前提B. 如果有一個(gè)前提是否定的，結(jié)論也應(yīng)該是 否定的。C. 兩個(gè)否定的前提不能推出結(jié)論。D兩個(gè)否定的前提能推出結(jié)論。10、自然辯證法與具體自然科學(xué)的關(guān)系是：一般與一般的關(guān)系；特殊與特殊的關(guān)系；一般與特殊的關(guān)系；特殊與一般的關(guān)系。11、認(rèn)識(shí)客體是指： 納入認(rèn)識(shí)主體對(duì)象性活動(dòng)結(jié)構(gòu)的一切物質(zhì)客體；除人以外的一切客觀事物；一切自然界存在物；自然界一切生物體的總和。12，近代科學(xué)發(fā)展史上，主張理性主義方法作為科學(xué)研究主要方法的科學(xué)家是：法國的笛卡兒。，英國的休謨； ，法國的笛卡兒； ，意大利的伽里略； ，英國的培根。13、近代最早提出的自然界演化歷史觀是：牛頓經(jīng)典力學(xué)； 康德星云

5、假說； 達(dá)爾文進(jìn)化論；麥克斯韋電磁理論。14、辯證唯物主義自然觀講的是：人們認(rèn)識(shí)自然的辯證法；人們變革自然的辯證法；人們研究自然的辯證法；自然界本身的辯證法。 15、自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)服從某些共同規(guī)律表明：自然界具體物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的守恒性；自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不滅性；自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性； 自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一性。16、科學(xué)理論評(píng)價(jià)的簡單性要求是指：理論展開的層次結(jié)構(gòu)最少；應(yīng)用的數(shù)學(xué)工具最少；包含彼此獨(dú)立的基本概念、定律最少；概念和定律包含的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容最少。17、科學(xué)觀察需要選擇典型對(duì)象和典型環(huán)境；因而： 它有純化和簡化研究對(duì)象的作用； 具有強(qiáng)化對(duì)象及各種觀察條件的特點(diǎn)；具有模擬客觀對(duì)象的特點(diǎn)；觀察結(jié)果具有一定

6、代表意義。18、反常問題是指：不是正?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)中提出的問題；和公認(rèn)理論形式不一樣的問題；非正常思維形式提出的問題；是拒斥已有理論框架的有待解決的問題。19、人類的新進(jìn)化是指：純生物屬性的進(jìn)化；人的社會(huì)屬性改變推動(dòng)人的生物屬性改變的進(jìn)化； 純社會(huì)屬性的進(jìn)化；人類語言符號(hào)的進(jìn)化。20，自然辯證法從當(dāng)代自然科學(xué)的成果來闡述自然界本身的辯證法在人的認(rèn)識(shí)中的反映，這種研究體現(xiàn)了： ，自然觀與社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一； ，主觀辯證法與客觀辯證法的統(tǒng)一； ，世界觀與方法論的統(tǒng)一； ，邏輯與歷史的統(tǒng)一。21、系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)縱向?qū)哟伍g質(zhì)的差異性主要來自于：縱向?qū)哟伍g的間斷性，橫向?qū)哟蝺?nèi)的相干性，縱向?qū)哟伍g的相干性，縱向要

7、素分布的不均勻性。22，自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)表明它與處于同一層次。 ，辯證唯物主義； ，歷史唯物主義； ，自然科學(xué)； ，科學(xué)社會(huì)主義。23、模擬實(shí)驗(yàn)區(qū)分為物理模擬、數(shù)學(xué)模擬和功能模擬的依據(jù)是：原型與模型之間的功能目的；原型與模型之間的相似關(guān)系； 原型與模型的材料性質(zhì)； 原型與模型的內(nèi)容關(guān)系。24、由受激輻射理論的突破到激光技術(shù)原理的形成的構(gòu)思方法是屬于：生物模擬法；聯(lián)想法；原理推演法；移植法。25、公理化方法從本質(zhì)上說它屬于一種：類比推理；歸納推理；演繹推理；直覺推理。26、在系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)中，低層系統(tǒng)的遞進(jìn)相干作為原因可以在高層系統(tǒng)中產(chǎn)生決定系統(tǒng)特有規(guī)律的結(jié)果；稱為：上向因果鏈；下向因果鏈；雙

8、向因果鏈；遞進(jìn)分解鏈。27、科學(xué)事實(shí)屬于： 客觀事實(shí)； 經(jīng)驗(yàn)事實(shí)； 理論事實(shí)； 假想事實(shí)。 28，從自然辯證法的角度上看，下列哪一個(gè)命題是不正確的： ，正確的自然觀是把自然界看成是過程的集合體； ，正確的自然觀認(rèn)為自然界是處在周而復(fù)始的簡單循環(huán)運(yùn)動(dòng)中； ，正確的自然觀認(rèn)為自然界不是存在著，而是生成著并消逝著； ，正確的自然觀是對(duì)自然界原來面目最樸素的了解。 29，判別下列句子，哪一個(gè)表述比較合理： ，因?yàn)橛^察滲透著理論，所以它沒有檢驗(yàn)的功能可言； ，因?yàn)橛^察受到主體經(jīng)驗(yàn)和思想的影響，所以它沒有客觀性可言； ，因?yàn)橛^察具有實(shí)踐的品格，所以科學(xué)知識(shí)源于觀察； ，因?yàn)橛^察受到理論的污染，所以它不是科

9、學(xué)研究的起點(diǎn)。30.自然辯證法一書是：馬克思、恩格斯共同完成的著作；恩格斯經(jīng)過十年努力完成的著作；恩格斯未完成的遺稿；馬克思撰寫；恩格斯整理完成的著作。31 在科學(xué)思維中能夠創(chuàng)造新意象的思維形式是： 概念； 判斷； 意象；想象。 32. 系統(tǒng)尺度由小到大，其組成元素之間的結(jié)合能呈現(xiàn)：由小到大遞增；由大到小遞減； 基本不變；震蕩性變化。33，從科學(xué)理論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，愛因斯坦相對(duì)論的主要魅力在于它是：公理化體系；假說演繹體系； 科學(xué)歸納體系；理想化方法。34，恩格斯認(rèn)為自然界雖然在某個(gè)時(shí)候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美麗的花朵思維著的精神，而在另外的某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候一定以同樣的鐵的必然

10、性把它重新產(chǎn)生出來，這說明：自然界中不存在著變化的暫時(shí)性；自然界的發(fā)展是循環(huán)的無限性；自然界的運(yùn)動(dòng)變化都是有序性的； 自然界物質(zhì)的具體形態(tài)都是無限的。 35，假說檢驗(yàn)的復(fù)雜性還在于科學(xué)家喜歡采用判決性實(shí)驗(yàn)來判定兩個(gè)互相競爭的假說，但是在科學(xué)檢驗(yàn)中判決性實(shí)驗(yàn)只能夠： 有條件地判定某個(gè)假設(shè)的真?zhèn)危?歷時(shí)地判定某個(gè)假設(shè)的真?zhèn)危?最終地判定某個(gè)假設(shè)的真?zhèn)危?即時(shí)地判定某個(gè)假設(shè)的真?zhèn)巍?6，英國著名的科學(xué)哲學(xué)家波普爾認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的模式為： “PTTEEP”，這一模式的思想基礎(chǔ)在于：科學(xué)研究必須重視科學(xué)信念的作用；科學(xué)研究的過程是猜測(cè)與反駁；科學(xué)理論的正確與否在于科學(xué)理論能否得到證實(shí)；科學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷

11、革命的過程。37，從自然辯證法角度看，測(cè)量的本質(zhì)在于干擾對(duì)象。測(cè)量的這種哲學(xué)性質(zhì)是因?yàn)椋?確認(rèn)某類事物屬于一定的類需要運(yùn)用比較邏輯；主客體相互作用成為對(duì)象的不可分割的部分；測(cè)量主體必須引入科學(xué)共同體所認(rèn)可的測(cè)量標(biāo)度；測(cè)量客體是量和質(zhì)的統(tǒng)一。38，現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)研究表明，理論的評(píng)價(jià)并不是單一的理性評(píng)價(jià)，其原因在于：科學(xué)理論必須受到實(shí)踐的檢驗(yàn)；科學(xué)理論是人類思維的創(chuàng)造；科學(xué)理論的評(píng)價(jià)主體是科學(xué)權(quán)威；科學(xué)理論不是理性的事業(yè)。39，美國著名的科學(xué)史家?guī)於髡J(rèn)為，科學(xué)發(fā)展的模式為：“前科學(xué)常規(guī)科學(xué)危機(jī)科學(xué)革命新的常規(guī)科學(xué)”。他的科學(xué)發(fā)展模式的理論基礎(chǔ)在于：邏輯原子論；不可通約的范式；“詞典”理論； 中國套箱

12、理論40，科學(xué)實(shí)驗(yàn)中機(jī)遇的特點(diǎn)從發(fā)生的客觀基礎(chǔ)看在于： ，突發(fā)性； ，意外性； ，偶然性； ，必然性。41，判別下列句子，哪一個(gè)較為不合適： ，觀察與實(shí)驗(yàn)的方法具有絕然不同的方法論準(zhǔn)則； ，觀察與實(shí)驗(yàn)的方法其研究對(duì)象所處的條件不同； ，觀察與實(shí)驗(yàn)的主體都在從事一種直接的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ，觀察與實(shí)驗(yàn)的結(jié)果在其必然性的程度上有所不同。42，科學(xué)選題方法中的需要性主要體現(xiàn)了選題的。 ，目的性； ，價(jià)值性； ，條件性； ，根據(jù)性43，從現(xiàn)代科學(xué)觀念出發(fā)，判別下列命題哪一個(gè)比較合適： ，永恒的自然規(guī)律也愈來愈變成歷史規(guī)律； ，從存在到演化的科學(xué)思想轉(zhuǎn)變表示人類更加重視粒子文化； ，人的科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由自然

13、存在物所構(gòu)成； ，現(xiàn)代科學(xué)研究表明宇宙是一個(gè)無限的存在體。44，靈感是非邏輯思維的一種重要形式，從形式機(jī)制上看，你認(rèn)為下列解釋哪 一個(gè)最能反映靈感思維的本質(zhì)：，靈感是一種形象思維；，靈感是一種思維定勢(shì)；，靈感是一種思維的自組織過程；，靈感是一種發(fā)散性思維。45，從證偽檢驗(yàn)的角度看，下列命題哪一個(gè)價(jià)值更大：， 火星以橢圓形軌道圍繞著太陽運(yùn)行；， 所有行星以橢圓形圍繞著太陽運(yùn)行；， 自然界的運(yùn)動(dòng)存在著“第一推動(dòng)力”；， 宇宙創(chuàng)生于無。46，思想模型是的產(chǎn)物。 ，歸納； ；演繹 ， 類比； ，科學(xué)抽象。47，為什么所有能推理的人都期望并相信他們沒有經(jīng)歷過的事例同經(jīng)歷過的事 例相一致？這是問題。 ，歸

14、納心理學(xué)；，歸納合理性；，演繹因果性； ，演繹合理性；48，恩格斯認(rèn)為自然科學(xué)發(fā)展史上，揭示了有機(jī)界與無機(jī)界的統(tǒng)一。，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論； ，賴爾的地質(zhì)學(xué)原理； ，施萊頓、施旺的細(xì)胞學(xué)說； ，維勒的尿素合成。49，知識(shí)經(jīng)濟(jì)屬性表明，科學(xué)知識(shí)在認(rèn)識(shí)論上意義上是一種：，直接生產(chǎn)力； ，進(jìn)化系統(tǒng)； ，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)經(jīng)濟(jì)； ，間接生產(chǎn)力。50，科學(xué)史上人們?cè)萌妓卣f解釋純金屬燃燒后變重的自然現(xiàn)象，但是人們發(fā)現(xiàn)有機(jī)物在燃燒后卻變輕，于是提出燃素具有負(fù)重量的假設(shè)。這一假設(shè)從科學(xué)哲學(xué)看是屬于的。，擬人化； ；特設(shè)性； ，判決性； ，輔助性51，仿生學(xué)的方法論依據(jù)是。 ，黑箱方法； ；白箱方法； ，灰箱方法； ，功

15、能模擬方法52，現(xiàn)代公理化方法要求給出公理體系的證明。 ，一致性、完備性、獨(dú)立性； ，無矛盾性、完備性、簡單性； ，無矛盾性、完備性、一致性； ，無矛盾性、完備性、獨(dú)立性53，物理學(xué)家德布羅依從光的波粒二象性出發(fā)，通過類比得出物質(zhì)波假說。從思維方式上看，這種類比推理思維的基本環(huán)節(jié)在于： ，聯(lián)想與比較； ，抽象與分析； ，意象與想象；，歸納與演繹54，直覺思維的明顯特征在于：，非邏輯性、突發(fā)性、想象性； ，非邏輯性；創(chuàng)造性、聯(lián)想性；，非邏輯性、意外性，偶然性； ，發(fā)生的突發(fā)性、過程的突變性、結(jié)果的突破性。55，決定系統(tǒng)功能的主要因素是系統(tǒng)的。 ，元素； ，結(jié)構(gòu)； ，環(huán)境； ，信息56，科學(xué)理論的

16、簡單性原則是指。 ，簡單明了； ，邏輯簡單； ，理論條件簡單； ，理論內(nèi)容簡單57，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，科學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)在于。 ，觀察； ，問題； ，假說； ，歸納58，科學(xué)方法論認(rèn)為，建立科學(xué)假說應(yīng)該遵循解釋、簡單、對(duì)應(yīng)與。 ，典型性原則； ，可檢驗(yàn)性原則； ，系統(tǒng)性原則； ，全面性原則59，從現(xiàn)代科學(xué)方法的研究來看，科學(xué)方法應(yīng)該更主張保證知識(shí)的。 ，精確性； ，模糊性； ，增長性； ，可靠性60，從科學(xué)力求創(chuàng)造性而言，的方法論思想有其合理性 ，范式； ，怎么辦都行；，科學(xué)傳統(tǒng)； ，思維定勢(shì)61，第一次打破了傳統(tǒng)的自然科學(xué)界限，填平了多年存在于自然科學(xué)與 人文科學(xué)之間的鴻溝。 ，哈肯的協(xié)同學(xué)

17、； ，普里高津耗散結(jié)構(gòu)； ，申農(nóng)的信息論； ，艾根的超循環(huán)理論。62，判別下列句子，哪一個(gè)比較合理： ，宗教作為一種文化現(xiàn)象總是對(duì)科學(xué)的發(fā)展起著深刻的影響作用； ，科學(xué)是一種具有階級(jí)屬性的意識(shí)形態(tài)； ，政府總是支持科學(xué)研究的； ，科學(xué)的發(fā)展與特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有關(guān)。63，人要成為自然界的主人，那么，首先應(yīng)該把自己從提升出來。 ，自然界； ，思維； ，社會(huì)； ，科學(xué)64，馬克思和恩格斯總是認(rèn)為： ，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力； ，科學(xué)在歷史上是一種起革命作用的社會(huì)力量； ，資本主義不可能促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； ，盡管科學(xué)在不斷的發(fā)展，但是唯物主義不能改變自己的形式。65，在現(xiàn)代科學(xué)條件下，人類與自然界的關(guān)系是： ，人類征服了自然界； ，人類服從于自然界； ，互相協(xié)調(diào)； ，仍然處在尖銳的對(duì)立狀態(tài)。66，科學(xué)的外在極