《在馬克思墓前的講話》疑難解析

1、?在馬克思墓前的講話?疑難解析、文中怎樣運(yùn)用過渡，到達(dá)行文綿的藝術(shù)效果？這篇悼詞篇幅雖不長(zhǎng)，但意思轉(zhuǎn)折較多，上下文之間十分注意過渡，并且過渡方式靈活，除了在大層次之間加進(jìn)承上啟下的過渡段外，主要是用語句過渡。一種是在段與段之間，加進(jìn)承遞性語句。如第、段之間的不僅如此，第、段間的正因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家，第、段之間的正因?yàn)檫@樣等。一種是在段與段之間采用自然過渡形式。如第、段之間用這個(gè)人的逝世過渡，第、段之間用正像過渡，第、段之間用一生能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)過渡。這些過渡語句使文章內(nèi)在邏輯關(guān)系嚴(yán)密。、這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。如何理解空白一詞的深層含義？聯(lián)系語境。上文說：這個(gè)

2、人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失，這個(gè)不可估量的損失就是馬克思身后的空白。前面稱馬克思為當(dāng)代最偉大的思想家，他到達(dá)的境界別人是達(dá)不到的。這個(gè)損失不但不可以估量，而且無法彌補(bǔ)。歷史唯物主義是成認(rèn)杰出的個(gè)人在歷史上的作用的，馬克思的奉獻(xiàn)和作用，就是別人無法代替的。、在評(píng)述馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值時(shí)，作者說豁然開朗，而說以前一切研究都只是在黑暗中摸索，試揣摩豁然開朗、在黑暗中摸索這兩個(gè)短語蘊(yùn)含的意義。這是兩個(gè)比喻性短語。資本主義社會(huì)的根本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，就是剩余價(jià)值規(guī)律。資產(chǎn)階級(jí)通過無償占有剩余價(jià)值來剝削工人，具有一定的隱蔽性。馬克思以前的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家對(duì)

3、此雖也作過研究，但他們認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是順應(yīng)自然的、永恒的。這是因?yàn)樗麄兙哂袝r(shí)代和階級(jí)的局限性，他們不可能發(fā)現(xiàn)真理，不可能正確解釋這個(gè)問題，所以作者說他們是在黑暗中摸索。相反馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了整個(gè)資本主義制度就是建立在資本家對(duì)工人殘酷剝削的根底之上的。這個(gè)學(xué)說徹底地否認(rèn)了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家的說法，所以作者用了豁然開朗這個(gè)詞。這樣豁然開朗與在黑暗中摸索形成了鮮明、強(qiáng)烈的比照，從而熱情地贊頌了馬克思這一偉大發(fā)現(xiàn)的意義。、正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史開展規(guī)律。為什么用達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)來比馬克思的發(fā)現(xiàn)？在輕視科學(xué)的人看來，好似達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)低得多，馬克思的

4、發(fā)現(xiàn)高得多，其實(shí)馬克思主義是高度重視自然科學(xué)的，恩格斯評(píng)價(jià)達(dá)爾文的進(jìn)化論是世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一。在馬克思主義者眼里，達(dá)爾文是非常崇高的，拿達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的規(guī)律與馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的開展規(guī)律相提并論，正是對(duì)歷史唯物論的高度評(píng)價(jià)。、如何理解他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。？私敵是指以我為中心，以我的利害區(qū)分出的敵人，即因私仇而結(jié)下的敵人。馬克思沒有這樣的私敵，說明他不存私念，為人無懈可擊。又因?yàn)樗菆?jiān)決地站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，全力以赴地與形形色色的敵對(duì)分子做斗爭(zhēng)，因而他有許多敵人。這些敵人都是因階級(jí)利益沖突結(jié)下的，都是無產(chǎn)階級(jí)的敵人。文中的這句評(píng)價(jià)含蓄深刻，高度贊揚(yáng)了馬克思光明磊落、大

5、公無私的高尚品格。、文中第段是一個(gè)長(zhǎng)句子，應(yīng)怎樣把握？其中從而一詞如何理解？對(duì)于這樣的附加成分和特殊成分較多的復(fù)雜長(zhǎng)句，應(yīng)首先去枝葉，找主干。以冒號(hào)為分水嶺將句子一分為二，很容易就會(huì)找到句子的主干是馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的開展規(guī)律。正像一樣是修飾局部，即簡(jiǎn)單事實(shí)是同位語，冒號(hào)以后的文字是在解說馬克思所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，用的是多重復(fù)句。很顯然這一段講的是：馬克思發(fā)現(xiàn)了歷史規(guī)律，即物質(zhì)決定意識(shí)。我們通過分析關(guān)聯(lián)詞語，研究邏輯推理過程，來理解這個(gè)復(fù)句。復(fù)句的第一層用了首先必須然后才能構(gòu)成條件關(guān)系來表達(dá)物質(zhì)決定精神的根本觀點(diǎn)；第二層用所以、從而來揭示物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)決定一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)開展階

6、段這一因果關(guān)系，說明經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑的觀點(diǎn)；第三層，那么用而這一表示比照的聯(lián)合復(fù)句闡述必須由經(jīng)濟(jì)根底來解釋上層建筑，而不是由上層建筑來解釋經(jīng)濟(jì)根底。可見這三層之間第一層是第二、三層推理的出發(fā)點(diǎn)，第二層既是第一層的推論又是第三層的依據(jù)。理解從而須從人們首先必須吃、喝、住、穿這一句著手，人們要吃、喝、住、穿，當(dāng)然必須從事直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)。恩格斯只說生活資料的生產(chǎn)，是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)活動(dòng)的必要性。我們知道除了生活資料的生產(chǎn)，還有生產(chǎn)資料的生產(chǎn)。要從事生活資料的生產(chǎn)，就必須有生產(chǎn)資料，因此，生產(chǎn)資料的生產(chǎn)又成為一個(gè)生產(chǎn)部門。要開展生產(chǎn)就必須結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)力的開展水平影響著生產(chǎn)關(guān)系開展

7、。所以，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)開展階段。這樣就可理解從而二字所隱含的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律。、第七段作者運(yùn)用哪些詞語贊頌馬克思在革命實(shí)踐中的表現(xiàn)？這些詞語分別寫出了馬克思的什么表現(xiàn)？點(diǎn)撥：運(yùn)用的詞語有得心應(yīng)手、熱烈頑強(qiáng)、滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔、卓有成效、很少見等詞。得心應(yīng)手表現(xiàn)了馬克思高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)；熱烈頑強(qiáng)表現(xiàn)了馬克思偉大的革命情操；滿腔熱情表現(xiàn)了馬克思對(duì)革命事業(yè)的愛；堅(jiān)韌不拔表現(xiàn)了馬克思作為一個(gè)革命家的光輝品質(zhì)，不屈服，不放棄，是愛的升華和深化；這些詞語由表達(dá)熱情到表達(dá)行為再到表達(dá)結(jié)果，層層遞進(jìn)，詞語順序不可顛倒。很少見是對(duì)上述諸方面的概括。第一國(guó)際的建立，是?共產(chǎn)黨宣言?里提出的全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來這個(gè)口號(hào)的偉大實(shí)踐，是無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行最后斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的真正起點(diǎn)，所以作者特別頌揚(yáng)這一點(diǎn)。作者在這里用了一個(gè)讓步性的假設(shè)復(fù)句，即使別的什么也沒有做，也可以拿這一成果引以自豪。這些描寫性的詞句，極其生動(dòng)地概括了馬克思一生在革命實(shí)踐中的偉大奉獻(xiàn)。如果不用這些描寫性的詞句，即使用更多的筆墨，也不能收到動(dòng)人的效果。、朗讀第一段，找出表現(xiàn)恩格斯痛悼感情的詞語。點(diǎn)撥：停止思想、安靜地睡著、永遠(yuǎn)地睡著都是諱飾，而且把沉痛的感情用寧?kù)o的口吻表達(dá)出來。這是一種強(qiáng)力壓抑后的悲哀，就更見悲哀了，古語說得好：大悲無淚。這些詞語