書法鑒賞課件(1)

1、第一章：書法藝術(shù)的本質(zhì)第一章：書法藝術(shù)的本質(zhì)一一,書法的實(shí)用性與藝術(shù)性：書法是我國具有悠久歷史傳統(tǒng)的一種藝術(shù)形書法的實(shí)用性與藝術(shù)性：書法是我國具有悠久歷史傳統(tǒng)的一種藝術(shù)形式。它在服務(wù)于社會(huì)生活的實(shí)用書寫過程中逐步完善它的形式法則和式。它在服務(wù)于社會(huì)生活的實(shí)用書寫過程中逐步完善它的形式法則和表現(xiàn)技巧，最終演變成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。人們在書寫過程中對漢字表現(xiàn)技巧，最終演變成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。人們在書寫過程中對漢字書寫方法書寫方法“便捷便捷”的要求是促使?jié)h字及其書體演變的最基本原因。的要求是促使?jié)h字及其書體演變的最基本原因。實(shí)用性：漢字首先是作為記錄語言、交流思想的信息傳播工具而存在實(shí)用性：漢字首先是

2、作為記錄語言、交流思想的信息傳播工具而存在的。社會(huì)生活的日趨復(fù)雜，是漢字在其應(yīng)用過程中也不斷得到豐富和的。社會(huì)生活的日趨復(fù)雜，是漢字在其應(yīng)用過程中也不斷得到豐富和發(fā)展。發(fā)展。藝術(shù)性：人們在使用漢字的過程中漸漸講究起結(jié)構(gòu)、用筆和章法的美藝術(shù)性：人們在使用漢字的過程中漸漸講究起結(jié)構(gòu)、用筆和章法的美觀來，從而使?jié)h字書法的藝術(shù)性逐漸提高，各種書體的形式法則和表觀來，從而使?jié)h字書法的藝術(shù)性逐漸提高，各種書體的形式法則和表現(xiàn)技巧也隨之趨于完善。這是人類愛美本性的自然表現(xiàn)。現(xiàn)技巧也隨之趨于完善。這是人類愛美本性的自然表現(xiàn)。 漢魏以后，文人士大夫的參與，書法藝術(shù)開始自覺，書法被賦予了新漢魏以后，文人士大夫的參

3、與，書法藝術(shù)開始自覺，書法被賦予了新的含義，書法作為藝術(shù)的深層內(nèi)涵得到發(fā)掘，強(qiáng)調(diào)寄情寓意和個(gè)性風(fēng)的含義，書法作為藝術(shù)的深層內(nèi)涵得到發(fā)掘，強(qiáng)調(diào)寄情寓意和個(gè)性風(fēng)格，并成為士大夫修身養(yǎng)性已達(dá)到儒家的人格境界的一種修煉方式。格，并成為士大夫修身養(yǎng)性已達(dá)到儒家的人格境界的一種修煉方式?，F(xiàn)代社會(huì)，書寫工具的巨大變化，揭示出書法藝術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后必現(xiàn)代社會(huì)，書寫工具的巨大變化，揭示出書法藝術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后必然演變成純藝術(shù)的發(fā)展趨勢。然演變成純藝術(shù)的發(fā)展趨勢。 思考：書法進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，其存在的價(jià)值在哪里？思考：書法進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，其存在的價(jià)值在哪里？二，書法藝術(shù)的基本規(guī)定性二，書法藝術(shù)的基本規(guī)定性中國書法是

4、從實(shí)用的漢字的書寫中發(fā)展起來的一中國書法是從實(shí)用的漢字的書寫中發(fā)展起來的一門藝術(shù)，其在漫長的歷史中養(yǎng)成了特定的形式和門藝術(shù)，其在漫長的歷史中養(yǎng)成了特定的形式和表現(xiàn)技巧。表現(xiàn)技巧。 “書法書法”：不寫字無以成：不寫字無以成“書書”；胡涂亂抹無以；胡涂亂抹無以成成“法法”。“書書”的規(guī)定性：文字有其內(nèi)涵；漢字是以各種的規(guī)定性：文字有其內(nèi)涵；漢字是以各種形態(tài)的點(diǎn)線為基本組合單位的，字的偏旁構(gòu)造既形態(tài)的點(diǎn)線為基本組合單位的，字的偏旁構(gòu)造既有其既定的不可變形，又具有在態(tài)勢上謀求藝術(shù)有其既定的不可變形，又具有在態(tài)勢上謀求藝術(shù)結(jié)構(gòu)的無窮的變化余地。（圖片）這樣的被賦予結(jié)構(gòu)的無窮的變化余地。（圖片）這樣的被賦

5、予了書家情感、氣質(zhì)的線條運(yùn)動(dòng)和結(jié)體的構(gòu)成變化了書家情感、氣質(zhì)的線條運(yùn)動(dòng)和結(jié)體的構(gòu)成變化創(chuàng)造書法的形式美感。創(chuàng)造書法的形式美感。工具和材料的規(guī)定性：毛筆：變化無窮工具和材料的規(guī)定性：毛筆：變化無窮 墨：墨分五彩墨：墨分五彩三，書法藝術(shù)的外在美與內(nèi)在美三，書法藝術(shù)的外在美與內(nèi)在美外在美：書法體現(xiàn)著一切客觀物象所共同外在美：書法體現(xiàn)著一切客觀物象所共同具備的抽象美的豐富構(gòu)成形式和運(yùn)動(dòng)節(jié)律。具備的抽象美的豐富構(gòu)成形式和運(yùn)動(dòng)節(jié)律。內(nèi)在美：點(diǎn)畫線條的運(yùn)動(dòng)及構(gòu)成形式的無內(nèi)在美：點(diǎn)畫線條的運(yùn)動(dòng)及構(gòu)成形式的無窮變化表現(xiàn)書家的情懷、自我精神和審美窮變化表現(xiàn)書家的情懷、自我精神和審美理想。理想?！皶缙淙藭缙淙恕?/p>

6、。四，書法藝術(shù)的時(shí)間性和空間性四，書法藝術(shù)的時(shí)間性和空間性空間性：書法是一門造型藝術(shù)，書寫者在空間性：書法是一門造型藝術(shù)，書寫者在文字的偏旁組合基本原則的規(guī)定下進(jìn)行藝文字的偏旁組合基本原則的規(guī)定下進(jìn)行藝術(shù)的造型，處理好術(shù)的造型，處理好“黑黑”與與“白白”的關(guān)系。的關(guān)系?！坝?jì)白當(dāng)黑計(jì)白當(dāng)黑”。時(shí)間性：書法的創(chuàng)作過程必須是一次性完時(shí)間性：書法的創(chuàng)作過程必須是一次性完成的，書寫者在書寫的過程中隨著時(shí)間的成的，書寫者在書寫的過程中隨著時(shí)間的推移，漢字的點(diǎn)畫便有先后的呈現(xiàn)在書法推移，漢字的點(diǎn)畫便有先后的呈現(xiàn)在書法作品中。作品中。第二章：書法藝術(shù)的形第二章：書法藝術(shù)的形式美式美第一節(jié)：書法形式美的四大要素

7、書法的形式美是以筆法、結(jié)體、章法、墨書法的形式美是以筆法、結(jié)體、章法、墨法為四大要素而實(shí)現(xiàn)的。四者相輔相成，法為四大要素而實(shí)現(xiàn)的。四者相輔相成，組合為書法實(shí)在的美的形式，以其空間構(gòu)組合為書法實(shí)在的美的形式，以其空間構(gòu)成的豐富多彩和時(shí)間運(yùn)動(dòng)的韻律節(jié)奏打動(dòng)成的豐富多彩和時(shí)間運(yùn)動(dòng)的韻律節(jié)奏打動(dòng)人心。人心。筆筆 法法 指筆鋒運(yùn)用的各種方法。指筆鋒運(yùn)用的各種方法。運(yùn)筆過程中會(huì)產(chǎn)生無窮運(yùn)筆過程中會(huì)產(chǎn)生無窮的變化：方筆、圓筆、的變化：方筆、圓筆、中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、露中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、露鋒、提按、轉(zhuǎn)折。各種鋒、提按、轉(zhuǎn)折。各種筆法在中鋒的基礎(chǔ)上進(jìn)筆法在中鋒的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)節(jié)，行調(diào)節(jié)，“令筆心常在令筆心常在點(diǎn)畫中

8、行點(diǎn)畫中行”漢漢蔡蔡邕邕結(jié)結(jié) 體體 一般指單個(gè)字的布白。古人一般指單個(gè)字的布白。古人在這方面有很多經(jīng)驗(yàn)積累，在這方面有很多經(jīng)驗(yàn)積累，隋代的智果隋代的智果心成頌心成頌，唐，唐代的歐陽詢有代的歐陽詢有歐陽結(jié)體三歐陽結(jié)體三十六法十六法，到了清代就演變，到了清代就演變成九十二法，黃自元的成九十二法，黃自元的間間架結(jié)構(gòu)九十二法架結(jié)構(gòu)九十二法。字的結(jié)。字的結(jié)體一般講究縱橫聚散，變化體一般講究縱橫聚散，變化無窮而又能歸于整體的和諧無窮而又能歸于整體的和諧統(tǒng)一。統(tǒng)一?！爸寥绯鯇W(xué)分布，但至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則

9、過之，后乃初謂未及，中則過之，后乃通會(huì)。通會(huì)?！碧铺茖O過庭。孫過庭?！胺€(wěn)中求險(xiǎn)，險(xiǎn)中求穩(wěn)。穩(wěn)中求險(xiǎn)，險(xiǎn)中求穩(wěn)?！闭路ㄕ路?一一.指作品整體的布白。指作品整體的布白。字?jǐn)?shù)多少，尺幅大小，字?jǐn)?shù)多少，尺幅大小，和外在的形式（如扇面，和外在的形式（如扇面，對聯(lián)，條幅，橫批）的對聯(lián)，條幅，橫批）的不同，有各種的變化。不同，有各種的變化。二二.章法的基本格式有三章法的基本格式有三種：種： 有行有列；有行有列； 有行無列；有行無列； 無行無列。無行無列。 墨法 宋元以前，一般講究墨色宋元以前，一般講究墨色烏黑醒目，厚重有立體感。烏黑醒目，厚重有立體感。后來隨著文人畫的興起，后來隨著文人畫的興起，對墨色干濕濃

10、淡以至?xí)灮瘜δ蓾駶獾灾習(xí)灮Ч淖非笠灿绊懙綍?，效果的追求也影響到書法，出現(xiàn)了淡墨，宿墨，漲墨，出現(xiàn)了淡墨，宿墨，漲墨，焦墨等各種用墨的方法。焦墨等各種用墨的方法。墨法的豐富加強(qiáng)了書法線墨法的豐富加強(qiáng)了書法線條的內(nèi)涵和表現(xiàn)力，大大條的內(nèi)涵和表現(xiàn)力，大大充實(shí)了書法形式美的內(nèi)容，充實(shí)了書法形式美的內(nèi)容，具有很高的審美價(jià)值。具有很高的審美價(jià)值。 第二節(jié)第二節(jié) 四大要素的聯(lián)動(dòng)關(guān)系四大要素的聯(lián)動(dòng)關(guān)系書法的四個(gè)基本要素是相輔相成的，彼此有書法的四個(gè)基本要素是相輔相成的，彼此有著密切的聯(lián)系。在書寫的過程中必須把四者著密切的聯(lián)系。在書寫的過程中必須把四者有機(jī)的統(tǒng)一起來，才能寫出好的書法作品。有機(jī)的統(tǒng)一

11、起來，才能寫出好的書法作品。四者在實(shí)際書寫過程中受到筆勢的制約，書四者在實(shí)際書寫過程中受到筆勢的制約，書寫者應(yīng)根據(jù)筆勢的需要合理的處理好四個(gè)要寫者應(yīng)根據(jù)筆勢的需要合理的處理好四個(gè)要素之間的關(guān)系。素之間的關(guān)系。四大要素的聯(lián)動(dòng)關(guān)系四大要素的聯(lián)動(dòng)關(guān)系其一，篆書的筆勢表現(xiàn)在內(nèi)在的貫氣，每個(gè)點(diǎn)畫的形態(tài)是完其一，篆書的筆勢表現(xiàn)在內(nèi)在的貫氣，每個(gè)點(diǎn)畫的形態(tài)是完整且獨(dú)立的，筆畫間沒有外在的聯(lián)系。筆鋒內(nèi)藏。其書法的整且獨(dú)立的，筆畫間沒有外在的聯(lián)系。筆鋒內(nèi)藏。其書法的韻律是靠書寫動(dòng)作的連貫性產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏造成的。韻律是靠書寫動(dòng)作的連貫性產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏造成的。其二，楷書，行書，草書的筆勢則表現(xiàn)為外在的貫氣。這種其二

12、，楷書，行書，草書的筆勢則表現(xiàn)為外在的貫氣。這種貫氣充分表現(xiàn)在點(diǎn)畫之間就勢直接對應(yīng)的筆順連貫中，并由貫氣充分表現(xiàn)在點(diǎn)畫之間就勢直接對應(yīng)的筆順連貫中，并由筆畫的起筆處和收筆處的筆鋒的承上啟下的運(yùn)動(dòng)造成點(diǎn)畫的筆畫的起筆處和收筆處的筆鋒的承上啟下的運(yùn)動(dòng)造成點(diǎn)畫的形態(tài)。筆畫之間形態(tài)。筆畫之間“牽絲引帶牽絲引帶”較多。較多。其三，隸書的貫氣介于上述兩者之間。其點(diǎn)畫的筆勢連貫性其三，隸書的貫氣介于上述兩者之間。其點(diǎn)畫的筆勢連貫性已顯露出外在的對應(yīng)勢頭，但還沒有完全達(dá)到行草書那樣直已顯露出外在的對應(yīng)勢頭，但還沒有完全達(dá)到行草書那樣直接的對應(yīng)關(guān)系。接的對應(yīng)關(guān)系?？偨Y(jié)：各種書體的點(diǎn)畫形態(tài)，正是依據(jù)各種運(yùn)筆的筆勢

13、運(yùn)動(dòng)總結(jié)：各種書體的點(diǎn)畫形態(tài)，正是依據(jù)各種運(yùn)筆的筆勢運(yùn)動(dòng)的節(jié)律特點(diǎn)產(chǎn)生出來的。的節(jié)律特點(diǎn)產(chǎn)生出來的。第三章：書體與幅式第三章：書體與幅式 第一節(jié)第一節(jié) 各種書體的演各種書體的演變與特征變與特征書體概述書體概述書法中把某一歷史階段形成的，在點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)等方書法中把某一歷史階段形成的，在點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)等方面具有共同的形、勢特征和書寫規(guī)則，并能自成系面具有共同的形、勢特征和書寫規(guī)則，并能自成系統(tǒng)的文字形體樣式，稱為一種書體。書體主要有五統(tǒng)的文字形體樣式，稱為一種書體。書體主要有五大類：篆書，隸書，草書，行書和楷書。大類：篆書，隸書，草書，行書和楷書。五種書體在漢魏之際已基本完備。此后，盡管有的五種書體在漢

14、魏之際已基本完備。此后，盡管有的書體內(nèi)部仍在分化，但就大類而言，已經(jīng)不再有新書體內(nèi)部仍在分化，但就大類而言，已經(jīng)不再有新的書體出現(xiàn)。因此，書法史上把先秦到漢魏稱為書的書體出現(xiàn)。因此，書法史上把先秦到漢魏稱為書體演進(jìn)期。以后的書法史進(jìn)入以個(gè)性創(chuàng)造、風(fēng)格翻體演進(jìn)期。以后的書法史進(jìn)入以個(gè)性創(chuàng)造、風(fēng)格翻新和流派傳承的為主的發(fā)展時(shí)期，其間出現(xiàn)的一系新和流派傳承的為主的發(fā)展時(shí)期，其間出現(xiàn)的一系列所謂的列所謂的“書體書體”大都與個(gè)性、風(fēng)格、流派有關(guān)。大都與個(gè)性、風(fēng)格、流派有關(guān)。 各種書體的源流與特征篆書篆書“篆篆”有抽引（指畫線）和圖案花樣（指有抽引（指畫線）和圖案花樣（指結(jié)構(gòu)）之意。通常包括大篆和小篆。結(jié)

15、構(gòu)）之意。通常包括大篆和小篆。大篆（甲骨文，籀文，古文，草篆）大篆（甲骨文，籀文，古文，草篆）小篆小篆繆篆（殳書）繆篆（殳書）各種書體的源流與特征各種書體的源流與特征隸書隸書出現(xiàn)于戰(zhàn)國中晚期，成熟于西漢中期。出現(xiàn)于戰(zhàn)國中晚期，成熟于西漢中期。古隸（指隸書成熟之前還尚未脫去篆意的隸書。古隸（指隸書成熟之前還尚未脫去篆意的隸書。青川木牘青川木牘、銀雀山漢簡銀雀山漢簡、馬王堆帛書馬王堆帛書八分（成熟的隸書）特點(diǎn)為：脫去篆意，體式方八分（成熟的隸書）特點(diǎn)為：脫去篆意，體式方闊平整，橫向取勢，左右相背；用筆逆入平出，闊平整，橫向取勢，左右相背；用筆逆入平出，主筆作蠶頭燕尾并呈起伏之勢；斜向左下的筆畫主筆

16、作蠶頭燕尾并呈起伏之勢；斜向左下的筆畫多收筆上挑。多收筆上挑。乙瑛碑乙瑛碑禮器碑禮器碑。各種書體的源流與特征各種書體的源流與特征草書草書草書主要分為章草，今草，狂草三種。草書在戰(zhàn)草書主要分為章草，今草，狂草三種。草書在戰(zhàn)國秦國文字隸變以后的各種草化的基礎(chǔ)上發(fā)展而國秦國文字隸變以后的各種草化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。發(fā)展的契機(jī)是實(shí)用時(shí)對書寫速度的要求。來的。發(fā)展的契機(jī)是實(shí)用時(shí)對書寫速度的要求。大幅度的隸書草化始于西漢中后期。大幅度的隸書草化始于西漢中后期。章草：（早期帶有隸意的草書）章草：（早期帶有隸意的草書）今草：今草：狂草狂草: 各種書體的源流與特征各種書體的源流與特征行書行書出現(xiàn)于東漢前期，源于

17、日常隸書手寫體的出現(xiàn)于東漢前期，源于日常隸書手寫體的簡化和草寫并受到不斷完善發(fā)展的草法的簡化和草寫并受到不斷完善發(fā)展的草法的影響。東漢晚期，行書成為相對獨(dú)立的書影響。東漢晚期，行書成為相對獨(dú)立的書體。體。行楷：行楷：行草：行草：各種書體的源流與特征楷書（真書，真楷，正書，今隸）楷書（真書，真楷，正書，今隸）楷書脫胎于隸書，其最先成型的是小楷，楷書脫胎于隸書，其最先成型的是小楷，是從簡牘之類的日常朱墨書跡里萌生的，是從簡牘之類的日常朱墨書跡里萌生的，其形成約在漢魏之際。其形成約在漢魏之際。小楷：小楷：魏碑：魏碑：唐楷：唐楷：第二節(jié)第二節(jié) 書法作品的幅式書法作品的幅式既可指書畫作品的裝裱樣式，也可

18、指未經(jīng)裝既可指書畫作品的裝裱樣式，也可指未經(jīng)裝裱的作品本身的樣式。裱的作品本身的樣式。主要有條幅、中堂、屏條、對聯(lián)、橫幅、手主要有條幅、中堂、屏條、對聯(lián)、橫幅、手卷、冊頁、扇面、斗方、匾額、柬札、題畫。卷、冊頁、扇面、斗方、匾額、柬札、題畫。中堂對聯(lián) 斗方條屏橫幅橫幅條幅書書 法法 鑒鑒 賞賞第一節(jié)第一節(jié) 書法鑒賞的對象與特點(diǎn)書法鑒賞的對象與特點(diǎn)書法鑒賞是通過具體的感受、體驗(yàn)、分析、書法鑒賞是通過具體的感受、體驗(yàn)、分析、判斷等方式，對書法作品進(jìn)行欣賞和鑒別，判斷等方式，對書法作品進(jìn)行欣賞和鑒別，從而獲得審美享受及理解書法作品和書法現(xiàn)從而獲得審美享受及理解書法作品和書法現(xiàn)象的活動(dòng)。象的活動(dòng)。書法

19、鑒賞的形式多種多樣，除自覺的、有意書法鑒賞的形式多種多樣，除自覺的、有意識(shí)的專門鑒賞外，觀摩展品、識(shí)的專門鑒賞外，觀摩展品、“讀帖讀帖”等隨等隨機(jī)性的觀賞亦屬于鑒賞性活動(dòng)。書法鑒賞是機(jī)性的觀賞亦屬于鑒賞性活動(dòng)。書法鑒賞是實(shí)現(xiàn)書法作品的社會(huì)功能與價(jià)值、提高觀賞實(shí)現(xiàn)書法作品的社會(huì)功能與價(jià)值、提高觀賞者審美能力的重要途徑。者審美能力的重要途徑。書法鑒賞的對象書法鑒賞的對象書法鑒賞的對象是書法鑒賞的對象是“書法書法”（即（即“字字”）而不是書寫內(nèi)）而不是書寫內(nèi)容（即通常所謂詩文）。書法作品的點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、用墨、容（即通常所謂詩文）。書法作品的點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、用墨、布白、節(jié)奏、韻律等形式因素及其所表現(xiàn)的情性、

20、神采、布白、節(jié)奏、韻律等形式因素及其所表現(xiàn)的情性、神采、意境等屬于意境等屬于“藝術(shù)通感藝術(shù)通感”的內(nèi)容，具有相對獨(dú)立的審美的內(nèi)容，具有相對獨(dú)立的審美價(jià)值。一般不宜將兩者強(qiáng)行扯在一起，除非兩者有某種價(jià)值。一般不宜將兩者強(qiáng)行扯在一起，除非兩者有某種緊密的內(nèi)在聯(lián)系時(shí)，才有必要借助于詩文以增強(qiáng)對書法緊密的內(nèi)在聯(lián)系時(shí)，才有必要借助于詩文以增強(qiáng)對書法作品的理解，獲得深切的審美體驗(yàn)。作品的理解，獲得深切的審美體驗(yàn)。書法鑒賞的對象要具有一定的審美價(jià)值。書法與一般字書法鑒賞的對象要具有一定的審美價(jià)值。書法與一般字跡的無形界限最終是由鑒賞者掌控的，而且它從來就不跡的無形界限最終是由鑒賞者掌控的，而且它從來就不是凝

21、固不變的。是凝固不變的。書法鑒賞的對象是為作者以外的觀賞者所能欣賞的書法書法鑒賞的對象是為作者以外的觀賞者所能欣賞的書法作品。所謂鑒賞乃指對他人作品的鑒賞。作品必須在傳作品。所謂鑒賞乃指對他人作品的鑒賞。作品必須在傳播過程中經(jīng)由鑒賞環(huán)節(jié)才能產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)，從這個(gè)意義播過程中經(jīng)由鑒賞環(huán)節(jié)才能產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)，從這個(gè)意義上說，鑒賞是作品實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值與功能的唯一途徑上說，鑒賞是作品實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值與功能的唯一途徑。書法鑒賞的特點(diǎn)：書法鑒賞的特點(diǎn)：書法鑒賞是寓鑒于賞，滲透著理性的感性活動(dòng)。鑒賞比書法鑒賞是寓鑒于賞，滲透著理性的感性活動(dòng)。鑒賞比一般性欣賞更具廣度和深度?？傮w上仍偏重于感性，這一般性欣賞更具廣度

22、和深度?？傮w上仍偏重于感性，這是書法鑒賞與以理性為基本內(nèi)容的現(xiàn)代書法批評之間最是書法鑒賞與以理性為基本內(nèi)容的現(xiàn)代書法批評之間最重要的區(qū)別。古人鑒賞的文字較簡練，言簡意賅，今人重要的區(qū)別。古人鑒賞的文字較簡練，言簡意賅，今人則較多解說。則較多解說。書法鑒賞是主觀與客觀的辯證統(tǒng)一。書法鑒賞是觀看者書法鑒賞是主觀與客觀的辯證統(tǒng)一。書法鑒賞是觀看者與作品之間保持不斷對話的能動(dòng)過程，因而不可能是純與作品之間保持不斷對話的能動(dòng)過程，因而不可能是純客觀的，但也不應(yīng)是純粹主觀的。既有客觀依據(jù)，又具客觀的，但也不應(yīng)是純粹主觀的。既有客觀依據(jù)，又具主觀能動(dòng)性、多樣性的書法鑒賞，是促進(jìn)書法創(chuàng)作、書主觀能動(dòng)性、多樣性

23、的書法鑒賞，是促進(jìn)書法創(chuàng)作、書法批評的重要?jiǎng)恿Γ彩菚òl(fā)展史的重要內(nèi)容。優(yōu)秀法批評的重要?jiǎng)恿Γ彩菚òl(fā)展史的重要內(nèi)容。優(yōu)秀的書法作品，正是在這樣的鑒賞中不斷獲得新的審美價(jià)的書法作品，正是在這樣的鑒賞中不斷獲得新的審美價(jià)值并得以持續(xù)發(fā)揮其社會(huì)功能。值并得以持續(xù)發(fā)揮其社會(huì)功能。第二節(jié)第二節(jié) 書法鑒賞的內(nèi)容、方法與要求書法鑒賞的內(nèi)容、方法與要求 書法鑒賞的內(nèi)容與方法書法鑒賞的內(nèi)容與方法 書法鑒賞的內(nèi)容與方法書法鑒賞的內(nèi)容與方法感知。感知實(shí)際上是沉入作品并與作品交流互動(dòng)的過程，感知。感知實(shí)際上是沉入作品并與作品交流互動(dòng)的過程，也是體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作，分享創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)與樂趣的過程。一般也是體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作，分享

24、創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)與樂趣的過程。一般方法：先從作品的整體形象、氣韻著手，反復(fù)瀏覽全篇，方法：先從作品的整體形象、氣韻著手，反復(fù)瀏覽全篇，捕捉作品的情感傾向和風(fēng)格類型，再具體考察用筆、用墨、捕捉作品的情感傾向和風(fēng)格類型，再具體考察用筆、用墨、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、章法等方面的基本特點(diǎn)與審美效果，揣摩作點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、章法等方面的基本特點(diǎn)與審美效果，揣摩作品是如何通過這些方面來體現(xiàn)其性情與風(fēng)格的。品是如何通過這些方面來體現(xiàn)其性情與風(fēng)格的。描述。即概括歸納作品的藝術(shù)特征、藝術(shù)手法、精神內(nèi)涵描述。即概括歸納作品的藝術(shù)特征、藝術(shù)手法、精神內(nèi)涵及自己的感受等。作品的藝術(shù)特征、藝術(shù)手法主要體現(xiàn)在及自己的感受等。作品的藝術(shù)特征、藝

25、術(shù)手法主要體現(xiàn)在用筆、用墨、結(jié)構(gòu)、章法等方面。用筆、用墨、結(jié)構(gòu)、章法等方面。解釋。即說明論證自己的所見所感。鑒賞完成以上三個(gè)步解釋。即說明論證自己的所見所感。鑒賞完成以上三個(gè)步驟，實(shí)際是在觀念上部分的復(fù)原創(chuàng)作的基本過程。驟，實(shí)際是在觀念上部分的復(fù)原創(chuàng)作的基本過程。評價(jià)。即審美判斷，古人謂之評價(jià)。即審美判斷，古人謂之“批評批評”。主要是針對作品。主要是針對作品的藝術(shù)價(jià)值、重要影響、歷史意義、藝術(shù)上的得失、給人的藝術(shù)價(jià)值、重要影響、歷史意義、藝術(shù)上的得失、給人的啟示等，予以評述，其中包括對已有批評的批評。的啟示等，予以評述，其中包括對已有批評的批評。 一般的直觀性欣賞，大都止于第一步；專門的鑒賞，包括一般的直觀性欣賞，大都止于第一步；專門的鑒賞，包括以上四項(xiàng)內(nèi)容，在鑒賞過程