2013屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)常識(shí) 第一課第一節(jié) 世界是客觀存在的物質(zhì)世界課件 新人教版

1、第一課一切從實(shí)際出發(fā)第一課一切從實(shí)際出發(fā)哲學(xué)常識(shí)哲學(xué)常識(shí)第一節(jié)世界是客觀存在的第一節(jié)世界是客觀存在的物質(zhì)世界物質(zhì)世界2013高考導(dǎo)航高考導(dǎo)航最新考點(diǎn)最新考點(diǎn)復(fù)習(xí)重點(diǎn)復(fù)習(xí)重點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論觀和方法論1.馬克思主義哲馬克思主義哲學(xué)的基本特征學(xué)的基本特征世界是世界是客觀存客觀存在的物在的物質(zhì)世界質(zhì)世界1.物質(zhì)物質(zhì)2.自然界、社自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的客觀的3.人們改造自人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然和社會(huì)要以承認(rèn)自然和社會(huì)的客觀性為前提的客觀性為前提2.承認(rèn)自然的客承認(rèn)自然的客觀性是人類有意觀性是

2、人類有意識(shí)地處理人與自識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前然關(guān)系的基本前提提考點(diǎn)內(nèi)容完全解讀考點(diǎn)內(nèi)容完全解讀主干梳理主干梳理1世界觀和哲學(xué)世界觀和哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論世界觀和方法論(1)所謂世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以所謂世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的及人和世界關(guān)系的_觀點(diǎn)、觀點(diǎn)、_看看法。法。(2)方法論是指人們認(rèn)識(shí)世界和改造世方法論是指人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的界的_和根本方法。和根本方法。根本根本根本根本根本原則根本原則(3)哲學(xué)是關(guān)于哲學(xué)是關(guān)于_的學(xué)說，是具體的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)是世界觀與知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)是世界觀與方法論的

3、方法論的_。世界觀世界觀統(tǒng)一統(tǒng)一唯物唯物辯證辯證馬克思主義哲學(xué)不僅對(duì)自然界的觀察馬克思主義哲學(xué)不僅對(duì)自然界的觀察是既唯物又辯證的，而且對(duì)是既唯物又辯證的，而且對(duì)_的觀察也是既唯物又辯證的。的觀察也是既唯物又辯證的。社會(huì)歷史社會(huì)歷史(2)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的方法論。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的方法論。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容不僅科學(xué)地解馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容不僅科學(xué)地解釋了世界，解釋了人與世界的關(guān)系，釋了世界，解釋了人與世界的關(guān)系，更重要的還在于它科學(xué)地指出了人們更重要的還在于它科學(xué)地指出了人們應(yīng)怎樣應(yīng)怎樣_世界和世界和_世界。世界。認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)改造改造拓展提升拓展提升1哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)

4、別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系哲哲學(xué)學(xué)與與世世界界觀觀含義不同：世界觀是人們含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；系的總的看法和根本觀點(diǎn)；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)主體不同：世界觀自發(fā)形主體不同：世界觀自發(fā)形成，人人都有；而哲學(xué)只有成，人人都有；而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握(哲學(xué)家哲學(xué)家)特點(diǎn)不同：世界觀往往是特點(diǎn)不同：世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論零散的、樸素的、缺乏理論論證的；而哲學(xué)是系統(tǒng)化、論證的；而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的，是有序、有邏輯理論化的，

5、是有序、有邏輯的、完整的體系的、完整的體系人們把世界觀形成人們把世界觀形成體系，用某種理論形體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來(lái)就有了哲式表現(xiàn)出來(lái)就有了哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化、學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀理論化的世界觀都把整個(gè)世界當(dāng)作都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法總的看法哲學(xué)以世界觀為內(nèi)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)最高表現(xiàn)2.哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系類型類型哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)區(qū)別區(qū)別(研究研究范圍和對(duì)范圍和對(duì)象不同象不同)把整個(gè)世界作為把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象，自己的研究

6、對(duì)象，是關(guān)于自然知識(shí)、是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總知識(shí)的概括和總結(jié)，是各種具體結(jié)，是各種具體知識(shí)共性的抽象知識(shí)共性的抽象與概括與概括揭示整個(gè)揭示整個(gè)世界中的世界中的某一領(lǐng)域、某一領(lǐng)域、某一方面某一方面或某一事或某一事物的規(guī)律物的規(guī)律和奧秘和奧秘類型類型哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)聯(lián)系聯(lián)系二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象；研究對(duì)象；哲學(xué)以各門具體科哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)并隨各門具體科學(xué)的發(fā)學(xué)為基礎(chǔ)并隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，而哲學(xué)又為各門具體展而發(fā)展，而哲學(xué)又為各門具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀和科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)方

7、法論的指導(dǎo)3.為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論世界觀和方法論(1)在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。證法。(2)在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了

8、在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立和建立“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為自然界、人類社會(huì)和思學(xué)對(duì)象規(guī)定為自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。維發(fā)展的一般規(guī)律。(3)在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化

9、與革命化，而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化與革命化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。4哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系(1)區(qū)別：區(qū)別：含義不同：哲學(xué)是關(guān)于世含義不同：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一；而馬結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一；而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)論，是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。識(shí)工具?？茖W(xué)性不同：哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)科學(xué)性不同：哲學(xué)有

10、科學(xué)和非科學(xué)之分，而馬克思主義哲學(xué)是人類迄今之分，而馬克思主義哲學(xué)是人類迄今為止最科學(xué)的哲學(xué)。為止最科學(xué)的哲學(xué)。(2)聯(lián)系：馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上聯(lián)系：馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，可以說，優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，可以說，沒有哲學(xué)就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)；沒有哲學(xué)就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)；也正是因?yàn)檎軐W(xué)發(fā)展到馬克思主義哲也正是因?yàn)檎軐W(xué)發(fā)展到馬克思主義哲學(xué)這個(gè)新階段，才使其成為科學(xué)的世學(xué)這個(gè)新階段，才使其成為科學(xué)的世界觀和方法論，才使哲學(xué)重新煥發(fā)了界觀和方法論，才使哲學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī)，有了強(qiáng)大的生命力。生機(jī)，有了強(qiáng)大的生命力。典題例析典題例析(2010高考江蘇卷高考江蘇卷)馬

11、克思主義哲學(xué)之所馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了()A實(shí)踐的觀點(diǎn)實(shí)踐的觀點(diǎn)B革命的觀點(diǎn)革命的觀點(diǎn)C階級(jí)的觀點(diǎn)階級(jí)的觀點(diǎn) D歷史的觀點(diǎn)歷史的觀點(diǎn)【解析解析】本題以馬克思主義哲學(xué)的科本題以馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性為切入點(diǎn)，考查考生對(duì)馬克思主義學(xué)性為切入點(diǎn)，考查考生對(duì)馬克思主義哲學(xué)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，考查考生的理解能力。哲學(xué)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，考查考生的理解能力。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，并在實(shí)踐于它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，并在實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)，故中反復(fù)檢驗(yàn)，故A正確；正確；B中革命的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)中革命的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“改變世

12、界改變世界”與與題干要求不符；題干要求不符；C中階級(jí)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的中階級(jí)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀與方法論，與題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀與方法論，與題干要求不符；干要求不符；D是從歷史觀點(diǎn)的角度是從歷史觀點(diǎn)的角度強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展的哲學(xué)，也不選。也不選?！敬鸢复鸢浮緼【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。法論。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是_于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的的_。物質(zhì)物質(zhì)不依賴不依賴客觀實(shí)在客觀實(shí)在

13、(1)“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是指獨(dú)立于人的意識(shí)是指獨(dú)立于人的意識(shí)之外，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀物之外，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)世界及其規(guī)律性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)世界及其規(guī)律性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。質(zhì)的唯一特性。(2)“能為人的意識(shí)所反映能為人的意識(shí)所反映”是指物質(zhì)是指物質(zhì)具有可知性，即物質(zhì)是能被人們認(rèn)識(shí)具有可知性，即物質(zhì)是能被人們認(rèn)識(shí)的。的。(3)“不依賴于人的意識(shí)不依賴于人的意識(shí)”，就是我們，就是我們講的客觀性。這種物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)講的客觀性。這種物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)屬于唯物主義觀點(diǎn)。屬于唯物主義觀點(diǎn)。拓展提升拓展提升1物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)之間的關(guān)系物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)之間的關(guān)系物質(zhì)物質(zhì)

14、物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)區(qū)別別物質(zhì)所概括物質(zhì)所概括和抽象的僅僅和抽象的僅僅是物質(zhì)具體形是物質(zhì)具體形態(tài)的共同特性態(tài)的共同特性物質(zhì)是不生物質(zhì)是不生不滅、永恒存不滅、永恒存在的在的物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)除了這一共同的唯除了這一共同的唯一特性即客觀實(shí)在一特性即客觀實(shí)在性以外，還有其自性以外，還有其自身的個(gè)別屬性身的個(gè)別屬性物物質(zhì)的具體形態(tài)則有質(zhì)的具體形態(tài)則有生有滅生有滅物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)聯(lián)聯(lián)系系物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系。物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)和具體的關(guān)系。物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物即物質(zhì)的具

15、體形態(tài)中概括抽象物即物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，如果離開萬(wàn)事萬(wàn)物，即離開物，如果離開萬(wàn)事萬(wàn)物，即離開物質(zhì)的具體形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。質(zhì)的具體形態(tài)，就沒有了物質(zhì)?？梢?，物質(zhì)只存在于物質(zhì)的具體可見，物質(zhì)只存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，而萬(wàn)事萬(wàn)物即物質(zhì)具體形態(tài)中，而萬(wàn)事萬(wàn)物即物質(zhì)具體的形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)的形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)【特別提醒特別提醒】自然科學(xué)中講的物質(zhì)自然科學(xué)中講的物質(zhì)是指有形的實(shí)體，是物質(zhì)的具體形態(tài)，是指有形的實(shí)體，是物質(zhì)的具體形態(tài)，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則囊括了整個(gè)而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則囊括了整個(gè)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物，反映的是自然界和世界的萬(wàn)

16、事萬(wàn)物，反映的是自然界和社會(huì)各種物質(zhì)具體形態(tài)的共同唯一特社會(huì)各種物質(zhì)具體形態(tài)的共同唯一特性。二者不能等同。性。二者不能等同。2“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”和和“客觀存在客觀存在”的異的異同同客觀實(shí)在客觀實(shí)在客觀存在客觀存在區(qū)別區(qū)別客觀實(shí)在是指不管人們承客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象和概括，相對(duì)特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說，它是第一性于意識(shí)來(lái)說，它是第一性的東西，它不包括精神和的東

17、西，它不包括精神和意識(shí)現(xiàn)象意識(shí)現(xiàn)象客觀存在是相對(duì)客觀存在是相對(duì)于主觀而言的，于主觀而言的，它既可以指物質(zhì)它既可以指物質(zhì)的具體形態(tài)，也的具體形態(tài)，也可以指具體的思可以指具體的思想。對(duì)于任何人想。對(duì)于任何人來(lái)說，客觀存在來(lái)說，客觀存在的東西除了物質(zhì)的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有現(xiàn)象之外，還有精神和意識(shí)現(xiàn)象精神和意識(shí)現(xiàn)象客觀實(shí)在客觀實(shí)在客觀存在客觀存在聯(lián)聯(lián)系系客觀實(shí)在是一種客觀存在；客觀客觀實(shí)在是一種客觀存在；客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象主干梳理主干梳理1自然界的存在與發(fā)展是

18、客觀的自然界的存在與發(fā)展是客觀的自然界先于人和人的意識(shí)而存在；人自然界先于人和人的意識(shí)而存在；人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也是類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。自然界、社會(huì)的存在及其自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的發(fā)展是客觀的2社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果；社社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果；社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)即物質(zhì)資料生產(chǎn)會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)即物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的；支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律方式是客觀的；支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。是客觀的。3世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世

19、整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)界的本質(zhì)(本原本原)是物質(zhì)。這就是馬克是物質(zhì)。這就是馬克思主義哲學(xué)中的世界物質(zhì)性原理。思主義哲學(xué)中的世界物質(zhì)性原理。拓展提升拓展提升1人能夠改變物質(zhì)的具體形態(tài)，但不人能夠改變物質(zhì)的具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)本身能創(chuàng)造物質(zhì)本身(1)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人類能意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人類能夠利用自然、改造自然，使自然人工夠利用自然、改造自然，使自然人工化?；?。(2)意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約，人們利用自然物，改造自然物，制約，人們利用自然物，改造自然物，使自然物人工化的前提和基礎(chǔ)是自然使自然物人工化的前提和基礎(chǔ)是自然物

20、的客觀存在及其屬性與規(guī)律。物的客觀存在及其屬性與規(guī)律。(3)人類有意識(shí)地利用自然、改造自然人類有意識(shí)地利用自然、改造自然的成果，首先是人們承認(rèn)自然的客觀的成果，首先是人們承認(rèn)自然的客觀存在并服從自然屬性與規(guī)律的結(jié)果，存在并服從自然屬性與規(guī)律的結(jié)果，承認(rèn)自然界的客觀性是人類正確處理承認(rèn)自然界的客觀性是人類正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。人與自然關(guān)系的基本前提。總之，自然物人工化是人們?cè)谝庾R(shí)的總之，自然物人工化是人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下改變物質(zhì)的具體形態(tài)，而不是指導(dǎo)下改變物質(zhì)的具體形態(tài)，而不是創(chuàng)造了物質(zhì)本身。創(chuàng)造了物質(zhì)本身?！咎貏e提醒特別提醒】(1)人處理自身同自然人處理自身同自然界關(guān)系的首要問題是承認(rèn)

21、自然的客觀界關(guān)系的首要問題是承認(rèn)自然的客觀存在，并服從自然的屬性和規(guī)律。人存在，并服從自然的屬性和規(guī)律。人們?cè)诶煤透脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要們?cè)诶煤透脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。自然和諧相處。(2)樹立科學(xué)的發(fā)展觀，最基本的要求樹立科學(xué)的發(fā)展觀，最基本的要求是正確處理人與自然的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)是正確處理人與自然的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境、生態(tài)的保發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境、生態(tài)的保護(hù)。護(hù)。2物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)

22、力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。人們既不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力，人們既不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力，也不能隨心所欲地發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)也不能隨心所欲地發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。力的發(fā)展是客觀的。生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀地決定，同樣不能由人的主觀意客觀地決定，同樣不能由人的主觀意志隨意地選擇，生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀志隨意地選擇，生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。人類社會(huì)的物質(zhì)性?！咎貏e提醒特別提醒】(1)認(rèn)為社會(huì)

23、的存在和認(rèn)為社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，屬于歷史唯物主義觀發(fā)展是客觀的，屬于歷史唯物主義觀點(diǎn)；認(rèn)為社會(huì)的存在和發(fā)展由人或者點(diǎn)；認(rèn)為社會(huì)的存在和發(fā)展由人或者神的意志決定，屬于歷史唯心主義觀神的意志決定，屬于歷史唯心主義觀點(diǎn)。點(diǎn)。(2)以下幾種說法都正確地表明了世界以下幾種說法都正確地表明了世界的本質(zhì)是物質(zhì)：世界的本原是物質(zhì)；的本質(zhì)是物質(zhì)：世界的本原是物質(zhì)；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界是物質(zhì)的；世界的它的物質(zhì)性；世界是物質(zhì)的；世界的物質(zhì)性原理；等等。物質(zhì)性原理；等等。主干梳理主干梳理1承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處

24、理人與自然關(guān)系的基本前提地處理人與自然關(guān)系的基本前提人們改造自然、變革社會(huì)人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提會(huì)的客觀性為前提我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然然，學(xué)會(huì)與自然_相處。相處。和諧和諧2承認(rèn)社會(huì)的客觀性是人類變革社會(huì)承認(rèn)社會(huì)的客觀性是人類變革社會(huì)的前提的前提人類變革社會(huì)必須以物質(zhì)資料的人類變革社會(huì)必須以物質(zhì)資料的_為基礎(chǔ)，必須遵循生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)，必須遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)一定要適應(yīng)_狀況的根本規(guī)律。狀況的根本規(guī)律。生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式

25、生產(chǎn)力生產(chǎn)力拓展提升拓展提升實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一(1)原因：原因：自然界是客觀的，人類有自然界是客觀的，人類有意識(shí)地利用自然物和改造自然物，向意識(shí)地利用自然物和改造自然物，向自然索取是人類生存和發(fā)展的需要，自然索取是人類生存和發(fā)展的需要，是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)。是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)。在利用自然、改造自然的長(zhǎng)期過程中，在利用自然、改造自然的長(zhǎng)期過程中，人們逐漸清醒地認(rèn)識(shí)到在自然面前人人們逐漸清醒地認(rèn)識(shí)到在自然面前人是不能隨心所欲的。承認(rèn)自然界的客是不能隨心所欲的。承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人類有意識(shí)地利用自系

26、的基本前提。人類有意識(shí)地利用自然、改造自然所取得的成果，然、改造自然所取得的成果，首先是人們承認(rèn)自然的客觀存在并服首先是人們承認(rèn)自然的客觀存在并服從自然屬性與規(guī)律的結(jié)果。從自然屬性與規(guī)律的結(jié)果。我們?cè)诶覀冊(cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。與自然和諧相處。人要全面發(fā)展必須與自然和諧相處，人要全面發(fā)展必須與自然和諧相處，否則，因人與自然關(guān)系惡化而產(chǎn)生的生否則，因人與自然關(guān)系惡化而產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)、資源危機(jī)、人口危機(jī)、糧食危態(tài)危機(jī)、資源危機(jī)、人口危機(jī)、糧食危機(jī)等社會(huì)問題將嚴(yán)重威脅到人的生

27、存，機(jī)等社會(huì)問題將嚴(yán)重威脅到人的生存，人的全面發(fā)展也就無(wú)從實(shí)現(xiàn)。人的全面發(fā)展也就無(wú)從實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，又將內(nèi)化為同時(shí)，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，又將內(nèi)化為人的智力結(jié)構(gòu)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)人的人的智力結(jié)構(gòu)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)人的主體性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，主體性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，人與自然的和諧發(fā)展不僅是人的全面人與自然的和諧發(fā)展不僅是人的全面發(fā)展不可或缺的外部條件，而且是人發(fā)展不可或缺的外部條件，而且是人的全面發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。的全面發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。(2)要求：人們要正確地認(rèn)識(shí)和改造自要求：人們要正確地認(rèn)識(shí)和改造自然，做到合乎規(guī)律性。江河湖海、山然，做到合乎規(guī)律性。江河湖海、山水農(nóng)田、

28、草原濕地等不同的地貌類型水農(nóng)田、草原濕地等不同的地貌類型和地震、洪水、滑坡、沙塵暴等自然和地震、洪水、滑坡、沙塵暴等自然災(zāi)害都存在著因果聯(lián)系，利用自然、災(zāi)害都存在著因果聯(lián)系，利用自然、保護(hù)自然一定要遵循自然規(guī)律。保護(hù)自然一定要遵循自然規(guī)律。在開發(fā)建設(shè)中，要正確處理好局部與在開發(fā)建設(shè)中，要正確處理好局部與整體、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的矛盾。整體、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的矛盾。確立速度與質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益相統(tǒng)一確立速度與質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益相統(tǒng)一的思想，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。從的思想，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。從哲學(xué)上講，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，哲學(xué)上講，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，要承認(rèn)自然的客觀性，要承認(rèn)自然的客觀

29、性，尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，要樹立科學(xué)的生全面的觀點(diǎn)看問題，要樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀，走生態(tài)文明之路。態(tài)價(jià)值觀，走生態(tài)文明之路。典題例析典題例析(2010高考全國(guó)卷高考全國(guó)卷)在人類活動(dòng)所排在人類活動(dòng)所排放的溫室氣體中，二氧化碳所占比例放的溫室氣體中，二氧化碳所占比例最大，對(duì)它的處理方式一般是捕捉后最大，對(duì)它的處理方式一般是捕捉后封存。封存。目前，科學(xué)家正致力于二氧化碳回收目前，科學(xué)家正致力于二氧化碳回收再利用的研究，利用它與氫氣反應(yīng)，再利用的研究，利用它與氫氣反應(yīng)，產(chǎn)生甲醇，再與其他物質(zhì)反應(yīng)，生成產(chǎn)生甲醇，再與其他物質(zhì)反應(yīng)，生成乙烯，從

30、而為工業(yè)提供原材料，使二乙烯，從而為工業(yè)提供原材料，使二氧化碳轉(zhuǎn)變?yōu)榱畠r(jià)而充裕的可再生能氧化碳轉(zhuǎn)變?yōu)榱畠r(jià)而充裕的可再生能源。這一研究思路體現(xiàn)了科學(xué)家力圖源。這一研究思路體現(xiàn)了科學(xué)家力圖通過科技創(chuàng)新通過科技創(chuàng)新()生產(chǎn)出自然界原來(lái)沒有的物質(zhì)形態(tài)生產(chǎn)出自然界原來(lái)沒有的物質(zhì)形態(tài)解決人類社會(huì)解決人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提出的可持續(xù)發(fā)展提出的新課題新課題解決不適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展要求的高耗能解決不適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展要求的高耗能問題問題探索解決人與自然矛盾的可行路徑探索解決人與自然矛盾的可行路徑ABC D【解析解析】本題從人類共同關(guān)注的氣本題從人類共同關(guān)注的氣候問題入手，考查科技創(chuàng)新的作用及候問題入手，考查科技創(chuàng)新的作用及人

31、們?cè)鯓犹幚砣伺c自然的關(guān)系問題，人們?cè)鯓犹幚砣伺c自然的關(guān)系問題，考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。從材料所給的信息看，并沒有創(chuàng)造出從材料所給的信息看，并沒有創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)，故新的物質(zhì)形態(tài)，故排除；材料中關(guān)排除；材料中關(guān)于二氧化碳回收再利用的研究不能等于二氧化碳回收再利用的研究不能等同于生產(chǎn)過程中的高耗能問題，故同于生產(chǎn)過程中的高耗能問題，故排除；排除；二氧化碳的回收再利用能產(chǎn)生大量可二氧化碳的回收再利用能產(chǎn)生大量可再生能源，提高資源利用率，有利于再生能源，提高資源利用率，有利于可持續(xù)發(fā)展，故可持續(xù)發(fā)展，故入選；二氧化碳的入選；二氧化碳的回收利用既解決了發(fā)展問題，滿足

32、了回收利用既解決了發(fā)展問題，滿足了人類需求，又減少了廢氣排放，保護(hù)人類需求，又減少了廢氣排放，保護(hù)了環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧，故了環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧，故入選。故選入選。故選D?！敬鸢复鸢浮緿【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】人與自然的關(guān)系問題是近人與自然的關(guān)系問題是近幾年高考中的常考點(diǎn)，常以一些重大幾年高考中的?？键c(diǎn)，常以一些重大環(huán)境問題、自然災(zāi)害、大型工程項(xiàng)目環(huán)境問題、自然災(zāi)害、大型工程項(xiàng)目建設(shè)等為背景，建設(shè)等為背景，考查自然界的客觀性、發(fā)揮主觀能動(dòng)性考查自然界的客觀性、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合、聯(lián)系的觀點(diǎn)、與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合、聯(lián)系的觀點(diǎn)、正確意識(shí)的作用、科學(xué)發(fā)展觀等知識(shí)點(diǎn)。正確意識(shí)的作用、

33、科學(xué)發(fā)展觀等知識(shí)點(diǎn)。備考中要注意運(yùn)用發(fā)散思維。備考中要注意運(yùn)用發(fā)散思維。本節(jié)知識(shí)歸納本節(jié)知識(shí)歸納聚焦生活鏈接高考聚焦生活鏈接高考第二屆世界低碳與生態(tài)經(jīng)濟(jì)大會(huì)開幕第二屆世界低碳與生態(tài)經(jīng)濟(jì)大會(huì)開幕【背景材料背景材料】(鏈接生活實(shí)例！鏈接生活實(shí)例！)2011年年11月月11日上午，第二屆世界低日上午，第二屆世界低碳與生態(tài)經(jīng)濟(jì)大會(huì)高峰論壇在江西南碳與生態(tài)經(jīng)濟(jì)大會(huì)高峰論壇在江西南昌舉行。國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者、政府官員、昌舉行。國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者、政府官員、企業(yè)家圍繞企業(yè)家圍繞“擴(kuò)大低碳合作擴(kuò)大低碳合作發(fā)展生態(tài)發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)共建綠色家園共建綠色家園”主題進(jìn)行了深入主題進(jìn)行了深入探討與交流。探討與交流。江西省代省長(zhǎng)

34、鹿心社發(fā)表了題為江西省代省長(zhǎng)鹿心社發(fā)表了題為擴(kuò)擴(kuò)大低碳合作發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)努力建設(shè)富大低碳合作發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)努力建設(shè)富裕和諧秀美江西裕和諧秀美江西的演講。他說，低的演講。他說，低碳與生態(tài)經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、碳與生態(tài)經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其實(shí)低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其實(shí)質(zhì)是能源高效利用、開發(fā)清潔能源、質(zhì)是能源高效利用、開發(fā)清潔能源、追求綠色追求綠色GDP，核心是技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和發(fā)展觀核心是技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變。發(fā)展低碳與生態(tài)經(jīng)濟(jì)，既是的轉(zhuǎn)變。發(fā)展低碳與生態(tài)經(jīng)濟(jì)，既是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本路徑，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本路徑，也是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)

35、發(fā)展方式的必然選也是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然選擇，更是實(shí)現(xiàn)江西科學(xué)發(fā)展、綠色崛擇，更是實(shí)現(xiàn)江西科學(xué)發(fā)展、綠色崛起的關(guān)鍵所在。起的關(guān)鍵所在?！久}視角命題視角】(打開思維之窗！打開思維之窗！) 命題角度命題角度1：用哲學(xué)知識(shí)分析為什么：用哲學(xué)知識(shí)分析為什么要搞好低碳經(jīng)濟(jì)。要搞好低碳經(jīng)濟(jì)。(1)自然界具有客觀性。承認(rèn)自然界的自然界具有客觀性。承認(rèn)自然界的客觀性是人們正確處理人與自然關(guān)系客觀性是人們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。搞好低碳經(jīng)濟(jì)，是承認(rèn)的基本前提。搞好低碳經(jīng)濟(jì)，是承認(rèn)自然界客觀性的表現(xiàn)。自然界客觀性的表現(xiàn)。(2)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這要求我

36、們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。在這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，資源越來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，資源越來(lái)越短缺，能源越來(lái)越緊張，環(huán)境越來(lái)越短缺，能源越來(lái)越緊張，環(huán)境越來(lái)越惡化，生態(tài)越來(lái)越脆弱。從國(guó)家長(zhǎng)越惡化，生態(tài)越來(lái)越脆弱。從國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，搞好低碳經(jīng)濟(jì)，遠(yuǎn)發(fā)展看，搞好低碳經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)節(jié)能環(huán)保，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，加強(qiáng)節(jié)能環(huán)保，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，是符合我國(guó)國(guó)情的必然選擇。是符合我國(guó)國(guó)情的必然選擇。(3)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系原理，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與原理，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。搞好低碳經(jīng)尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。

37、搞好低碳經(jīng)濟(jì)，正是人們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)濟(jì)，正是人們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。上發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。 命題角度命題角度2：用哲學(xué)知識(shí)分析如何搞：用哲學(xué)知識(shí)分析如何搞好低碳經(jīng)濟(jì)。好低碳經(jīng)濟(jì)。(1)自然界具有客觀性，承認(rèn)自然界的自然界具有客觀性，承認(rèn)自然界的客觀性是人們正確處理人與自然關(guān)系客觀性是人們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。搞好低碳經(jīng)濟(jì)，必須尊的基本前提。搞好低碳經(jīng)濟(jì)，必須尊重自然、順應(yīng)自然，做到人與自然界重自然、順應(yīng)自然，做到人與自然界和諧相處。和諧相處。(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用。搞好低改造客觀世界具

38、有促進(jìn)作用。搞好低碳經(jīng)濟(jì)，必須樹立以人為本、全面協(xié)碳經(jīng)濟(jì)，必須樹立以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。(3)把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。搞好低碳經(jīng)濟(jì)，必須動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。搞好低碳經(jīng)濟(jì)，必須尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，合理開發(fā)和利用資源。合理開發(fā)和利用資源。(4)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是及堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是及具體問題具體分析。搞好低碳經(jīng)濟(jì)，具體問題具體分析。搞好低碳經(jīng)濟(jì)，必須從本地區(qū)、本行業(yè)、本單位的實(shí)必須從本地區(qū)、本行業(yè)、本單位的實(shí)際和具體特點(diǎn)出發(fā)，不能照搬其他地際和具體特點(diǎn)出發(fā)，不能照搬其他地區(qū)、其他行業(yè)、其他單位的模式。區(qū)、其他行業(yè)、其他單位的模式?！緞?chuàng)新體驗(yàn)創(chuàng)新體驗(yàn)】(提升做題能力！提升做題能力！)1人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中逐漸認(rèn)識(shí)