2019年新人教部編版七年級語文上冊第15課 誡子書課件（優(yōu)質(zhì)示范課）

1、蜀蜀 相相 唐唐 杜甫杜甫丞相祠堂何處尋丞相祠堂何處尋, ,錦官城外柏森森。錦官城外柏森森。映階碧草自春色映階碧草自春色, ,隔葉黃鸝空好音。隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計三顧頻煩天下計, ,兩朝開濟老臣心。兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死出師未捷身先死, ,長使英雄淚滿襟！長使英雄淚滿襟！ 杜甫這首詩寫的就是大名鼎鼎的諸葛亮。杜甫這首詩寫的就是大名鼎鼎的諸葛亮。 那么，這樣如此智慧的人，又會如何教育自己那么，這樣如此智慧的人，又會如何教育自己的后代呢？的后代呢？ 下面，讓我們一起走進諸葛亮的下面，讓我們一起走進諸葛亮的誡子書誡子書去看去看看吧?？窗伞５谝徽n時第二課時七年級語文上冊第一課時學習目

2、標1.1.熟記熟記“夫、淫、躁夫、淫、躁”等字的讀音等字的讀音, ,熟記熟記“淫慢、節(jié)儉淫慢、節(jié)儉”等詞語的字形等詞語的字形, ,掌握文中的判斷句式及重點古今異義詞。掌握文中的判斷句式及重點古今異義詞。( (重點重點) )2.2.理解文意理解文意; ;結(jié)合作者生平結(jié)合作者生平, ,體會文章主旨體會文章主旨, ,思考其現(xiàn)實意思考其現(xiàn)實意義。義。( (重點重點) )3.3.感受傳統(tǒng)文化感受傳統(tǒng)文化, ,接受古典作品的熏陶。接受古典作品的熏陶。( (素養(yǎng)素養(yǎng)) )作者介紹作者介紹知識備查諸葛亮諸葛亮(181234),字孔明,瑯玡陽都(今山東沂南南)人。三國時蜀漢政治家、軍事家。東漢末年,隱居鄧縣隆中

3、(今湖北襄樊市襄陽區(qū)),留心世事,被稱為“臥龍”。建安十二年(207年),劉備三顧草廬,他向劉備提出占據(jù)荊、益兩州,謀取西南各族統(tǒng)治者的支持,聯(lián)合孫權(quán),對抗曹操,統(tǒng)一全國的建議,即所謂“隆中對”。從此成為劉備的主要謀士。建興十二年,與魏司馬懿在渭南相拒,病死于五丈原軍中,葬定軍山(今陜西勉縣西南)。曾革新連弩,能同時發(fā)射十箭,又制造“木牛流馬”,利于山地運輸。有諸葛亮集。背景資料背景資料知識備查這篇文章是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的這篇文章是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書一封家書, ,寫于蜀漢建興十二年。諸葛亮一生效忠劉氏寫于蜀漢建興十二年。諸葛亮一生效忠劉氏父子父子, ,為

4、國鞠躬盡瘁為國鞠躬盡瘁, ,死而后已。他為了國家日夜操勞死而后已。他為了國家日夜操勞, ,顧不上親自教育兒子顧不上親自教育兒子, ,于是寫下這篇于是寫下這篇誡子書誡子書, ,告誡告誡兒子諸葛瞻要讀書修身、靜心養(yǎng)德。兒子諸葛瞻要讀書修身、靜心養(yǎng)德。 讀 一 讀讀 一 讀預習檢查夫淫淡泊躁廬遂窮慢險fyndn bzolsu【寧靜致遠寧靜致遠】預習檢查詞語解釋詞語解釋依靠內(nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心。依靠內(nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心。節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的德操。節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的德操。平穩(wěn)靜謐的心態(tài)平穩(wěn)靜謐的心態(tài), ,不為雜念所左右不為雜念所左右, ,靜思反省靜思反省, ,才能樹立才能樹立( (

5、實現(xiàn)實現(xiàn)) )遠大的目標。遠大的目標?！眷o以修身靜以修身】【儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德】整體感知方法指導方法指導根據(jù)語意斷句讀，根據(jù)語錄體的特點斷句讀；根據(jù)語意斷句讀，根據(jù)語錄體的特點斷句讀；通過分析句式特點（如固定句式、句式短小、句式通過分析句式特點（如固定句式、句式短小、句式工整）斷句讀，通過工整）斷句讀，通過“之乎者也矣之乎者也矣”等語氣詞斷句讀。等語氣詞斷句讀。斷句讀方法歸納整體感知采用多種方式朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。采用多種方式朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。誡誡 子子 書書 夫夫/ /君子之行，靜君子之行，靜/ /以修身，儉以修身，儉/ /以養(yǎng)德。非淡泊以養(yǎng)德。非淡泊/ /無以明無以明志，非寧靜

6、志，非寧靜/ /無以致遠。夫無以致遠。夫/ /學學/ /須靜也，才須靜也，才/ /須學也，非學須學也，非學/ /無以廣才，非志無以廣才，非志/ /無以成學。淫慢無以成學。淫慢/ /則不能勵精，險躁則不能勵精，險躁/ /則不則不能治性。年與時能治性。年與時/ /馳，意與日馳，意與日/ /去，遂去，遂/ /成枯落，多成枯落，多/ /不接世，不接世，悲守悲守/ /窮廬，將窮廬，將/ /復何及！復何及！ 整體感知誡子書誡子書夫夫 君子君子之之行行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。，靜以修身，儉以養(yǎng)德。 非非淡泊淡泊無以無以明志明志，非，非寧靜寧靜無以無以致遠致遠。助詞，用于句助詞，用于句首，表示發(fā)端。首，表示發(fā)端

7、。品德高尚的人。品德高尚的人。操守、品德。操守、品德。內(nèi)心恬淡，內(nèi)心恬淡，不慕名利。不慕名利。明確志向。明，明確志向。明，明確、堅定。明確、堅定。這里指安靜，集中精神，不分散精力。這里指安靜，集中精神，不分散精力。達到遠大目標。達到遠大目標。致，達到。致，達到。整體感知譯譯：有道德有修養(yǎng)的人的品行，依靠：有道德有修養(yǎng)的人的品行，依靠屏屏除雜念除雜念和干擾來修養(yǎng)身心，依靠節(jié)儉來培養(yǎng)自已的品和干擾來修養(yǎng)身心，依靠節(jié)儉來培養(yǎng)自已的品德。不淡泊名利就不能明確自德。不淡泊名利就不能明確自己己的志向，不集的志向，不集中精神就不能達到遠大的目標。中精神就不能達到遠大的目標。整體感知夫?qū)W須靜也，才須學也，非學

8、無以夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才廣才，非志無以成學。，非志無以成學。增長才干。增長才干。淫慢淫慢則不能則不能勵精勵精，險躁險躁則不能則不能治性治性。放縱懈怠。淫，放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。放縱。慢，懈怠。輕薄浮躁。與上文輕薄浮躁。與上文“寧靜寧靜”相對而言。相對而言。險，輕薄。險，輕薄。振奮精神。振奮精神。勵，振奮。勵，振奮。修養(yǎng)性情。修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。治，修養(yǎng)。譯譯：學習必須靜心專一，而才干來源于學習，所以不學習就無法增：學習必須靜心專一，而才干來源于學習，所以不學習就無法增長才干。放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。長才干。放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)

9、性情。年與時年與時馳馳，意與，意與日日去，遂成枯落，多不接世，悲去，遂成枯落，多不接世，悲守守窮廬窮廬，將復何及將復何及！歲月。歲月。窮困潦倒之窮困潦倒之人住的陋室。人住的陋室。又怎么來得及。又怎么來得及。疾行，指迅速逝去。疾行，指迅速逝去。整體感知譯譯：年紀隨同時光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，最終枯敗零落，：年紀隨同時光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，最終枯敗零落，大多對社會沒有任何貢獻，等到那時悲哀地坐守著那窮困的屋舍，（其大多對社會沒有任何貢獻，等到那時悲哀地坐守著那窮困的屋舍，（其時悔恨）又怎么來得及！時悔恨）又怎么來得及！整體感知結(jié)合前面的字詞分析，試著解釋一下文章題目的含義。結(jié)

10、合前面的字詞分析，試著解釋一下文章題目的含義。誡誡 子子 書書勸誡、勸勉之義。 即諸葛亮寫給兒子的旨在勸誡、勸勉的信。即諸葛亮寫給兒子的旨在勸誡、勸勉的信。 精讀細研1 1作者主要表達了什么觀點？從哪兩方面進行說明的？作者主要表達了什么觀點？從哪兩方面進行說明的？觀點：靜以修身，儉以養(yǎng)德。觀點：靜以修身，儉以養(yǎng)德。 分別從分別從治學和修身治學和修身兩個方面進行說明的，兩個方面進行說明的，一正一反，說服力強。一正一反，說服力強。精讀細研2.2.諸葛亮認為成才成學的條件是什么？這些條件之間有諸葛亮認為成才成學的條件是什么？這些條件之間有什么關(guān)系？什么關(guān)系？ 理想的人才必須具備三個基本條件：理想的人

11、才必須具備三個基本條件：志、學、才志、學、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學、以學廣才，這三者是缺一他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學、以學廣才，這三者是缺一不可的。志向是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修不可的。志向是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。3.“3.“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。非寧靜無以致遠?！边@句話的核心是一個這句話的核心是一個“靜靜”字。字?！皟€以儉以養(yǎng)德養(yǎng)德”與與“靜靜”有何關(guān)系？有何關(guān)系？ 因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費

12、。這就要求人們因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們始終保持內(nèi)心寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神始終保持內(nèi)心寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。勞力?！皟€以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德”是建立在是建立在“靜靜”的基礎(chǔ)上的美德。的基礎(chǔ)上的美德。精讀細研 告誡兒子要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，告誡兒子要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，表達了他希望后代以此來培養(yǎng)自己的品德，表達了他希望后代志存高遠的厚望。志存高遠的厚望。說一說說一說：諸葛亮寫這封家信的用意是什么？：諸葛亮寫這封家信的用意是什么？精讀細研 上節(jié)課我們具體分析了文章內(nèi)容及諸葛亮上節(jié)課我們具體分析了文章內(nèi)容及諸葛亮對兒子教誨的觀

13、點，那么諸葛亮自身又是如何對兒子教誨的觀點，那么諸葛亮自身又是如何實踐的呢？在現(xiàn)實生活中有什么意義呢？實踐的呢？在現(xiàn)實生活中有什么意義呢？ 讓我們再次走進課文，去了解一下。讓我們再次走進課文，去了解一下。第一課時第一課時第二課時合作探究1.1.諸葛亮希望兒子寧靜、淡泊又希望最終兒子能明志致遠而諸葛亮希望兒子寧靜、淡泊又希望最終兒子能明志致遠而“接世接世”，如他自己當年隆中隱居不求聞達于諸侯與后來出，如他自己當年隆中隱居不求聞達于諸侯與后來出山成為蜀國丞相，這是否矛盾？應該如何理解？山成為蜀國丞相，這是否矛盾？應該如何理解？不矛盾。（不矛盾。（1 1）“淡泊淡泊”不是棄世不是棄世, ,“寧靜寧靜

14、”也不是慵懶。其目的在靜也不是慵懶。其目的在靜心于學，修身養(yǎng)性，進而服務于社會國家，所謂致遠，是因達于天下而遠心于學，修身養(yǎng)性，進而服務于社會國家，所謂致遠，是因達于天下而遠, ,因澤于后世而遠。是積極向上因澤于后世而遠。是積極向上, ,催人奮進的。催人奮進的。（2 2）“接世接世”，是在儒家文化濡染下中國古代士大夫和文人們的人生，是在儒家文化濡染下中國古代士大夫和文人們的人生價值追求，他們?nèi)胧藶楣俨皇菫榱宋镔|(zhì)利益需求，而是人生價值的體現(xiàn)。價值追求，他們?nèi)胧藶楣俨皇菫榱宋镔|(zhì)利益需求，而是人生價值的體現(xiàn)。大學大學里指出：欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修里指出：欲治其國者，先齊其家

15、；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。其身者，先正其心。合作探究這種這種“修身修身齊家齊家治國治國平天下平天下”由內(nèi)到外的思想成為中由內(nèi)到外的思想成為中國傳統(tǒng)的有識之士成長追求的目標國傳統(tǒng)的有識之士成長追求的目標，所謂，所謂“窮則獨善其身，達則窮則獨善其身，達則兼濟天下兼濟天下”，這種為人的社會觀念，是傳統(tǒng)意識中個人價值的最，這種為人的社會觀念，是傳統(tǒng)意識中個人價值的最高體現(xiàn)。所以諸葛亮最擔心的是年少早成的兒子不高體現(xiàn)。所以諸葛亮最擔心的是年少早成的兒子不“接世接世”，全，全文的勸誡以修身起，以高標準要求，文的勸誡以修身起，以高標準要求，“夫君子之行夫君子之行”，做人要做，做人要做君子

16、，處世要能君子，處世要能“接世接世”，以淡泊之心，立志、為學、廣才正是，以淡泊之心，立志、為學、廣才正是君子最終能夠接世的途徑。君子最終能夠接世的途徑。2.2.請從文中找出自己喜歡的一個句子，談談自己的理解和所請從文中找出自己喜歡的一個句子，談談自己的理解和所受到的啟發(fā)。受到的啟發(fā)。示例一：示例一：“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世?！睍r光飛逝，我們時光飛逝，我們要珍惜時光，不能等到自己變老，和世界脫節(jié)，才悲嘆歲月蹉跎，那將要珍惜時光，不能等到自己變老，和世界脫節(jié)，才悲嘆歲月蹉跎，那將于事無補。于事無補。示例二：示例二：“非志無以成學。非志無以成學

17、。”一個人要想有所成就，就必須從小立大志，否一個人要想有所成就，就必須從小立大志，否則人生就沒有了方向。周總理在則人生就沒有了方向。周總理在1212歲的時候就立下了歲的時候就立下了“為中華之崛起而為中華之崛起而讀書讀書”的大志向，這一崇高的志向激勵著他為中華之崛起的大志向，這一崇高的志向激勵著他為中華之崛起“鞠躬盡瘁，鞠躬盡瘁，死而后已死而后已”。合作探究古今異義古今異義合作探究夫夫君子之行君子之行古義：助詞，用于句首，表示發(fā)端；古義：助詞，用于句首，表示發(fā)端；今義：丈夫今義：丈夫古義：操守、品德；古義：操守、品德；今義：行為，行動今義：行為，行動古義：這里指安靜，集中精神，不分散精力古義：這

18、里指安靜，集中精神，不分散精力； 今義：指環(huán)境安靜，不嘈雜今義：指環(huán)境安靜，不嘈雜非非寧靜寧靜無以致遠無以致遠夫君子之夫君子之行行古義：增長古義：增長 今義：廣泛；寬廣今義：廣泛；寬廣險，古義：輕薄險，古義：輕薄 今義：危險，驚險今義：危險，驚險 治，古義：修養(yǎng)治，古義：修養(yǎng) 今義：治理今義：治理古今異義古今異義合作探究非學無以非學無以廣廣才才險險躁則不能躁則不能治治性性古今異義古今異義合作探究古義：疾行，指迅速逝去古義：疾行，指迅速逝去 今義：奔馳，奔跑今義：奔馳，奔跑古義古義: :懈怠懈怠; ;今義今義: :指速度低指速度低, ,走路、做事等費走路、做事等費的時間長的時間長) )年與時年與

19、時馳馳淫淫慢慢則不能勵精則不能勵精一詞多義一詞多義合作探究意與日意與日去去 與人期行，相委而與人期行，相委而去去 歌歌以以詠志詠志 可可以以為師矣為師矣靜靜以以修身修身消失消失離開離開介詞，引進動作行為的目的介詞，引進動作行為的目的介詞，用介詞，用介詞，憑借介詞，憑借去去以以學學夫夫?qū)W學須靜也須靜也 非志無以成非志無以成學學 動詞動詞, ,學習學習名詞名詞, ,學業(yè)學業(yè)詞類活用詞類活用合作探究非學無以非學無以廣廣才才 非志無以非志無以成成學學 非寧靜無以致非寧靜無以致遠遠 形容詞的使動用法，使形容詞的使動用法，使廣廣動詞的使動用法，使動詞的使動用法，使成成形容詞做名詞，遠大的目標形容詞做名詞，

20、遠大的目標文言句式文言句式合作探究倒裝句：倒裝句： 靜以修身，儉以養(yǎng)德靜以修身，儉以養(yǎng)德賓語前置，即賓語前置，即“以靜修身，以儉養(yǎng)德以靜修身，以儉養(yǎng)德”概括主題概括主題課堂小結(jié) 本文勸勉兒子勤學勵志、修身養(yǎng)性要本文勸勉兒子勤學勵志、修身養(yǎng)性要從從“淡泊淡泊”“”“寧靜寧靜”中下功夫，最忌中下功夫，最忌“淫淫慢慢”“”“險躁險躁”。學后感悟?qū)W后感悟課堂小結(jié)“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，現(xiàn)實社會中，現(xiàn)實社會中充滿了誘惑，我們切不可隨波逐流，迷失方向，切忌追逐充滿了誘惑，我們切不可隨波逐流，迷失方向，切忌追逐短視的功利而汲汲于功名富貴。它是諸葛亮告誡兒子的，短視的

21、功利而汲汲于功名富貴。它是諸葛亮告誡兒子的，但對于后人也有普遍的警示作用。但對于后人也有普遍的警示作用。 寫作特色觀點鮮明，層次清晰。觀點鮮明，層次清晰。 本文在修身、立志、為人處世方面提出了明確的觀點，分本文在修身、立志、為人處世方面提出了明確的觀點，分析了學與靜、才與學、學與志等方面的關(guān)系，觀點鮮明，說服析了學與靜、才與學、學與志等方面的關(guān)系，觀點鮮明，說服力強。再如，從力強。再如，從“靜靜”的重要性上看，因為節(jié)儉方可清心寡欲，的重要性上看，因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪避免浪費。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分

22、神勞力。圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德”是建立在是建立在“靜靜”的基礎(chǔ)上的美德。文章層次十分清晰。的基礎(chǔ)上的美德。文章層次十分清晰。正反闡述，對比鮮明。正反闡述，對比鮮明。 文章從正（靜）反（躁）兩方面論證了治學、文章從正（靜）反（躁）兩方面論證了治學、修身的條件，勸誡兒子惜時并有所為。同時概括了修身的條件，勸誡兒子惜時并有所為。同時概括了做人治學的經(jīng)驗，著重圍繞一個做人治學的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜靜”字加以論述，字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個同時把失敗歸結(jié)為一個“躁躁”字，對比鮮明。字，對比鮮明。 寫作特色板書設(shè)計誡子書誡子書觀點：觀點：靜以修身，儉以養(yǎng)德靜以修身，儉以養(yǎng)德

23、治學：治學：夫?qū)W須靜也，才須學也（正）夫?qū)W須靜也，才須學也（正）修身：修身：淫慢則不能勵精，險躁則不能治淫慢則不能勵精，險躁則不能治 性（反）性（反）惜時：惜時：年與時馳，意與日去年與時馳，意與日去勤學勵志勤學勵志修身養(yǎng)性修身養(yǎng)性珍惜年華珍惜年華課堂檢測勸勸min( ( ) )遂遂( ( ) ) 淫淫慢慢( ( ) )淡泊淡泊( () )夫夫君子之行君子之行( () ) 險險zo( ( ) )勉勉suynbf躁躁1.1.根據(jù)拼音寫漢字或給劃線的字注音。根據(jù)拼音寫漢字或給劃線的字注音。(1)(1)靜靜以修身以修身 (2)(2)非寧靜無以非寧靜無以致遠致遠 (3)(3)非學無以非學無以廣才廣才 (

24、4)(4)淫慢淫慢則不能勵精則不能勵精 屏除雜念和干擾屏除雜念和干擾, ,寧靜專一寧靜專一達到遠大目標達到遠大目標增長才干增長才干放縱懈怠放縱懈怠課堂檢測2.2.解釋下列句中劃線的詞語。解釋下列句中劃線的詞語。課堂檢測 本文的作者是本文的作者是, ,字字, ,時期的時期的政治家、軍事家。與他相關(guān)的故事有政治家、軍事家。與他相關(guān)的故事有 , ,俗俗語有語有 。本文題目中。本文題目中, ,“誡誡”的的意思是意思是, ,“書書”的意思是的意思是 。 諸葛亮諸葛亮孔明孔明三國三國三顧茅廬三顧茅廬三個臭皮匠三個臭皮匠, ,頂個諸葛亮頂個諸葛亮告誡、勸勉告誡、勸勉書信書信3.3.文學常識填空。文學常識填空

25、。課堂檢測A.A.夫君夫君/ /子之行子之行 B.B.非學非學/ /無以廣才無以廣才C.C.淫慢淫慢/ /則不能則不能/ /勵精勵精 D.D.非淡泊非淡泊/ /無以明志無以明志A【解析解析】本題考查學生給文言句子劃分節(jié)奏的能力。一般來說本題考查學生給文言句子劃分節(jié)奏的能力。一般來說, ,主謂之間應主謂之間應該有停頓該有停頓, ,領(lǐng)起全句的語氣詞后應該有停頓領(lǐng)起全句的語氣詞后應該有停頓, ,幾個連動的成分之間也應該有停幾個連動的成分之間也應該有停頓。所以頓。所以, ,劃分句子節(jié)奏時劃分句子節(jié)奏時, ,除了要考慮句子的意思除了要考慮句子的意思, ,還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。A A項中

26、項中, ,正確的節(jié)奏劃分為正確的節(jié)奏劃分為“夫夫/ /君子之行君子之行”。4.4.下列句子的朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項是下列句子的朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項是( () )課堂檢測【甲】成王封伯禽于魯。周公誡之曰:“往矣,子無以魯國驕士。吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞,德行寬裕,守之以恭者,榮;土地廣大,守以儉者,安;祿位尊盛,守以卑者,貴;人眾兵強,守以畏者,勝;聰明睿智,守之以愚者,哲;博聞強記,守之以淺者,智。夫此六者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也。不謙而失天下,亡其身者,桀、紂是也。可不慎歟?”【乙】夫

27、君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復何及!5.5.比較閱讀甲、乙兩文比較閱讀甲、乙兩文, ,回答問題?；卮饐栴}。課堂檢測往矣往矣, ,子無子無以以魯國驕士魯國驕士( ( ) ) 又又相相天子天子( ( ) )吾吾于于天下亦不輕矣天下亦不輕矣( ( ) )博聞博聞強記強記, ,守之以淺者守之以淺者( ( ) )因為因為輔佐輔佐在在見聞廣博見聞廣博(1)(1)解釋下列句子中劃線的詞語。解釋下列句子中劃線的詞語。課堂檢測夫此六者夫此六者,

28、,皆謙德也。皆謙德也。年與時馳年與時馳, ,意與日去意與日去, ,遂成枯落遂成枯落, ,多不接世多不接世, ,悲悲守窮廬守窮廬, ,將復何及將復何及! !譯：這六點都是謙虛謹慎的美德。譯：這六點都是謙虛謹慎的美德。譯：年紀隨同時光而疾速逝去譯：年紀隨同時光而疾速逝去, ,意志隨同歲月而消失意志隨同歲月而消失, ,最終枯最終枯敗衰殘敗衰殘, ,大多對社會沒有任何貢獻大多對社會沒有任何貢獻, ,只能悲哀地守著那窮困的屋只能悲哀地守著那窮困的屋舍舍, ,又怎么來得及又怎么來得及( (重新修正重新修正, ,進而奮發(fā)進而奮發(fā)) )呢呢! !(2)(2)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

29、乙文的中心內(nèi)容是：乙文的中心內(nèi)容是：課堂檢測周公告誡兒子伯禽不要因為受封于魯國就怠慢輕視人才周公告誡兒子伯禽不要因為受封于魯國就怠慢輕視人才諸葛亮告誡兒子諸葛瞻要立德、修身諸葛亮告誡兒子諸葛瞻要立德、修身其中其中, ,甲文的中心內(nèi)容是：甲文的中心內(nèi)容是：(3)(3)這兩篇短文都是告誡子孫的文章這兩篇短文都是告誡子孫的文章, ,但中心內(nèi)容不同。但中心內(nèi)容不同。七擒孟獲七擒孟獲揮淚斬馬謖揮淚斬馬謖諸葛亮長眠五丈原諸葛亮長眠五丈原草船借箭草船借箭 借東風借東風火燒赤壁火燒赤壁諸葛亮巧收姜維諸葛亮巧收姜維舌戰(zhàn)群儒舌戰(zhàn)群儒智激周瑜智激周瑜 三氣周瑜三氣周瑜增灶退兵增灶退兵諸葛亮造木牛流馬諸葛亮造木牛流馬

30、三顧茅廬三顧茅廬鞠躬盡瘁，死而后已鞠躬盡瘁，死而后已萬事俱備，只欠東風萬事俱備，只欠東風三個臭皮匠，頂個諸葛亮三個臭皮匠，頂個諸葛亮出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟出師一表真名世，千載誰堪伯仲間出師一表真名世，千載誰堪伯仲間諸葛亮借箭諸葛亮借箭有借無還有借無還諸葛亮的事跡諸葛亮的事跡與諸葛亮有關(guān)的成語、俗語、與諸葛亮有關(guān)的成語、俗語、歇后語、詩句、對聯(lián)：歇后語、詩句、對聯(lián)：拓展探究拓展探究諸葛亮的鵝毛扇諸葛亮的鵝毛扇 諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。明總是手拿鵝

31、毛扇。 關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋丑陋, ,而是一個非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼而是一個非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉不識荊山玉, ,故稱千金為故稱千金為“阿丑阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔。阿丑黃月英不僅筆下滔滔, ,而且武藝超而且武藝超群群, ,她曾就學于名師。她曾就學于名師。 藝成下山時藝成下山時, ,師傅贈送她鵝毛扇一把師傅贈送她鵝毛扇一把, ,上書上書“明明”“”“亮亮”二字。二字中二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。并囑