《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計

1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載夢游天姥吟留別教學(xué)目標(biāo)：（一）知識與技能:（二）過程與方法:1、了解本詩的寫作背景，背誦、默寫詩歌1、結(jié)合詩人的背景和思想，把握詩歌內(nèi)涵2、反復(fù)誦讀，進入詩人描繪的夢境，品味詩人借以抒發(fā)的情懷（三）情感態(tài)度和價值觀：1、理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情2、認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實消極反抗的表示，也表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格 教學(xué)重點：1、研習(xí)賞析詩歌內(nèi)容 2、正確認(rèn)識詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒 教學(xué)難點：詩人想象，夸張手法的運用及浪漫主義色彩的體現(xiàn)，理解夢境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系 教學(xué)方法：誦讀法、問答法、探究

2、法教學(xué)過程：一、 引入新課：臺灣著名詩人余光中曾對李白的這樣的評價：繡口一吐，就是半個盛唐?！倍?、 知人論世：1、李白（701 762）,字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在 唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，由朋友吳筠推薦， 李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高

3、力士脫靴， 得罪京城權(quán)貴，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，使他只居住了一年多，次年便被賜金放還。由布衣而卿相的夢幻就此破 滅。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，他與杜甫、高適游山東；李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），在兗州話別，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。李白生平資料：出生一一辭親遠(yuǎn)游，仗劍出蜀一一第一次南北漫游一一長安一一第二次南北漫游2、解題：從詩題中我們對這首詩可以了解多少？總結(jié)：1:內(nèi)容：夢游天姥2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學(xué)生會有難度，老師作適當(dāng)?shù)奶崾荆?:內(nèi)容：留別提示：在這里，我們又

4、接觸了一種古詩體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩體呢，我們已學(xué)了不少古詩體，如李白的將進酒，杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌等，我們稱這樣的詩歌形式為“歌行體”，“大小長短，錯綜闔辟，素?zé)o定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩體呢？學(xué)完之后，我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩體?，F(xiàn) 在就讓我們把問題擱一邊。題意為：用夢游天姥山的詩向朋友送別。從詩題看，它把記游覽和吟留別結(jié)合起來；從內(nèi)容看，它既是一首記夢詩，又是一首游仙詩。因此，它是一首很別致的贈別之作。吟，是古文體的一種，也稱“引”。多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變，也由 詩人情緒所定。舊詩分“古體”和“近體” ，始于唐朝

5、。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前 較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。三、置身詩境：從哪到哪兒詩篇是在記“夢游天姥”？學(xué)生回答：么從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”？答案在結(jié)尾處 里開始，又至何處結(jié)束？此前寫了什么？后面又寫了什么？ 明確：寫夢游是從“我欲因之夢吳越” 一直到“仙之人兮列如麻”（一）誦讀并分析第 1段（開頭至“對此欲倒東南傾”）1、 齊讀第1段并思考：既然題為“夢游天姥”（在“夢游天姥”明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，紗，而且勾起了作者神游天姥的

6、念頭。2、天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點，是怎么體現(xiàn)的？明確：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞 名的五岳及附近的名山赤城、天臺相比。從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。3、這一部分使用什么寫作手法和修辭手法？明確：比較、襯托的寫作手法和夸張的修辭手法。（板書：第一段 入夢之由一一瀛洲難求，天姥可睹。）（二）誦讀并分析第 2段（“我欲因之夢吳越”至“仙之人兮列如麻”）2、欣賞詩歌的表現(xiàn)手法，感受詩人的藝術(shù)風(fēng)格“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣,夢游天姥吟留別、茅屋為秋風(fēng)所破歌都是古體詩?！昂？偷奘騺碇疅熛肌蹦谴鸢福骸皠e君去兮何時還”提問：文中寫夢

7、游是從哪。前寫入夢緣由，后寫夢醒后的感慨。四字下標(biāo)示雙橫線），為何開篇要“談瀛洲” 然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天 不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面學(xué)習(xí)好資料歡迎下載1. 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，刁是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月” 的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀第2段，并思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用12個詞歸納每一幅圖景的特色。2 .品味重點字詞：飛、照、送、殷、栗、驚等（點名回答）。明確：“飛” “送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！罢铡弊謱懗隽嗣髟屡c

8、人如影隨形， 人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀?！耙蟆?“栗” “驚”分別活用為動詞、使動、使動。3 .分析“謝公宿處今尚在身登青云梯?！保?）思考：詩人為何提到“謝公”？明確：謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅， 不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。 謝靈運與李白一樣， 也是空有滿腔抱負(fù)， 卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運來寫自己， 也表達(dá)了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。（2）提問：這幾句在全文起什么作用？明確：空間轉(zhuǎn)移，時間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進入

9、夢境。4、分析“半壁見海日水澹澹兮生煙”（1） 提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點？明確：高峻。（2）提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。5、分析“列缺霹靂仙之人兮列如麻”（1）提問：四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。（2） 提問：天門打開后的景象如何？明確：光輝燦爛、壯麗非凡。（3）思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢中仙境象征作者追求 的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。4.（板書）第二段

10、夢游天姥。月下清麗之景一一1至3句（飛：夸張，形容心情急切。送：擬人） 日升明快之景一一4、5句（引人入勝之景）山中奇幻之景一一6至10句（殷：作動詞用。栗、驚：使動用法） 天空盛大之景 11至13句（煙霞如仙人）（三）誦讀并分析第 3段1、 段意講解：第3段驚夢長嘆一一蔑視權(quán)貴，傲岸不屈（板書）2、 分析“忽魂悸以魄動使我不得開心顏！”夢境突（1）提問：正當(dāng)夢進入高潮時，詩人卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。然消失了。這幾句寫了什么？明確：夢幻破滅后的失意。（2）提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？ 明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文

11、形成了起伏的波瀾。（3 ）提問：面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。（4）提問：“且放”兩句，詩人表明了自己什么志向？ 明確：絕不與惡勢力妥協(xié)，保持自己的獨立人格，同時也顯露出詩人逃避現(xiàn)實的消極遁世的思想。3、請一位同學(xué)誦讀第 3段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想 性格作提示）？明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴， 岸不屈的反抗精神。同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想。然而我們并不能因此 而過多地苛責(zé)李

12、白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán) 境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。4、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說， 詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半 部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏5、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主

13、義在本詩中是如何體現(xiàn)的？明確：（1）大膽的夸張。（2）奇特的想象。2二段,（四）全詩小結(jié)： 英國詩人柯爾律治說：“詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的?！弊x至此，再體會 1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎？石麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的 仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖 景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲?，正是因為人生征和的激情的?qū)動，雖然有苦 悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強大的精神力量。五、研習(xí)全詩內(nèi)容（師問）（生答

14、）（師問）（生答）結(jié)合詩歌，思考全詩寫了一件什么事？全詩緊扣哪一詞寫作？全詩緊扣“夢游”，記述了夢游天姥山的經(jīng)過。詩人緊扣“夢游”，分什么內(nèi)容，按什么結(jié)構(gòu)來謀劃全篇？具體劃分怎樣？按夢游前、夢游中、夢游后三部分來安排內(nèi)容。第一部分（前四句）：夢游前，交代夢游對象天姥山。（夢游緣起）第二部分（中間十五句）：夢游中，記述夢游天姥山的經(jīng)過和天姥山奇景。（夢游歷程）第三部分（后三句）：夢游后，寫夢醒后的感嘆，揭示主旨。（夢醒感嘆）板書：夢游緣起：瀛洲難求，天姥可睹一一以虛襯實天姥高大雄偉一一比襯、夸張 夢游歷程：過渡一一入夢飛度（點題） 途中見聞（幽靜凄清）一一鏡湖明月、剡溪淥水一一清猿啼叫 攀登見聞

15、（高峻壯美）一一海日東升一一天雞鳴叫 山中奇景一一千巖萬轉(zhuǎn)、奇花異石、旦暮忽變（幽深迷離）熊咆龍吟、巖泉震響、青云密布、煙霧升騰（宏大壯闊） 洞天仙境（光明美好）一一金銀樓閣、霓衣風(fēng)馬一一虎瑟鸞車、仙人如麻夢醒感嘆：人生如夢志在山水（“別”應(yīng)題）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”（詩眼、主旨一一蔑視權(quán)貴，不為名利所動）六、賞析主旨句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！怎么能低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，使我不能夠喜笑顏開！這兩句詩直抒胸臆，以反詰語氣，集中鮮明地表現(xiàn)了詩人 高度蔑視封建權(quán)貴的反抗精神和不卑躬屈膝以求富貴的剛直性格，揭示了全詩主旨。七、總結(jié)全詩內(nèi)容：你們?nèi)绾卫斫膺@飽蘊詩情的兩行詩句

16、的？這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術(shù)形象？參考：長安曾是李白一生的向往，在這里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李 白因一曲烏棲曲得到了 “四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘， 鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此，外戚專權(quán)，同僚爭權(quán)，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴”，讓我們想到了東晉時候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富

17、于幻想充，對自由充滿向往。收攏對整首詩的理解，回答課開始時對詩題解析時留下的一個問題，“吟”是怎樣的一種古詩體？字?jǐn)?shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞無石扇，訇然中開”，字字鏗鏘，詞激意急?！拔矣蛑畨魠窃?，一夜飛度鏡湖月”，輕松暢快“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，余韻裊裊。和“傾”，時而四句一韻，如“溪”“啼” “梯” “雞”等?！跋隆焙汀奥椤薄班怠焙汀跋肌鞭D(zhuǎn)韻達(dá)十二處之多。壓韻自由，可以換韻 ：這首詩時而兩句一韻，“巔”、“煙”、“山”和“顏”“摧”、“開”對仗無嚴(yán)格要求，此詩中出現(xiàn)的對仗處為“腳四言處： 七言處： 雜言處： 如“城” 和

18、“臺” 著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。 這樣的句法韻法適應(yīng)了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。對“吟”這一文體再作適當(dāng)補充：原是樂府詩的一種形式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式，自出新意。 與“歌行體”相似，適宜歌唱而著意追求聲音和諧，形式自由。通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻 天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了楚辭及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù) 對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實 以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大

19、“連天向天橫”、“天臺八、藝術(shù)手法：運用神話傳說，想象豐富奇特，夸張大膽新奇，富于浪漫主義色彩；語言精練、清新，句式參 差多變，富有表現(xiàn)力；風(fēng)格飄逸豪放，彰顯狂放個性；層次分明而又波瀾起伏1、想象豐富。 又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。 特點，運用比喻、 生活中的天姥比，學(xué)習(xí)好資料歡迎下載一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。2、構(gòu)思新奇：歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨特的

20、風(fēng)格。（七言古詩）2、消極因素： 流露的“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當(dāng)時清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。4、中心思想：全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實，追求自由樂土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。九、討論：李白的留別詩與一般贈別詩有何不同？一一以夢游方式抒發(fā)內(nèi)心情感，表現(xiàn)主題； 借描繪仙境的美好，以揭露現(xiàn)實之丑惡；借抒發(fā)對理想的追求，以顯示對權(quán)貴的憎惡；借惜別的機會賦詩，卻寫訪游名山，以明自己的斗志，來表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的主題；因是夢游，故將游歷過的奇山大岳之類凝聚于天姥山中，故將人生理想寓托于天姥奇景之中；因留別的是肝膽 相照的朋友

21、，故唱出心底壯歌，十、本課重點字詞 找出文中的古今異義字 勢拔五岳掩赤城（拔，超出） 古來萬事東流水（事情，名詞） 鸞回車（名詞“鼓”用作動詞， 安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）2、名詞用作狀語 一一對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南） 訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東）3、使動用法 一一栗森林兮驚層巔（栗，使一、詩的形象美 詩人運用對比與夸張，寫出天姥山之巍峨高聳， 句以擬人手法反襯原本高峻的天臺山面對天姥，如小孩在作拜倒之勢， 生崇敬之情。這樣的筆法相比于任何一幅高山奇石圖也不遜色。二、詩的情感美形象的美是種外化，它還依賴于人的主觀感受，勉人，亦自勉。煙濤微茫信難求（信，的確、實在）云霞明滅或可睹（滅，暗）找出文中的多義字 訇然中開（打開，動詞）使我不得開心顏（舒展，動詞）安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動詞）詞類活用 1名詞作動詞一一虎鼓瑟兮彈奏）3、使動用法顫栗；驚，使驚）直插云霄之勢如在眼前，使人不敢逼視。而末 恭敬之態(tài)使人不禁莞爾，也不禁對天姥山產(chǎn)內(nèi)化為某種審美情感。審美不單要體會形象之美, 更要融合自己的