師說(shuō)練習(xí)題及答案

1、 高一語(yǔ)文第九周周末作業(yè)一、完成下列各題1、指出下列句子中通假字并解釋師者，所以傳道受業(yè)解惑也 或師焉，或不焉 2、指出下列古今異義詞并解釋古之學(xué)者必有師 古義： 今義： 小學(xué)而大遺 古義： 今義： 吾從而師之 古義： 今義： 今之眾人 古義： 今義： 是故弟子不必不如師 古義： 今義： 3、 解釋加點(diǎn)的重點(diǎn)實(shí)詞：欲人之無(wú)惑也難矣 于其身也，則恥師焉，惑矣 是故無(wú)貴無(wú)賤 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 余嘉其能行古道 作師說(shuō)以貽之 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 4、解釋下列詞語(yǔ)，并指出活用類型。吾從而師之 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 位卑則足羞 惑而不從師 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥

2、學(xué)于師 二、解釋下列文言虛詞之1、 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 2、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 3、師道之不傳也久矣！ 4、句讀之不知，惑之不解。 5、授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 6、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 7、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。 其生乎吾前，其聞道也，固先乎吾： 惑而不從師，其為惑也，終不解今其智乃反不能及 其皆出于此乎三、指出下列文言句式并翻譯。1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也 2、道之所存，師之所存也 3、不拘于時(shí)，學(xué)于余 4、句讀之不知，惑之不解 5、今其智乃反不能及 四、名言警句1.老師的職能是什么？_，_

3、；2.擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ ， , _，  .        3.作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？_，  _，_，_  ，_     。 五、閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問題。 游終南山 唐孟郊南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷晝未明。山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。長(zhǎng)風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬(wàn)壑清。即此悔讀書，朝朝近浮名。(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析開頭兩句中“塞”和“生”兩字的妙處。答：(2)這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感

4、情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答： 六、下列材料對(duì)“蝴蝶魚”作了介紹，請(qǐng)篩選信息，用四個(gè)短語(yǔ)加以概括。要求：保留主要內(nèi)容，每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)10字。      蝴蝶魚，屬蝴蝶魚科，是熱帶海洋觀賞魚的名角之一，有120余種，90%生活在印度洋和太平洋。它們擁有美艷的體色、嬌美的輪廓，兩側(cè)扁平橢圓的體型，既小又尖的嘴巴。許多蝴蝶魚尾部都有一個(gè)似眼的黑圓斑點(diǎn)，那是它們用來(lái)誘騙攻擊者的假眼，作用在于使攻擊者錯(cuò)誤地攻擊其堅(jiān)硬的背鰭刺端，以確保自己的安全。其食性以藻類、海綿、珊瑚為主，有些品種也會(huì)吃一些小動(dòng)物及浮游生物。師說(shuō)練習(xí)答案之1、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于

5、師。作助詞，可譯為“的” 作助詞，可譯為“的”譯為：現(xiàn)在的一般人，他們的（才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？作助詞，用在句中，舒緩語(yǔ)氣，翻譯時(shí)可去掉譯為：圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這種情況吧？3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，翻譯時(shí)可去掉譯為：我是向老師學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？4、師道之不傳也久矣！“之”用在主語(yǔ)“其年”和謂語(yǔ)“先后生于吾”之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)（即取消句子獨(dú)立性）譯為：古代那種從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。5、欲人之無(wú)惑也

6、難矣!譯為：想要人沒有疑惑難啊! “之”用在主語(yǔ)“師道”和謂語(yǔ)“不傳”之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作了全句的主語(yǔ)。“之”用在主語(yǔ)“人”和謂語(yǔ)“無(wú)惑”之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作了全句的主語(yǔ)。6、師道之不復(fù)，可知矣。譯為：（古代那種）從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里）可以知道了。“之”用在主語(yǔ)“師道”和謂語(yǔ)“不復(fù)”之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作了全句的主語(yǔ)。7、句讀之不知，惑之不解。作助詞，用在前置賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間，作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，翻譯時(shí)可去掉譯為：不通曉句讀，不能解決疑惑。8、授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。譯為

7、：那孩子的老師，教孩子讀書，（幫助他）學(xué)習(xí)書中的句讀的，不是我所說(shuō)的能夠傳授那些大道理，解決那些疑惑的。作代詞，代人，可譯為“他”、“他們”，或根據(jù)語(yǔ)境靈活地譯出來(lái)9、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。譯為：士大夫這類人，一聽到稱弟子稱老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他。10、人非生而知之者，孰能無(wú)惑？譯為：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒有疑惑？作代詞，代事物，可根據(jù)語(yǔ)境靈活地譯出來(lái)11、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。譯為：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，（但）不被時(shí)俗限制，向我學(xué)習(xí)。作代詞，復(fù)指主語(yǔ)，用在動(dòng)詞后作賓語(yǔ)，翻譯時(shí)可去掉 “之”復(fù)指“六藝經(jīng)傳”，翻譯時(shí)去掉了。12、

8、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。作代詞，表近指，可譯為“這”、“這些”譯為：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。13、士大夫之族，曰弟子曰師云者，則群聚而笑之。譯為：士大夫這類人，一聽到稱弟子稱老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他。 “之族”中“之”譯為“這”，“族”譯為“一類人”，“之族”即為“這類人”。14、郯子之徒，其賢不及孔子。郯子這類人，他們的賢能（都）比不上孔子。譯為：“之徒”中“之”譯為“這”，“徒”譯為“一類人”，“之徒”即為“這類人”。其 1、生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：人稱代詞，他2、惑而不從師，其為惑也，終不解矣：只是指示代詞，那些3、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：人稱代詞

9、，他們4、夫庸知其年之先后生于吾乎：人稱代詞，他們的5、圣人之所以為圣其皆出于此乎：語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)，大概6、今其智乃反不能及，其可怪也歟：語(yǔ)氣副詞，表感嘆，多么乎 1、其皆出于此乎？語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)，吧2、生乎吾前：介詞，表時(shí)間，在3、固先乎吾：介詞，表比較，比于 1、恥學(xué)于師：介詞，表示處所、方向，從、向2、其皆出于此乎？介詞，表示處所、方向，從、在3、于其身也：介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于4、師不必賢于弟子：介詞，表示比較，比5、不拘于時(shí)：介詞，表示被動(dòng)，受，被乃 今其智乃反不能及 卻，竟然 而 1、惑而不從師 轉(zhuǎn)折連詞，卻 2、猶且從師而問焉 順承 3、曰師曰弟子云者，則群居而笑之 修飾

10、焉 猶且從師而問焉 代詞 他 8、特殊句式【判斷句】1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、道之所存，師之所存也【被動(dòng)句】不拘于時(shí)【倒裝句】1、賓語(yǔ)前置 句讀之不知，惑之不解2、介詞結(jié)構(gòu)后置句 而恥學(xué)于師2閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問題。游終南山唐孟郊南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷晝未明。山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。長(zhǎng)風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬(wàn)壑清。即此悔讀書，朝朝近浮名。(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析開頭兩句中“塞”和“生”兩字的妙處。答：_(2)這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答： _答案(1)“塞”，充塞，用夸張的手法寫出了終南山充滿天地之間的磅礴氣勢(shì)?！吧保?，生動(dòng)形象地描繪了日月從終南山的山巔冉冉升起的景象。(2)這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)終南山美景的喜愛和對(duì)世俗的厭倦之情。終南山環(huán)境優(yōu)美，清幽宜人，讓詩(shī)人流連陶醉。置身山中，使人正心平，產(chǎn)生遠(yuǎn)離塵世、超然物外之感。答案示例：觀賞魚名角且品類繁多  擁有獨(dú)特的體形和體色  尾部斑點(diǎn)確保自己安全  食性豐富解析本題考查壓縮語(yǔ)段