《論語》培訓課程

1、論語培訓課程儒家文化入門及踐行摘要本文檔包含目標設置、課程大綱、訓練方法、測評方式和附錄。目錄第一章培訓目標31 .學習能力32 .自省能力33 .和睦的家庭34 .與人和諧相處35 .計劃能力36 .時間管理37 .行動力38 .文化素養(yǎng)3第二章課程大綱31 .論語中的人文精神與諸子百家的時代32 .論語中的學習觀43 .論語中的仁44 .論語中的孝一一中華文明中的感恩45 .論語中的禮56 .論語中的和57 .論語中的忠恕之道58 .論語與工作59 .論語與生活610 .論語與個人修養(yǎng)611 .論語與行動力612 .論語的智慧一一中庸之道7第三章目標實現(xiàn)方法71 .相關課程的講解72 .冥

2、想73 .時間管理84 .反思85 .課堂案例分組演練96 .分享學習論語及踐行的體會97 .讀書計劃98 .誦讀9第四章測評91 .課堂成績102 .小組成員的評分113 .作業(yè)完成情況114 .問卷125 .觀察13第五章總結(jié)141 .課時設置142 .課程整體預期效果14附錄論語中的人文精神與諸子百家的時代講義154第一章培訓目標1 .學習能力2 .自省能力3 .和睦的家庭4 .與人和諧相處5 .計劃能力6 .時間管理7 .行動力8 .文化素養(yǎng)第二章課程大綱1 .論語中的人文精神與諸子百家的時代1.1 孔子及論語簡介1.2 論語中的人文精神1.3 百家爭鳴的緣起1.4 諸子百家的主要思想

3、1.5 中國文化太美5.論語中的禮1.1 學習至上1.2 知行合一1.3 舉一反三1.4 循序漸進3 .論語中的仁3.1 仁者愛人3.2 克己復禮3.3 己所不欲，勿施于人34仁是德性的統(tǒng)稱3.5 至高的人生境界4 .論語中的孝一一中華文明中的感恩4.1 養(yǎng)4.2 敬4.3 少憂4.4 守禮4.5 不怨4.6 傳承1.1 禮的意義1.2 禮的內(nèi)涵1.3 禮的要求6 .論語中的和6.1 和而不同6.2 周而不比6.3 和為貴7 .論語中的忠恕之道7.1 以貫之7.2 公正7.3 同理心7.4 三恕7.5 夫子的處世之道8 .論語與工作8.1 自我定位8.2 自我管理8.3 自我成長8.4 自我超

4、越49.論語與生活1.1 樂天知命1.2 平和寬容1.3 真實簡單1.4 珍惜時間1.5 不惑、不憂、不懼10 .論語與個人修養(yǎng)10.1 君子九思10.2 認識自己10.3 進退有度10.4 什么才能讓我們滿足和幸福10.5 君子還是小人？11 .論語與行動力11.1 行動力超強的子路11.2 訥于言而敏于行11.3 先行其言而后從之11.4 言行相符11.5 踐行412 .論語的智慧一一中庸之道12.1 中庸是老好人么？12.2 不偏不倚，正正好好12.3 內(nèi)明之學12.4 孔子是個什么樣的人？他的理想是什么？12.5 在圣賢光芒的照耀下，愉快地生活第三章目標實現(xiàn)方法1 .相關課程的講解針對

5、設置的目標講解相關的內(nèi)容，如文化素養(yǎng)對應論語中的 人文精神及諸子百家的思想，在對傳統(tǒng)文化有更好理解的基礎上增大 知識面；對于學習能力的提高對應論語中的學習觀，“學而時習 之”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“博學之、審問之、慎思之、 明辨之、篤行之”等；計劃能力對應“凡事預則立不預則廢”；家庭和 睦對應孝、悌、“己所不欲勿施于人”等；與人相處對應信、“和而不 同”、“禮之用和為貴”等。這樣確保每一個目標課程中都有相對應的內(nèi)容。2 .冥想冥想有提高專注力及減少焦慮的作用，讓人暫時放下煩惱，清空 4自己，靜下來，大學有云：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能 安，安而后能慮，慮而后能得。除了每節(jié)課

6、前5分鐘的冥想之外，要求學員每天抽出5-10分鐘 的時間進行冥想，坐姿，身體放松。3 .時間管理以下時間管理計劃中共分八個維度，見表3-1,包含事業(yè)、健康、 家庭、理財、社交、學習、休閑以及心靈（與工作無關的自我實現(xiàn)）， 每一維度每天至少寫一項。事業(yè)健康家庭理財我社交學習休閑心靈表3-14反思對于時間管理八個維度所列事項完成情況的總結(jié)和反思，包含所 列事項完成度如何,所列事項是否合理，出現(xiàn)哪些問題，如何改進等， 每天進行，要有書面的文件。5 .課堂案例分組演練針對不同的情境，每堂課2-3個案例，課后寫案例分析的總結(jié)。示例1：情境為工作中遇到技能瓶頸，公司暫無相關培訓，每天 工作很忙，還要兼顧家

7、庭和社交，結(jié)合論語中的學習觀制定下一 步的學習計劃，解決目前的困境。示例2：情境為對現(xiàn)有的工資待遇感覺不到激勵，結(jié)合“為人謀 而不忠乎？”、“以直報怨”、“不患人之不己知”，給出一個解決方案。6 .分享學習論語及踐行的體會每堂課抽查，圍繞論語本身的理解、踐行的體會，限時3分 鐘，每堂課每組一人分享，全部課程結(jié)束之前所有人至少分享一次。7 .讀書計劃選擇可以精讀的書，每月一木（最低標準），每周寫讀書心得，完 結(jié)寫收獲或者對于這本書的個人看法。書單由貴我雙方商議后確定。8 ,誦讀論語誦讀，相關內(nèi)容的記憶。第四章測評測評共分為五部分，滿分100分，其中課堂成績10分，小組成員評分10分，作業(yè)完成情況

8、30分（其中時間管理計劃10分，計劃 反思情況10分，案例分析報告和讀書心得各5分），問卷40分（階 段性問卷測評5分，總的問卷測評10分），觀察10分。1 .課堂成績根據(jù)學員課堂表現(xiàn)：冥想是否看手機、是否睜眼，案例討論參與 程度、思考深度、團隊協(xié)作，聽課是否低頭看手機、睡覺、說話，課 堂分享認真程度、是否真誠等，給予相應的成績，作為測評總成績的 一部分。非常好5分，好4分，一般3分，差2分，很差1分，因為該項 在在總的測評中占比10%,即滿分10分，8項滿分40分按照0.25的 權重計入總成績。詳見表4-1：目標評云學習能力自省能力家庭和睦與人相處計劃能力時間管理行動力文化素養(yǎng)非常好好一般差

9、很差表4-12 .小組成員的評分學員分為若干小組，每個成員要為其他組員打分，非常好5分， 好4分，一般3分，差2分，很差1分，因為該項在總的測評中占比 10%,即滿分10分，8項滿分40分按照0.25的權重計入總成績。詳 見表4-2：目標評M學習能力自省能力家庭和睦與人相處計劃能力時間管理行動力文化素養(yǎng)非常好好一般差很差表4-23 .作業(yè)完成情況3.1 作業(yè)內(nèi)容時間管理計劃（每天），計劃反思情況（每天）、案例分析報告（每 周）、讀書心得（每周）。3.2 作業(yè)評分標準非常好5分，好4分，一般3分，差2分，很差1分，因為時間 管理計劃，計劃反思情況在總的測評中各占比10%,即滿分10分，8項滿分4

10、0分按照0.25的權重計入總成績。案例分析報告、讀書心 得在總的測評中各占比5%,即滿分5分，8項滿分40分按照0.125 的權重計入總成績詳見表4-3：目標評爾學習能力自省能力家庭和睦與人相處計劃能力時間管理行動力文化素養(yǎng)非常好好一般差很差表4-34 .問卷4.1 問卷設計原則問卷設計分為三部分，第一部分為對原文背誦及文化素養(yǎng)的考察, 第二部分為對原文理解的考察，第三部分考察學員對論語的踐行 情況。問卷覆蓋八個目標的考核，每個目標的權重商議后確定。問卷暫定6個階段性測評和一個總的測評。4.2 問卷示例1) , 不亦說乎。, 不亦樂乎。，不亦君子乎。2）論語中的主要思想有哪些 o3）子在川上曰

11、：逝者如斯夫，不舍晝夜。如何理解這句話？4）論語憲問中“或曰：以德報怨，何如？子曰一何以報德？ 以直報怨，以德報德。你怎么看以直報怨？5）學了某些東西，我會身體力行的去做。A非常同意B同意C不一定D不同意E非常不同意6）我很注重“慎獨”，自己一個人的時候也很在意品德修養(yǎng)。A非常同意B同意C不一定D不同意E非常不同意5 .觀察5.1 方法對于學員平時表現(xiàn)的觀察，觀察重點為八個目標的踐行。觀察方法暫定二選一：第一為本人每周抽出一天的時間融入貴公 司不同的組別，觀察言談舉止、行為，根據(jù)表現(xiàn)打分，但此種方式太 容易形成防范心理，得出的結(jié)論真實性打折。第二為貴公司選出一個 監(jiān)察人員，不對學員公開，能夠觀

12、察到參訓人員平時工作中的相關表 現(xiàn)，比較客觀。5.2 評分標準見表4-4,非常好5分，好4分，一般3分，差2分，很差1分， 因為該項在在總的測評中占比10%,即滿分10分，8項滿分40分按 照0.25的權重計入總成績。飛標學習自省家庭與人計劃時間行動力文化評分能力能力和睦相處能力管理素養(yǎng)非常好好一般差很差表4-4第五章總結(jié)1 .課時設置每節(jié)課兩小時，中間休息5分鐘。當節(jié)沒有講完的內(nèi)容往下順延, 不限于十二節(jié)課。2 .課程整體預期效果提升個人修養(yǎng)，建立自我激勵的閉環(huán)系統(tǒng)。4附錄論語中的人文精神與諸子百家的時 代講義一、孔子及論語簡介1 .孔子簡介孔丘（前551年9月28日一前479年4月11日）

13、，子姓，孔氏， 名丘，字仲尼，后代敬稱孔子或孔夫子。生于魯國限邑，祖先為宋國 人，東周春秋末期魯國的教育家與哲學家，曾在魯國擔任官府要職。 孔子為儒家創(chuàng)始人，其思想對鄰近地區(qū)，如：朝鮮半島、日本、越南、 東南亞等有深遠影響，這些地區(qū)也被稱為儒家文化圈。2 .孔子的主要經(jīng)歷早年教育、適齊、初仕魯國、周游列國、晚年，回首一生，孔子 說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩3 .論語簡介論語是一本以記錄春秋時期思想家孔子言行為主的言論匯編, 在古書中又別以論、語、傳、記等字單稱，為儒家重要經(jīng)典之一，在 四庫全書中為經(jīng)部?！罢摗蓖ㄐ械淖x音為（1加

14、）”，為論纂、編纂的意 思，“語”為談說的意思，如國語之類，合起來指言論的匯編。東漢班固的漢書藝文志稱：“論語者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子 既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語J二、論語中的人文精神1 .以人為本中華文明具有十分鮮明的“以人為本”的人文主義特征，這與先 秦諸子尤其是與孔子及其儒家思想分不開的。從西周時代開始，因為 禮樂文明的形成，人本主義的特征就基本奠定了。到了孔子那里，更 深化和鞏固了這一傳統(tǒng)。論語中攀遲問仁，子日：“愛人J仁是孔子思想的核心。仁的基本內(nèi)涵則是“愛人”，“仁者愛人” 是對人本主義的基本概況，在孔子及儒家的思想中，

15、人具有極崇高的 地位，“以人為本”是孔子儒學的基本主張?？鬃訉τ谌说年P注,我們可以通過一件小事以管窺豹。據(jù)鄉(xiāng)黨 篇記載：廄焚。子退朝。問：“傷人乎？ ”不問馬。這短短十幾個字，卻是一則極富深意的倫理故事?？鬃訒r代，馬 是十分貴重的，但是孔子關心的是普通人的生命?？鬃訉ζ胀ㄈ松?的關注，不能不讓我們頗受震撼。2 .經(jīng)世濟用土志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（里仁）士而懷居，不足以為士矣。（憲問）君子謀道不謀食。君子憂道不憂貧。（衛(wèi)靈公）孔子所奠定的“士志于道”的品格，得到了其弟子后學的進一步 詮釋?？鬃拥牡茏釉诱f：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為 己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

16、 ”（泰伯）儒家的目的在于造就君子，修己安人，內(nèi)圣外王。修己是安人的 前提，內(nèi)圣是外王的基礎。這些君子的主體就是古代的士或士大夫。 這些士君子或士大夫，正是中國文明傳承、文化發(fā)展的主體和主力。 孔子就是中國士人的早期代表與典型楷模。他對于形塑中國知識分子 的品格特征、思維習慣、人生情懷、價值取向起到了極大的作用。這 在很大程度上決定或影響了中國文化的走向O孔子、儒家所宣揚的“士 志于道”“修齊治平”，深刻塑造了中國士大夫群體的品格，形成了中 國文化中的“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)。“士志于道”，這是孔子對士人的“定義二這一論調(diào)奠定了中國 兩千多年來知識分子的基本價值訴求，也成為型范后世士人的最高要 求和

17、標準?？鬃右砸环N理想主義的精神，高揚起士人的獨立人格精神 與關懷社會的情懷。能否超越小我的私利，去關注整個社會、民族、 國家乃至人類的整體利益，是考量士人的標尺。3 .崇倫尚德孝、弟、忠、恕，仁、義、禮、智，重視倫理，強調(diào)義務，推崇 道德。儒家原典尚書大禹謨：“正德、利用、厚生，惟和?！笨梢?看作對中國文化的基本精神的概括。中國文化崇尚和諧，這是其最高 境界和最高精神，但是其基礎則在于“正德、利用、厚生:發(fā)揮萬物 之用，厚實萬民之生，前提是“正德”。倫理本位、重視道德的傳統(tǒng)，正是在孔子及早期儒家的闡揚下逐 漸定型的，這一傳統(tǒng)在今天依然值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚。三、百家爭鳴的緣起諸子百家是后世對先秦

18、學術思想人物和派別之總稱。諸子是指中 國先秦時期老子、莊子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、申子、韓 非子等學術思想代表人物。春秋后期己出現(xiàn)頗有社會影響的道家、儒 家、法家、墨家、陰陽家、兵家等不同學術流派，而至戰(zhàn)國中期，百 家爭鳴，眾多學說紛呈，豐富多彩，為中華文化奠定了深厚基礎。春秋戰(zhàn)國時代，王權衰落，諸侯爭霸，又因為人口的增加，土地 分配困難，社會發(fā)生劇變。這一時期有思想的知識分子，面對現(xiàn)實的 社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。四、諸子百家的主要思想1 .墨家墨家創(chuàng)始人為墨翟，或稱墨子。與儒家同為春秋戰(zhàn)國時的顯學, 當時有“不入于儒，即入于墨”之說。墨家主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用二墨家思想是對殷商文化的繼承和發(fā)展，殷人是一個以質(zhì)樸著稱的 民族，注重實際效益，不喜歡在形式主義上浪費精力，墨家在這基礎 上延伸出了節(jié)用、節(jié)葬、非樂等思想。重視科學，戰(zhàn)國后期，后人以墨子的三表說作為基礎，建立起邏 輯分析諸理論，發(fā)展出認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學及靜力學 等研究，是謂“墨家后學”。2 .道家一般認為老子應是實質(zhì)可考的道家始祖