社會(huì)學(xué)概論復(fù)習(xí)題

1、第一章 緒論1 名詞解釋1.社會(huì)學(xué) （1）社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)整體出發(fā)，研究社會(huì)的組成部分及其相互關(guān)系，以揭示社會(huì)的形成、發(fā)展過程及規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。（2）社會(huì)學(xué)是一門從社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角出發(fā)，來研究社會(huì)行動(dòng)、社會(huì)生活和社會(huì)變化的學(xué)科。（3）課本P2：作為專門的具體社會(huì)科學(xué)，社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。2.社會(huì)行動(dòng)（韋伯） 社會(huì)行動(dòng)是指人的公開或內(nèi)心的活動(dòng)，是一種主觀思想同別人的行為想聯(lián)系并在行動(dòng)過程中，依賴別人行為的活動(dòng)。社會(huì)行動(dòng)是有意義的，且意義是可以理解的。P24馬克思韋伯將社會(huì)行動(dòng)分為A目標(biāo)合理的行動(dòng)，即能夠達(dá)到目標(biāo)，取得成效的行動(dòng)。B價(jià)

2、值合理的行動(dòng)，即按照自己信奉的價(jià)值所進(jìn)行的行動(dòng)，不管有無成效C激情的行動(dòng)，即由于現(xiàn)實(shí)的感情沖動(dòng)和感情狀態(tài)而引起的行動(dòng)D傳統(tǒng)的行動(dòng)，即按照習(xí)慣而進(jìn)行的活動(dòng)。3.社會(huì)事實(shí)（迪爾凱姆）課本P23：他認(rèn)為社會(huì)是獨(dú)立存在的客觀實(shí)體，同時(shí)也是一個(gè)不可分割的整體。社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)事實(shí)，即在社會(huì)層次上發(fā)生的種種現(xiàn)象，這些事實(shí)構(gòu)成了社會(huì)。因此，迪爾凱姆主張?jiān)谏鐣?huì)整體層次上進(jìn)行實(shí)證性研究。筆記：迪爾凱姆為社會(huì)學(xué)確立了獨(dú)立的研究對(duì)象，即社會(huì)事實(shí)，充實(shí)了孔德開啟的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的構(gòu)想，使社會(huì)學(xué)方法論具有實(shí)證性的內(nèi)容。 一切行為方式，不論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個(gè)人以約束的，或者換一句話說，普遍存

3、在于該社會(huì)各處并具有其固有存在的，不管其在個(gè)人身上的表現(xiàn)如何，都叫做社會(huì)事實(shí)。為社會(huì)學(xué)確定了獨(dú)立的研究對(duì)象，即社會(huì)事實(shí)。（1）物質(zhì)社會(huì)事實(shí)如勞動(dòng)分工與法律，有形固定的東西；（2） 非物質(zhì)社會(huì)事實(shí)如社會(huì)風(fēng)氣、思潮、意識(shí)等，是思想觀念的東西；（3） 特點(diǎn)：客觀性、強(qiáng)制性、普遍性。2 概論辨析1.社會(huì)靜力學(xué)與社會(huì)動(dòng)力學(xué)（孔德）課本P22：孔德的社會(huì)學(xué)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩部分，前者注重研究社會(huì)體系存在的條件和作用的規(guī)律，他認(rèn)為社會(huì)體系各部分之間的平衡與協(xié)調(diào)的關(guān)系，是正常運(yùn)行的基本條件，一旦這種關(guān)系遭到破壞，社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行就會(huì)發(fā)生障礙，造成社會(huì)病態(tài)，引起社會(huì)混亂與變革。 后者著重研究社會(huì)體系的發(fā)

4、展與變化的規(guī)律，他認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展表現(xiàn)為人類的體質(zhì)、道德、知識(shí)和政治的進(jìn)步，尤其受人的知識(shí)的影響，因此，知識(shí)的變革是社會(huì)發(fā)展中的重要因素。2.機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)（迪爾凱姆) P24迪爾凱姆把社會(huì)團(tuán)結(jié)分為“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”和“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，前者是指在古代或傳統(tǒng)社會(huì)中的團(tuán)結(jié)，后者是指在現(xiàn)代社會(huì)，具有高度社會(huì)分工的社會(huì)中的團(tuán)結(jié)形式，社會(huì)分工是社會(huì)團(tuán)結(jié)的動(dòng)力，是維持現(xiàn)代社會(huì)的和諧運(yùn)行的機(jī)制。3 簡答1. 社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)是什么？（1） 整體性（2）綜合性（3）現(xiàn)實(shí)性（4）實(shí)證性2.社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的條件是什么？ P3社會(huì)學(xué)在20世紀(jì)30-40年代產(chǎn)生，決定性的因素是時(shí)代實(shí)踐的要求。西歐資本主義代替封建主義引起了社

5、會(huì)變化，英國產(chǎn)業(yè)革命和法國政治大革命帶來了一系列的社會(huì)后果，正是這些社會(huì)變化和社會(huì)后果，使現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的問題，即如何實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展、避免惡性運(yùn)行和畸形發(fā)展的問題，突出出來了。一方面，社會(huì)從傳統(tǒng)的封建社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的資本主義社會(huì)。生產(chǎn)力水平突飛猛進(jìn)，工業(yè)化和都市化，以及與此相聯(lián)系的社會(huì)問題的產(chǎn)生，對(duì)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生有著直接的影響。在這個(gè)意義上說，社會(huì)學(xué)一開始就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。另一方面，資本主義制度的確立，并沒有建立起資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家所預(yù)言的“理性的王國”并沒有帶來普遍的“自由、平等、博愛”，相反卻越來越暴露出這一社會(huì)的許多弊病、禍害和惡性循環(huán)。這種種社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展中的障礙和不協(xié)調(diào)，

6、以及其鮮明的形式，提出了資本主義社會(huì)能否良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，于是從孔德開始的西方社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)和從馬克思開始的馬克思主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)，根據(jù)19世紀(jì)空想社會(huì)主義的主要代表特別是圣西門的思想，各自做出了了不同的回答。3.迪爾凱姆對(duì)社會(huì)學(xué)作出了哪些貢獻(xiàn)？筆記：迪爾凱姆為社會(huì)學(xué)確立了獨(dú)立的研究對(duì)象，即社會(huì)事實(shí)，充實(shí)了孔德開啟的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的構(gòu)想，使社會(huì)學(xué)方法論具有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。 運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法對(duì)自殺現(xiàn)象的研究，用人類學(xué)資料對(duì)澳大利亞土著居民的宗教研究，是社會(huì)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合的范例，從而結(jié)束了西方社會(huì)學(xué)理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究長期脫節(jié)的狀況，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4.社會(huì)學(xué)研究的基本問題是什么課本：P10個(gè)

7、人與社會(huì)的關(guān)系問題是社會(huì)學(xué)的基本問題。所謂個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是指兩者互生、互動(dòng)的過程，而不是那種僵死的二元對(duì)立的關(guān)系。從理論上說，這個(gè)問題貫穿于社會(huì)學(xué)的各個(gè)層次、各個(gè)方面，是每個(gè)社會(huì)學(xué)家都在自覺不自覺地解決的問題。第一，定義社會(huì)學(xué)的對(duì)象或側(cè)重社會(huì)，或側(cè)重個(gè)人，都離不開兩者的關(guān)系問題。第二，區(qū)別社會(huì)學(xué)的學(xué)派，如唯實(shí)論和唯名論、實(shí)證論和反實(shí)證論、整體論和個(gè)體論等，都是根據(jù)這個(gè)問題來劃分的。第三，確定社會(huì)學(xué)的屬性，如宏觀社會(huì)學(xué)和圍觀社會(huì)學(xué)，也是以這個(gè)問題為準(zhǔn)繩的。第四，社會(huì)學(xué)的主要內(nèi)容，不論是社會(huì)化、社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)角色、社會(huì)群體、社會(huì)組織、社會(huì)分層、社會(huì)制度、社區(qū)，也不論是水問題、社會(huì)控制、社會(huì)工作

8、以及社會(huì)變遷，無一不是直接或間接地包含著、體現(xiàn)著社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系問題。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題是社會(huì)學(xué)發(fā)展的根本線索。從現(xiàn)實(shí)上說，這個(gè)問題也貫穿在實(shí)際社會(huì)生活的額各個(gè)層次、各個(gè)方面。實(shí)際的社會(huì)生活，歸根到底是個(gè)人，也即每個(gè)社會(huì)成員，如何從社會(huì)中獲得資源的機(jī)會(huì)的問題。從社會(huì)學(xué)的層次結(jié)構(gòu)看，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題與社會(huì)學(xué)對(duì)象有著密切聯(lián)系。第一，社會(huì)學(xué)基本問題層次，第二，社會(huì)學(xué)對(duì)象問題層次，第三，社會(huì)學(xué)范疇問題層次。5.如何認(rèn)識(shí)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象？社會(huì)學(xué)這個(gè)研究領(lǐng)域包含了非常多的主體，從重要的社會(huì)議題，到當(dāng)代文化的各個(gè)面向。（1） 從經(jīng)典社會(huì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)著作來看社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)整體的科學(xué)社會(huì)學(xué)是研究個(gè)人及其

9、社會(huì)行為的科學(xué)社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)群體和群體生活的科學(xué)社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)制度、社會(huì)過程和社會(huì)組織的科學(xué)社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)關(guān)系的科學(xué)（2） 從當(dāng)代社會(huì)學(xué)家所做的工作來看社會(huì)學(xué)分析社會(huì)生活的基本單位基本社會(huì)制度基本社會(huì)過程4 論述作為一個(gè)剛接觸到社會(huì)學(xué)的學(xué)生，你打算如何學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)？第2章 社會(huì)一.名詞解釋1.社會(huì) 課本P69：社會(huì)是人類生活的共同體。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。筆記：古代思想家的看法：指在一定地方舉行的集會(huì)志趣相同者結(jié)成的群體 西方社會(huì)學(xué)者的看法社會(huì)唯實(shí)派：認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)客觀存在的東西，是真實(shí)存在的實(shí)體社會(huì)唯名派：

10、認(rèn)為社會(huì)是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名而非實(shí)體，真正實(shí)在的只是個(gè)人。 馬克思主義經(jīng)典作家的看法：社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的本質(zhì)和基礎(chǔ)2.社會(huì)運(yùn)行 課本P77所謂社會(huì)運(yùn)行指社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。表現(xiàn)為社會(huì)多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。3.社會(huì)系統(tǒng) 社會(huì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)。所謂系統(tǒng)，是一個(gè)由相互聯(lián)系的各種要素構(gòu)成的整體或統(tǒng)一體，社會(huì)系統(tǒng)也是如此，構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)的各個(gè)要素之間存在著有機(jī)的聯(lián)系，它們之間具有一定的結(jié)構(gòu)和秩序，按照一定的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)和變化。社會(huì)作為一個(gè)整體，一個(gè)大系統(tǒng)具有不同于各個(gè)子系統(tǒng)的新的功能。

11、二概念辨析1.先賦地位與后致地位 先賦地位：既得地位，包括年齡、性別、種族等社會(huì)強(qiáng)加給我們的地位。后致地位：獲得地位，指可以進(jìn)行一定的控制，通過個(gè)人努力可以獲得的地位。2.縱向社會(huì)運(yùn)行與橫向社會(huì)運(yùn)行P77縱向社會(huì)運(yùn)行：也就是社會(huì)的變遷與發(fā)展。社會(huì)系統(tǒng)在其前后相繼的縱向運(yùn)行中表現(xiàn)出一些基本關(guān)系：A繼承的關(guān)系B變異的關(guān)系C中斷的關(guān)系橫向社會(huì)運(yùn)行：指社會(huì)發(fā)展某一階段上，社會(huì)諸要素、社會(huì)諸系統(tǒng)的交互作用。橫向運(yùn)行也表現(xiàn)出了一些基本關(guān)系。A交叉與滲透的關(guān)系。B制約的關(guān)系C促進(jìn)關(guān)系D轉(zhuǎn)化的關(guān)系，即一種要素轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N要素、一個(gè)系統(tǒng)的問題轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪幌到y(tǒng)的問題。三簡答1.簡述社會(huì)的基本要素是什么？ 筆記：生態(tài)

12、因素：指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，包括地理位置、氣候、地貌以及自然資源等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的要素之一。人口因素：指生活中在特定社會(huì)歷史過程中的人的總和，它包括人口數(shù)量、人口質(zhì)量、人口構(gòu)成以及人口變動(dòng)等內(nèi)容。它對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展有著重要作用和影響。文化因素：指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它是社會(huì)整體結(jié)構(gòu)中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的要素，其積累和傳遞是社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件之一。課本P71：人口要素：人口要素是社會(huì)存在的基本前提之一，任何社會(huì)，都是由人構(gòu)成的社會(huì)，即人類社會(huì)。一定數(shù)量和質(zhì)量的人口成為一個(gè)社會(huì)的核心。有數(shù)量質(zhì)量的體現(xiàn)。資源要素：資源要素是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基本物質(zhì)

13、調(diào)教，是社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的動(dòng)力來源。環(huán)境要素：環(huán)境要素是社會(huì)存在和運(yùn)行所依托的空間的、物質(zhì)的基礎(chǔ)。文化要素：文化是社會(huì)的又一重要構(gòu)成要素。任何社會(huì)，都包含了人類通過智慧和心智而創(chuàng)立和積累的文化，如語言、習(xí)俗、藝術(shù)、宗教、法律、制度以及各種物品等。2.社會(huì)系統(tǒng)的特征有哪些？社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)極復(fù)雜的系統(tǒng)。社會(huì)系統(tǒng)是各個(gè)子系統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)活的有機(jī)體3.簡述社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的三大機(jī)制？驅(qū)動(dòng)機(jī)制、調(diào)節(jié)器機(jī)制、安全閥機(jī)制四論述1.如何理解社會(huì)的系統(tǒng)性？2.如何理解當(dāng)代我國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷？第3章 文化1 名詞解釋1.文化圈：文化圈是一個(gè)空間范圍，在這個(gè)空間內(nèi)分布著一些彼此相關(guān)的文化叢或文化群。從地理

14、空間角度看，文化叢就是文化圈。2.文化叢：又稱文化集叢，它由兩個(gè)或兩個(gè)以上功能上互相整合的文化特質(zhì)構(gòu)成，這些文化特質(zhì)彼此為一體，表達(dá)一定范圍的文化意義。3.文化涵化：當(dāng)一個(gè)社會(huì)與另一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化上都比較強(qiáng)大的社會(huì)接觸時(shí)，這個(gè)較弱小的社會(huì)經(jīng)常要被迫接受較強(qiáng)大的社會(huì)的很多文化要素，這種由于社會(huì)的強(qiáng)弱關(guān)系而產(chǎn)生的廣泛的文化假借過程成為涵化。4.文化墮距：美國學(xué)者威廉·奧格本認(rèn)為文化各部分變遷的速度并不一樣，有的部分快，有的部分慢，結(jié)果就會(huì)造成各部分之間的不平衡、差距、錯(cuò)位。2 概念辨析1.主文化與亞文化 這是根據(jù)文化在社會(huì)中的地位、作用，從對(duì)立、沖突的角度對(duì)文化做的區(qū)分。有學(xué)者認(rèn)為反文化事實(shí)

15、上是一種特殊的亞文化。主文化：指社會(huì)上占主導(dǎo)地位，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序起著維護(hù)、支持作用的文化。亞文化：居于附屬地位的其他價(jià)值觀念和規(guī)范體系。反文化：是對(duì)現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對(duì)現(xiàn)存主文化的抵制和對(duì)抗。2.文化與文明 首先，文化比文明的出現(xiàn)要早得多，文明階段僅僅只有五六千年，文化則在人類的蒙昧?xí)r期就已產(chǎn)生。其次，文明是進(jìn)步的、有積極意義的人類創(chuàng)造的成果。再次，只有當(dāng)文化使人類脫離生物體本能和野蠻行動(dòng)而產(chǎn)生理智行為，并建立起先進(jìn)的物質(zhì)或精神生活方式的時(shí)候，才能成為社會(huì)文明的表現(xiàn)。3.文化中心主義與文化相對(duì)主義文化中心主義：以自己的文化評(píng)價(jià)和衡量其他文化，并認(rèn)為自己的文化比其他文化優(yōu)越。它建立在對(duì)文化

16、的誤解之上，在那些與外界很少發(fā)生聯(lián)系的社會(huì)里表現(xiàn)得非常突出。文化相對(duì)主義：另一種相反的文化視角，是指不主觀武斷地用一種文化標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評(píng)判另一種文化。每一種文化都有其相對(duì)的價(jià)值，沒有什么高低好壞之分。3 簡答1. 文化的內(nèi)部構(gòu)造包括哪些內(nèi)容？哲學(xué)、具體科學(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理道德以及價(jià)值觀念等，其中以價(jià)值觀念最為重要。語言與符號(hào)規(guī)范體系：規(guī)范是一個(gè)社會(huì)中社會(huì)成員必須共同遵守的行為標(biāo)準(zhǔn)或通則。它要求人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)的環(huán)境下應(yīng)該做什么或不該做什么，甚至能夠讓他們預(yù)期他人的行為。物質(zhì)產(chǎn)品：是人類創(chuàng)造出來的一切產(chǎn)品，包括生產(chǎn)工具、生活用品，以及為滿足人們的物質(zhì)生活需要而創(chuàng)造出來的或加工改造過的物質(zhì)產(chǎn)品都

17、屬于文化。2. 文化的一般特性是什么？文化是由人類在進(jìn)化過程中衍生或創(chuàng)造出來的。文化是后天習(xí)得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，文化的內(nèi)容不能通過生殖系統(tǒng)遺傳。文化是人類所共有的。文化使一個(gè)連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程。文化具有階級(jí)性和民族性。3. 文化具有哪些社會(huì)功能？文化是社會(huì)或民族分野的標(biāo)志。文化使社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范。文化具有社會(huì)整合的功能。文化具有社會(huì)導(dǎo)向的功能。4 論述1.如何理解文化多元化和文化一體化？2.怎樣理解當(dāng)代中國文化的變遷狀況？文化變遷的主要方式：發(fā)現(xiàn)和發(fā)明、傳播、涵化、革命。第四章 社會(huì)群體1 名詞解釋1.社會(huì)群體：廣義的社會(huì)群體，泛指一切通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)，并且有

18、著共同利益的人類集合體。狹義的社會(huì)群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。2.社區(qū)：就是地域性的人類共同體，地域性的小社會(huì)。社區(qū)作為一個(gè)相對(duì)完整的社會(huì)實(shí)體，是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。3.城市化：城市化的數(shù)量過程：農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口，農(nóng)業(yè)地域轉(zhuǎn)化為城市地域的過程。城市化的質(zhì)量過程：包括城市本身的現(xiàn)代化過程和城市文明向農(nóng)村地域的擴(kuò)散過程。城鄉(xiāng)一體化過程：城市化要達(dá)到的目的。4.核心家庭：以婚姻為基礎(chǔ)，父母與未婚子女共同居住和生活。2 概念辨析1.初級(jí)群體與次級(jí)群體初級(jí)群體指由面對(duì)面的交往而形成的具有親密的人際關(guān)系的群體形式。規(guī)

19、模較大，成員通過間接方式互動(dòng)和交往的正規(guī)群體形式。2.內(nèi)群體與外群體 成員對(duì)其有團(tuán)結(jié)、忠誠、親密及合作感受的群體即成員在心理上自覺認(rèn)同并歸屬于其中的群體無法令人們產(chǎn)生歸屬感的其他任何別的群體。3. 社區(qū)與行政區(qū)行政區(qū)是為了實(shí)施社會(huì)管理，依據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化等因素人為劃定的，邊界線是清楚的。社區(qū)是人們?cè)陂L期共同的社會(huì)生產(chǎn)和生活中自然形成的，其邊界比較模糊。同一社區(qū)可能被劃入不同的行政區(qū)，而同一行政區(qū)內(nèi)卻可能包含著不同的社區(qū)。3 簡答1.社會(huì)群體的基本特征是什么？有比較明確的成員關(guān)系有比較穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系有比較持久的社會(huì)交往有一致的群體意識(shí)有比較一致的行為能力2.家庭的社會(huì)功能體現(xiàn)在何處？它是人

20、們?cè)谏钸^程中最初加入的社會(huì)群體；在這個(gè)群體中孕育和發(fā)生著各種社會(huì)因素和功能。它是社會(huì)中最普遍，也是最基本的群體，是個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系的橋梁。個(gè)人通過家庭走向社會(huì)，社會(huì)通過家庭得到支持。它是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，負(fù)責(zé)社會(huì)新分子的繁衍，具有社會(huì)內(nèi)部充分開展了的各種互助和互爭內(nèi)容。它是最小和最持久的群體。一般而言，每個(gè)人終其一生都與家庭相聯(lián)系，只要那女兩個(gè)就可以組成家庭。性愛功能生育功能教育功能經(jīng)濟(jì)功能保障功能情感功能3.組織的構(gòu)成要素有哪些？目標(biāo)：組織試圖實(shí)現(xiàn)某一事物的期望狀態(tài)。規(guī)范：社會(huì)組織內(nèi)部穩(wěn)定的規(guī)則體系。地位：組織內(nèi)部成員按照分工原則所處的特定位置。角色：組織內(nèi)特定地位的行為模式。權(quán)威：組織內(nèi)部一

21、種合法化的權(quán)利。物質(zhì)條件：組織活動(dòng)所需的一切硬件設(shè)施和保證。4. 我國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)有什么特征？根據(jù)社區(qū)的聚落特征、文化特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)組織、人口結(jié)構(gòu)以及人們的生活方式等多種因素，我國社區(qū)可劃分為農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)兩大類。這兩大及本社區(qū)類型，構(gòu)成了我國特有的城鄉(xiāng)二元社區(qū)結(jié)構(gòu)。人口、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、職業(yè)、生活方式、組織結(jié)構(gòu)、家庭、血緣關(guān)系、人際關(guān)系4 論述1. 社會(huì)組織中非正式群體的存在有何意義與影響？非正式群體能滿足組織成員的需要，并給個(gè)人帶來一定的好處。成員間的相同性和相似性產(chǎn)生了人際吸引和經(jīng)常的互動(dòng)。消極：1抵制變革2個(gè)體與組織目標(biāo)沖突3不愿接受正式規(guī)范的約束而導(dǎo)致遵從行為的問題4謠言等2. 談?wù)勀銓?duì)

22、我國城市化道路的看法？第五章 個(gè)人及其社會(huì)化1 名詞解釋1.個(gè)人社會(huì)化：社會(huì)化指作為個(gè)體的生物人，通過社會(huì)交互作用，學(xué)習(xí)社會(huì)文化，參與適應(yīng)社會(huì)生活，成長為社會(huì)人的過程。從個(gè)人方面看，首先，只有經(jīng)過社會(huì)化的個(gè)人才能適應(yīng)和參與社會(huì)生活，在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存。其次，社會(huì)化有利于個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活的變遷。2.再社會(huì)化：一個(gè)人由于社會(huì)化的中斷和失敗引起的從一種生活方式向另一種生活方式急劇轉(zhuǎn)變的過程。3.社會(huì)角色：社會(huì)角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)社會(huì)角色是一套行為規(guī)范和行為期待社會(huì)角色是人的多種社會(huì)屬性和社會(huì)關(guān)系的反映社會(huì)角色是構(gòu)成社會(huì)群體和社會(huì)組織的基礎(chǔ)2 概念辨析1. 社會(huì)教化與個(gè)體內(nèi)化社會(huì)教化：社會(huì)通過社

23、會(huì)化的機(jī)構(gòu)及其執(zhí)行者實(shí)施的社會(huì)化過程，具體機(jī)構(gòu)包括家庭、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)組織、大眾傳媒等。個(gè)體內(nèi)化：社會(huì)化的主體人，經(jīng)過模仿學(xué)習(xí)、主觀認(rèn)同、角色扮演、自我強(qiáng)化等手段，接受社會(huì)教化，將社會(huì)目標(biāo)、價(jià)值觀、行為規(guī)則和方式等轉(zhuǎn)化為自身穩(wěn)定的人格特質(zhì)和行為模式的過程。2. 基本社會(huì)化與繼續(xù)社會(huì)化基本社會(huì)化是嬰幼兒時(shí)期、兒童期、少年期、青年期的社會(huì)化繼續(xù)社會(huì)化是指成年期的社會(huì)化3 簡答1. 如何理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題？人與社會(huì)處在復(fù)雜的相互關(guān)系和制約關(guān)系之中，從根本上講，這是一種雙方適應(yīng)和改造的關(guān)系。人必須適應(yīng)和依賴社會(huì)，沒有社會(huì)就沒有個(gè)人。社會(huì)依賴于個(gè)人，沒有個(gè)人就沒有社會(huì)。2. 個(gè)人社會(huì)化的條件

24、和特點(diǎn)都有哪些？（一）個(gè)體生物基礎(chǔ)條件人類具有語言能力。人類具有思維能力。人類具有高度的學(xué)習(xí)能力。 人有較長的依賴生活期。（二）外界社會(huì)環(huán)境條件家庭個(gè)體社會(huì)化的主要場所學(xué)校社會(huì)由組織、有計(jì)劃地進(jìn)行系統(tǒng)教育的機(jī)構(gòu)，繼家庭之后社會(huì)化的第二個(gè)主要場所同齡群體認(rèn)得社會(huì)化的一個(gè)很重要的社會(huì)環(huán)境因素職業(yè)群體個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的最主要場所大眾媒介現(xiàn)代社會(huì)中人們的社會(huì)化無不受此影響3. 社會(huì)化主要有哪些類型？基本社會(huì)化，是是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。預(yù)期社會(huì)化，人們?cè)诖诉^程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。發(fā)展社會(huì)化，是相對(duì)于初級(jí)社會(huì)化而言的，指的是成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)

25、習(xí)。逆向社會(huì)化，長輩傳授知識(shí)和規(guī)范給晚輩，同時(shí)也可相反。再社會(huì)化，全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。4. 為什么在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人從青年到老年，要不斷地進(jìn)行社會(huì)化？人需要不停社會(huì)化，沒有社會(huì)化就不是一個(gè)社會(huì)的人。5.簡述社會(huì)角色的類型。（一）人們獲得角色的方式先賦角色自致角色（2） 角色規(guī)范化的程度規(guī)定性角色開放性角色（3） 角色追求的目標(biāo)功利性角色表現(xiàn)型角色4 論述1. 試論述環(huán)境因素對(duì)個(gè)人社會(huì)化的影響。2. 如何處理社會(huì)角色失調(diào)問題？問題有：角色緊張、角色沖突、角色不清、角色中斷、角色失敗第六章 社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)1 名詞解釋1.社會(huì)地位：社會(huì)差別是社會(huì)

26、成員之間基于社會(huì)屬性的差別。在這里，具有社會(huì)意義的社會(huì)屬性就叫做社會(huì)地位，指的是社會(huì)關(guān)系空間中的相對(duì)位置以及圍繞這一位置所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。通俗地說，社會(huì)地位就是社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)中的各個(gè)紐結(jié)。2.社會(huì)分層：是指根據(jù)不同的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)社會(huì)的成員劃分為高低有序的等級(jí)層次的現(xiàn)象和過程。3.社會(huì)流動(dòng)：就是指個(gè)人或群體從一個(gè)社會(huì)階級(jí)、階層向另一個(gè)社會(huì)階級(jí)、階層和從一個(gè)地區(qū)向另一個(gè)地區(qū)的變動(dòng)。實(shí)際上是個(gè)人與原有社會(huì)位置的分離而與心得社會(huì)位置相結(jié)合的過程。實(shí)質(zhì)是對(duì)社會(huì)性資源的再分配過程。4.異化（馬克思）：馬克思的異化觀。馬克思批判了前人非科學(xué)形態(tài)的異化理論，并揭示了資本主義社會(huì)最典型的異化本質(zhì)。在馬克思

27、之前，人們所揭示的種種異化，基本上還停留在異化的外部現(xiàn)象。馬克思則揭示出決定異化外部現(xiàn)象的本質(zhì)異化，即異化勞動(dòng)或勞動(dòng)異化。2 概念辨析1. 階級(jí)與階層階級(jí)是個(gè)歷史現(xiàn)象，僅僅同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系。階級(jí)現(xiàn)象最終將隨私有制的鏟除、生產(chǎn)力的高速發(fā)展而消亡，階級(jí)的消亡是不可避免的，意味著人類最終能消滅社會(huì)不平等。階層是根據(jù)生產(chǎn)資料占有關(guān)系之外的屬性劃分的，它或者存在于階級(jí)內(nèi)部，或者是與階級(jí)相聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的特殊群體。進(jìn)行階層分析必須以階級(jí)觀點(diǎn)為指導(dǎo)。2. 社會(huì)分化與社會(huì)整合社會(huì)分化特指社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中原來承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)地位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多種不同社會(huì)地位的過程。社會(huì)整合，社會(huì)不同的

28、因素、部分結(jié)合為一個(gè)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)整體的過程及結(jié)果。亦稱社會(huì)一體化。3. 水平流動(dòng)與垂直流動(dòng)水平流動(dòng)：是指個(gè)人或群體在同一社會(huì)層次上的位置轉(zhuǎn)移，一般不改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)地位。垂直流動(dòng)：是指個(gè)人或群體在不同階層之間的流動(dòng)，從一個(gè)社會(huì)位置流向另一個(gè)或高或低的社會(huì)位置，分為向上流動(dòng)和向下流動(dòng)。4. 代內(nèi)流動(dòng)與代際流動(dòng)代內(nèi)流動(dòng)：是指個(gè)人在一生中社會(huì)地位的變化代際流動(dòng)：兩代人之間社會(huì)地位變動(dòng)，主要指子女從父輩所屬的階層流向其他階層。3 簡答1. 如何理解個(gè)人地位的多重性？個(gè)人社會(huì)地位的多重性主要有兩種表現(xiàn)形式：場合地位的多重性。在不同交往場合，個(gè)人可以根據(jù)交往時(shí)空、對(duì)象、情境界定的不同而變換地位，由于人們的交往

29、場合通常同群體相聯(lián)系，因此，個(gè)人的場合地位取決于所屬群體的數(shù)量以及活動(dòng)領(lǐng)域的范圍。素質(zhì)（潛在）地位的多重性。個(gè)人在同一個(gè)交往場合，各種構(gòu)成其內(nèi)在素質(zhì)的社會(huì)屬性同時(shí)對(duì)交往過程發(fā)生影響，個(gè)人的素質(zhì)地位取決于他的獨(dú)特生活經(jīng)歷造成的內(nèi)在潛能的發(fā)展程度，因此隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)成員的個(gè)性日趨豐富和多樣化，內(nèi)在素質(zhì)的差異性也越來越大。2. 簡答韋伯的社會(huì)分層理論？他提出一個(gè)由階級(jí)、地位、權(quán)力組成的三位一體的分層模式。后來他又進(jìn)一步糾正自己的思想，在研究社會(huì)不平等時(shí)，既考慮經(jīng)濟(jì)因素，也考慮政治和社會(huì)因素，主張從財(cái)富（經(jīng)濟(jì)）、權(quán)力（政治）和聲望（社會(huì)）三個(gè)角度總和考察一個(gè)社會(huì)的分層和不平等問題。3. 影響人們

30、獲得社會(huì)地位的條件有哪些？事業(yè)是一個(gè)人在社會(huì)上的綜合實(shí)力的綜合表現(xiàn)。家庭背景對(duì)社會(huì)地位的影響力也很大。是否接受過高等教育影響社會(huì)地位的獲得。身邊的親朋好友的社會(huì)地位也對(duì)自身的社會(huì)地位有影響。4. 為何說合理的社會(huì)流動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展所必須的？合理的社會(huì)流動(dòng)首先要有流動(dòng)數(shù)量的限制。合理的社會(huì)流動(dòng)還要控制流動(dòng)的質(zhì)量，也就是要體現(xiàn)機(jī)會(huì)均等的原則。合理的社會(huì)流動(dòng)有利于促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。開放的分層結(jié)構(gòu)有利于降低社會(huì)個(gè)體間的不平等。社會(huì)流動(dòng)拓展了社會(huì)個(gè)體的活動(dòng)空間，有利于社會(huì)各階層的相互了解、相互接觸，從而降低了社會(huì)隔閡，減少了社會(huì)沖突。合理的社會(huì)流動(dòng)能夠有效地激發(fā)起社會(huì)個(gè)體的積極性和能動(dòng)

31、性，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起著不可估量的作用。4 論述1. 馬克思主義是如何看待社會(huì)分層現(xiàn)象的？階級(jí)現(xiàn)象是一定歷史階段的產(chǎn)物，首先，它與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提；其次，階級(jí)的產(chǎn)生與生產(chǎn)資料的私有制相聯(lián)系，私有制使得對(duì)剩余產(chǎn)品的剝奪和占有成為可能。因此，階級(jí)結(jié)構(gòu)是處于生產(chǎn)力發(fā)展特定階段上的私有制社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。2. 如何看待社會(huì)流動(dòng)和社會(huì)分層之間的關(guān)系？馬克思主義認(rèn)為首先，階級(jí)是由人們?cè)谒兄浦兴幍匚粵Q定的，是基于社會(huì)差別的不平等。階級(jí)論認(rèn)為，階級(jí)關(guān)系是一種穩(wěn)定性不平等，個(gè)別成員的社會(huì)流動(dòng)不足以從總體上改變穩(wěn)定的階級(jí)格局階級(jí)論認(rèn)為，在資本主義的社會(huì)條件下個(gè)人的努力很難

32、彌補(bǔ)人們?cè)诰д衿瘘c(diǎn)上的差距，各階級(jí)間已存在的壁壘構(gòu)成了他們相互流動(dòng)的障礙。階級(jí)論把階級(jí)之間關(guān)系的對(duì)立性質(zhì)視為社會(huì)沖突的根源。3. 我國當(dāng)代社會(huì)流動(dòng)的特點(diǎn)和問題是什么？我國當(dāng)前的社會(huì)流動(dòng)，主要受到人口結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)兩個(gè)因素制約。所有制結(jié)構(gòu)的變動(dòng)為社會(huì)流動(dòng)創(chuàng)造了條件。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化也促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)。職業(yè)教育和高等教育的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)。特點(diǎn)：流動(dòng)的主體具有多層次性。流動(dòng)主體和流動(dòng)客體之間的相互選擇性。流動(dòng)的方式具有多樣性。流動(dòng)的區(qū)域具有集中性。問題：流動(dòng)還沒有形成合理的態(tài)勢(shì)，流動(dòng)中存在著盲目性的傾向。我國當(dāng)前社會(huì)流動(dòng)的渠道和途徑還不完善。我國現(xiàn)在的社會(huì)流動(dòng)還沒有完全實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)均等的原則。第七章 社

33、會(huì)制度1 名詞解釋1.制度：制度是組織起來的程序制度是高度組織起來的、系統(tǒng)化、穩(wěn)定的程序或社團(tuán)制度是一套由民俗民德所交織成的社會(huì)行為，這種社會(huì)行為由社會(huì)所規(guī)定，為人們所公認(rèn)。2.社會(huì)制度：社會(huì)制度是一種重要的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式，它是使社會(huì)運(yùn)行體的各部分有機(jī)地聯(lián)結(jié)在一起的一種主要方式，是社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的重要構(gòu)件。3.制度化：表示社會(huì)個(gè)體或組織的行為符合社會(huì)規(guī)范的程度及行為模式化的過程。包含兩層涵義，一是社會(huì)是否建立了一整套完善的社會(huì)制度體系；二是社會(huì)規(guī)范在多大程度上及何時(shí)被社會(huì)成員所接受，成為社會(huì)成員自覺的行為準(zhǔn)則。4.本原社會(huì)制度：指人類最早形成的社會(huì)制度，而且是其他一切社會(huì)制度的母體。5.派生社會(huì)制

34、度：是指從本原制度生長、演化、發(fā)展起來的后來制度。2 簡答1. 什么是社會(huì)制度？主要有哪些類型？社會(huì)制度是一種重要的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式，它是使社會(huì)運(yùn)行體的各部分有機(jī)地聯(lián)結(jié)在一起的一種主要方式，是社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的重要構(gòu)件。自然制度與計(jì)劃制度基礎(chǔ)制度與輔助制度一般制度與特殊制度統(tǒng)治制度與操作制度合法合理的制度與不合法合理的制度。按照制度的起源和功能相結(jié)合的分類方法，可分為：本原社會(huì)制度和派生社會(huì)制度。2. 社會(huì)制度具有哪些特征和功能？特征：普遍性：從時(shí)空角度，社會(huì)制度的作用角度來看變異性：不同的時(shí)代有不同的制度，同一制度在不同的社會(huì)環(huán)境中，又有不同的表現(xiàn)。相對(duì)穩(wěn)定性：任何制度性的社會(huì)規(guī)范，絕不是轉(zhuǎn)瞬即逝的

35、東西，它具有一定的生命周期。一旦形成，在一段時(shí)期內(nèi)會(huì)保持其相對(duì)的穩(wěn)定性，沒有巨大的社會(huì)變革的沖擊，一般是不會(huì)輕而易舉地發(fā)生變化的。這是制度的優(yōu)點(diǎn)，也是制度的缺點(diǎn)。強(qiáng)制性。正功能：滿足社會(huì)生活的需要規(guī)范人們的社會(huì)行為整合社會(huì)機(jī)體傳遞社會(huì)文化負(fù)功能：社會(huì)制度有時(shí)也會(huì)妨礙人類需要的滿足。在功能上表現(xiàn)為紊亂或不起作用。這種情況社會(huì)學(xué)上叫做社會(huì)制度的負(fù)功能，也就是社會(huì)的功能失調(diào)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的紊亂、相互抵觸、相互抵消。制度的存在的意義和作用的模糊，從而流于形式。制度的權(quán)威喪失，人們對(duì)它的存在滿不在乎等。3. 什么是經(jīng)濟(jì)制度？它是怎樣規(guī)范人類的經(jīng)濟(jì)行為的？經(jīng)濟(jì)制度：人類經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)質(zhì)就是滿足自身衣食住行、物品和

36、勞務(wù)方面的需要。經(jīng)濟(jì)制度是生產(chǎn)和分配物品以及服務(wù)的制度化體系，它規(guī)范著人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)即經(jīng)濟(jì)行為。3 論述1. 試論述中國制度改革的基本路徑。當(dāng)前我國的體制改革既是完善和發(fā)展社會(huì)主義的繼續(xù)，同時(shí)也是消除舊體制造成的社會(huì)頑疾所必須。當(dāng)前的改革是完善社會(huì)主義制度必經(jīng)階段。要把機(jī)構(gòu)改革放在改革開放的大局中。要對(duì)機(jī)構(gòu)的功能進(jìn)行分析。要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)機(jī)構(gòu)改革的整體局面用深入細(xì)致的科學(xué)研究。要建立信息反饋系統(tǒng)，堆在機(jī)構(gòu)改革中出現(xiàn)的問題，隨時(shí)糾正。加強(qiáng)輿論、宣傳工作，以動(dòng)員全社會(huì)的力量支持改革。加強(qiáng)法制建設(shè)，運(yùn)用法律排除干擾和破壞機(jī)構(gòu)改革的行為。2. 試論述中國制度改革對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。第八

37、章 社會(huì)問題與社會(huì)控制1 名詞解釋1.社會(huì)問題：廣義的社會(huì)問題指與人們社會(huì)活動(dòng)有關(guān)的一切問題。狹義的社會(huì)問題指社會(huì)病或社會(huì)生活失調(diào)?；竞x：社會(huì)關(guān)系或環(huán)境失調(diào)，影響了多數(shù)人的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，引起了社會(huì)上的相當(dāng)數(shù)量的社會(huì)成員的注意，并需要社會(huì)群體的力量去解決的問題。2.社會(huì)整合：3.社會(huì)控制：廣義：指通過社會(huì)自身力量，促使人們遵從社會(huì)規(guī)范，使社會(huì)系統(tǒng)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。狹義指對(duì)社會(huì)越軌行為進(jìn)行制約和監(jiān)控的過程。在社會(huì)學(xué)研究中一般使用廣義概念。4.越軌：又稱偏差行為論，墨頓和薩瑟蘭的理論共同構(gòu)成了越軌行為輪的主要理論構(gòu)架。越軌行為論認(rèn)為：越軌就是指人們違反社會(huì)規(guī)范所期望的行為，社會(huì)問題

38、就是個(gè)人或群體的越軌行為造成危害一般社會(huì)準(zhǔn)則的現(xiàn)象。2 概念辨析1. 結(jié)構(gòu)型社會(huì)問題與偏差行為型社會(huì)問題結(jié)構(gòu)性社會(huì)問題：由基礎(chǔ)社會(huì)條件或基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)的缺陷所引起，社會(huì)現(xiàn)代化或社會(huì)轉(zhuǎn)型那個(gè)這類問題的產(chǎn)生雖有影響，但并非其產(chǎn)生的主要原因。變遷型社會(huì)問題：由社會(huì)變遷所致，即在社會(huì)現(xiàn)代化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的結(jié)構(gòu)失衡、功能障礙、關(guān)系失調(diào)、整合錯(cuò)位導(dǎo)致了各種社會(huì)問題的產(chǎn)生。2. 絕對(duì)貧困與相對(duì)貧困所為貧困，是指人們?nèi)狈M足基本生活需要而造成生活困難的狀態(tài)絕對(duì)貧困：是一種“生存貧窮”，即缺少維持生存的基本必需品。相對(duì)貧困：是相對(duì)于社會(huì)一般生活水平而言。即個(gè)人或家庭收入低于社會(huì)中等水平。3. 外在社會(huì)控制與內(nèi)

39、在社會(huì)控制前者是利用外部力量，即各種形式的社會(huì)規(guī)范對(duì)社會(huì)成員實(shí)施社會(huì)控制。后者是個(gè)人將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自己的觀念，對(duì)自己的行為實(shí)施的控制。4. 制度化控制與非制度化控制前者又叫形式化控制、正式控制，指以明文規(guī)定的形式向社會(huì)成員昭示什么可為，什么不可為從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。后者又叫非形式化控制、非正式控制，指以道德、風(fēng)俗等非制度化手段實(shí)現(xiàn)的社會(huì)控制。3 簡答1. 社會(huì)問題的主要屬性是什么？客觀性與主觀性社會(huì)問題是一種客觀事實(shí)，存在于一切社會(huì)，是一種現(xiàn)實(shí)問題。是指人們被某種利益驅(qū)動(dòng)，主觀而為制造的社會(huì)問題，如緝毒、吸毒問題，賣淫嫖娼，拐賣婦女兒童等。普遍性和特殊性任何社會(huì)時(shí)代和人和社會(huì)領(lǐng)域，都存在社會(huì)問

40、題。在時(shí)間上，每一種社會(huì)問題都烙有時(shí)代印記，或者是新時(shí)代產(chǎn)生的新問題，或是老問題帶上時(shí)代新特點(diǎn)。在空間上，各個(gè)國家、民族地區(qū)都有自己獨(dú)特的社會(huì)問題，即使國際或幾國共有的問題，也會(huì)以各自不同的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。復(fù)雜性和周期性所有的社會(huì)問題都幾乎具有形成的多因性、內(nèi)容的多元性、表現(xiàn)的多態(tài)性和后果嚴(yán)重性。過程性：性質(zhì)較為單純的社會(huì)問題有一個(gè)孕育、發(fā)展到激化、解決的生長周期；階段性：性質(zhì)較為復(fù)雜的社會(huì)問題，持續(xù)時(shí)間長，其周期性就會(huì)表現(xiàn)為階段性，以幾個(gè)階段性的周期循環(huán)構(gòu)成社會(huì)問題發(fā)生發(fā)展的全過程。破壞性和聯(lián)動(dòng)性社會(huì)發(fā)展矛盾問題是因?yàn)樯鐣?huì)消極面的存在，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化和延緩的結(jié)果。因果循環(huán)效應(yīng)、相互激發(fā)效應(yīng)和

41、集群衍生效應(yīng)。2. “社會(huì)病理學(xué)”和“標(biāo)簽論”是怎樣理解社會(huì)問題的？社會(huì)病理學(xué)認(rèn)為：社會(huì)就像是一個(gè)有機(jī)體，而且也會(huì)像有機(jī)體生病一樣出現(xiàn)故障，社會(huì)問題是一種違背社會(huì)道德期望的現(xiàn)象，或者社會(huì)本身就是不道德的社會(huì)。標(biāo)簽論起源于社會(huì)學(xué)中的符號(hào)互動(dòng)主義，偏重于社會(huì)問題的主觀認(rèn)定過程，即著重探討和檢驗(yàn)?！霸杰壭袨椤被颉吧鐣?huì)問題”的社會(huì)定義，分析人們是如何定義哪些被視為是有問題的狀況、個(gè)人、過程或事件的。3. 簡述貧困問題的成因。貧困是舊社會(huì)遺留下來的嚴(yán)重問題。連綿不斷的天災(zāi)人禍也是造成貧困的重要原因。政策上的失誤，也是產(chǎn)生貧困不可忽視的原因?？茖W(xué)技術(shù)的落后，也不可避免要產(chǎn)生社會(huì)的貧困。4. 社會(huì)控制的功能

42、和意義體現(xiàn)在何處？功能：維護(hù)社會(huì)秩序，保證社會(huì)穩(wěn)定維持社會(huì)的正常生活促進(jìn)社會(huì)發(fā)展意義：它可以協(xié)調(diào)社會(huì)運(yùn)行的各個(gè)系統(tǒng)之間的關(guān)系，修正他們的運(yùn)行軌道，控制他們的運(yùn)行方向和運(yùn)行速率，使之功能耦合、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)、相互配套、盡量使各社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)同步運(yùn)行，促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。4 論述1. 談?wù)勀銓?duì)社會(huì)偏差行為的認(rèn)識(shí)。偏差行為型社會(huì)問題是由個(gè)人或群體的偏差行為所致，如犯罪問題、酗酒問題、性犯罪問題、藥物濫用問題、集群行為問題等。2. 從社會(huì)學(xué)的角度，如何看待改革開放以來我國的扶貧開發(fā)政策。分三階段展開，1978-1985，為貧困人口大幅度減少時(shí)期1986-1993，為貧困人口穩(wěn)定減少時(shí)期1993年以后

43、，中國進(jìn)入消除貧困最艱難的攻堅(jiān)時(shí)期，國務(wù)院于1993年3月公布并實(shí)施“八五攻堅(jiān)計(jì)劃”。扶貧濟(jì)困是兩個(gè)文明建設(shè)的重要組成部分，也是我黨宗旨和社會(huì)主義的性質(zhì)決定的。扶貧濟(jì)困對(duì)國民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要影響，也是我們面臨的歷史任務(wù)所決定的。扶貧濟(jì)困也是維護(hù)改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局所決定的，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。3. 如何看待中國社會(huì)貧富差距進(jìn)一步拉大的問題？中國城市貧困人口的絕對(duì)數(shù)在20世紀(jì)80年代中期以前有減少的趨勢(shì)，之后又表現(xiàn)出上升趨勢(shì)，特別是90年代以來突破千萬大關(guān)，在整體上增長趨勢(shì)明顯。第九章 社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化1 名詞解釋1.社會(huì)變遷：“社會(huì)現(xiàn)象的變化”其內(nèi)容是自然環(huán)境、人口、

44、經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度、社會(huì)群體、生活方式、價(jià)值觀、科學(xué)技術(shù)、文化等諸方面的變遷?！胺彩巧鐣?huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、人口、人的環(huán)境以及道德、法律、哲學(xué)宗教、文學(xué)藝術(shù)、時(shí)尚等一切社會(huì)現(xiàn)象的突發(fā)的，急劇的或漸進(jìn)的緩慢的變化，都叫做社會(huì)變遷。定義：社會(huì)變遷是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)而引起的種種社會(huì)變動(dòng)現(xiàn)象。2.現(xiàn)代化：工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高。“西化”，就是落后國家采納歐洲或西方式的現(xiàn)代化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和各種社會(huì)制度。社會(huì)現(xiàn)代化是場整體的社會(huì)變遷，是一個(gè)連續(xù)不斷地歷史進(jìn)程，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的各個(gè)方面都隨之發(fā)生深刻的變化。定義：社會(huì)現(xiàn)代化是人們利用近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)

45、條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過程。3.理性化：合理地指向有意識(shí)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為。韋伯的理性化是指在一定的習(xí)俗、制度、情感、規(guī)范、意志和信念下產(chǎn)生的，意義的價(jià)值與理性共同發(fā)揮著作用，而且意義的向?qū)曰蛘哒f“行動(dòng)的自我趨向性”，往往作為理性化行動(dòng)的一個(gè)先行存在而發(fā)揮作用，意義內(nèi)在于一切行動(dòng)之中，無意義則一切行動(dòng)就不會(huì)發(fā)生。2 概念辨析1. 社會(huì)變遷與社會(huì)變化二者雖然都是社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，但社會(huì)變遷是帶有階段性的，現(xiàn)代漢語詞典解釋變遷為“情況或階段的變化轉(zhuǎn)移”，而社會(huì)變化則重于研究對(duì)象，現(xiàn)象產(chǎn)生的根源及結(jié)果。2. 漸進(jìn)性社會(huì)變遷與突發(fā)性社會(huì)變遷這是從社會(huì)變遷的速度及深度來分類的漸進(jìn)型社會(huì)變遷：社會(huì)逐漸地、緩慢地演變的過程，如社會(huì)進(jìn)化、社會(huì)改良，社會(huì)改革等。突發(fā)型社會(huì)變遷：急劇發(fā)生的帶有質(zhì)變性質(zhì)的社會(huì)變遷，社會(huì)革命是它的一種形式。3. 現(xiàn)代化與現(xiàn)代性“現(xiàn)代性”與“現(xiàn)代化”概念的區(qū)別首先在于,現(xiàn)代化主要是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)層面上談?wù)摰姆懂?現(xiàn)代性則主要是一個(gè)哲學(xué)范疇;其次,現(xiàn)代性乃是現(xiàn)代化的結(jié)晶,是現(xiàn)代化過程與結(jié)果所形成的屬性?，F(xiàn)代性具有如下三個(gè)特征:首先,它標(biāo)志著從傳統(tǒng)