《蒙娜麗莎的魅力》習(xí)題1

1、蒙娜麗莎的魅力習(xí)題積累與運(yùn)用A.攝像(sha)虔敬(qi a n)應(yīng)和(ha)B.顫動(dòng)(zh a n)霧雰(f e n)抿去(mi n)C.摒棄(b 1 ng)衣褶(zh e)瘦削(XU e)D.悵惘(wa ng)嫵媚 (mai)契合(q 1)下列加點(diǎn)字注音不完全正確的一項(xiàng)是1解析顫”讀ch a n。答案 B2下列詞語(yǔ)中字形不完全正確的一項(xiàng)是A.嫵媚煩燥捉摸不定B.詮釋 縹緲精神相契C.恍惚申論高深莫測(cè)D.溫婉 標(biāo)志興往神來(lái)解析 燥躁。答案 A3.填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是所謂“音樂(lè)的的力量”，就在這的音符上，它呼喊著，等待個(gè)別音符的。這呼喊即有銷魂的魔力與神秘的煩躁。解析 “攝魂制

2、魄”更能體現(xiàn)擬人化和強(qiáng)烈性；恍惚不定”體現(xiàn)的是聽(tīng)得不清楚，更顯神A.驚心動(dòng)魄虛無(wú)縹緲應(yīng)對(duì)B.驚心動(dòng)魄恍惚不定應(yīng)和C.攝魂制魄恍惚不定應(yīng)和D.攝魂制魄虛無(wú)縹緲應(yīng)對(duì)秘性；“應(yīng)和”強(qiáng)調(diào)雙面性，“應(yīng)對(duì)”體現(xiàn)傾向性。答案 C 4.把后面的句子填到橫線處，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 在他之前，畫家只注意臉部的輪廓， 這可以由達(dá)芬奇與波提切利或吉蘭達(dá)約等的比較研究 而斷定。A. 達(dá)芬奇的輪廓只有體積，沐浴在霧雰似的空氣中，是浮動(dòng)的；波提切利的輪廓?jiǎng)t是以 果敢有力的筆致標(biāo)明的，體積只是略加勾勒罷了。B. 波提切利的輪廓是以果敢有力的筆致標(biāo)明的，體積只是略加勾勒罷了；達(dá)芬奇的輪廓 則是浮動(dòng)的，沐浴在霧雰似的空氣中，他只有

3、體積。C. 波提切利的輪廓?jiǎng)t是以果敢有力的筆致標(biāo)明的，體積只是略加勾勒罷了；達(dá)芬奇的輪 廓只有體積，沐浴在霧雰似的空氣中，是浮動(dòng)的。D. 達(dá)芬奇的輪廓是浮動(dòng)的，沐浴在霧雰似的空氣中，他只有體積；波提切利的輪廓?jiǎng)t是 以果敢力有的筆致標(biāo)明的，體積只是略加勾勒罷了。波提切利在后， 由此可排除 B、解析 原文中由達(dá)芬奇與波提切利”達(dá)芬奇在前，C兩項(xiàng)；比較A、D兩項(xiàng)可以發(fā)現(xiàn)，A項(xiàng)中分號(hào)前后的內(nèi)容語(yǔ)序不對(duì)應(yīng)，而D項(xiàng)對(duì)應(yīng)較好，故 又可排除 A 項(xiàng)。答案 D閱讀與鑒賞閱讀下面文字，完成 57題。清明節(jié)：擁抱自然的春天的節(jié)日施愛(ài)東清明既是二十四節(jié)氣中的一個(gè)， 又是一個(gè)節(jié)日， 一個(gè)擁抱自然的春天的節(jié)日。 中國(guó)的二

4、 至（夏至、冬至）、二分（春分、秋分）出現(xiàn)極早，尚書(shū)堯典已有記載。一年細(xì)分為二十 四節(jié)氣，則是秦漢之間的事。清明作為二十四節(jié)氣之一，最早出現(xiàn)在淮南子天文中:春分后十五日，斗指乙為清明。”歲時(shí)百問(wèn)稱：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明亮，故 謂之清明?！鼻迕髡媸且粋€(gè)令人神往的詩(shī)意的節(jié)日。當(dāng)代學(xué)者普遍認(rèn)為， 后來(lái)成為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、 踏青等習(xí)俗則主要來(lái)源于寒 食節(jié)和上巳節(jié)。 寒食節(jié)與古人對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)相關(guān)， 他們認(rèn)為世界萬(wàn)物都和我們?nèi)艘粯邮怯幸馕吨渖?，也有生老病死，需要新陳代謝，火燃久了要熄掉，重取新火，寒食之后重生新火就 是一種辭舊迎新的過(guò)渡儀式。 熄滅舊火與重生新火所透露的是季節(jié)交替

5、的信息， 季節(jié)的結(jié)束和春耕生產(chǎn)的開(kāi)始，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開(kāi)始。寒食節(jié)在 清明前兩日或一日， 這一天， 人們往往要禁火冷食 （ 寒食 ） 、墓祭，以及舉行一些巫術(shù)性游戲。寒食禁火冷食祭墓， 清明取新火踏青出游。 唐代之前， 寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不 同的節(jié)日， 一為懷舊悼亡， 一為求新護(hù)生； 一陰一陽(yáng)， 一息一生， 二者有著內(nèi)在的文化關(guān)聯(lián)。有學(xué)者認(rèn)為上巳節(jié)的節(jié)俗也被合并到了清明節(jié)。古時(shí)以夏歷三月上旬巳日為“上巳”，漢書(shū)禮儀志上稱這一天“官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢病為大潔”。上巳之時(shí)，青年男女在野外踏青嬉戲，互相表達(dá)愛(ài)慕之情，實(shí)為古代中國(guó)之“情人節(jié)”。魏晉之后

6、 將上巳改在三月三日。至唐朝，賜宴曲江，禊飲踏青，亦是此意。可見(jiàn)，洗濯踏青、除垢迎 新是幾乎所有春天節(jié)日的共同特征。清明由“氣”轉(zhuǎn)“節(jié)”，歷千百年而不衰。到了唐代，清明成了一個(gè)盛大的春天儀式。唐玄宗時(shí)， 朝廷曾以政掃墓和踏青游春， 幾乎成為清明這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的必不可少的習(xí)俗。令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)。由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連， 寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)， 寒食禁火， 清明取火，掃墓也由寒食順延到了清明。至貞元六年 （公元 790 年） ，寒食與清明的節(jié)假日已經(jīng)增加到七天之多。入宋之后， 清明和寒食逐 漸合二為一， 清明將寒食節(jié)中的祭祀習(xí)俗收歸到自己名下， 而且兼

7、并了與寒食節(jié)相關(guān)的其他清明上河圖反映的就是一些節(jié)慶活動(dòng)。 宋代是生活日趨都市化的時(shí)代， 也是民俗向娛樂(lè)方向發(fā)展的時(shí)代。 為了讓人 們能夠在清明掃墓、踏青，特地規(guī)定太學(xué)放假三日，武學(xué)一日。前所未有的盛世清明。 “寒食第三節(jié)， 即清明日矣。凡新墳皆用此日拜掃。 都城人出郊 , 四野如市，往往就芳樹(shù)之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園 亭，抵暮而歸。 ”到了元代， 不僅上巳節(jié)退出了節(jié)日系統(tǒng)， 寒食節(jié)也已基本消亡。 春節(jié)之后， 大好春季只剩了一個(gè)清明節(jié)。所以說(shuō)， 清明節(jié)是幾乎所有春季節(jié)日的綜合與升華， 清明節(jié)俗也就具有了更加豐富的文化內(nèi)涵。 人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎

8、終追遠(yuǎn)的民族性格直接聯(lián)系起來(lái)， 認(rèn)為清明節(jié)俗體現(xiàn)了中國(guó)人感恩、 不忘本的道德意識(shí)。其文化意義部分地與西方感恩節(jié)有異曲同工之處。5以下是關(guān)于“清明”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.清明既是個(gè)節(jié)氣，又是個(gè)節(jié)日。作為一個(gè)節(jié)氣,最早的記載見(jiàn)于淮南子天文之中。B. 人們?cè)谇迕鞴?jié)掃墓踏青、祭祀先人，體現(xiàn)了中華民族重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格, 這些習(xí)俗均源自古代的寒食節(jié)。C. 清明節(jié)是春季節(jié)日的綜合與升華，所具文化內(nèi)涵厚重，體現(xiàn)了中國(guó)人感恩、不忘本的道 德意識(shí)。D. 清明在唐代成為一個(gè)盛大的節(jié)日，寒食節(jié)與清明節(jié)的關(guān)聯(lián)性日漸密切，掃墓的習(xí)俗也自 然順延到清明。解析 “踏青”的習(xí)俗最早來(lái)自“上巳節(jié)”。答案 B 6.

9、對(duì)原文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是A. 寒食節(jié)源于古人的自然觀，在他們看來(lái)，生生不息的火也需要新陳代謝，寒食禁火的習(xí) 俗也就源于此。B. 唐玄宗時(shí)，朝廷以政令的形式將民間掃墓固定在寒食節(jié)，但由于清明時(shí)節(jié)放假頗多，寒 食節(jié)的掃墓祭祀才逐漸成為清明的主要內(nèi)容。C.寒食與清明在時(shí)間和文化內(nèi)涵上緊密關(guān)聯(lián)，寒食先是與清明合二為一， 繼而被清明取代。D.清明作為一個(gè)節(jié)氣，由于所處時(shí)間特殊，具備了豐富的文化內(nèi)涵，進(jìn)而成為一個(gè)特殊的 節(jié)日。解析 “掃墓祭祀”與清明的關(guān)聯(lián)是很早就發(fā)生的，并非“由于清明時(shí)節(jié)放假頗多”。答案 B 7.以下說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是A.清明由“氣”轉(zhuǎn)“節(jié)”，主要是與歷代朝廷干預(yù)有關(guān)，其次才是與時(shí)

10、間和祭祀踏青等習(xí) 俗有關(guān)。B.任何節(jié)日都有文化內(nèi)涵。中國(guó)的二至(夏至、冬至)、二分(春分、秋分)之所以不能成為 節(jié)日，是因?yàn)檫@些節(jié)氣不含文化元素。C. 大好春季原先有三個(gè)節(jié)日：上巳節(jié)、寒食節(jié)和清明節(jié)。由于三個(gè)節(jié)日的文化內(nèi)涵有重復(fù) 的地方，到近代，前兩個(gè)節(jié)日基本消亡。D. 清明節(jié)與西方感恩節(jié)異曲同工，是說(shuō)兩者的時(shí)間和習(xí)俗不同，但都包含感恩、不忘本的 文化內(nèi)涵。解析 A項(xiàng)主要是與時(shí)間和祭祀踏青等習(xí)俗有關(guān)。B項(xiàng)任何節(jié)氣都包含天文和農(nóng)業(yè)方面的文 化。C項(xiàng)前兩個(gè)節(jié)日到元代基本消亡。答案 D 閱讀下面的作品，完成 811題。冬至(1) 日照漸漸短了，便覺(jué)著午后的樓影變得很長(zhǎng)。風(fēng)迎面而來(lái)，讓我想起北極圈里的

11、人愛(ài)患 的一種叫做“冬季憂郁癥”的病。我所置身的這個(gè)城市冬日尚暖，對(duì)此我該感到幸運(yùn)。(2) 然而日照畢竟是短了。太陽(yáng)仿佛在遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去，萬(wàn)物零落，瑟縮著禁閉起生長(zhǎng)的跫音。此時(shí)遠(yuǎn)離了太陽(yáng)，人們便開(kāi)始用火去追尋太陽(yáng)。冬日尚暖，到底還是冬日。(3) 這天的黃昏來(lái)得太早，仿佛午時(shí)剛過(guò)，四下里就響起夜飯的爆竹了。芥末似的幾點(diǎn)雨粉 稀疏地飄過(guò)，極簡(jiǎn)短，卻使這爆竹帶上了一種陰雨的滋味。冬節(jié)來(lái)了。(4) 于是，我們回家。(5) 螞蟻回家；蜜蜂回家；青蛙鉆入泥穴，把體溫降到冰點(diǎn)，回家；蝴蝶閉鎖翅膀，囚禁起所有色彩，回家；益母草遺下種子，而后成片倒下，以滅亡的形式回家；忍冬藤亂紛紛脫落了葉子，讓所望沉入根莖，以枯槁

12、的姿容回家(6) 冬是家的節(jié)日。冬是回歸的節(jié)日。無(wú)論以何種形式，如同成年的鮭魚(yú)，無(wú)論漂游得多么遙遠(yuǎn)，去到哪一片海域， 最終都會(huì)回到它們降生以及出發(fā)的那一條河里。于是， 在距離太陽(yáng)最遙遠(yuǎn)的日子里，那團(tuán)圓的燭火之下，就響起夜飯的爆竹了。(7) 在冬的日子里，想著“家”這個(gè)字，常常覺(jué)得是個(gè)很困惑的事情，亂亂的，總也理不出頭緒。(8) 西人沿著教堂的尖頂走向上帝的路程，和我們沿著根須走回家族的路程，是一樣的吧？一樣地難以言表， 一樣地不容褻瀆，一樣地足以耗盡一生， 一樣地為著最終的歸宿。 卻為何是一個(gè)向上向著無(wú)窮，一個(gè)向下向著唯一？(9) 在我看來(lái)，“葉落歸根”說(shuō)的不僅是過(guò)冬的事情，更是回家的事情。其

13、實(shí)，葉落何以就定歸根呢？有風(fēng)， 有流水， 有獸的足蹤， 有鳥(niǎo)的羽翎 , 它們都會(huì)將葉子帶到很遠(yuǎn)的地方使之永不能回歸。 西山的木石不就被精衛(wèi)銜去了東海？三葉樹(shù)的籽實(shí)不就隨洋流從另一片大陸漂到了這一片大陸？地球載著我們每個(gè)人， 在宇宙中漫無(wú)邊際地浮游， 從這個(gè)區(qū)域漂到那個(gè)區(qū)域，每一天都面對(duì)陌生，永遠(yuǎn)不會(huì)返回初始的道路。然而，我們信仰家，信仰我們的出處，又何以如此恒定？(10) 年輕的時(shí)候， 我們每個(gè)人都曾經(jīng)擁有過(guò)盛大的春的節(jié)日，那個(gè)野外的節(jié)日， 那個(gè)青春的節(jié)日，那個(gè)風(fēng)一樣自由奔馳的節(jié)日，那個(gè)春草一樣生機(jī)勃發(fā)的節(jié)日，那個(gè)敞開(kāi)的節(jié)日！但總有一天我們將不再完全擁有這些我們的衣服一件件增加，我們的年輪一圈

14、圈增長(zhǎng)， 我們的史籍一頁(yè)頁(yè)增厚。終有一日，我們閉門擁裘，合家團(tuán)坐，為先祖而舉杯，熱切地傳承著屬于我們這個(gè)家庭的冬的節(jié)日。 春是芽的， 是枝葉的， 而冬是根的。 我們從年輕時(shí)憧憬四海為家到年老時(shí)信奉同族同根， 無(wú)論我們置身何處， 無(wú)論我們的身體曾經(jīng)多么自由， 無(wú)論我們的精神曾經(jīng)多么狂野，都無(wú)法斬?cái)嗄且幻}恒定的根須。有哪一種信仰、哪一個(gè)民族、哪一種文化比我們更深切地懂得什么叫做“根本”呢？(11) 太陽(yáng)走到了冬至點(diǎn)上。日子很冷。萬(wàn)物休眠。人心沉靜。(12) 此后，日照該一日一日長(zhǎng)了，春日該一天一天近了。( 有刪改 )8下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是A.文章以“冬至”為題，既指向文中所寫的具體節(jié)氣

15、，又關(guān)聯(lián)著文中念家思?xì)w的情感。B作者感慨“日照畢竟是短了”，緣于冬日遠(yuǎn)離了太陽(yáng)、萬(wàn)物零落而造成的內(nèi)心空虛C第 (6) 段中夜飯的爆竹以團(tuán)圓的燭火為背景，則有冬日里聚攏人氣、共度冬節(jié)的意味。D第 (9) 段中寫風(fēng)、流水、足蹤、羽翎等，意在表明它們與“葉”一樣，最終未必歸根。E作者在敏銳感受自然與生活的同時(shí)，更深入挖掘了民族文化心理，其感悟引人深思。解析 B 項(xiàng)，“緣于冬日遠(yuǎn)離了太陽(yáng)、萬(wàn)物零落而造成的內(nèi)心空虛”于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，“意在表明它們與葉一樣， 最終末必歸根”與文意不符， 原文是“它們都會(huì)將葉子帶到很遠(yuǎn)的地方使之永不能回歸”。答案 D9從全文來(lái)看，第 (5) 段寫“各各生物回家”有何作用？答

16、：解析 本題考查分析文章內(nèi)容， 把握文章結(jié)構(gòu)的能力。 這類題型可從內(nèi)容、 結(jié)構(gòu)等方面來(lái)作答。這一段寫了各種生物回家，使得文章在內(nèi)容上更豐富，增加了趣味性，吸引讀者閱讀；從結(jié)構(gòu)上看，為后文寫人類回家作了很好的鋪墊。答案 用各種生物均回家， 來(lái)表現(xiàn)冬至對(duì)包括人類在內(nèi)的天地萬(wàn)物的普遍意義，豐富了文章的內(nèi)容。 用各種生物回家的不同形態(tài)， 增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性 ( 趣味性、 可讀性或文學(xué)性 ) 。用各種生物回家，為后文寫人類回家作輔墊(或“引出下文”)10第 (7) 自然段中， 作者說(shuō)“想著家這個(gè)字， 常常覺(jué)得是個(gè)很困惑的事情”， 這里“很困惑的事情”在文中具體指什么？答：解析 本題考查理解文中重要語(yǔ)句的

17、豐富含意的能力。解答這類題， 要根據(jù)這句話在文章中的位置，聯(lián)系上下文來(lái)考慮。所謂困惑，也就是作者內(nèi)心的矛盾。文中的第 (8) 、 (9) 兩段出現(xiàn)了很多問(wèn)句， 這也就是作者困惑的地方。 這些問(wèn)句對(duì)組織答案起到了很好 的提示作用，考生只要根據(jù)其內(nèi)容概括，分條作答即可。答案 中西方同樣都找尋著最終的歸宿， 但所走的路程卻是一個(gè)向上向著無(wú)窮， 一個(gè)向下 向著唯一。葉落未必歸根，我們又為何如此恒定地信仰家、信仰出處?11作者說(shuō)：“葉落歸根”，說(shuō)的“更是回家的事情”。請(qǐng)解釋這句話在文中的意思，并結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)談?wù)剬?duì)“葉落歸根”的認(rèn)識(shí)。(100 字左右 )答：民族心理和解析 本題考查理解文中重要語(yǔ)句的豐富含意和從不同的角度發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、 人文精神的能力。 理解這句話的含意，