2015級上海交通大學自然辯證法考試復習提綱+解答

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2015級上海交通大學自然辯證法考試復習提綱+解答考試時間：6月7日 18:30 - 20:30（請?zhí)崆?5分鐘到考場，帶好學生證）考試題型：選擇題、名詞解釋、論述題備注：以下內(nèi)容均為手工錄入，內(nèi)容來源為薩日娜老師講授的復習要點及個人筆記。有些老師講得含含糊糊的題目僅給了頁碼，需要根據(jù)考試題目自己總結(jié)。論述題部分，書上基本沒有對應(yīng)的內(nèi)容，老師說的我也沒記錄下什么，大家請自行拓展啊，不怕多寫字，盡量結(jié)合章節(jié)的知識，多寫一些自己的觀點。名詞解釋自然辯證法思想的提出 P2關(guān)于自然界和自然科學的辯證法思想是馬克思和恩格斯共同提出的自然辯證法的研究和創(chuàng)立 P2自然辯證法的研究和

2、創(chuàng)立主要是由恩格斯完成的自然辯證法的研究對象 P8簡單回答：自然界詳細回答：“自然辯證法的研究對象，學術(shù)界主要有三種觀點”的第三種。P8其一，其二，其三自然辯證法學科價值 P10 P11第三節(jié) 自然辯證法的學科價值 四個黑體字標題古代樸素的有機論自然觀-自然的因素解釋自然：一些代表人物及其觀點（如泰勒斯為首的“米利都三杰”，畢達哥拉斯，原子論者的主張等）米利都三杰：P3 泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼畢達哥拉斯：P5 畢達哥拉斯派提出了自然界的“數(shù)”本原，認為“數(shù)即萬物”原子論：P7 原子論的開創(chuàng)者是米利都的留基伯和色雷斯的德謨克利特柏拉圖“洞穴人”P10柏拉圖試圖論證人類獲取可靠知識的可

3、能和途徑。在其理想國中，柏拉圖以著名的“洞穴人”理論來說明人類認識謬誤的根源和獲取真理的方法.古希臘“四元素”說 P8西西里島的恩培多克勒提出以土、氣、水、火四種元素作為萬物的本源亞里士多德的宇宙論 P13亞里士多德認為宇宙是永恒的，沒有開端。他將宇宙看成是一個巨大的球體，中心是不動的地球，最外層為恒星天層.中世紀神創(chuàng)論自然觀 P22中世紀自然觀的總體特點是神創(chuàng)論，即一切來自上帝的創(chuàng)造。學術(shù)研究的焦點不是自然界，而是宗教與教會；最出色的智慧均用在詮釋圣經(jīng)，發(fā)展基督教教義，促進教會的統(tǒng)治上；與基督教相抵觸的學說受到嚴厲禁止。羅吉爾.培根 P24指出人類無知的四大來源：對權(quán)威的崇拜、習慣勢力、偏見

4、、對知識的驕傲自負。同時，羅杰爾.培根十分重視觀察實驗，他大力提倡以觀察實驗為基礎(chǔ)，加以數(shù)學方法的整理論證來獲取可靠的知識。奧卡姆剃刀 P24著名學者奧卡姆的威廉主張削減掉不必要的假設(shè)，提出“不要增加超過需要的實體”的所謂“奧卡姆剃刀”。近代機械論自然觀 P26 - 29近代機械論自然觀的奠基人是法國的笛卡爾機械論自然觀的缺陷是機械性，形而上學和不徹底性辯證唯物論自然觀 P29 - 32辯證唯物論自然觀的形成，主要是黑格爾的哲學和恩格斯在著作中對辯證唯物論的自然觀的闡述系統(tǒng)論 P35現(xiàn)代系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是奧地利的生物學家貝塔朗菲，他在1937年美國芝加哥大學的哲學研討會的報告中提出了“一般系統(tǒng)論

5、”的概念耗散結(jié)構(gòu)理論 P42 P43普利高津在60年代末創(chuàng)立了耗散結(jié)構(gòu)理論萊切兒.卡森 P49 P501962年美國海洋生物學家萊切爾.卡遜寫出了寂靜的春天一書，揭露美國農(nóng)業(yè)和商業(yè)為追逐利潤而瘋狂濫用農(nóng)藥的事實，引起了很大反響。寂靜的春天的發(fā)表被任務(wù)是生態(tài)學時代的開始，卡遜也由此被譽為“現(xiàn)代環(huán)境運動之母”。羅馬俱樂部 P501968年羅馬俱樂部的建立，標志著民間環(huán)保力量的正式形成。1970年4月22日，被定為世界地球日。1972年出版的研究報告增長的極限是羅馬俱樂部集體研究的第一個重要成果。人類中心主義與非人類中心主義P57 P58 人類中心主義是這樣一種思想主張，即只有人類擁有道德價值，因而

6、人也只有對人自身負有道德義務(wù)，.，最終為實現(xiàn)人類的目的和價值。人類中心主義大致分為兩種類型，即強人類中心主義與弱人類中心主義。P59 美國哲學家利奧波德提出的“大地共同體”概念，掀起了生態(tài)倫理學觀念轉(zhuǎn)變的浪潮，從而產(chǎn)生了非人類中心主義。當代非人類中心主義可大致分為兩大派別，即“個體主義”和“整體主義”，或稱“動物福利”和“大地倫理”?？沙掷m(xù)發(fā)展概念 P641972年6月，第一屆聯(lián)合國人類環(huán)境會議在斯德哥爾摩舉行，會議通過了人類環(huán)境宣言，首次提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。1987年挪威首相布倫特蘭夫人主持的世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表了我們共同的未來，對“可持續(xù)發(fā)展”作了明確的定義：“持續(xù)發(fā)展是指既滿

7、足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”?！叭鼸”精神 P65所謂“三E”精神，即“環(huán)境完整”：.；“經(jīng)濟效益”：.；“公正秩序”：.。為什么說科學史全人類的共同語言和財富 P74 P75科學所反映的自然界，是一個不分民族、不分地域的統(tǒng)一的大自然，.，是沒有地域性、民族性、國家性和階級性的。近代科學誕生的標志（1543年哥白尼）P26 P771543年，波蘭天文學家哥白尼天體運行論和維薩留斯人體構(gòu)造的出版，使得1543年被認為是近代科學革命誕生的標志西方科學哲學思潮 P77西方哲學思潮的發(fā)展（根據(jù)題目需要自行概括）科學的范式庫恩的范式？規(guī)范主義 P82 P83庫恩在科學革命

8、的結(jié)構(gòu)一書中提出了“規(guī)范”這個概念，并用“規(guī)范”的形式和變換來說明科學進化的途徑和規(guī)律，因此，我們在這里把他的學說稱之為“規(guī)范主義”（=庫恩范式）。這一過程可表示為：前科學 - 常規(guī)科學 - 科學反常- 科學危機 - 科學革命 - 新的常規(guī)科學科學問題的含義 P91所謂科學問題，就是指一定時代的科學工作者基于當時的知識背景發(fā)現(xiàn)和提出的關(guān)于科學認識體系內(nèi)和科學實踐中需要解決而又未解決的矛盾?？茖W問題包含著一定的求解目標和應(yīng)答域，但尚無確定的答案?？茖W選題的含義 P94所謂科研選題，就是形成、選擇和確定所要研究和解決的課題。課題就是為了實現(xiàn)某個特定目標所需研究的一個或一組科學問題。補充：科研問題和

9、科研課題的區(qū)別？課題是眾多問題中要付諸實踐的；問題時發(fā)散式的，課題是收斂式的；問題的提出可以有原始的、粗淺的、錯誤的成分，而課題需要接受科學實踐的檢驗?？茖W事實及其性質(zhì) P99科學事實是否通過觀察和實驗所獲得的經(jīng)驗事實，是經(jīng)過科學整理和鑒定的確定事實。科學事實一般分為兩類：事實一 + 事實二科學實驗方法 P103 - 1061-3 黑體字標題科學機遇 P107在進行觀察、實驗的過程中，往往會出乎意料地遇見.的偶然事件或機會就是機遇?？茖W機遇可以分為同向機遇和異向機遇。科學抽象 P111科學抽象的定義標題下邏輯思維方法有哪些 P114 - 118比較和分類，類比，歸納和演繹，分析和綜合數(shù)學方法

10、P120 -121數(shù)學方法的含義，數(shù)學方法的類型（根據(jù)題目需要自行概括）科學假說P127 科學假說的概念：所謂科學假說，.P128 假說的特定結(jié)構(gòu)決定了它具有以下特點：第一是科學性，第二是假定性，第三是易變性科學理論P133 科學理論結(jié)構(gòu)包含兩種含義：一是；二是P134 科學理論的基本特征：客觀真理性，邏輯性，普遍性技術(shù)的本質(zhì) P146技術(shù)的本質(zhì)：人對自然的實踐關(guān)系（根據(jù)題目需要自行概括）技術(shù)哲學研究的兩種傳統(tǒng) P 151在西方技術(shù)哲學的觀念中出現(xiàn)了兩種既對立又互補的傾向，并成為技術(shù)哲學研究的兩種傳統(tǒng)，即工程學的技術(shù)哲學傳統(tǒng)和人文主義的技術(shù)哲學傳統(tǒng)。對待技術(shù)的四種哲學態(tài)度 P152存在這四種明

11、顯的對待技術(shù)的傳統(tǒng)：技術(shù)無政府主義、技術(shù)樂觀主義、技術(shù)恐懼主義與技術(shù)控制主義器官投影說 P154卡普提出了著名的“器官投影”說，即技術(shù)室人體器官的結(jié)構(gòu)和功能.也模仿了人的黑暗和危險的一面。海德格爾對現(xiàn)代技術(shù)的觀點 P156海德格爾：客服現(xiàn)代技術(shù)馬爾庫塞的單向度的人 P157馬爾庫塞：單向度的人工程哲學的基本內(nèi)容 P163工程哲學的基本內(nèi)容：1 - 6技術(shù)預(yù)測的定義 P167美國學者林茨于1959年在一篇關(guān)于技術(shù)進步定量測量的論文中首次提出技術(shù)預(yù)測這一概念。技術(shù)預(yù)測，是利用已有理論、方法和手段尋求技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，推測和判斷技術(shù)發(fā)展的未來狀況和趨勢。技術(shù)評估的定義 P173所謂技術(shù)評估是指對技術(shù)

12、性能、水平和經(jīng)濟效益以及技術(shù)對環(huán)境、生態(tài)以及整個社會、經(jīng)濟、政治、文化和心理等可能產(chǎn)生的廣泛影響，進行全面系統(tǒng)分析的方法。是在開發(fā)技術(shù)或擴大工程項目時，充分估計其有利于社會的因素，評估其可能帶來的不應(yīng)忽視的消極影響，以便對新技術(shù)采取修正措施或防止消極作用的對策。技術(shù)原理構(gòu)思的定義P178 所謂技術(shù)原理就是科技工作者在實現(xiàn)某一技術(shù)目的的技術(shù)實踐中，根據(jù)已有的科學原理和技術(shù)經(jīng)驗，通過創(chuàng)造性思維和技術(shù)試驗所獲得的這一對象性客體賴以運行的理論規(guī)范。P180 技術(shù)原理構(gòu)思是一種創(chuàng)造性的思維活動，雖然沒有固定的思維形式，但在長期的技術(shù)構(gòu)思活動中形成了一些相對穩(wěn)定的常用形式，如：發(fā)散思維、收斂思維、側(cè)向思維

13、、逆向思維技術(shù)設(shè)計的定義 P184 P185書上：我們認為，技術(shù)設(shè)計是人們?yōu)榱藵M足自身需要，基于對自然規(guī)律.等設(shè)計活動。老師PPT：技術(shù)設(shè)計是從技術(shù)目的和要求出發(fā)，根據(jù)技術(shù)構(gòu)思的原理方案，運用已有的知識和經(jīng)驗，使技術(shù)方案不斷具體化的過程。技術(shù)設(shè)計涵蓋了工程設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等設(shè)計活動。技術(shù)試驗的定義 P188技術(shù)試驗是在應(yīng)用研究或技術(shù)開發(fā)中，對技術(shù)思想、技術(shù)設(shè)計、技術(shù)成果(如新的生產(chǎn)方法、新的工藝、新的產(chǎn)品等)進行探索、考察、檢驗的實踐活動。它是實現(xiàn)技術(shù)構(gòu)思和設(shè)計向?qū)嵨飳ο筠D(zhuǎn)化的技術(shù)研究方法。創(chuàng)新的概念 P195書上自行具體概括，老師PPT：熊彼特在經(jīng)濟發(fā)展理論這本書里面給創(chuàng)新下了一個令

14、人震撼的說法，那就是創(chuàng)造性毀滅或是毀滅性創(chuàng)造。他進一步指出，創(chuàng)新就是建造一種新的生產(chǎn)函數(shù)，把一種從來沒有過的，關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入到生產(chǎn)體制中來。這是他非常經(jīng)典的關(guān)于創(chuàng)新的表述。狹義的創(chuàng)新概念：1）創(chuàng)新主要是技術(shù)創(chuàng)新；2）企業(yè)家和企業(yè)是創(chuàng)新的惟一主體。廣義的創(chuàng)新概念：1）創(chuàng)新不僅是技術(shù)方面的，還包括制度、組織等多個方面。2）創(chuàng)新的主體也不僅是企業(yè)，還包括政府、科研機構(gòu)、大學等行為者。何為“徒手推門”和“用炮轟門” P194“徒手推門”和“用炮轟門”是20世紀初創(chuàng)新經(jīng)濟學理論創(chuàng)始人、美籍奧地利經(jīng)濟學家熊比特所區(qū)分的兩種不同競爭方式，即價格競爭和創(chuàng)新競爭?！皣殷w系”概念 P203“

15、國家體系”的概念最早出自于古典經(jīng)濟學家、德國學者弗里德里希.李斯特。巴斯德象限 P201司托克斯重新劃分了研究的類型，“四象限”框架中“由應(yīng)用引起的基礎(chǔ)研究”處于第二象限典型是巴斯德那樣的研究類型，故稱為“巴斯德象限”科學的社會建制 P221 P222科學技術(shù)的社會建制就是在一定的社會觀念的支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然進行探索和利用的社會組織制度?？茖W作為一種社會建制，初步確立和形成于17世紀的英國和法國，主要標志是英國的皇家學會（全稱 “倫敦皇家自然知識促進學會”）和法國巴黎科學院的建立。大科學，小科學 P222 P223最早使用“小科學”、“大科學”提法的是美

16、國的科學史學家普賴斯,他在小科學,大科學一書中雖然沒有明確地定義“小科學”和“大科學”。所謂“小科學”，是指以個人自由研究為主要特征，以增長人類知識為主要目的的科學。所謂“大科學”，則是大規(guī)模社會建制化、科學技術(shù)一體化、系統(tǒng)化和整體化的科學。從歷史發(fā)展的角度看，人類的科學建制大體經(jīng)歷了“小科學”建制和“大科學”建制的兩個發(fā)展階段。美國研制原子彈的“曼哈頓工程”被認為是大科學出現(xiàn)的標準?？茖W共同體 P223 P224所謂科學共同體是指在共同科學規(guī)范的約束和自我認同下，根據(jù)實踐規(guī)則和標準從事科學活動的科學家群體的一般抽象存在形式?？茖W共同體” 一詞最早是由英國科學家和哲學家米切爾波蘭尼(Micha

17、el Polanyi) 于1942年在科學的自治一文中提出的。他把全社會從事科學研究的科學家看作是“個具有共同信念、共同價值、共同規(guī)范的社會群體?！?科學學派 P228科學學派作為科學共同體的一種特殊構(gòu)型，由一些目標一致、方法雷同、觀點相契，具有共同學術(shù)思想的科學家組成，其特點在于依托大學研究所、實驗室等穩(wěn)定的學術(shù)環(huán)境，以一個或若干個學術(shù)帶頭人為核心，通過深入的科學合作和交流，開展創(chuàng)造性的研究工作，開拓新的科學研究范式，形成新的研究領(lǐng)域和方法。無形學院 P229老師PPT：無形學院是介于學派與一般科學共同體之間的一種科學組織形式。美國的普賴斯教授在他的小科學、大科學一書中把某一研究領(lǐng)域非正式的

18、學術(shù)交流群體稱為“無形學院”，這些小群體的成員彼此保持不間斷的接觸,彼此傳閱手稿,相互到對方的機構(gòu)中進行短期的合作研究。科學學會 P230科學學會是具有學會章程并受國家法律保護的職業(yè)科學家團體。它是科學共同體諸形式中最為廣泛的社會組織形式，由于構(gòu)成學會的連接紐帶是專業(yè)，因此，學會這種組織形式是相對松散的，往往在一個學會中，存在很多個學派、多種學科觀點。技術(shù)的社會建制 P231 - 233老師PPT：技術(shù)社會建制的歷史發(fā)展20世紀初，美國學者奧格本和吉爾菲朗首先開始進行了初步的技術(shù)社會學研究。他們從20年代起就致力于建構(gòu)技術(shù)社會學，反對把重大發(fā)明歸結(jié)為發(fā)明家靈感的閃爍，認為從社會角度對發(fā)明加以解

19、釋比把個人因素放在首位更為合理。到了30年代，英國科學學奠基者貝爾納在科學的社會功能、歷史上的科學兩本著作中，系統(tǒng)探討了技術(shù)與社會相互作用關(guān)系，盡管貝爾納詳細論述了技術(shù)對社會的影響，但是關(guān)于社會對技術(shù)的影響卻研究得相對不足。之后的學者沿襲了貝爾納的研究傳統(tǒng)，把這種研究推向極端，并逐漸形成了技術(shù)決定論和技術(shù)主義思潮。 20世紀70年代，愛丁堡學者馬爾凱注意到研究硬技術(shù)的工藝意義是如何社會地建構(gòu)的學者很少。他反對因技術(shù)決定論強調(diào)技術(shù)的社會效果而將技術(shù)排斥在社會學解釋之外，認為技術(shù)可以成為建構(gòu)主義科學知識社會學研究的一個特殊問題。此外，拉圖爾(B.Latour)、伍爾加(S.Woolgar)、柯林斯

20、(H.Collins)等更是堅持這樣的觀點。正是由于這種激勵，吸引了大批歐美學者轉(zhuǎn)向技術(shù)的社會建構(gòu)研究。技術(shù)共同體 P236技術(shù)共同體就是以共同的技術(shù)范式為基礎(chǔ)形成的技術(shù)專家群體的一般抽象存在形式。其任務(wù)就是在技術(shù)范式（如共同的理論框架和解題方法、公認的技術(shù)成就和范例等）的指導下，從事具體技術(shù)的解題活動?？茖W技術(shù)的社會承認意義 P237老師PPT：科學家擁有的唯一“財產(chǎn)”是社會承認，承認他是一個對科學發(fā)展做出貢獻的人。社會經(jīng)濟因素、科技政策因素、文化傳統(tǒng)因素、政治法律因素等等都制約著科技成果的社會承認。+ 標題下的每段第一句話科學的社會功能 P244 - P255科學技術(shù)推動著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展；科學技術(shù)推動著人類精神文明的發(fā)展；科學技術(shù)推動著人類政治文明的進步科學獎勵中的馬太效應(yīng) P241馬太效應(yīng)（Matthew Effect ）的名字來自于圣經(jīng)新約馬太福音中的一則寓言。 圣經(jīng)中“馬太福音”第二十五章由這么幾句話：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來。”即強者愈強、弱者愈弱的現(xiàn)象。1968年，默頓用這句話概括了一種社會心理現(xiàn)象：“非常有名望的科學家更有可能被認定取得了特定的科學貢獻，并且這種可能性會不斷增加，而對于那些上未成名的科學家，這種承認就會受到抑制。