自然辯證法考試內(nèi)容大全

1、1、什么叫自然辯證法?其性質(zhì)和研究對(duì)象是什么?答:自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的科學(xué),它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,是對(duì)于人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的成果與活動(dòng)進(jìn)行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。對(duì)象:自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。性質(zhì):是一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論方面,研究科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系,是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。內(nèi)容:主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系為研究?jī)?nèi)容,唯物辯證的自然觀與方

2、法論是自然辯證法的基石,自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。范圍:它的研究對(duì)象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域:自然界科學(xué)技術(shù)社會(huì)。體系:自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是:自然觀科學(xué)觀技術(shù)觀科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。2辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立和發(fā)展,與自然科學(xué)關(guān)系(40古希臘樸素辯證法自然觀機(jī)械唯物主義自然觀辯證唯物主義自然觀。馬克思恩格斯科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的最新成就,繼承了古希臘自然觀中的辯證法觀點(diǎn),克服了機(jī)械唯物主義自然觀的形而上學(xué)性質(zhì),批判地汲取了德國(guó)古典自然哲學(xué)思想特別是黑格爾的辯證法思想,創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀。辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立,意味著凌駕于自然科學(xué)之上的、思辨地構(gòu)造體系的自然哲學(xué)

3、的終結(jié)。它無(wú)論對(duì)于馬克思主義學(xué)說(shuō)的完善,對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展,還是對(duì)于自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的研究、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,都具有重要的意義。自然觀是建立在科學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)上,是對(duì)自然科學(xué)的總結(jié)和概括,它隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而逐漸發(fā)展;正確,科學(xué),先進(jìn)的自然觀將指導(dǎo)科學(xué)取得更大的進(jìn)步與發(fā)展。3、自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的周期性(可能出辨析題答:系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。自然界是物質(zhì)的,物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次是無(wú)限的,物質(zhì)處于永恒的運(yùn)動(dòng)中,運(yùn)動(dòng)無(wú)論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的,時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式,自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。非平衡態(tài)自組織理論證明,一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開(kāi)放

4、系統(tǒng),通過(guò)與外界環(huán)境交換物質(zhì)、能量和信息,從環(huán)境中獲取負(fù)熵流來(lái)抵消系統(tǒng)內(nèi)部的熵產(chǎn)生,就可能在一定條件下使系統(tǒng)從一種混亂無(wú)序的狀態(tài)演化為一種穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)。同樣,混沌理論也揭示了通向混沌的道路,說(shuō)明了系統(tǒng)從有序向無(wú)序的轉(zhuǎn)化過(guò)程。在自然界的演化過(guò)程中,正是由于以上兩個(gè)演化才使得自然界經(jīng)歷了“混沌有序新的混沌新的有序”的循環(huán)發(fā)展過(guò)程。自然界的系統(tǒng)演化,既不是單調(diào)地走向有序和進(jìn)化,也不是單調(diào)地走向無(wú)序和退化。有序和無(wú)序的不斷轉(zhuǎn)化,進(jìn)化與退化的不斷交替,使自然界處于永恒的物質(zhì)循環(huán)之中。4、天然自然和人工自然的關(guān)系,有沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別?答:天然自然是大自然中已經(jīng)存在的并且未經(jīng)人類利用的自然。人工自然是人利用或

5、改造天然自然,創(chuàng)造天然自然中所不存在的人類文明,可分為兩類:人工自然界,即人工生態(tài)系統(tǒng);人工自然物。天然自然和人工自然的關(guān)系:天然自然是“第一性客體”,人工自然屬“第二性客體”;天然自然中存在的是“自發(fā)性作用”的規(guī)律,在人工自然過(guò)程中,則有“應(yīng)用性作用”的規(guī)律;天然自然只有自然屬性,而人工自然具有自然屬性和社會(huì)屬性;天然自然的演化節(jié)奏是緩慢的,人工自然的演化是快節(jié)奏的。人工自然是科學(xué)技術(shù)的物化,是人與自然相互作用的中介。5、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑(P70答:人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑有:改革不合理的社會(huì)制度;控制人口增長(zhǎng);合理利用自然資源;努力減少環(huán)境污染;樹(shù)立生態(tài)自然觀;堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀

6、。實(shí)現(xiàn)人類社會(huì),經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展;實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)即不發(fā)達(dá)國(guó)家,發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的共同發(fā)展;實(shí)現(xiàn)人類世世代代的共同發(fā)展。并堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則:突出發(fā)展的主題-發(fā)展原則;發(fā)展的可持續(xù)性-可持續(xù)性原則;人類根本利益和行動(dòng)的共同性-共同性原則;人與人關(guān)系的公平性-公平性原則。6、科學(xué)的本質(zhì)是什么?(可能出辨析題答:馬克思對(duì)科學(xué)本質(zhì)的論述:(1科學(xué)是人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系;(2科學(xué)是一種社會(huì)的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng);(3科學(xué)是生產(chǎn)力;(4科學(xué)既是觀念財(cái)富又是實(shí)際財(cái)富所以馬克思把科學(xué)看著“人對(duì)自然界的理論關(guān)系”,即科學(xué)是人對(duì)自然的能動(dòng)認(rèn)識(shí)和反映關(guān)系。7、科學(xué)和科學(xué)事實(shí)的關(guān)系答:科學(xué)的定義見(jiàn)題

7、6。科學(xué)事實(shí),是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體關(guān)于客觀存在的、個(gè)別的事物(事件、現(xiàn)象、過(guò)程、關(guān)系等的真實(shí)描述或判斷,其邏輯形式是單稱命題,區(qū)別于理論的普遍陳述(全稱命題。科學(xué)事實(shí)類型:事實(shí)I客體與儀器之間相互作用結(jié)果的描述;事實(shí)II觀察實(shí)驗(yàn)得到的結(jié)構(gòu)的陳述和判斷;事實(shí)III理論事實(shí)。科學(xué)事實(shí)是形成科學(xué)概念,科學(xué)定律,科學(xué)假說(shuō),建立科學(xué)理論的基礎(chǔ);科學(xué)事實(shí)是確證或反駁科學(xué)假說(shuō)和科學(xué)理論的基本依據(jù),是推進(jìn)科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力之一。同時(shí)科學(xué)的進(jìn)步有助于科學(xué)認(rèn)識(shí)主體更好的對(duì)客觀存在的,個(gè)別的事物(事件、現(xiàn)象、過(guò)程、關(guān)系等更好的描述和判斷,也就是促進(jìn)科學(xué)事實(shí)的形成。8、科學(xué)和偽科學(xué),非科學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)(用辯證唯物主義解釋答:科學(xué)

8、劃界問(wèn)題指區(qū)分科學(xué)與偽科學(xué)及其他非科學(xué)的界限問(wèn)題。此問(wèn)題由邏輯實(shí)證主義提出,其核心是科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于科學(xué)劃界問(wèn)題大致形成以下四種觀點(diǎn),邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)、批判理性主義觀點(diǎn)、科學(xué)歷史主義觀點(diǎn)與科學(xué)實(shí)在論的多元觀點(diǎn)。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為有意義的命題才是科學(xué)的命題,否則便是非科學(xué)的問(wèn)題。批判理性主義者波普爾認(rèn)為科學(xué)的理論或者命題具有普遍性,不可能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí),而只能被經(jīng)驗(yàn)證偽,因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)總是個(gè)別的,所以他主張可被證偽的理論或者命題才是科學(xué)的,否則是非科學(xué)的。辯證唯物主義認(rèn)為科學(xué)和偽科學(xué),非科學(xué)是有本質(zhì)區(qū)別的。可檢驗(yàn)性是科學(xué)區(qū)別于偽科學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)。偽科學(xué)是偽裝成科學(xué)形式的非科學(xué),是一種社會(huì)現(xiàn)象,其內(nèi)容不具有

9、客觀真理性。不可檢驗(yàn)性和偽裝是偽科學(xué)的基本特征。一般的非科學(xué)是指不滿足精確性和可檢驗(yàn)性的命題問(wèn)題或者理論,無(wú)法運(yùn)用自然科學(xué)方法進(jìn)行檢驗(yàn)或者評(píng)價(jià)。9、科學(xué)和價(jià)值的關(guān)系(是既有關(guān)系又沒(méi)有關(guān)系,注意辨析(P104答:從歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看,價(jià)值的本質(zhì)在于:它是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的客體屬性之間的一種關(guān)系;價(jià)值同人的需要有關(guān)科學(xué)有內(nèi)在價(jià)值、社會(huì)價(jià)值?？茖W(xué)的內(nèi)在價(jià)值:人類在探索自然界的過(guò)程中,在長(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,形成的求真、客觀與人文關(guān)懷科學(xué)精神,懷疑、批判與創(chuàng)新的科學(xué)思想,從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的科學(xué)方法是科學(xué)的內(nèi)在價(jià)值,這是科學(xué)文化的核心,是不以時(shí)代、國(guó)家、民族地區(qū)為轉(zhuǎn)移的?？茖W(xué)的社會(huì)價(jià)值:主

10、要表現(xiàn)為科學(xué)所具有的積極的、正面的社會(huì)功能。第一:科學(xué)帶來(lái)物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值;第二:科學(xué)對(duì)人類物質(zhì)文明的發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用;第三:科學(xué)推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。10、科學(xué)是始于問(wèn)題還是始于觀察?答:科學(xué)是始于問(wèn)題。科學(xué)問(wèn)題是科學(xué)研究的起點(diǎn),科學(xué)研究從科學(xué)問(wèn)題的提出開(kāi)始,確立了問(wèn)題就確定了求解目標(biāo),預(yù)設(shè)了求解的范圍和方法。科學(xué)觀察是人們又目的、有計(jì)劃地利用自己的感官認(rèn)識(shí)和描述各種自然現(xiàn)象,獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段。與理論思維方法不同,科學(xué)觀察不是通過(guò)演繹、類比等抽象過(guò)程,而是依賴感官以及觀測(cè)儀器直接認(rèn)識(shí)外部世界,記錄和報(bào)道事實(shí)。所謂科學(xué)問(wèn)題是指通過(guò)對(duì)科學(xué)背景知識(shí)的分析而產(chǎn)生的問(wèn)題。人們?cè)诳茖W(xué)研究中,通

11、過(guò)對(duì)科學(xué)背景知識(shí)的認(rèn)真思索和分析,從中發(fā)現(xiàn)各種矛盾,它是現(xiàn)有人類認(rèn)識(shí)未解決的矛盾,這種矛盾或疑難,就是科學(xué)所要研究的問(wèn)題?？茖W(xué)研究開(kāi)始于問(wèn)題。對(duì)于從事科學(xué)研究的個(gè)人或集體來(lái)說(shuō),是否善于發(fā)現(xiàn)和科學(xué)地提出問(wèn)題,是衡量其科研能力的一個(gè)重要標(biāo)志。是否存在需要研究的問(wèn)題以及問(wèn)題的多少與深淺,是表征一個(gè)學(xué)科是否具有旺盛的生命力的一個(gè)重要標(biāo)志。11、科學(xué)問(wèn)題在科學(xué)研究中的地位和作用答:所謂科學(xué)問(wèn)題是指通過(guò)對(duì)科學(xué)背景知識(shí)的分析而產(chǎn)生的問(wèn)題。人們?cè)诳茖W(xué)研究中,通過(guò)對(duì)科學(xué)背景知識(shí)的認(rèn)真思索和分析,從中發(fā)現(xiàn)各種矛盾,它是現(xiàn)有人類認(rèn)識(shí)未解決的矛盾,這種矛盾或疑難,就是科學(xué)所要研究的問(wèn)題?？茖W(xué)問(wèn)題是科學(xué)研究的起點(diǎn),是科

12、學(xué)認(rèn)識(shí)形成過(guò)程的核心。對(duì)于從事科學(xué)研究的個(gè)人或集體來(lái)說(shuō),是否善于發(fā)現(xiàn)和科學(xué)地提出問(wèn)題,是衡量其科研能力的一個(gè)重要標(biāo)志。是否存在需要研究的問(wèn)題以及問(wèn)題的多少與深淺,是表征一個(gè)學(xué)科是否具有旺盛的生命力的一個(gè)重要標(biāo)志。辯證唯物主義認(rèn)為,人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上,不斷的提出問(wèn)題和解決問(wèn)題,也就使科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷的發(fā)展。在科學(xué)研究中如果沒(méi)有問(wèn)題,科學(xué)也就停滯不前了。12、關(guān)于科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)的主要觀點(diǎn)(4種答:1、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)標(biāo)準(zhǔn)2、批判理性主義的觀點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)證偽標(biāo)準(zhǔn)3、科學(xué)歷史主義的觀點(diǎn)范式標(biāo)準(zhǔn)4、科學(xué)實(shí)在論的多元觀點(diǎn)12個(gè)條件為標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)理論評(píng)價(jià)的四種基本觀點(diǎn).邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)評(píng)價(jià)理論(邏輯經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)

13、科學(xué)是證明了的真理。卡爾納普提出的歸納支持理論。.波普爾的科學(xué)評(píng)價(jià)觀(理論的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容越豐富,則它愈可檢驗(yàn)、愈可證偽。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是理論必須經(jīng)受住更加嚴(yán)峻的檢驗(yàn)。第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是理論的逼真性。理論的逼真性越大,它就越接近真理。.庫(kù)恩的歷史主義評(píng)價(jià)觀(不同的科學(xué)范式是不可通約的或不可比的,因而,持不同范式的科學(xué)家持有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),根本就不存在越越歷史的評(píng)價(jià)原則。.費(fèi)耶阿本德相對(duì)主義評(píng)價(jià)觀(不能從證據(jù)與理論的關(guān)系來(lái)評(píng)價(jià)科學(xué)理論,因?yàn)樽C據(jù)被理論所污染了,即證據(jù)被迫按理論的模型解釋過(guò)了,證據(jù)不再是單純的證據(jù),而是理論的一部分了。民主判定高于“真理”和專家的意見(jiàn)?？茖W(xué)理論的判別標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)理論的評(píng)價(jià),事實(shí)上是對(duì)相

14、互競(jìng)爭(zhēng)性的理論給出優(yōu)選的程序和判別的實(shí)質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)。第一,該理論體系的各個(gè)命題之間在邏輯上是高度自洽的、無(wú)矛盾性。第二,必須能夠包容和解釋更多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。第三,相容性評(píng)價(jià)僅限于與科學(xué)家們公認(rèn)的理論原理相容,但并非必然與所有舊理論相容。13、科學(xué)假說(shuō)形成的途徑,及其對(duì)科學(xué)研究的作用(123答:科學(xué)假說(shuō)是根據(jù)已有的科學(xué)知識(shí)和新的科學(xué)事實(shí),對(duì)所研究的自然現(xiàn)象及規(guī)律提出一種假定性的推測(cè)與說(shuō)明,它是自然科學(xué)理論思維的重要形式。形成途徑:(1當(dāng)出現(xiàn)已知科學(xué)理論無(wú)法解釋的新事實(shí)時(shí),提出猜測(cè)性說(shuō)明。(2將某一理論推廣到原適用范圍之外時(shí),對(duì)未知規(guī)律做出推測(cè)。(3為解決新舊事實(shí)、新舊理論之間的矛盾時(shí),提出猜測(cè)性說(shuō)明。

15、作用:科學(xué)假說(shuō)是形成和發(fā)展新理論的必經(jīng)途徑、是發(fā)揮思維能動(dòng)性的有效方式、同時(shí)假說(shuō)之爭(zhēng)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。14、科學(xué)研究的方法(3種,注意區(qū)分(149答分析就是把研究對(duì)象的整體劃分為各個(gè)要素,部分,方面,層次,環(huán)節(jié)并分別加以認(rèn)識(shí)的思維方法;而綜合就是在分析的基礎(chǔ)上將人們對(duì)研究對(duì)象各個(gè)要素,部分,方面,層次,環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)整合起來(lái),以形成對(duì)研究對(duì)象統(tǒng)一整體的認(rèn)識(shí)的思維方法;二者互為前提,相互依存,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。歸納就是由個(gè)別到一般的方法,分為完全歸納法和不完全歸納法;概括也是一種由個(gè)別或特殊性認(rèn)識(shí)上升為一般性認(rèn)識(shí)的思維方法。類比是根據(jù)兩個(gè)(或兩類對(duì)象在一系列性質(zhì),關(guān)系或功能方面的相似,從已知其中一個(gè)

16、(或一類對(duì)象具有的其他性質(zhì),關(guān)系或功能推出另一個(gè)(或一類對(duì)象也具有同樣的其他性質(zhì),關(guān)系或功能;類比的思維過(guò)程離不開(kāi)聯(lián)想,即從一個(gè)對(duì)象聯(lián)想到另一個(gè)對(duì)象,否則就不能進(jìn)行類比。思想模型是人們?yōu)榱藦氖驴茖W(xué)研究而建立的對(duì)原型的高度抽象化了的思想客體或思想事物。思想模型也包括數(shù)學(xué)模型。思想模型具有解釋功能、判據(jù)功能、預(yù)見(jiàn)功能即創(chuàng)造性功能。在這個(gè)意義上,理想模型方法又是一種創(chuàng)造性思維方法。15、科學(xué)理論的發(fā)展模式(137答:20世紀(jì)以來(lái),有三種科學(xué)理論的發(fā)展模式:累積式發(fā)展觀,否證式發(fā)展觀和社會(huì)歷史觀。累積式發(fā)展觀包括:古典歸納主義的積累發(fā)展觀;邏輯實(shí)證主義的累積發(fā)展觀。否證式發(fā)展觀既是“證偽”。該觀點(diǎn)認(rèn)為

17、:科學(xué)理論就是在不斷地提出猜想,發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,而遭到否證,再提出新的猜想的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中向前發(fā)展的。所以其認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的模式是:問(wèn)題-猜想-證偽-新的問(wèn)題。社會(huì)歷史觀主要由庫(kù)恩提出,其認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的模式為:前科學(xué)-常規(guī)科學(xué)-危機(jī)-革命-新的常規(guī)科學(xué)-新的危機(jī)。<補(bǔ)充>:1、生態(tài)自然觀核心思想:一是生態(tài)系統(tǒng)是整體性的有機(jī)系統(tǒng),處于進(jìn)化之中;二是堅(jiān)持生態(tài)中心的價(jià)值觀,即以生態(tài)的利益為最高原則。一方面:生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)生命系統(tǒng),其中的特征信息是生命體共有的。生態(tài)系統(tǒng)各部分的公共信息才是生態(tài)系統(tǒng)的本質(zhì)所在。人的特有性質(zhì)不能成為生態(tài)系統(tǒng)的特征信息。任何生命物種不能把其個(gè)性強(qiáng)加于其它生命體之上。另

18、一方面:認(rèn)識(shí)主體本身參與生態(tài)過(guò)程。這種整體性與現(xiàn)代物理學(xué)的情況相似。整體性表現(xiàn)在主客體關(guān)系的客體化上。相對(duì)論力學(xué)中的信號(hào)是測(cè)量中建立起來(lái)的主客關(guān)系,同時(shí)也是認(rèn)識(shí)對(duì)象的一部分。而且,這種傳播關(guān)系以及認(rèn)識(shí)活動(dòng),也要遵循生態(tài)系統(tǒng)的特征信息要求。生態(tài)自然觀的特色,就是包含了價(jià)值觀的內(nèi)容,這種情況在以往的自然哲學(xué)中是沒(méi)有的。價(jià)值觀是對(duì)人與社會(huì)行為目標(biāo)的要求。由于生態(tài)系統(tǒng)包括人類社會(huì)在內(nèi),價(jià)值觀又是認(rèn)識(shí)人與人關(guān)系的基本知識(shí)形態(tài),所以,在生態(tài)自然觀中,這種要求不可缺少2、生態(tài)自然觀的基本思想(基本特征:1、生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)生命系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)是生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)共同組成的自然體,是生命的維持、生長(zhǎng)、發(fā)育和掩體為

19、主要內(nèi)容的生活系統(tǒng),因此,生態(tài)系統(tǒng)的平衡、破壞和演化都是圍繞生命物質(zhì)來(lái)進(jìn)行的。2、生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。生態(tài)系統(tǒng)就是各個(gè)互相關(guān)聯(lián)的部分有機(jī)構(gòu)成一的一張生命大網(wǎng),無(wú)論哪一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題,都會(huì)對(duì)整個(gè)系統(tǒng)產(chǎn)生重大影響。3、生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開(kāi)放系統(tǒng)。生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)的相互關(guān)聯(lián)、相互作用,由外來(lái)能量來(lái)維持的。4、生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程由系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)決定的。物質(zhì)循環(huán)和轉(zhuǎn)化構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)不斷發(fā)展和演化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。5、生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。維持生態(tài)平衡不只是保持其原有來(lái)的穩(wěn)定狀態(tài),不是單純的消極適應(yīng)和回歸自然,而是遵循生態(tài)規(guī)律,自覺(jué)地積極保護(hù)自然。這五條都是從客

20、觀描述對(duì)象的角度來(lái)敘述的。沒(méi)有直接反映主體的作用。后四條可以做為第一條的注釋。3、科學(xué)觀“科學(xué)觀”研究科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)與非科學(xué)的分界、科學(xué)認(rèn)識(shí)的程序、科學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)、科學(xué)理論及其評(píng)價(jià)、科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和價(jià)值。4、科學(xué)的基本特點(diǎn):1客觀真理性:科學(xué)的研究對(duì)象都是客觀存在的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,正確的科學(xué)知識(shí)總是在一定范圍內(nèi)與客觀事實(shí)一致。所有的科學(xué)知識(shí)都是堅(jiān)持物質(zhì)世界自身來(lái)揭示物質(zhì)世界,不承認(rèn)任何超越自然、神秘的東西。2可檢驗(yàn)性:科學(xué)知識(shí)本身應(yīng)當(dāng)具備原則上能夠被事實(shí)驗(yàn)證的屬性?？茖W(xué)的結(jié)論不是籠統(tǒng)的、有歧義的一般性論述,而是確定的具體的命題,他們?cè)诳煽貤l件下可以重復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。3系統(tǒng)性:科學(xué)的系

21、統(tǒng)性,表現(xiàn)為科學(xué)知識(shí)是有結(jié)構(gòu)的體系?？茖W(xué)知識(shí)理論的功能具有非加和性?？茖W(xué)以邏輯基本規(guī)則規(guī)范命題關(guān)系,用范疇定義對(duì)象的基本屬性,并以此(例如公理系統(tǒng)中的公理集合構(gòu)成理論的本質(zhì)或特征信息。4主體際性:科學(xué)知識(shí)是超越個(gè)體的,科學(xué)共同體內(nèi)普遍接受的知識(shí)?？茖W(xué)知識(shí)作為社會(huì)意識(shí)形式,應(yīng)當(dāng)被不同認(rèn)識(shí)主體所理解,接受不同認(rèn)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行重復(fù)檢驗(yàn),并在他們之間暢通地進(jìn)行討論、交流,這就是主體際性。5、為什么說(shuō)辯證自然觀的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)自然觀的歷史的革命性變革?克服了古代樸素辯證法自然觀的局限性(直觀性、思辨性、猜測(cè)性,吸取了它關(guān)于自然運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和整體聯(lián)系的思想,堅(jiān)持了唯物論,告別了用神話來(lái)解釋世界。以近代自然科學(xué)的

22、最新成就為依據(jù)(能量守恒與轉(zhuǎn)化定律,生物進(jìn)化論,細(xì)胞學(xué)說(shuō)等,批判了機(jī)械唯物主義自然的機(jī)械論、形而上學(xué)的不徹底性。為馬克思主義關(guān)于科學(xué)觀、科學(xué)方法論、和科學(xué)與社會(huì)的研究奠定了思想理論基礎(chǔ);為科學(xué)與技術(shù)的研究提供了世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論的理論前提;為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù)。(補(bǔ)充的部分6、生態(tài)危機(jī)及其表現(xiàn)(89生態(tài)危機(jī)是指由于人類不合理的活動(dòng),導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解,從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。生態(tài)危機(jī)的兩種類型:第一種類型是由于對(duì)生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)條件基礎(chǔ)的破壞,引發(fā)的生命系統(tǒng)與生命支持系統(tǒng)之間的不和諧。機(jī)械、物理和化學(xué)等非生命的人工

23、變革活動(dòng),是導(dǎo)致此類問(wèn)題的原因;第二類生態(tài)問(wèn)題是人工自然直接導(dǎo)致生命體之間的不和諧。第二類生態(tài)問(wèn)題的主要原因是人工生命的產(chǎn)生。生態(tài)危機(jī)的主要表現(xiàn):土地荒漠化:沙化、鹽堿化等去生命變化;空氣和水資源污染:生化污染為主;礦物資源儲(chǔ)量減少;大量生物物種減少和新的危險(xiǎn)生物出現(xiàn);人口過(guò)度膨脹:造成人與其它物種的不平衡,人與人的不平衡以及人與支持系統(tǒng)的不平衡;間接表現(xiàn):某些被認(rèn)為是自然災(zāi)害的現(xiàn)象,可能是人為的結(jié)果,即生態(tài)危機(jī)的表現(xiàn)之一。7、人與自然和諧目前全球存在的人與自然的問(wèn)題:人口問(wèn)題(人類自身問(wèn)題、資源問(wèn)題(自然問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題(人與自然的關(guān)系問(wèn)題相當(dāng)突出。其中:“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)

24、”、“酸雨危害”,已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問(wèn)題。因此人與自然和諧的三個(gè)層面:a人與人工自然的和諧:“合真”的增益作用;“向善”的消費(fèi)功能;“達(dá)美”的直觀效應(yīng);b人工自然與天然自然和諧:形式協(xié)調(diào);作用互利;意蘊(yùn)融洽;c人與天然自然的和諧:要素比例協(xié)調(diào)性;物能循環(huán)的低耗性;信息交流的合目的性8、人與自然和諧的現(xiàn)實(shí)意義1有利于促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)。既能滿足當(dāng)代人的需要,又不對(duì)后代人滿足其需要構(gòu)成危害的發(fā)展。要促進(jìn)人與自然的和諧,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào),走生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?？茖W(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。生態(tài)文明以實(shí)現(xiàn)人與自

25、然和諧發(fā)展為宗旨,強(qiáng)調(diào)人類與自然的共同發(fā)展,以自然界的生態(tài)平衡規(guī)律來(lái)規(guī)范人與自然之間的關(guān)系,把生產(chǎn)消費(fèi)方式置于生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍之內(nèi),維護(hù)人與自然協(xié)調(diào)、和諧,維護(hù)任何自然系統(tǒng)的平衡。2有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。人的生存發(fā)展受到自身?xiàng)l件以及自然環(huán)境的制約,要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),樹(shù)立生態(tài)自然觀,樹(shù)立正確的科技價(jià)值觀,調(diào)整社會(huì)關(guān)系,優(yōu)化社會(huì)環(huán)境,促使人與自然和諧發(fā)展。9、人與自然和諧的實(shí)現(xiàn)條件確立辯證的自然整體觀;掌握有效的科學(xué)技術(shù)手段;注重提高人的道德水平;調(diào)整社會(huì)關(guān)系,建立合理的社會(huì)制度。10、如何理解觀察與理論的關(guān)系觀察可分為自

26、然觀察和實(shí)驗(yàn)觀察。自然觀察是指人類對(duì)自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進(jìn)行的一類觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象或事物人為進(jìn)行積極干預(yù)后所進(jìn)行的觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是一種比自然觀察更強(qiáng)有力的認(rèn)識(shí)手段。第一,觀察依賴于理論,觀察中滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對(duì)象。第二,觀察必須以正確的理論為指導(dǎo)。以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo),將在一定程度上保證觀察的客觀性;相反,當(dāng)不完備甚至錯(cuò)誤的理論或觀點(diǎn)滲透到觀察中時(shí),就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤觀察。第三,任何觀察陳述都是用某種理論語(yǔ)言構(gòu)成的,理論提供了觀察語(yǔ)言。觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確,觀察陳述所表達(dá)的意義越精確。第四,觀察陳述也是可錯(cuò)的。判斷觀察陳述正確與否,要

27、依賴于理論的檢驗(yàn)。任何完全獨(dú)立于理論的“中立的觀察語(yǔ)言”是不存在的,任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。第五,理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉。科學(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來(lái)源與觀察實(shí)驗(yàn)。科學(xué)理論和假說(shuō)的發(fā)展完善離不開(kāi)觀察實(shí)驗(yàn),其檢驗(yàn)必須依靠觀察實(shí)驗(yàn)?？傊?觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察;觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。11、科學(xué)假說(shuō)及其結(jié)構(gòu),建立假說(shuō)的方法論原則科學(xué)假說(shuō)是根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理,對(duì)未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所做出的猜測(cè)性說(shuō)明和嘗試性解

28、答。它是科學(xué)理論發(fā)展的形式?？茖W(xué)假說(shuō)是為了回答科學(xué)問(wèn)題而提出的,是對(duì)已知科學(xué)事實(shí)或科學(xué)定律的說(shuō)明或解釋,分別稱之為定律型假說(shuō)或理論型假說(shuō)?？茖W(xué)假說(shuō)具有科學(xué)性與假定性的雙重特征,是通向科學(xué)理論的必經(jīng)之路。原則(1一致對(duì)應(yīng)性。與經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的理論相互支持(一致性,能將已有理論作為特例或極限狀況(對(duì)應(yīng)性。(2可解釋性。假說(shuō)的提出是以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的、對(duì)科學(xué)問(wèn)題的解釋。因而假說(shuō)要盡可能解釋已有的科學(xué)事實(shí)。如光量子假說(shuō)解釋了光電效應(yīng)。(3可預(yù)測(cè)性。假說(shuō)的提出不僅可以解釋已知的事實(shí),更重要的是它還可以對(duì)未知的或?qū)ξ磥?lái)的事實(shí)作出推論。例如,大爆炸宇宙論、大陸漂移說(shuō)、廣義相對(duì)論等。12、科學(xué)事實(shí)及其作用科學(xué)研究的

29、基礎(chǔ)是科學(xué)事實(shí),科學(xué)事實(shí)是對(duì)客觀事實(shí)的正確、真實(shí)的陳述和判斷。要保證科學(xué)事實(shí)的客觀性,主要在于獲取科學(xué)事實(shí)手段的科學(xué)性,也就是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)等科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)獲得關(guān)于客觀事實(shí)的真實(shí)信息,并以科學(xué)語(yǔ)言的形式表述出來(lái),成為進(jìn)一步研究的科學(xué)事實(shí)。13、科學(xué)問(wèn)題的意義科學(xué)問(wèn)題是指一定時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的科學(xué)實(shí)踐水平和知識(shí)背景下提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而未能得到解決的矛盾。它包含著一定的求解目標(biāo)和應(yīng)答域,但尚無(wú)確定答案。意義如下:1科學(xué)問(wèn)題不僅是科研的真正起點(diǎn),而且在科學(xué)研究中還具有重要意義。一般來(lái)說(shuō),確立了問(wèn)題就找出了疑難之處,也就確立了研究的對(duì)象和目標(biāo),因此科學(xué)問(wèn)題成為了科學(xué)研究的動(dòng)

30、力,推動(dòng)著科學(xué)研究的不斷向前發(fā)展。2科學(xué)問(wèn)題研究表明了科研中的關(guān)鍵點(diǎn),它所預(yù)示的解決方向,對(duì)科學(xué)研究具有重要指導(dǎo)作用。而且科學(xué)問(wèn)題的往往包含著某種假說(shuō)的成分,或以某種假說(shuō)為前提,也會(huì)對(duì)科研產(chǎn)生指導(dǎo)作用。3問(wèn)題就確定了求解目標(biāo),預(yù)設(shè)了求解范圍和方法。問(wèn)題是科學(xué)認(rèn)識(shí)形成過(guò)程的核心,辯證唯物主義認(rèn)為,人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上,不斷地提出問(wèn)題和解決問(wèn)題,也就使科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。14、觀察與理論的關(guān)系(觀察中滲透理論科學(xué)觀察又叫觀察方法,是人們有目的、有計(jì)劃地利用自己的感官認(rèn)識(shí)描述各種自然現(xiàn)象。獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段。a科學(xué)觀察不僅是接受信息的過(guò)程,同時(shí)也是加工信息的過(guò)程;b觀察陳述是用科學(xué)語(yǔ)言表述出來(lái)的,語(yǔ)

31、言記載了來(lái)自客體的信息,但科學(xué)語(yǔ)言總是與特定的科學(xué)理論聯(lián)系起來(lái)的;c理論在觀察中起著“定向”作用,引導(dǎo)觀察者有選擇地接受外部信息,又起著“加工改造”作用,幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么。觀察滲透理論與觀察堅(jiān)持客觀性的要求在本質(zhì)上是一致的。觀察滲透理論與強(qiáng)調(diào)觀察實(shí)驗(yàn)是科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程的基礎(chǔ)是不矛盾的。15、科學(xué)思維邏輯方法:歸納與演繹的關(guān)系(1531歸納法是從個(gè)別或特殊事物概括出共同本質(zhì)或一般原理的邏輯思維方法,邏輯學(xué)上叫歸納推理。演繹法是從一般原理推論出個(gè)別或特殊事物及其結(jié)論的方法,邏輯學(xué)上叫演繹推理。2關(guān)系:歸納和演繹總是相互聯(lián)系,相互滲透,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。歸納是演繹的基礎(chǔ),演繹是歸納

32、的指導(dǎo)。歸納出來(lái)的結(jié)論可以稱為演繹的前提,而演繹的結(jié)論往往又是歸納的指導(dǎo)思想。16、科學(xué)假說(shuō)特征與作用(123定義:科學(xué)假說(shuō)是根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)、科學(xué)理論和方法論,通過(guò)創(chuàng)新性思維、概念的預(yù)設(shè)與分析、理論假設(shè)和構(gòu)造,從而形成的對(duì)科學(xué)問(wèn)題的猜測(cè)性解答,對(duì)新的科學(xué)事實(shí)的嘗試性說(shuō)明,對(duì)有關(guān)自然現(xiàn)象及其規(guī)律進(jìn)行假設(shè)性推理和描述。特征:a科學(xué)性與猜測(cè)性的統(tǒng)一;b抽象性與形象性的統(tǒng)一;c多樣性與易變性統(tǒng)一作用:a是形成和發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑;b是激發(fā)科學(xué)創(chuàng)造性的有效方式;c不同假說(shuō)的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。二、簡(jiǎn)答題:33個(gè)1.恩格斯自然辯證法的基本思想是什么?答:(1自然觀:以各種不同形式相互轉(zhuǎn)化為中心和流

33、動(dòng)循環(huán)的自然觀。(2科學(xué)技術(shù)方法論:以實(shí)驗(yàn)和假說(shuō)相結(jié)合的辯證綜合方法論。(3科學(xué)技術(shù)觀:科學(xué)技術(shù)是社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成因素,它是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。2.系統(tǒng)進(jìn)化的條件和根據(jù)是什么?答:從外部獲得物質(zhì)、能量和信息是系統(tǒng)進(jìn)化的條件、系統(tǒng)內(nèi)部的相互作用是系統(tǒng)進(jìn)化的依據(jù)。3.科學(xué)假說(shuō)在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用及提出的原則?答:作用:a、對(duì)人們的認(rèn)識(shí)具有導(dǎo)向作用。B、是通向科學(xué)理論的橋梁。C、激發(fā)創(chuàng)造性思維的媒介。D、各種假說(shuō)之間的爭(zhēng)論有利于科學(xué)認(rèn)識(shí)的深化。提出原則:a、解釋性原則:對(duì)某一研究領(lǐng)域中的所有現(xiàn)象進(jìn)行合理解釋。B、對(duì)應(yīng)原則。C、簡(jiǎn)單性原則。D、可檢驗(yàn)原則。4.怎樣理解自然辯證法各項(xiàng)科學(xué)內(nèi)容間的相互關(guān)

34、系?答:自然辯證法的基本內(nèi)容有3個(gè)部分:自然觀、科學(xué)觀和方法論。(1它們是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體,反映了客觀辯證法與主觀辯證法,世界觀和方法論、科學(xué)觀與社會(huì)歷史觀在自然實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一性。(2自然觀和自然科學(xué)是對(duì)自然界的反映,自然觀和科學(xué)觀決定科學(xué)方法論,自然觀導(dǎo)致科學(xué)觀的產(chǎn)生。(3科學(xué)觀對(duì)自然科學(xué)具有指導(dǎo)作用,對(duì)自然科學(xué)的研究可提升為科學(xué)觀。(4自然觀指導(dǎo)自然科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展制約著自然觀。(5科學(xué)方法論既推動(dòng)自然科學(xué)的研究,又推動(dòng)認(rèn)識(shí)改造自然界。5.辯證法的基本思想?答:(1從辯證唯物主義和自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律出發(fā),主張物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,各種運(yùn)動(dòng)形式間是可以相互轉(zhuǎn)化的;主張以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)并在科學(xué)思

35、想的高度上進(jìn)行哲學(xué)抽象-自然觀。(2主張以科學(xué)社會(huì)學(xué)和技術(shù)社會(huì)學(xué)的研究為基礎(chǔ),進(jìn)而對(duì)科學(xué)技術(shù)與其他社會(huì)子系統(tǒng)之間的相互作用做價(jià)值論分析,和對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外部動(dòng)力及其社會(huì)控制進(jìn)行研究,尋找出科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑-科學(xué)觀。(3從辯證唯物主義觀點(diǎn)出發(fā),著力研究在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中普遍使用的各種方法起作用的條件、制約因素以及它們的總體結(jié)構(gòu),概括和總結(jié)當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)研究活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)論和方法論的抽象,形成對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)-科學(xué)方法論。A、自然觀:以各種不同形式相互轉(zhuǎn)化為中心和流動(dòng)循環(huán)的自然觀。B、科學(xué)技術(shù)方法論:以實(shí)驗(yàn)和假說(shuō)相結(jié)合的辨證綜合方法論。C、科學(xué)技術(shù)觀:科學(xué)技術(shù)是社會(huì)生

36、產(chǎn)力的構(gòu)成因素,它是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。6.辯證唯物主義自然觀的基本特點(diǎn)是什么?答:一切僵化的東西融化了,一切固定的東西消散了,一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西,整個(gè)自然界是發(fā)展的、變化的。7.恩格斯自然辯證法產(chǎn)生的直接理論前提是什么?(恩格斯自然辯證法的科學(xué)前提是什么?答:(1十九世紀(jì)具體科學(xué)的發(fā)展成就是恩格斯自然辯證法思想產(chǎn)生的科學(xué)前提。(2德國(guó)的古典哲學(xué)和黑格爾的辯證法是恩格斯自然辯證法思想產(chǎn)生的哲學(xué)前提。8.自然辯證法與自然科學(xué)的關(guān)系是什么?答:二者的區(qū)別:(1研究對(duì)象不同:自然辯證法以科學(xué)技術(shù)本身為研究對(duì)象,自然科學(xué)則以天然物或人工物為研究對(duì)象。(2研究目的的不同

37、:自然辯證法探究科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中運(yùn)用什么樣的方法研究世界以及這種方法的有效性,探究科學(xué)技術(shù)究竟在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)中發(fā)生了什么效應(yīng)以及這種效應(yīng)的價(jià)值。自然科學(xué)則通過(guò)抽象揭示研究對(duì)象如何存在、如何演化、進(jìn)而對(duì)它們進(jìn)行理論解釋和行為預(yù)測(cè)。二者的聯(lián)系:自然辯證法的研究以自然科學(xué)的成果為基礎(chǔ),而自然辯證法的研究成果反過(guò)來(lái)又對(duì)自然科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用,二者相輔相成不可分割。9科學(xué)假說(shuō)在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用及建立科學(xué)假設(shè)應(yīng)遵循哪些原則?答:作用:A對(duì)人們的認(rèn)識(shí)有導(dǎo)向作用,B是通向科學(xué)的橋梁,C激發(fā)創(chuàng)性思維的媒介,D各種假說(shuō)之間的爭(zhēng)論有利于科學(xué)認(rèn)識(shí)的深化。原則:A解釋性原則:提出假設(shè)不能和研究范圍內(nèi)被檢驗(yàn)的事實(shí)相

38、沖突。B對(duì)應(yīng)原則:假設(shè)與以知的科學(xué)定律與理論的關(guān)系,提出假設(shè)和原來(lái)的理論想沖突,但假設(shè)不能和原來(lái)事實(shí)中真理相沖突,新假設(shè)要包容或解釋原有理論,把原有理論作為新假設(shè)的特例包含在其中。C簡(jiǎn)單性原則:好的假設(shè)盡可能要有邏輯上的簡(jiǎn)單性,建設(shè)盡可能以少的初始條件或公里,而要盡可能符合客觀現(xiàn)象。D可檢驗(yàn)性原則:提出假設(shè)必須在觀察或經(jīng)驗(yàn)上加以檢驗(yàn)的,就能判斷它是否具有真理性。10.觀察與實(shí)驗(yàn)的區(qū)別與聯(lián)系?答:區(qū)別:(1觀察是在自然發(fā)生條件下或重復(fù)出現(xiàn)情況下時(shí)行的,被觀察對(duì)象沒(méi)有受到直接的變革作用和人為介入而呈現(xiàn)為自在狀態(tài):而實(shí)驗(yàn)方法是在人為控制或模擬對(duì)象的特定條件下時(shí)行的,它是比觀察更具有能動(dòng)性的科學(xué)實(shí)踐活

39、動(dòng)(2觀察認(rèn)識(shí)主體采取的方法之一是通過(guò)感覺(jué)器官感知客觀事物,由于受觀察者的經(jīng)驗(yàn)和主觀意志,難免會(huì)使得的結(jié)果有局部性,而實(shí)驗(yàn)方法人為控制研究條件,能準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)。聯(lián)系:(1二者都是一種有計(jì)劃,有目的的獲取科學(xué)事實(shí)的研究方法。(2都可借助于科學(xué)儀器。(3都有可能具有可重復(fù)性。11.科學(xué)思維的方式有哪幾種答:科學(xué)思維的方式分為邏輯思維和非邏輯思維兩種方式。前者又可分為分析與綜合和歸納與演繹,后者又可分為形象思維和直覺(jué)思維。13.分析與綜合的關(guān)系答:分析是在思維中把研究對(duì)象分解為不同方面,部分,特點(diǎn)和屬性.綜合是在思維中在分析的基礎(chǔ)上,冼將事物的各個(gè)方面,部分和領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái),開(kāi)成對(duì)事物總體的認(rèn)識(shí)

40、,分析形成對(duì)研究對(duì)象局部的深刻認(rèn)識(shí)。綜合形成對(duì)事物整體的全面的認(rèn)識(shí)。分析是綜合的基礎(chǔ),綜合對(duì)分析起指導(dǎo)作用。14.科學(xué)和技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系。答:區(qū)別:任務(wù)與使命不同,科學(xué)是揭示,去認(rèn)識(shí)、解釋自然界,說(shuō)明外部自然界,形成新的概念定律原理方法;技術(shù)是改造,去用什么的手段,什么樣的方法去改造自然界,形成新產(chǎn)品,發(fā)現(xiàn)新材料,選擇一種新的生產(chǎn)方法。存在狀態(tài)不同,科學(xué)是主觀性和意識(shí)性,在書(shū)籍上和頭腦中存在。技術(shù)是客觀性和物質(zhì)性,物質(zhì)工具,工具體系,規(guī)則方法。社會(huì)需要的關(guān)聯(lián)程度上不同?？茖W(xué)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的,根本的,長(zhǎng)久的,即關(guān)聯(lián)程度弱一些;技術(shù)與社會(huì)需求的關(guān)聯(lián)程度比較緊強(qiáng)。評(píng)價(jià)方式不同:科學(xué)用真理性,是否與理論相符。

41、技術(shù)是效用性,是否滿足社會(huì)的需要,是否滿足實(shí)際需要。聯(lián)系:科學(xué)是技術(shù)的前提和基礎(chǔ)。技術(shù)是一種科學(xué)的發(fā)展,技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。15.科學(xué)性認(rèn)識(shí)的特征是什么?答(1真理性。科學(xué)性認(rèn)識(shí)要正確反映研究對(duì)象。(2深刻性。科學(xué)性認(rèn)識(shí)要正確反映研究對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。(3實(shí)證性。認(rèn)識(shí)成果要能為實(shí)驗(yàn)所證明,理論體系要經(jīng)得起實(shí)驗(yàn),觀察驗(yàn)證。(4系統(tǒng)性?？茖W(xué)性認(rèn)識(shí)要整體反映揭示研究對(duì)象。它是完整的理論整體。16.科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本構(gòu)成是什么答:(1科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體:它是一些活動(dòng)的承擔(dān)者和進(jìn)行者。是具有一定知識(shí)經(jīng)驗(yàn),方法技能和價(jià)值觀念的人(2科學(xué)認(rèn)識(shí)的客體:科學(xué)認(rèn)識(shí)的對(duì)象,指進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)范圍與科學(xué)認(rèn)識(shí)主體發(fā)生關(guān)系的哪

42、部分自然對(duì)象,是否能成為科學(xué)認(rèn)識(shí)的客體取決于自然對(duì)象是否時(shí)入人的認(rèn)識(shí)范圍,它不是既定的,也不是自然生成的。(3科學(xué)認(rèn)識(shí)的中介。指科學(xué)認(rèn)識(shí)中可溝通主,客體關(guān)系的各種條件和因素,最主要的是工具,儀器,和語(yǔ)言符號(hào)17.科學(xué)認(rèn)識(shí)的總體結(jié)構(gòu)是什么答:選題-收集材料(觀察和實(shí)驗(yàn)-思維加工(概念,定律,原理,推論,假說(shuō)-驗(yàn)證(邏輯分析,實(shí)驗(yàn)-科學(xué)理論建立18.科學(xué)發(fā)展的形式有哪幾種?答:科學(xué)概念與科學(xué)定律、科學(xué)假說(shuō)與科學(xué)理論。A科學(xué)概念:表達(dá)同類事物屬性的認(rèn)識(shí)形式,是連接感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的橋梁,是全部理論體系的支撐點(diǎn)。科學(xué)定律:反映研究對(duì)象之間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系的認(rèn)識(shí)形式,在邏輯表達(dá)上是全稱性判斷,表現(xiàn)為

43、概念之間的一種關(guān)系。B科學(xué)假說(shuō)與科學(xué)理論:科學(xué)假說(shuō):依據(jù)一定的科學(xué)事實(shí)與理論,對(duì)研究對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律作出推斷性的認(rèn)識(shí),具有如下特征:科學(xué)性,在任何假說(shuō)不是主觀猜測(cè),而是以科學(xué)事實(shí)和理論為基礎(chǔ)。假定性,真?zhèn)涡圆荒芰⒓磁卸ā？茖W(xué)理論:經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證的正確反映研究對(duì)象本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系。既有如下特征:真理性:正確反映研究對(duì)象本身。普適性:揭示、說(shuō)明某一研究領(lǐng)域中的所有事實(shí)。系統(tǒng)性。19.科學(xué)方法的分類和在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用是什么?答:分類:(1專門化的分類方法,應(yīng)用范圍小,一些特殊的分類方法:(2較為普遍的方法。同一領(lǐng)域不同學(xué)科可應(yīng)用的方法:(3平常的研究方法:普遍的,在一切學(xué)科領(lǐng)域都可應(yīng)用的方法。作用

44、:(1是通向科學(xué)理論的橋梁,(2是科學(xué)理論產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ),(3科學(xué)方法使科學(xué)認(rèn)識(shí)規(guī)范化和程序化。20.科學(xué)發(fā)展的模式有幾種,各有何優(yōu)缺點(diǎn)答:科學(xué)發(fā)展的模式有三種。(1“平滑-積累型”。優(yōu)點(diǎn):正確解釋科學(xué)進(jìn)化,反映了人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)。缺陷:未解決科學(xué)革命問(wèn)題。(2“猜想-反駁型”。優(yōu)點(diǎn):A,提出科學(xué)理論提出的多元徑。B,在科學(xué)認(rèn)識(shí)中表現(xiàn)出懷疑一切,否定一切的態(tài)度。C,突出科學(xué)認(rèn)識(shí)中科學(xué)革命的作用。缺陷:A否認(rèn)通過(guò)邏輯方法提出科學(xué)理論。B否認(rèn)科學(xué)進(jìn)化。C否認(rèn)客觀真理存在,在認(rèn)識(shí)上陷入了懷疑主義和相對(duì)主義。(3“范式轉(zhuǎn)換型”。優(yōu)點(diǎn):A完整反映了科學(xué)進(jìn)化和科學(xué)革命的統(tǒng)一。B注重了科學(xué)認(rèn)識(shí)中的社會(huì)因

45、素缺陷:A把范式看成非理性因素,忽視了理性,邏輯因素在科學(xué)發(fā)展中的作用。B割斷了新舊知識(shí)間的聯(lián)系。21.什么是科學(xué)事實(shí)。有何規(guī)定和要求,在科學(xué)認(rèn)識(shí)中有何作用,獲取科學(xué)事實(shí)的方法是什么答:科學(xué)事實(shí)是人們通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)而得到的經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)規(guī)定:(1表述方式是個(gè)別性陳述,判斷,(2科學(xué)事實(shí)應(yīng)可重復(fù)核實(shí),(3科學(xué)事實(shí)應(yīng)準(zhǔn)確,精確。作用:(1建立全部科學(xué)理論有基礎(chǔ)。(2驗(yàn)證全部理論的標(biāo)準(zhǔn)。獲取方法:觀察,實(shí)驗(yàn)。觀察是有意識(shí),有目的地感知研究對(duì)象的過(guò)程。實(shí)驗(yàn)是人們利用一定儀器,工具,對(duì)研究對(duì)象加以人為改變以便更精確認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。觀察的基本原則是:(1客觀性。(2全面性(3典型性?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蚝?jiǎn)化,純化研究對(duì)

46、象,強(qiáng)化研究對(duì)象,能加速或延緩研究對(duì)象的發(fā)展過(guò)程。四、論述題:12個(gè)1.P1-TT-EE-P2的主要思想?答:P1-TT-EE-P2是證偽主義的科學(xué)發(fā)展模式,其主要思想為:答:P1-TT-EE-P2是證偽主義的科學(xué)發(fā)展模式。其主要思想為:A、科學(xué)不不是從實(shí)驗(yàn)和觀察開(kāi)始,而應(yīng)從科學(xué)問(wèn)題開(kāi)始P1,科學(xué)研究的起點(diǎn)是其中存在的問(wèn)題.B、研究者通過(guò)自由思想來(lái)尋找一種解決問(wèn)題的理論模型,-假說(shuō)式理論TT。C、然后驗(yàn)證這種理論,但觀察實(shí)驗(yàn)的事實(shí)如果與理論相符,卻不能證明假說(shuō)或理論的正確性、一般普遍性,觀察實(shí)驗(yàn)的事實(shí)雖然不能證實(shí),但能偽證,不能被證偽的理論就不能叫做科學(xué)理論,波譜認(rèn)為不能被證偽的理論或假說(shuō)是形

47、而上學(xué)的理論,證偽反而預(yù)示著理論的普遍性越大,理論的精確性越大。D、通過(guò)證偽,能再發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題,證偽速度越快,頻率越高科學(xué)發(fā)展速度就越快。2.庫(kù)恩的科學(xué)發(fā)展模式的內(nèi)容是什么?答:庫(kù)恩的科學(xué)發(fā)展模式是前科學(xué)-常態(tài)科學(xué)-危機(jī)-革命-新的常態(tài)科學(xué)。其具體內(nèi)容為:(1前科學(xué):隨著科學(xué)的演化,許多概念在準(zhǔn)科學(xué)的后期逐步穩(wěn)定下來(lái),有些概念又綜合形成新的概念?？茖W(xué)工作者對(duì)他們所從事科學(xué)工作的原理,甚至包括看法是完全不一致的,經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)論,有多少科學(xué)工作者,就有多少種理論,所以每個(gè)人都必須證明自己的工作是正確的,但是誰(shuí)也取代不了誰(shuí)。(2常態(tài)科學(xué):指正常條件下的科學(xué)。它是一種高度累積性的活動(dòng),在已有科學(xué)框架內(nèi)不斷

48、地?cái)U(kuò)展研究領(lǐng)域,發(fā)展新體系。它的主要任務(wù)不是創(chuàng)建新理論,而是增加已有理論規(guī)范的新案例,這就要有付出發(fā)現(xiàn)新事物的代價(jià)。在前科學(xué)的發(fā)展階段出現(xiàn)了范型,標(biāo)志這這一門科學(xué)的發(fā)展成熟。在范型支配的科學(xué)研究,要做事實(shí)和理論兩方面的工作,庫(kù)恩認(rèn)為在事實(shí)方面,一是要提供科學(xué)事實(shí)的精確性和可靠性。二是確定可以與范型理論的預(yù)測(cè)直接做比較的事實(shí);在理論方面,一個(gè)范型包含著對(duì)宇宙本性的一種看法,理論有普遍意義。但是另一個(gè)方面,范型又是從一組現(xiàn)象種提出的,實(shí)際應(yīng)用的數(shù)量并不大,這樣的差距要由常態(tài)科學(xué)來(lái)彌補(bǔ)。在常態(tài)情況下,范型只能被另一種新的理論所取代,而不能僅靠經(jīng)驗(yàn)把它撤銷。范型規(guī)定了科學(xué)行為準(zhǔn)則,它不但提出了難題,而

49、且提供了解決問(wèn)題的方法,既是按此方法解決難題失敗了,庫(kù)恩認(rèn)為這不是范型的失敗,而只能是人的技術(shù)問(wèn)題。所以,科學(xué)家應(yīng)當(dāng)相信范型,并對(duì)自己從事的工作進(jìn)行細(xì)致的研究。(3危機(jī):在常態(tài)下,還有按范型提出的方法確實(shí)解決不了的問(wèn)題,這就是反常。但出現(xiàn)反常不是危機(jī),只是在一定的特殊條件下,反常才能破壞范型。范型在這樣的情況下排除不了這種打擊(即不能為原有的范型所容納,這就出現(xiàn)了危機(jī)。(4革命:在危機(jī)情況下,常態(tài)科學(xué)家進(jìn)行爭(zhēng)論,并對(duì)原來(lái)的范型不滿,力求尋找新的范型,但新的范型就會(huì)使危機(jī)更加嚴(yán)重。所以,庫(kù)恩認(rèn)為新的范型和舊的范型不相容就會(huì)出現(xiàn)革命。(5新的常態(tài)科學(xué):革命使科學(xué)進(jìn)步不可缺少的,隨著新的知識(shí)體系的形

50、成,新的常態(tài)科學(xué)就會(huì)產(chǎn)生。3.為什么恩格斯說(shuō):“只要自然科學(xué)在思維著,它的發(fā)展形式就是假設(shè)”?答:(1恩格斯這句話包含著科學(xué)理論和科學(xué)假設(shè)的關(guān)系?？茖W(xué)理論使經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證的正確反映研究對(duì)象本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系;科學(xué)假說(shuō)使依據(jù)一定的科學(xué)事實(shí)與理論對(duì)研究對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律做出推斷性的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)理論往往是在科學(xué)假設(shè)經(jīng)受檢驗(yàn)的過(guò)程中發(fā)育起來(lái)的?？茖W(xué)理論和科學(xué)假設(shè)是科學(xué)認(rèn)識(shí)中更為綜合的兩種認(rèn)識(shí)形式。(2自人類的誕生起,人類就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)思維力,每一個(gè)階段的認(rèn)識(shí)成果都首先是以假設(shè)的形式凝結(jié)起來(lái)的。正因?yàn)槿绱?重要的假設(shè)的提出(不論爾后被確定是否正確,往往代表著科學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì),影響著科學(xué)理論的發(fā)展

51、方向。(3自然科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了科學(xué)概念、科學(xué)定律以及最后上升到科學(xué)理論,這首先是經(jīng)過(guò)了一個(gè)長(zhǎng)期的思維過(guò)程,科學(xué)假設(shè)無(wú)疑在科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)中起了先導(dǎo)和橋梁的作用。另外科學(xué)假設(shè)中的猜測(cè)部分是學(xué)術(shù)思想最活躍的部分,有利于通過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論,活躍人們的思維,促進(jìn)科學(xué)理論的完善。4.試述科研選題的意義、步驟和遵循的原則是什么?答:科研選題是在科學(xué)問(wèn)題的引導(dǎo)之下選擇或形成今后研究課題的過(guò)程。(1意義:a、在研究中有戰(zhàn)略意義;b、科研選題決定了今后的研究方向,包含了今后的研究?jī)?nèi)容。C、決定了今后研究中應(yīng)該運(yùn)用的知識(shí)和手段。(2步驟:a、選題意向,思維傾向和初步打算。B、文獻(xiàn)調(diào)研與實(shí)際考察。1了解有關(guān)選題研究狀況。2

52、了解有關(guān)研究課題的研究成果作為自己研究的基礎(chǔ)。C、初步論證。D、立題。(3遵循的原則:a、需要性原則。選題應(yīng)滿足某種需要以判斷選題價(jià)值。1理論需要。為理論發(fā)展做出貢獻(xiàn)或創(chuàng)新。2實(shí)踐需要。能為現(xiàn)實(shí)生活或?qū)嵺`提供理論參考,滿足社會(huì)需要。B、創(chuàng)新性原則?？蒲袆趧?dòng)是創(chuàng)造性勞動(dòng),其本質(zhì)在于創(chuàng)新。所以,應(yīng)力爭(zhēng)第一次涉足,第一流水平,第一流質(zhì)量。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新產(chǎn)品創(chuàng)新。C、科學(xué)性原則。選題以科學(xué)理論和科學(xué)事實(shí)為依據(jù),一個(gè)選題不能與先前被反復(fù)證明了的理論發(fā)生矛盾,還要以事實(shí)為依據(jù)。D、可行性原則:1主觀方面:科研人員的能力、個(gè)人品質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、分工協(xié)作人事關(guān)系。2客觀方面:儀器

53、、設(shè)備、圖書(shū)情報(bào)、經(jīng)費(fèi)來(lái)源。E、需要性原則。選題既能使研究工作順利進(jìn)展,又能取得良好的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)效益。也就是要求用最少的錢,最少的時(shí)間,取得最好的效益。5.試述科學(xué)問(wèn)題的特征、結(jié)構(gòu)、分類、來(lái)源?答:特征:(1時(shí)代性:任何科學(xué)問(wèn)題的產(chǎn)生都是時(shí)代的產(chǎn)物,同一問(wèn)題不同時(shí)代簡(jiǎn)答深度不同。(2真正的科學(xué)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)的一系列條件下可解答。結(jié)構(gòu):(1問(wèn)題域。所提問(wèn)題屬于哪個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題。(2求解目標(biāo)。所提問(wèn)題對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)程度是什么,為什么,怎么樣。(3應(yīng)答域。解決問(wèn)題所用學(xué)科知識(shí)。分類:(1基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究;(2一般性問(wèn)題與關(guān)鍵性問(wèn)題。(3常規(guī)問(wèn)題和反常規(guī)問(wèn)題。來(lái)源:(1科學(xué)理論與實(shí)踐之間的矛盾。理

54、論產(chǎn)生后具有保守性和收斂性,但人類活動(dòng)是不停息的,若人們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)某種事實(shí)與理論不相符,就必須提出科學(xué)問(wèn)題。(2理論自身的矛盾。如果某種理論通過(guò)人們分析可推導(dǎo)出兩種相反的結(jié)論,且每種結(jié)論都可用事實(shí)證明,說(shuō)明原有理論有缺陷,對(duì)其彌補(bǔ)即可提出科學(xué)問(wèn)題。(3各種理論之間的爭(zhēng)鳴與討論。對(duì)同一種研究對(duì)象,研究者知識(shí)結(jié)構(gòu)、研究手段、研究方法不同,可提出不同結(jié)論。(4社會(huì)需要與技術(shù)手段的矛盾。6、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展(科學(xué)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展答:人與自然的二重化趨勢(shì):積極性消極性。自然界存在著再生能力,能及時(shí)地吸收,凈化,轉(zhuǎn)換人類對(duì)環(huán)境造成的有限影響。人與自然的不協(xié)調(diào)問(wèn)題。A隨著人口的急劇增長(zhǎng),使掠奪強(qiáng)度增大,

55、資源嚴(yán)重短缺,包括再生和非再生資源。B環(huán)境污染,包括大氣、水、土壤等受到人類生產(chǎn)生活的污染。C生態(tài)失衡,水土流失、土壤退化、肥力下降等。人與自然不協(xié)調(diào)產(chǎn)生的原因是多方面的,既有人對(duì)自然規(guī)律揭示不夠和認(rèn)識(shí)不足的原因,也有在一定歷史條件下社會(huì)的總需求量超過(guò)自然界的承受能力。人類要生存、要發(fā)展、要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,從根本上說(shuō)還得依賴于人工自然的不斷拓展。人工自然作為人類變革自然的實(shí)踐活動(dòng)的直接體現(xiàn),既是造成人和自然矛盾的之間根源,又是用來(lái)協(xié)調(diào)人與自然矛盾的直接手段。協(xié)調(diào)措施:A建立人與自然相依存的整體觀念(泛愛(ài)萬(wàn)物天地一體,B利用現(xiàn)代科技對(duì)自然界進(jìn)行修復(fù)、重建,C建立社會(huì)規(guī)范,實(shí)行行為控制,如法律

56、條紋、法律制度;道德倫理、生態(tài)倫理。(課后討論11個(gè)緒論1、怎樣理解自然辯證法各項(xiàng)科學(xué)內(nèi)容間的相互聯(lián)系?答:內(nèi)容:A、自然觀:研究自然界、認(rèn)識(shí)自然界的過(guò)程中形成的對(duì)自然界總體的看法。包括自然界得起源、演化、存在方式。是以各種不同形式相互轉(zhuǎn)化為中心和流動(dòng)循環(huán)的自然觀。B、科學(xué)技術(shù)方法論:以實(shí)驗(yàn)和假說(shuō)相結(jié)合的辨證綜合方法論。提出科學(xué)問(wèn)題,選題,依據(jù)題目收集材料,分析材料,提出觀點(diǎn),進(jìn)行對(duì)觀點(diǎn)的驗(yàn)證、鑒定。C、科學(xué)技術(shù)觀:對(duì)認(rèn)識(shí)自然界的成果形成一種看法?？茖W(xué)技術(shù)是社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成因素,它是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。關(guān)系:A它們是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體,反映了客觀辯證法和主觀辯證法、世界觀和方法論、科學(xué)觀和

57、社會(huì)歷史觀在自然實(shí)踐的基礎(chǔ)上的一致性。B自然觀和自然科學(xué)是對(duì)自然界的反映,自然觀和科學(xué)決定方法論,自然觀導(dǎo)致科學(xué)觀的產(chǎn)生。C科學(xué)觀對(duì)自然科學(xué)有指導(dǎo)作用,對(duì)自然科學(xué)的研究可提升為科學(xué)觀。D自然觀指導(dǎo)自然科學(xué),自然科學(xué)的發(fā)展制約著自然觀。E科學(xué)方法論既推動(dòng)自然科學(xué)的研究,又推動(dòng)認(rèn)識(shí)改造自然界。2.學(xué)習(xí)辯證法有何重要意義?答:(1提高哲學(xué)修養(yǎng),進(jìn)一步樹(shù)立辯證唯物主義世界觀,是提供給我們關(guān)于自然、自然科學(xué)總的看法、總的觀點(diǎn),是任何科學(xué)無(wú)法代替的。(2能夠使我們獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論的知識(shí)。(3學(xué)習(xí)自然辯證法可以使我們掌握科學(xué)的思維方法,拓寬思路,增強(qiáng)科學(xué)創(chuàng)新力(4有利于理解、貫徹黨和國(guó)家的方針政策

58、。(5也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要。第一章1.為什么說(shuō)辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生反映了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史必然性(為什么自然辯證發(fā)的創(chuàng)立與發(fā)展是科技發(fā)展的必然趨勢(shì)?答:(118世紀(jì)未19世紀(jì)初的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了歷史背景。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,生產(chǎn)力是最活躍,最革命的因素。從18世紀(jì)60年代起始于英國(guó)的第一頭次技術(shù)革命和繼之而來(lái)的產(chǎn)業(yè)革命,既向科學(xué)提出了新的要求,也為科學(xué)提供了新的事實(shí),更為科學(xué)提供了新的交流方法,從而使科學(xué)在19世紀(jì)獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,取得了影響深遠(yuǎn)的一些重要發(fā)現(xiàn),為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)(219世紀(jì)的自然科學(xué)成就為辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生提供了科學(xué)前提。如在天文學(xué)上,1755年康德和拉普拉斯(1796年分別提出的關(guān)于太陽(yáng)系起源的星去假設(shè)。在地質(zhì)學(xué)上,英國(guó)科學(xué)家萊伊爾1830年發(fā)表“地球演化學(xué)說(shuō)”,在物理學(xué)上焦耳發(fā)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)化和守恒