傳播學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)整理資料

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上傳播學(xué)復(fù)習(xí)整理傳播學(xué)定義：是一門探索和揭示人類傳播本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)，是研究傳播現(xiàn)象以及規(guī)律的學(xué)科，也是傳播研究者在最近幾十年對(duì)人類傳播現(xiàn)象和傳播研究成果進(jìn)行系統(tǒng)分析和有機(jī)整合而發(fā)展成的知識(shí)體系。簡(jiǎn)言之，傳播學(xué)是研究人類如何運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行社會(huì)信息交流的學(xué)科。根據(jù)媒介產(chǎn)生和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，人類傳播經(jīng)歷了：口語(yǔ)、文字、印刷、電子傳播傳播學(xué)的源流：歐洲源流：塔爾德模仿的法則，模仿理論的創(chuàng)始人，模仿是通過(guò)人與人的接觸和傳播渠道發(fā)生。傳播學(xué)的孕育：帕克：第一位大眾傳播研究者，創(chuàng)建芝加哥大學(xué)社會(huì)體系，移民報(bào)刊及其控制，第一個(gè)指出：民意是可以測(cè)量的；議題設(shè)置。米德：互動(dòng)理論的創(chuàng)始人，自

2、我分為主體我和客體我李普曼：刻板印象；擬態(tài)環(huán)境是新聞過(guò)程中高度把關(guān)的結(jié)果。傳播學(xué)的形成：20世紀(jì)初至40年代，起源于美國(guó)。傳播學(xué)誕生為什么會(huì)在這個(gè)時(shí)間？這個(gè)地點(diǎn)？1. 從傳媒媒介發(fā)展情況來(lái)看大眾報(bào)刊，電影的高度普及，新的電子媒介發(fā)展迅速，媒介-社會(huì)影響力擴(kuò)大，引起許多社會(huì)學(xué)家關(guān)注信息傳播的問(wèn)題。2. 從歷史和社會(huì)環(huán)境來(lái)看世界范圍的戰(zhàn)爭(zhēng)和革命發(fā)生，兩次世界大戰(zhàn)對(duì)媒介的應(yīng)用威力巨大美國(guó)地理環(huán)境，社會(huì)環(huán)境相對(duì)安全，很多專家學(xué)者都逃亡到美國(guó)四大先驅(qū)和集大成者：一、 拉斯韋爾：世界大戰(zhàn)時(shí)期的宣傳技巧傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能5W：誰(shuí)？說(shuō)些什么？通過(guò)什么渠道？對(duì)誰(shuí)說(shuō)？有什么效果？該模式首次將傳播活動(dòng)解釋為由

3、傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播對(duì)象和傳播效果五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程。三功能說(shuō)：監(jiān)視社會(huì)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、傳承社會(huì)遺產(chǎn)這三項(xiàng)功能是包括人際傳播、群體傳播、組織傳播在內(nèi)的一切社會(huì)傳播活動(dòng)的基本功能。 對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)：提出傳播行為的五大要素，具有劃時(shí)代的意義，使得學(xué)科研究清晰起來(lái)。開創(chuàng)了內(nèi)容分析法，發(fā)明定性和定量測(cè)度傳播信息的方法論。關(guān)于政治宣傳和戰(zhàn)時(shí)宣傳的研究代表早期傳播學(xué)研究類型。將弗洛伊德的精神分析理論引入到美國(guó)的社會(huì)科學(xué)開創(chuàng)了政策學(xué)。二、 拉扎斯菲爾德：人民的選擇對(duì)傳播媒介的研究提出：“意見領(lǐng)袖”破除了魔彈論，導(dǎo)致了有限效果論、兩級(jí)傳播論和多級(jí)傳播論,揭示了社會(huì)傳播的復(fù)雜性。對(duì)傳播學(xué)的

4、貢獻(xiàn)：兩級(jí)傳播和意見領(lǐng)袖理論的提出開創(chuàng)了傳播效果研究的傳統(tǒng)方法論者，傳播研究中定量研究的開創(chuàng)者，以及其他多種研究方法。創(chuàng)造了大學(xué)為基礎(chǔ)的研究機(jī)構(gòu)的原型。三、 霍夫蘭：大眾傳播實(shí)驗(yàn)、傳播與勸服說(shuō)服/態(tài)度的改變對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)：把心理實(shí)驗(yàn)方法引進(jìn)了傳播學(xué)說(shuō)服研究直接影響了傳播研究對(duì)傳播社會(huì)效果的（態(tài)度改變程度）的重視。研究揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性。四、 勒溫（盧因）：代表作：解決社會(huì)矛盾提出把關(guān)人概念在傳播過(guò)程中信息總是沿著包含有檢查點(diǎn)即關(guān)卡的某些渠道流動(dòng)，那些不允許信息流通的即為把門人。對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)：主要的研究領(lǐng)域是群體動(dòng)力學(xué)，研究了很多群體傳播問(wèn)題，如群體歸屬關(guān)系和群體規(guī)范對(duì)個(gè)人態(tài)度

5、和行為的制約。把關(guān)人概念的提出。把關(guān)理論是揭示新聞或信息傳播過(guò)程內(nèi)在控制機(jī)制的一個(gè)重要理論。五、 施拉姆：大眾傳播、報(bào)刊的四種理論對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)：傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基人，第一個(gè)把自己稱為傳播學(xué)者的人。最早在大學(xué)里創(chuàng)辦以傳播命名的博士課程，培養(yǎng)了第一代傳播學(xué)學(xué)者開創(chuàng)了很多新的傳播學(xué)研究領(lǐng)域，比如國(guó)際傳播學(xué)創(chuàng)建了傳播學(xué)的學(xué)術(shù)單位。兩大流派：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派：（傳統(tǒng)學(xué)派、管理學(xué)派）代表人物：四大先驅(qū)，施拉姆研究方法：經(jīng)驗(yàn)調(diào)查量化研究研究出發(fā)點(diǎn)：研究具體的傳播實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)為傳播現(xiàn)象天經(jīng)地義，不可置疑，否認(rèn)現(xiàn)有體制的不合理。 研究的領(lǐng)域：傳播的效果研究總特點(diǎn)：小規(guī)律、微觀，維護(hù)傳播現(xiàn)狀、只立不破，實(shí)用主義批判學(xué)派：

6、（法蘭克福學(xué)派）代表人物：阿多諾、霍克海默、哈貝馬斯研究方法：以思辨為主，二者在方法上沒有明顯分歧且有融合的趨勢(shì)研究出發(fā)點(diǎn)：對(duì)既定的傳播現(xiàn)實(shí)和傳播體制進(jìn)行全面、深刻的批判研究的領(lǐng)域：社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的宏觀問(wèn)題誰(shuí)在控制？為什么控制？為了誰(shuí)的利益在控制？總特點(diǎn)：大問(wèn)題、宏觀、只破不立、批判傳播現(xiàn)狀三論對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)：傳播學(xué)是一個(gè)多學(xué)科交叉的領(lǐng)域，除了傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)，還有20世紀(jì)新興的學(xué)科汲取新的動(dòng)力，如：信息工程、信息科學(xué)和控制論。申農(nóng)的信息論：信息是人們對(duì)事物了解不確定性地減少或消除。還提出著名的傳播過(guò)程： 申農(nóng)韋弗模式：這個(gè)模式是描寫電子通信過(guò)程的，它的第一個(gè)環(huán)節(jié)是信源，由信源發(fā)出訊息，再由發(fā)

7、射器將訊息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢园l(fā)送的信號(hào)；經(jīng)過(guò)傳輸，由接收器把接收到的信號(hào)還原為訊息，將之傳送給信宿。在這個(gè)過(guò)程中，訊息可能受到噪音的干擾，產(chǎn)生一定衰減或失真。維納的控制論：是關(guān)于系統(tǒng)內(nèi)秩序維護(hù)的一般法則的科學(xué)，控制的重要方法是反饋，反饋引入到傳播研究傳播：人類通過(guò)符號(hào)和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動(dòng)。是指社會(huì)信息的傳播或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。是人與人關(guān)系賴以成立和發(fā)展的機(jī)制包括一切精神象征及其在空間中得到傳遞、在時(shí)間上得到保存的手段。依據(jù)傳播范圍的大小給傳播分類：內(nèi)向傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播、跨國(guó)傳播人際傳播：指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間借助語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)互通信息、交流思想感情的過(guò)程。是整個(gè)

8、社交過(guò)程的基本形態(tài)。人際傳播的主要特點(diǎn)：1、傳遞和接受渠道的多樣，方法靈活（可以用語(yǔ)言，也可以使用非語(yǔ)言符號(hào)，多媒體傳播）2、的信息內(nèi)容廣泛，即使同樣內(nèi)容意義也更為復(fù)雜3、面對(duì)面?zhèn)鞑?，反饋及時(shí)，互動(dòng)性強(qiáng)4、是一種非制度化傳播5、人際傳播的起點(diǎn)：身份認(rèn)證。傳播的功能：功能學(xué)說(shuō)：拉斯韋爾三功能說(shuō)賴特大眾傳播：功能的探討補(bǔ)充：娛樂(lè)功能；拉扎斯菲爾德大眾傳播的社會(huì)作用三功能說(shuō)：授予地位、促進(jìn)社會(huì)準(zhǔn)則實(shí)行、麻醉受眾神經(jīng)（前兩個(gè)是正功能，后一個(gè)是負(fù)功能）守門人：在傳播過(guò)程中，信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動(dòng)，在每一個(gè)傳播環(huán)節(jié)中，都從超過(guò)可能傳送的新聞信息中進(jìn)行選擇，控制信息的流量與流向，直接影響受傳者對(duì)

9、信息的接收與理解，對(duì)信息進(jìn)行過(guò)濾和加工的人或組織，即為“把關(guān)人”。如網(wǎng)管施拉姆的報(bào)刊的四種理論：“報(bào)刊”一詞，是指一切大眾傳播媒介。集權(quán)主義理論：認(rèn)為報(bào)刊是國(guó)家的，必須對(duì)當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，大眾媒介統(tǒng)一步調(diào)，國(guó)家才能順利地為公眾的利益服務(wù)。（賽伯特研究）自由主義理論：堅(jiān)持個(gè)人的重要性，依靠個(gè)人和理智活動(dòng)能力，主張言論和出版自由，進(jìn)而形成“觀點(diǎn)的公開市場(chǎng)”。社會(huì)責(zé)任理論：是對(duì)自由主義理論的修正，主張傳媒（報(bào)刊）對(duì)社會(huì)的種種義務(wù)，要不負(fù)公眾的信任。作為真正的職業(yè)傳播者，應(yīng)當(dāng)遵循公認(rèn)的道德準(zhǔn)則和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)關(guān)心公眾利益和國(guó)家利益。蘇維埃理論：大眾傳播媒介與組織傳播媒介不可分割；大眾傳播媒介作為國(guó)家和黨的工

10、具來(lái)使用。他的ppt上最后一點(diǎn)是：我們的社會(huì)主義新聞理論信息的定義：信息是消除不確定性的東西，是兩次不確定性之間的差，是意義和符號(hào)的結(jié)合。是物質(zhì)的普遍屬性，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中通過(guò)質(zhì)能波動(dòng)形式表現(xiàn)出來(lái)的事物屬性。進(jìn)行儲(chǔ)存、傳遞和能夠被人感知的非實(shí)體性的情況和內(nèi)容。信息的爆炸量的分析:1、新聞信息飛速增加2、娛樂(lè)信息急劇攀升3、廣告信息鋪天蓋地4、科技信息飛速遞增。導(dǎo)致的后果：1、信息泛濫2、信息超載3、信息浪費(fèi)4、信息疾病信息的匱乏：質(zhì)的審視：大眾媒介提供的巨量信息中嚴(yán)重缺乏受眾所需要的“有價(jià)值的”、“能了解事情真相的”、“對(duì)自己有用”的信息1、真相信息匱乏2、重要信息匱乏3、知識(shí)信息匱乏。匱乏原

11、因：1、人的惰性2、市場(chǎng)取向3、傳受失衡信息社會(huì)的特征：1、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的高度集約化 2、勞動(dòng)生產(chǎn)率水平的進(jìn)一步提高3、企業(yè)組織和管理體制的靈活化4、工作方式和生活方式的個(gè)人自主化5、信息化經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的全球化6、信息經(jīng)濟(jì)可能成為環(huán)保經(jīng)濟(jì)7、政府與公眾的溝通加強(qiáng)和公開化8、軍事技術(shù)和未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的信息化。它以信息產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重、信息技術(shù)在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用程度和信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平為主要標(biāo)志。符號(hào)：只要在事物X和事物Y之間存在著某種指代或表述關(guān)系，“X能夠指代或表述Y”，那么事物X便是事物Y的符號(hào)，Y便是X指代的事物或表述的意義。 是用來(lái)指稱或達(dá)代表其他事物的象征物，是信息的外在形

12、式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。符合的定義：符號(hào)是信息和聲音，影像的組合，是信息的感性袒露和外在表征。符號(hào)的特征：1、任意性（能指和所指）2、約定性3、組合性4、傳授性5、跨越性符號(hào)的功能：1、指代2、表義3、自律4、顯示能5、認(rèn)識(shí)6、交流功能符號(hào)的分類：語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)語(yǔ)言符號(hào)：有聲語(yǔ)言、無(wú)聲語(yǔ)言（書面語(yǔ)、樂(lè)譜、摩斯電嗎）；1、語(yǔ)言是靜態(tài)的，現(xiàn)實(shí)是動(dòng)態(tài)的2、語(yǔ)言是有限的，現(xiàn)實(shí)是無(wú)限的3、語(yǔ)言是抽象的，現(xiàn)實(shí)是具體的非語(yǔ)言符號(hào)：多與語(yǔ)言符號(hào)組合出現(xiàn)；分類：第一類是語(yǔ)言符號(hào)的伴生符，如聲音的高低、大小，速度的快慢，文字的字體、大小、粗細(xì)、工整或潦草等等，都是聲音語(yǔ)言或文

13、字的伴生物，也稱副語(yǔ)言。第二類非語(yǔ)言符號(hào)是體態(tài)符號(hào)，例如動(dòng)作、手勢(shì)、表情、視線、姿勢(shì)等等第三類非語(yǔ)言符號(hào)是物化、活動(dòng)化、程式化的符號(hào),如建筑、旗幟。媒介：介于傳播者和受傳者之間，用于承載、擴(kuò)大、延伸、傳遞特定符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體。媒介三要素：物體、符號(hào)、信息英尼斯媒介偏向論：麥克盧漢的老師。帝國(guó)的傳播和傳播的偏倚中：要了解傳播媒介的傳播思想、控制知識(shí)、壟斷文化的實(shí)質(zhì)，必須要認(rèn)識(shí)媒介的時(shí)間偏倚和空間偏倚。麥克盧漢媒介決定論：谷登堡群星：印刷文人的產(chǎn)生、理解媒介1、媒介是人體的延伸2、媒介就是訊息，認(rèn)為媒介在人類社會(huì)發(fā)展中起決定性作用3、媒介之熱性與冷性，用冷熱的特性將媒介一分為二。熱媒介：作為高度清晰

14、的媒介，提供的信息較多，明確度和完備度較高，需要的參與度低。受眾：是傳播活動(dòng)的對(duì)象，是信息傳播的接受者。在人際傳播和組織傳播中，受眾是明確的，且人數(shù)較少。受眾和傳播者相對(duì)存在，一定條件下，兩者的角色可以相互轉(zhuǎn)化。而在大眾傳播中，受眾具有多、雜、散、匿的特點(diǎn)。受眾的基本權(quán)利：1、選擇權(quán)2、知情權(quán)（常與隱私權(quán)沖突）3、表達(dá)權(quán)4、反論權(quán)5、監(jiān)督權(quán)6、隱私權(quán)受眾的心理：馬斯洛需要理論：生理、安全、社會(huì)、尊嚴(yán)、自我實(shí)現(xiàn)需要（不考）受眾研究的理論：1、個(gè)體差異論2、社會(huì)關(guān)系論3、滿足需要論4、社會(huì)參與論個(gè)體差異論：霍夫蘭提出，德弗勒修正形成：人的心理結(jié)構(gòu)千差萬(wàn)別；先天稟賦和后天習(xí)性造成這種差別；心理結(jié)構(gòu)的

15、不同包括：立場(chǎng)、價(jià)值觀、信仰、態(tài)度等；個(gè)體特性的不同決定人們?cè)诶斫馍系牟町?；理解不同趨于穩(wěn)定后，又影響人們對(duì)各種信息的選擇和解釋。（不考）社會(huì)關(guān)系論：拉扎斯菲爾德：比較注重受眾參加的組織和團(tuán)體的壓力、合力對(duì)其接受信息的影響；大眾媒介接受的任何信息，在生活圈面前都受到審查、過(guò)濾、也可能是強(qiáng)化；意見領(lǐng)袖的二次傳播。（不考）使用與滿足論：伊萊休.卡茨，對(duì)受眾心理和行為進(jìn)行微觀考察；受眾：有特定需求的個(gè)人；把他們的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定需求動(dòng)機(jī)來(lái)使用媒介，從而使得這種需求得到滿足的過(guò)程。三種基本心理需求：競(jìng)爭(zhēng)心理、獲得新知、自我評(píng)價(jià)的需求意義：承認(rèn)受眾的能動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)受眾需求對(duì)傳播效果的制約；大眾傳

16、播對(duì)受眾具有一些基本效果（適度效果論）局限性：過(guò)分的強(qiáng)調(diào)了個(gè)人與心理因素脫離傳媒內(nèi)容與生產(chǎn)和提供的過(guò)程，單純的考慮受眾與媒介接觸的行為，不能全面揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系。只能說(shuō)明部分能動(dòng)性，但是不能反映受眾作為傳播權(quán)利的主體的能動(dòng)性社會(huì)參與論（受眾互動(dòng)論）：巴倫對(duì)報(bào)刊的參與權(quán)利：1、大眾傳媒應(yīng)是公眾的講壇2、公民和團(tuán)體既是接受者也是傳播者3、受眾正積極參與傳播過(guò)程4、讓受眾參與傳播的目的正是讓他們接受傳播5、參與傳播是受眾表達(dá)權(quán)和反論權(quán)的具體體現(xiàn)意見領(lǐng)袖：是拉著斯菲爾德等人在兩級(jí)傳播中論中提出的一個(gè)重要概念，在信息傳遞和人際交往過(guò)程中少數(shù)具有影響力的中介角色者。負(fù)責(zé)將上一級(jí)傳播內(nèi)容中“現(xiàn)實(shí)”“

17、翻譯”成當(dāng)?shù)厝后w的經(jīng)驗(yàn)。其特點(diǎn)是：具有影響和改變他人態(tài)度的能力；在社交場(chǎng)合比較活躍；與受其影響者處于同一團(tuán)體并有共同愛好和興趣；通曉特定問(wèn)題，并樂(lè)于接受和傳播這方面的信息。意見領(lǐng)袖的中介功能：1、加工與解釋功能2、擴(kuò)散與傳播功能3、支配和引導(dǎo)功能4、協(xié)調(diào)和干擾功能，今天發(fā)生了改變不再是“中介”的功能傳播效果：狹義：目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度；廣義：所有傳播引起的后果雙重含義:第一，它指帶有說(shuō)服動(dòng)機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。第二，它指?jìng)鞑ズ髣?dòng)尤其是報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動(dòng)對(duì)受傳者和社會(huì)所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果。傳播效果研究的歷史和發(fā)展：早期（20世紀(jì)初-30年代末）魔彈效

18、果論（皮下注射模式）：認(rèn)定大眾傳播具有強(qiáng)大威力、能夠左右公眾的態(tài)度和行為的觀點(diǎn)。受眾完全被動(dòng)消極,傳播者的信息在受眾身上就好像子彈擊中身體，藥劑注入皮膚，直接迅速引起反應(yīng)。理論產(chǎn)生原因:1、公眾對(duì)大眾傳播始終存在恐懼心理2、大眾傳播中的特殊事件驗(yàn)證了魔彈效果3、交戰(zhàn)國(guó)的宣傳研究普遍相信大眾傳播能產(chǎn)生強(qiáng)大效果4、社會(huì)科學(xué)家的研究往往會(huì)強(qiáng)化公眾對(duì)媒介的恐懼。（40-60年代）有限效果論：大眾媒介的影響是有限的、間接的和有選擇的，往往受到媒介的性質(zhì)、個(gè)人的差異、社會(huì)類別和社會(huì)關(guān)系等諸多因素的制約。傳播效果研究的階段理論：議程設(shè)置論：馬克斯韋爾和唐納德大眾媒介的議程設(shè)置功能：大眾傳媒具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能。傳媒新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著的方式，影響著我們對(duì)周圍大事及其重要性的判斷。特點(diǎn)：1、強(qiáng)調(diào)了傳播對(duì)受眾的認(rèn)知產(chǎn)生的影響，即著眼于研究認(rèn)知層面上的效果2、考察的是作為整體的大眾傳播所產(chǎn)生的中長(zhǎng)期的、綜合的、宏觀的社會(huì)效果。3、暗示了這樣一種媒介