馬基復(fù)習(xí)提綱

1、緒論馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展1. 馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件:資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢(shì)生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間矛盾激化無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾尖銳化無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。2. 馬克思主義的直接理論來(lái)源:德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)的英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō),它他代表了19世紀(jì)上半葉人類(lèi)思想的最高成就。德國(guó)古典哲學(xué)的最高成果是黑格爾的辯證法(以唯心主義形式敘述和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。3. 在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)存在兩個(gè)分離:一是唯物主義和辯證法相分離,二是唯物主義自然觀和唯物主義歷史物相分離。第

2、二節(jié)馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一1. 馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。2. 就理想的內(nèi)容來(lái)劃分,有生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想,其中社會(huì)理想是最根本的,是全部理想的核心。3. 馬克思主義的內(nèi)涵:馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)業(yè)立馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論,而且包括它的繼承人人的理論,特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。列入馬克思主義范疇的理論,必須是在基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法、價(jià)值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承的,在本質(zhì)上相一致的馬克思主義的各個(gè)組成部分,不是彼此孤立、互不聯(lián)系的,而是組

3、成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系,其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基本,處于核心地位的則是科學(xué)社會(huì)主義理論。4. 馬克思主義的根本理論特征,是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。5. 馬克思主義的最高理想與全國(guó)各族人民的共同理想的關(guān)系:馬克思主義的最高社會(huì)理想是推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。最高理想與共同理想,既相互區(qū)別又相互聯(lián)系,二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段麥必要基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)共同理想,必須堅(jiān)持以最高理想為根本方向。第三節(jié)學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義1. 在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義:馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物,所以它必然會(huì)隨著時(shí)代

4、的變化而變化。當(dāng)今,馬克思主義既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn),又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的,馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過(guò)程中獲得一定的發(fā)展。要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義,必須了解馬克思主義的發(fā)展史,掌握馬克思主義的已有基礎(chǔ),必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承。在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義,對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新,是十分嚴(yán)肅、十分艱巨的工作,不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀、方法論和價(jià)值觀的統(tǒng)一。2. 哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容和掌握哲

5、學(xué)基本問(wèn)題的意義:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。第一方面是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題,即世界的本原是什么的問(wèn)題,這在哲學(xué)上屬于本體論的問(wèn)題。第二方面是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題,即思維能不能認(rèn)識(shí)存在、世界能不能被認(rèn)識(shí)的問(wèn)題,這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。掌握哲學(xué)基本問(wèn)題具有重要的理論意義。如何正確回答哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面,是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。如何回答哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面,是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題,如何回答社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題,是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義

6、的標(biāo)準(zhǔn)。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是以聯(lián)系、發(fā)展的狀態(tài)存在,還是以孤立、靜止的狀態(tài)存在的,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,區(qū)分為辯證法和形而上學(xué)。辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立,辯證法或形而上學(xué)不是同唯物主義相結(jié)合,就是同唯心主義相結(jié)合。3. 世界的本質(zhì)問(wèn)題,實(shí)質(zhì)上是世界的統(tǒng)一性問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答存在著一元論和二元論、唯物主義和唯心主義的對(duì)立。一元論有兩種,唯心主義一元論(主觀唯心主義和客觀唯心主義和唯物主義一元論(經(jīng)歷了三種基本形態(tài):古代的樸素唯物主義,近代的形而上學(xué)唯物主義(四個(gè)明顯局限性:機(jī)械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性,現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。4. 辯證唯物主義和歷

7、史唯物主義的徹底的唯物主義一元論,其基本思想是:第一承認(rèn)世界的統(tǒng)一性,堅(jiān)持一元論,反對(duì)二元論。第二認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì),堅(jiān)持唯物主義一元論,反對(duì)唯心主義一元論。第三認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的、無(wú)限多樣的統(tǒng)一,克服了舊唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種的具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。5. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,必然導(dǎo)致形而上學(xué);否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者或主體,必然導(dǎo)致唯心主義。6. 時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。時(shí)間和空間既是絕對(duì)的、無(wú)限的,又是相對(duì)的、有限的,是絕對(duì)和相對(duì)、無(wú)限和有限的統(tǒng)一。7. 實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義

8、的根本區(qū)別。8. 實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng),具有三個(gè)基本特點(diǎn):客觀性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。三種基本形式:物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。9. 為什么說(shuō)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的:勞動(dòng)實(shí)踐是人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié);物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)得以存在的基礎(chǔ);生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)以及其他各種實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。第二節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。如果只見(jiàn)事物之間的區(qū)別不見(jiàn)聯(lián)系,是形而上學(xué)的觀點(diǎn);只見(jiàn)聯(lián)系不見(jiàn)區(qū)別是相對(duì)主義的觀點(diǎn)。1. 聯(lián)系的含義及聯(lián)系的客觀性和普遍性:聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)

9、部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系的客觀性是指事物之間的聯(lián)系是事物本身固有的,是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的聯(lián)系的普遍性是指世界上任何事物都不能孤立地存在,都與周?chē)钠渌挛锾幱谙嗷ヂ?lián)系之中;第一事物各要素也不能孤立地存在,都是與其他要素相互聯(lián)系的。2. 聯(lián)系的復(fù)雜多樣性:事物內(nèi)部或事物之間的具體聯(lián)系是復(fù)雜多樣的。不同的聯(lián)系在事物的存在和發(fā)展所起的作用是不同的。認(rèn)識(shí)事物聯(lián)系的復(fù)雜多樣性,對(duì)于我們觀察和處理問(wèn)題具有重要意義。首先必須堅(jiān)持全面的觀點(diǎn),盡可能地從各個(gè)方面來(lái)把握事物的各種聯(lián)系。其次,必須抓住事物中的本質(zhì)的和必然的聯(lián)系。避免出現(xiàn)不同的聯(lián)系不分主次甚至本末倒置。要特別注意避免只看

10、到直接聯(lián)系而忽視間接聯(lián)系的片面性?xún)A向。3. 唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀:聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立。唯物辯證法堅(jiān)持兩點(diǎn)論,形而上學(xué)堅(jiān)持一點(diǎn)論。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律:唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾問(wèn)題的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題。4. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,是宇宙的根本規(guī)律:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索,是理解它們的鑰匙矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,是

11、唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)焦點(diǎn)和根本分歧。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂。5. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律亦稱(chēng)矛盾規(guī)律,基本內(nèi)容是:任何事物都包含著矛盾,矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng),由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。矛盾的兩種基本屬性,即同一性(矛盾雙方相互依存、相互貫通和斗爭(zhēng)性(矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立。6. 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義:主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理,要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。堅(jiān)持兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí),既要看到主要矛盾,又不忽略次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和

12、矛盾的主要方面,忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面,就會(huì)犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤。堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí),要著重抓住主要矛盾;在研究某一矛盾時(shí),要著重把握矛盾的主要方面。如果主次不分,不抓重點(diǎn),平均使用力量,就會(huì)導(dǎo)致“均穩(wěn)衡論”。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是互相包含、內(nèi)在統(tǒng)一的。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,就是看問(wèn)題、辦事情既要全面,又要善于抓重點(diǎn)。我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅(jiān)持一系列“兩手抓”的方針,認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢(shì)要分清主流和支流,既要抓住主流,堅(jiān)定信心,又不忽視支流,認(rèn)真解決存在的問(wèn)題,都是堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。質(zhì)量互變規(guī)律:質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程

13、。割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致庸俗進(jìn)化論、冒險(xiǎn)主義、激變論。7. 度的含義及掌握事物的度的意義:度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度(或范圍、幅度,它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。度的兩端都存在著極限或界限,叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。事物的量在度的范圍內(nèi)發(fā)生變化,事物的質(zhì)保持不變,量變突破關(guān)節(jié)點(diǎn),超出這個(gè)范圍,事物的質(zhì)就發(fā)生變化。掌握事物的度具有重要意義。在認(rèn)識(shí)上,只有把握了事物的度,注意決定質(zhì)的數(shù)量界限,才能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)。在實(shí)踐上,只有把握事物的度,才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則,堅(jiān)持適度原則,防止“過(guò)”或“不及”。當(dāng)需要保持事物的相對(duì)穩(wěn)定時(shí),要設(shè)法使其量變不超過(guò)度的范圍。8. 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)

14、實(shí)意義:量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是:第一,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二,質(zhì)變是量亦物質(zhì)基礎(chǔ)必然結(jié)果。第三,量變和質(zhì)變互相滲透。質(zhì)量互變規(guī)律要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放過(guò)程中,把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)同有步驟、分分階段地踏實(shí)苦干、穩(wěn)步前進(jìn)的精神結(jié)合起來(lái),既要反對(duì)急躁冒進(jìn),急于求成,也要反對(duì)保守落后,裹足不前。只有這樣,才能使社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)得到又好又快的發(fā)展。否定之否定規(guī)律:基本內(nèi)容:事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次辯證的否定,由肯定階段到否定階段,再到否定之否定階段,從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程。9. 肯定和否定的含義及二者的辯證關(guān)系:任何事物都包含著肯定和否定兩個(gè)方面?？隙ǚ矫媸侵甘挛镏芯S持其存

15、在的方面,即肯定這一事物是它自身而不是他事物的方面,否定方面是指事物中促使其滅亡的方面,即破壞存存事物使其轉(zhuǎn)化為他物的方面?？隙ǚ矫婧头穸ǚ矫媸鞘挛飪?nèi)部?jī)蓚€(gè)相反的方面,它們又是辯證統(tǒng)一的。一方面,肯定和否定相互依存;另一方面,肯定和否定相互滲透。10. 辯證法否定觀的內(nèi)容及堅(jiān)持辯證法否定觀的意義:辯證否定觀的內(nèi)容是:第一,辯證的否定是事物的自我否定,即通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的對(duì)自身的否定,而不是單純外力作用的結(jié)果。第二,否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第三,否定是揚(yáng)棄,是既克服又保留,新事物既克服舊事物中消極的東西,又保留舊事物中積極成果。堅(jiān)持辯證的否定觀,就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度,反對(duì)

16、不加分析地肯定一切或否定一切。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化,要有批判地繼承,既反對(duì)全盤(pán)肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義,又反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義。對(duì)于外國(guó)文化應(yīng)立足于中國(guó)化發(fā)展的內(nèi)在要求,吸納其有益的合理的內(nèi)容,抵制其腐朽的、沒(méi)落的東西。11. 內(nèi)因和外因的含義及二者的關(guān)系:內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾;外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用。內(nèi)因和外因的關(guān)系是:內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù),是第一位的原因;外因是事物發(fā)展變化的條件,是第二位的原因;外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。12. 原因和結(jié)果關(guān)系的原理及其意義:原因和結(jié)果的關(guān)系是:第一,原因和結(jié)果相互依存。第二,原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第三,原因和結(jié)果相互作

17、用。掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先,只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,才能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律,找出解決問(wèn)題的有效方法。其次,正確把握因果聯(lián)系,有助于更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以便有效地指導(dǎo)今后的行動(dòng)。13. 必然性和偶然性關(guān)系的原理及其意義:必然性和偶然性是對(duì)立的,它們是事物的聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢(shì)。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾,在事物發(fā)展過(guò)程中居于支配地位,決定事物發(fā)展的前途和方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件,在事物發(fā)展過(guò)程中居于從屬地位,加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程。必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的。第一,必然是通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)。第二,偶然性是必然性表現(xiàn)形式和必要

18、補(bǔ)充。第三,必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。掌握必然性和偶然性關(guān)系的原理具有重要意義。首先,因?yàn)榕既恍允鞘鼙厝恍灾涞?必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途,所以我們必須通過(guò)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性,不要被偶然現(xiàn)象所迷惑。其次,因?yàn)楸厝恍允悄苓^(guò)大量偶然性表現(xiàn)出來(lái)的,偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充,所以在科學(xué)研究中,要抓住偶然性提供的機(jī)遇,揭示偶然性背隱藏的必然性。14. 可能性和現(xiàn)實(shí)性關(guān)系的原理及其意義:可能性和現(xiàn)實(shí)性之間是明顯區(qū)別的。可能性是目前尚不存在的;現(xiàn)實(shí)性是已經(jīng)存在的。不要把二者相等同?？赡苄院同F(xiàn)實(shí)性又是統(tǒng)一的。一方面,二者緊密相聯(lián)、不可侵害。另一方面,二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。掌握可

19、能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先,可能性不等于現(xiàn)實(shí)性,一切工作都要從實(shí)際出發(fā),而不要從可能出發(fā)。其次,為了使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上自覺(jué)地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,創(chuàng)造有利條件,改變不利條件,從壞處著相,向好處努力。15. 內(nèi)容和形式關(guān)系的原理及其意義:內(nèi)容與形式是對(duì)立的統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是相互作用的。第一,內(nèi)容決定形式,形式依賴(lài)于內(nèi)容。第二,形式對(duì)內(nèi)容有巨大的反作用。第三,內(nèi)容和形式的相互作用,構(gòu)成形式和內(nèi)容之間由基本適合到不適合、再到新的基本適合的不斷循環(huán)的矛盾運(yùn)動(dòng)。內(nèi)容與形式的相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)是錯(cuò)綜復(fù)雜的。首先,內(nèi)容決定形式是歸根到底意義上的決定,而不是僵化的決

20、定。其次,在一定條件下,新內(nèi)容可以利用舊形式,舊內(nèi)容也可以以新形式的面貌出現(xiàn)。掌握內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理具有重要意義。因?yàn)閮?nèi)容決定形式,形式反作用于內(nèi)容,所以我們要根據(jù)內(nèi)容和需要?jiǎng)?chuàng)造新形式或利用舊形式。在觀察和處理問(wèn)題時(shí),首先要重視內(nèi)容,反對(duì)忽略?xún)?nèi)容的形式主義;但也不能忽視形式對(duì)內(nèi)容的反作用,要反對(duì)抹煞形式的形式虛無(wú)主義。16. 本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系的原理及其意義:本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別的。首先,現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系,本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。其次,現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的、多種多樣的,本質(zhì)則是同類(lèi)現(xiàn)象中一般的、共同的東西。再次,現(xiàn)象是多變的、易逝的,本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的、相對(duì)平靜的。現(xiàn)象

21、和本質(zhì)又是相互聯(lián)系、相互依存的?，F(xiàn)象和本質(zhì)之間不是并列關(guān)系,本質(zhì)決定現(xiàn)象,是現(xiàn)象存在的根據(jù),現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴(lài)于本質(zhì)的。掌握本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先,因?yàn)楸举|(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的,認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì),必須通過(guò)科學(xué)研究揭示事物的本質(zhì),而不能停留在對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上。其次,因?yàn)楸举|(zhì)和現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互依存的,本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái),現(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì),所以我們要通過(guò)分析現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí),決不能離開(kāi)現(xiàn)象去憑空構(gòu)想事物的本質(zhì)。第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性1. 規(guī)律具有兩個(gè)特點(diǎn):客觀性,普遍性。2. 從起源上說(shuō),意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物、從勞動(dòng)中產(chǎn)生的語(yǔ)

22、言發(fā)展的產(chǎn)物。3. 意識(shí)的本質(zhì)包括三個(gè)方面內(nèi)容:意識(shí)是人腦的機(jī)能,人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官意識(shí)是客觀世界的主觀映像,是人腦對(duì)客觀世界的反映意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。4. 意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)以下方面:意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有一定影響作用意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。5. 發(fā)揮主觀能動(dòng)和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系:尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。第一,尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。第二,認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,我們必須把發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情與科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起

23、來(lái)。既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,又要踏踏實(shí)實(shí)地按客觀規(guī)律辦事;既要實(shí)事求是,從實(shí)際出發(fā),又要解放思想,開(kāi)拓創(chuàng)新。只有這樣,才能把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第一節(jié)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生及本質(zhì)1. 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)論,實(shí)踐性是這種認(rèn)識(shí)論的最顯著的特點(diǎn)。2. 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定性作用表現(xiàn)在:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。3. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,具體表現(xiàn)在:社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需要、新的研究課題,推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)人的思

24、維能力的發(fā)展。4. 認(rèn)識(shí)的主體和客體的關(guān)系:實(shí)踐關(guān)系,主體與客體之間改造和被改造的關(guān)系,主體作用于客體認(rèn)識(shí)關(guān)系,主體與客體之間反映和被反映的關(guān)系相互作用關(guān)系。5. 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映揭示了以下對(duì)立:唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)論的對(duì)立可知論與不可論的對(duì)立辯證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對(duì)立。第二節(jié)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)1. 由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍需要具備的條件:必須有正確的思維方面。從感年認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛路必須借助于思維才能實(shí)現(xiàn),即必須對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作,才能透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。感性材料應(yīng)是豐富的、全面的

25、,而不是零散不全的。認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的辯證運(yùn)動(dòng),也就是人們的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象到本質(zhì),從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的過(guò)程。2. 認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大:從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍,從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因?yàn)?第一,只有經(jīng)過(guò)第二次飛躍,才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。第二,只有經(jīng)過(guò)第二次飛躍,使理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去,才能使之得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。3. 認(rèn)識(shí)過(guò)程的多次反復(fù)和有限與無(wú)限的辯證統(tǒng)一:由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往不是通過(guò)實(shí)踐

26、認(rèn)識(shí)實(shí)踐一次反復(fù)就能完成的,而是要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成的。這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制。從客體方面來(lái)看:其一,客觀事物本身是多種矛盾構(gòu)成的復(fù)雜統(tǒng)一體;其二,事物的矛盾有個(gè)展開(kāi)和發(fā)展的過(guò)程,事物的本質(zhì)有個(gè)逐漸顯露的過(guò)程;其三,人的認(rèn)識(shí)受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。從認(rèn)識(shí)主體方面來(lái)看。人的認(rèn)識(shí)受到主體的生理因素、知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力及其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的限制。第三節(jié)真理與價(jià)值1. 真理的屬性:客觀性:任何真理都包含著不依賴(lài)于主體、不依賴(lài)于人類(lèi)的客觀內(nèi)容;檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的絕對(duì)性:任何真理都包含著不依賴(lài)于主體的客觀內(nèi)容;每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)都是向著無(wú)

27、限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近相對(duì)性:任何真理都只能是對(duì)客觀世界某一部分的正確認(rèn)識(shí),需要進(jìn)一步擴(kuò)展;任何真理都只能是對(duì)客觀世界某一部分一定程度和層次近似正確的反映,有待于深化。2. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)及我國(guó)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的意義:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)?第一,檢驗(yàn)真理就是要判明認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象是否相一致、相符合。實(shí)踐是人的主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng),只有它能把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照,來(lái)確定認(rèn)識(shí)是否與認(rèn)識(shí)對(duì)象相一致、相符合,從而使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)。第二,實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。人們通過(guò)實(shí)踐把思想、理論在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)出來(lái),并把這種實(shí)現(xiàn)出來(lái)的東西同原來(lái)的思想、理論相對(duì)照,從而判明其是否

28、正確。一般說(shuō)來(lái),成功了就是正確的,失敗了就是錯(cuò)誤的。真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論實(shí)質(zhì)是要不要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的問(wèn)題。有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),才可能沖破教條主義的束縛,真正做到實(shí)事求是,從而制定正確的路線、方針、政策,不斷取得勝利。如果不堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),一切從本本出發(fā),固守過(guò)去的一切,就會(huì)落在時(shí)代后面。正是因?yàn)閳?jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)才取得了舉世矚目的成就。3. 邏輯證明與實(shí)踐檢驗(yàn)的關(guān)系:堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),并不否認(rèn)邏輯證在認(rèn)識(shí)和探索真理中的作用。邏輯證明是指用已有的真理認(rèn)識(shí),通過(guò)合乎邏輯規(guī)則的推理,去證實(shí)或證偽另一種認(rèn)識(shí)。一種認(rèn)識(shí)、

29、一種科學(xué)假說(shuō),一個(gè)重大的理論不能貿(mào)然直接付諸實(shí)踐。在付諸實(shí)踐之前,先要經(jīng)過(guò)邏輯證明對(duì)之進(jìn)行篩選,對(duì)被證偽的認(rèn)識(shí)、假設(shè)、理論就不必付諸實(shí)踐,這樣可以減少損失。承認(rèn)邏輯證明的作用,并不是說(shuō)邏輯證是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),不能用邏輯證明代替實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)檫壿嬜C明不具有最終性。首先,邏輯證明所依賴(lài)的前提是否正常,它自身不能保證,需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。其次,被邏輯證明證實(shí)或證偽了的東西,最終還要靠實(shí)踐檢驗(yàn),實(shí)踐才具有最后的權(quán)威。4. 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性統(tǒng)一原理及其理論:實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、絕對(duì)的,又是不確定的、相對(duì)的,是確定性與不確定性、絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、確定性是指:第一,認(rèn)識(shí)是

30、否是真理,只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn),此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。第二,人的實(shí)踐和人的認(rèn)識(shí)都是有限和無(wú)限的統(tǒng)一,實(shí)踐能夠?qū)θ祟?lèi)一切認(rèn)識(shí)做出檢驗(yàn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、不確定性是指:第一任何實(shí)踐總是一定歷史條件下的具體的實(shí)踐,都是有局限性的,它不可能完全證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)。第二實(shí)踐對(duì)真的檢驗(yàn)具有反復(fù)性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性是不可分的,任何夸大一方面而否認(rèn)另一方面的做法都是錯(cuò)誤的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性,可以防止把人的知識(shí)變成絕對(duì)不變的教條;實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性,可以使人們同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行斗爭(zhēng)。5. 真理的價(jià)值具體表現(xiàn)在:真理具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能真理具有再認(rèn)識(shí)的功能真理具有教育和激勵(lì)的功能

31、。第四節(jié)認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一1. 馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ):黨的思想路線是:一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理馬克思主義認(rèn)識(shí)論是常的思想路線的理論基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,黨的思想路線堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則;第二,黨的思想路線堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的原則;第三,“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心,也是馬克思主義哲學(xué)及其認(rèn)識(shí)論的精髓;第四,黨的思想路線和馬克思主義認(rèn)識(shí)論一樣,都堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),主張?jiān)趯?shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律1. 社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和,包括

32、地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。2. 生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用,主要表現(xiàn)在:生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng),是人類(lèi)從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類(lèi)一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。3. 現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類(lèi)要素:獨(dú)立的實(shí)體因素,包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象運(yùn)籌性的綜合因素,包括分工協(xié)作、經(jīng)濟(jì)管理、預(yù)測(cè)決策等滲透性因素,主要指自然科學(xué)準(zhǔn)備性因素,主要指教育。4. “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,主要有以下三層含義:科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類(lèi)要素之中在現(xiàn)代化生產(chǎn)中出

33、現(xiàn)了“科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)”的過(guò)程,使科學(xué)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有了主導(dǎo)任務(wù)和超前作用?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。5. 生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制形式起著決定作用,表現(xiàn)在:生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。6. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。這種決定作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第二,生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況:第一,適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求先進(jìn)的生主關(guān)系,促進(jìn)生

34、產(chǎn)力的發(fā)展;第二,不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系,阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。7. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是指一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和。人類(lèi)社會(huì)有三個(gè)基本層次:生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑。8. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證法關(guān)系:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這種決定作用表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:第一,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì);第二,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候,這一社會(huì)的上層建筑就幫助它確立、鞏固和發(fā)展,從而推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)?/p>

35、腐朽落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候,這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)它,妄圖使它免于滅亡,這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。9. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾,存在于一切社會(huì)形態(tài)之中,貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的始終,制約和決定著其他各種社會(huì)矛盾,決定著整個(gè)社會(huì)的面貌,決定著社會(huì)發(fā)展的必然階段和客觀趨勢(shì),決定社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)。這兩對(duì)矛盾不是互相孤立、互相平行的,而是相互制約、有主次之分的。首先,由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑,所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾

36、起著主導(dǎo)作用。其次,由于生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié),所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的解決,又有賴(lài)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾的解決。10. 以三種宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式(即自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),形成三種社會(huì)形態(tài),即人的依賴(lài)性社會(huì)、物的依賴(lài)性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)三種。技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列:漁獵社會(huì)農(nóng)業(yè)社會(huì)工業(yè)社會(huì)信息社會(huì)。第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力1. 階級(jí)就是在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)體系中處于不同地位的各個(gè)社會(huì)集團(tuán),其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。物質(zhì)利益的對(duì)立是階級(jí)斗爭(zhēng)的根源。階級(jí)斗爭(zhēng)歸結(jié)起來(lái)主要有三

37、種形式:經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng),社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)。革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。2. 社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的重大作用:革命是歷史的火車(chē)頭。社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段。人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性。革命階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中受到鍛煉和改造,成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。3. 社會(huì)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用:社會(huì)改革可以鞏固新生的社會(huì)制度或使原有的社會(huì)制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展。社會(huì)改革可以為新社會(huì)制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備。社會(huì)改革具有在一定程度上破除舊思想、舊觀念、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣,樹(shù)立新思想、新觀念、新風(fēng)俗、新習(xí)慣的作用。4. 文化的

38、根本特性:創(chuàng)造性,自由性,兼容性。文化的社會(huì)功能:信息功能,教化、培育和塑造人的功能,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能,認(rèn)識(shí)功能。第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用1. 馬克思主義認(rèn)為,人有自然屬性和社會(huì)屬性?xún)煞N屬性。從根本上講,人之所以是人,不在于人的自然屬性,而在于人的社會(huì)屬性。人的本質(zhì)是由人的社會(huì)屬性決定的。2. 馬克思對(duì)人的本質(zhì)的界定:勞動(dòng)是人的本質(zhì)人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和人的需要即人的本質(zhì)。勞動(dòng)是人從動(dòng)物界分化出來(lái)的基本標(biāo)志和人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征。3. 人與社會(huì)是具體的、歷史的統(tǒng)一,表現(xiàn)在以下方面:人的出現(xiàn)與社會(huì)的產(chǎn)生是一致的人的活動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化是一致的社會(huì)的本質(zhì)和人的本質(zhì)是一致的,

39、這種一致的基礎(chǔ)是實(shí)踐個(gè)人的解放與社會(huì)的解放是一致的。4. 人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。作用表現(xiàn)在:人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。5. 群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn),主要包括:人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。6. 黨的群眾路線的內(nèi)容是:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去。第四章資本主義的形成及其本質(zhì)第一節(jié)資本主義的形成1. 以交換為目的而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng),就是商品生產(chǎn)。商品經(jīng)濟(jì)是商品生產(chǎn)和商品交換的總稱(chēng)。商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在需要兩個(gè)基本條件:第

40、一個(gè)條件是社會(huì)分工的產(chǎn)生和存在;第二個(gè)也是決定性的條件,是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。2. 商品具有使用價(jià)值(自然屬性和價(jià)值(社會(huì)屬性?xún)蓚€(gè)因素或兩種屬性。價(jià)值是商品的最本質(zhì)因素。3. 具體勞動(dòng)創(chuàng)造出使用價(jià)值;抽象勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的價(jià)值。4. 物化勞動(dòng)不能創(chuàng)造價(jià)值,只是轉(zhuǎn)移價(jià)值;價(jià)值的唯一源泉是活勞動(dòng),即活的抽象勞動(dòng)。5. 商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下,在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。6. 形成商品價(jià)值的勞動(dòng),是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度的。復(fù)雜勞動(dòng)還原為倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng),是通過(guò)市場(chǎng)交換而自發(fā)實(shí)現(xiàn)的。7. 商

41、品價(jià)值同勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的基本關(guān)系:單位商品的價(jià)值量與包含在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比,而與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。8. 貨幣的產(chǎn)生和起源是商品交換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。貨幣的本質(zhì)是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品,它體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)條件下商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中,貨幣有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能,其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。9. 以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾,是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。10. 價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是:商品價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定,商品交換以?xún)r(jià)值為基礎(chǔ)。

42、11. 價(jià)值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟(jì)中的作用:價(jià)值規(guī)律自身的作用,就是商品按照由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值進(jìn)行交換的客觀必然性的實(shí)現(xiàn)。這種必然性越是得到貫徹和實(shí)現(xiàn),越是表明價(jià)值規(guī)律在有效地發(fā)揮作用,也就意味著商品經(jīng)濟(jì)得到正常順利的發(fā)展。價(jià)值規(guī)律對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有以下三方面作用:第一,價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門(mén)之間的比例,即調(diào)節(jié)社會(huì)資料的配置;第二,價(jià)值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;第三,價(jià)值規(guī)律會(huì)引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化。12. 資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成在經(jīng)濟(jì)上需要具備兩個(gè)基本條件:一是大量的有人身自由但失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者;二是少數(shù)人手中積累起為組織資本主義生產(chǎn)所需要的

43、大量貨幣財(cái)富。第二節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征1. 資本就是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。勞動(dòng)力成為商品,是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。勞動(dòng)力成為商品必須具備兩個(gè)基本條件:一是勞動(dòng)者有人身自由;二是勞動(dòng)者喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料,除了自己的勞動(dòng)力以外一無(wú)所有,必須靠出賣(mài)勞動(dòng)力為生。2. 資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一:在資本主義生產(chǎn)方式下,勞動(dòng)過(guò)程是價(jià)值增殖過(guò)程的手段資本主義的勞動(dòng)過(guò)程的特點(diǎn):一是工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)。二是勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有剩余價(jià)值的產(chǎn)生是由于資本家把雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間以上,從而勞動(dòng)力所創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值,超過(guò)了勞動(dòng)力的價(jià)值,價(jià)值增

44、殖過(guò)程就實(shí)現(xiàn)了,這就是資本價(jià)值增殖的秘密。所以剩余價(jià)值就是由雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。3. 勞動(dòng)力商品價(jià)值和使用價(jià)值以及勞動(dòng)力商品的特點(diǎn):勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的,包括以下三部分價(jià)值:一是維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資的價(jià)值,用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力。二是勞動(dòng)者繁育后代所必需的生活資的價(jià)值,用以延續(xù)勞動(dòng)力的供給。三是勞動(dòng)者接受教育的訓(xùn)練所支出的費(fèi)用,用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力。勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值也具有重要的特點(diǎn)。勞動(dòng)力的使用價(jià)值是進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的能力,它的消費(fèi)或使用就是勞動(dòng)。而勞動(dòng)凝結(jié)在商品中形成價(jià)值。因此,勞

45、動(dòng)力商品的使用價(jià)值的特殊性在于它不僅能創(chuàng)造出價(jià)值,而且能夠創(chuàng)造出比勞動(dòng)力自身的價(jià)值更大的價(jià)值,從而能為它的購(gòu)買(mǎi)者帶來(lái)剩余價(jià)值。4. 剩余價(jià)值就是由雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。資本的本質(zhì)是體現(xiàn)在物上的資本主義生產(chǎn)關(guān)系,即被物的外殼所掩蓋的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間剝削和被剝削的生產(chǎn)關(guān)系。5. 以生產(chǎn)資料形式存在的資本,叫不變資本(c;以勞動(dòng)力形式存在的資本,叫可變資本(v。剩余價(jià)值率就是剩余價(jià)值和可變資本的比率。m=m/v6. 剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法:資本家提高對(duì)工人剝削程序的方法多種多樣,概括起來(lái)有兩種基本方法:絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。在雇傭工人的必要?jiǎng)?/p>

46、動(dòng)時(shí)間不變的條件下,由于工作日的絕對(duì)延長(zhǎng)而生交剩余價(jià)值,叫做絕對(duì)剩余價(jià)值。在工作日長(zhǎng)度不變的條件下,由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值,叫做相對(duì)剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是以社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高為條件的。7. 剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律:剩余價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容,就是通過(guò)資本對(duì)雇傭勞動(dòng)支配,不斷提高對(duì)雇傭勞動(dòng)力的剝削程度來(lái)達(dá)到獲取剩余價(jià)值的目的。剩余價(jià)值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程,支配著資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)。剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過(guò)程。8. 反映生產(chǎn)技術(shù)

47、水平的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例,叫做資本技術(shù)構(gòu)成。由資本技術(shù)構(gòu)成所決定的,并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成,叫做資本有機(jī)構(gòu)成,可用公式c:v來(lái)表示。9. 資本積累的必然性、實(shí)質(zhì)和后果:資本積累的實(shí)質(zhì)是,資本家用無(wú)償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值,進(jìn)行資本積累來(lái)增大資本的規(guī)模,以便繼續(xù)占有更多的剩余價(jià)值,從而占有不斷增大的資本來(lái)擴(kuò)大對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累的后果:一是導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成提高;二是相對(duì)過(guò)剩人口的形成;三是引起嚴(yán)重的貧富兩極分化。資本主義的進(jìn)步的歷史作用,可以用兩個(gè)簡(jiǎn)短的論點(diǎn)來(lái)概括:社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高和勞動(dòng)的社會(huì)化。資積累導(dǎo)致資本主義基本矛盾深化,最終必將以生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制

48、代替資本主義私有制,這就是資本積累的歷史趨勢(shì)。第三節(jié)資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)1. 資本主義政治制度,包括資本主義的國(guó)家制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民主制度等等,其中國(guó)家制度是資本主義政治制度的核心。民主共和制是比較完備、成熟和典型的資本主義國(guó)家政體形式。資產(chǎn)階級(jí)民主制以議會(huì)制為核心和主要標(biāo)志。2. 資本主義的“三權(quán)分立”制度:資本主義國(guó)家的“三權(quán)分立”制度,是資本主義國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)體系進(jìn)行組織和活動(dòng)的一種制度,特別是在實(shí)行民主共和制的國(guó)家中,三權(quán)分立是其政權(quán)機(jī)構(gòu)組織形式的顯著特征。三權(quán)分立是將資本主義國(guó)家的最高權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三部分權(quán)力,三者分別由不同的國(guó)家機(jī)構(gòu)行使

49、,一般來(lái)說(shuō),議會(huì)掌握立法權(quán),政府掌握行政權(quán),法院掌握司法權(quán)。3. 利己主義是資本主義意識(shí)形態(tài)的核心。第五章資本的流通過(guò)程和剩余價(jià)值的分配第一節(jié)資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)1. 能夠發(fā)生增殖的資本是產(chǎn)業(yè)資本。產(chǎn)業(yè)資在其循環(huán)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,依次經(jīng)過(guò)三個(gè)階段,即購(gòu)買(mǎi)階段、生產(chǎn)階段、銷(xiāo)售階段;GWA PmPWG與這三個(gè)階段相適應(yīng),產(chǎn)業(yè)資本依次采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式。2. 影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素:影響資本周轉(zhuǎn)速度的兩個(gè)因素:一是資本周轉(zhuǎn)時(shí)間的長(zhǎng)短,包括生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間的長(zhǎng)短。時(shí)間越短,速度越快,時(shí)間越長(zhǎng),速度越慢;二是生產(chǎn)資本的構(gòu)成。生產(chǎn)資本的不同構(gòu)成部分,依據(jù)其價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同,劃分為固定資

50、本和流動(dòng)資兩個(gè)部分。生產(chǎn)資本的構(gòu)成對(duì)產(chǎn)業(yè)資本家預(yù)付的全部資本的周轉(zhuǎn)速度具有重大影響,這種影響來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面:一是生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本的比例。在生產(chǎn)資本中固定資本所占的比重越大,預(yù)付總資本的總周轉(zhuǎn)速度就越慢。二是固定資本和流動(dòng)資本本身的周轉(zhuǎn)速度。3. 計(jì)算預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度:具體的計(jì)算方法是,將一年中固定資本的周轉(zhuǎn)額加上流動(dòng)資的周轉(zhuǎn)額除以預(yù)付資本額,即可得出預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度。4. 資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響:資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)年剩余價(jià)值量的影響。在一年之內(nèi),可變資本周轉(zhuǎn)的速度越快,帶來(lái)的年剩余價(jià)值總量就越多;反之,帶來(lái)的年剩余價(jià)值總量就越少。資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)年剩余價(jià)值率的影響。資本周

51、轉(zhuǎn)速度的快慢,影響到一定數(shù)量的預(yù)付資本的年剩余價(jià)值率的高低。預(yù)付產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)速度越快,實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本就越多,帶來(lái)的年剩余價(jià)值總量也就越多,從而年剩余價(jià)值率也就越高,因而產(chǎn)業(yè)資家從剝削盡可能多的剩余價(jià)值的目的出發(fā),總是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中竭力加速其資本的周轉(zhuǎn)速度。第二節(jié)社會(huì)資本的再生產(chǎn)1. 社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)必須具備的基本條件:(v+m=c 由此引申出另外兩個(gè)實(shí)現(xiàn)條件:(c+v+m=c+c (c+v+m=(v+m+(v+m社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)必須具備的基本條件:(c+v+m/=(c+c 由此引申出另外兩個(gè)實(shí)現(xiàn)條件:(c+v+m=(c +c+(c+c (c+v+m=(v+v+m/+(v

52、+v+m/c表示追加的不變資,v表示追加的可變資本,m/表示供資本家個(gè)人消費(fèi)的剩余價(jià)值。擴(kuò)大再生產(chǎn)條件下,通過(guò)本部類(lèi)內(nèi)容交換就可實(shí)現(xiàn)的是v2. 資本主義基本矛盾(生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私有占有的矛盾是經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源。資本主義基本矛盾有兩種主要表現(xiàn)形式:一種是個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾;另一種表現(xiàn)是資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾。3. 資本主義再生產(chǎn)周期一般來(lái)說(shuō)包括危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇、高漲四個(gè)階段。第三節(jié)產(chǎn)業(yè)資本的利潤(rùn)和平均利潤(rùn)1. 影響利潤(rùn)率的因素:剩余價(jià)值率的高低資本有機(jī)構(gòu)成的高低資本周轉(zhuǎn)速度的快慢不變資本節(jié)省

53、的狀況。2. 部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)和資本在不同部門(mén)之間的轉(zhuǎn)移,結(jié)果導(dǎo)致平均利潤(rùn)的形成。平均利潤(rùn)率是全社會(huì)的剩余價(jià)值總量與社會(huì)預(yù)付總資本的比率。平均利潤(rùn)就是一定量預(yù)付資本按照平均利潤(rùn)率所獲得的利潤(rùn)。平均利潤(rùn)率水平的高低取決于兩個(gè)因素:各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)利潤(rùn)率水平的高低社會(huì)總資本在各生產(chǎn)部門(mén)之間分配的比例,即投入各生產(chǎn)部門(mén)的資本在社會(huì)總資本中所占的比重。3. 生產(chǎn)價(jià)格是商品的生產(chǎn)成本和平均利潤(rùn)之和,它是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。資本有機(jī)構(gòu)成高于社會(huì)平均資本有機(jī)構(gòu)成和資本周轉(zhuǎn)速度慢于社會(huì)平均資本周轉(zhuǎn)速度的生產(chǎn)部門(mén),其商品的生產(chǎn)價(jià)格大于價(jià)值;資本有機(jī)構(gòu)成低于社會(huì)平均資本有機(jī)構(gòu)成和資本周轉(zhuǎn)速度快于社會(huì)平均資本周轉(zhuǎn)速度的生產(chǎn)部

54、門(mén),其商品的生產(chǎn)價(jià)格小于價(jià)值。4. 平均利潤(rùn)的形成:部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)和資本在不同部門(mén)之間的轉(zhuǎn)移,結(jié)果導(dǎo)致平均利潤(rùn)的形成。這是因?yàn)?通過(guò)部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng),資本向利潤(rùn)率高的部門(mén)轉(zhuǎn)移,必然導(dǎo)致各部門(mén)利潤(rùn)率的變化。當(dāng)不同生產(chǎn)部門(mén)的利潤(rùn)率發(fā)生了因資本轉(zhuǎn)移而形成的由低到高和由高到低變化的情況下,資本家為了追逐較高利潤(rùn)率,其資本又會(huì)向新的更有利可圖的方向轉(zhuǎn)移。資本在不同生產(chǎn)部門(mén)之間的轉(zhuǎn)移,一直要繼續(xù)到通過(guò)不同生產(chǎn)部門(mén)價(jià)格變動(dòng)的自發(fā)調(diào)整,使各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)的利潤(rùn)率大體趨于平衡,即形成平均利潤(rùn)時(shí),資本的轉(zhuǎn)移才會(huì)趨于停止。5. 生產(chǎn)價(jià)格形成后價(jià)值規(guī)律作用的變化:生產(chǎn)價(jià)格形成以后,商品交換是以生產(chǎn)價(jià)格為基礎(chǔ),市場(chǎng)價(jià)格的變動(dòng)

55、不再以?xún)r(jià)值為中心,而是以生產(chǎn)價(jià)格為中心,市場(chǎng)價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)。正因?yàn)樯a(chǎn)價(jià)格是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式,生產(chǎn)價(jià)格的形成與變化都是由價(jià)值所決定,所以,市場(chǎng)價(jià)格以生產(chǎn)價(jià)格為中心,圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng),只是價(jià)值規(guī)律作用的形式發(fā)生了變化,并沒(méi)有違背和否定價(jià)值規(guī)律。第四節(jié)商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)1. 商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職能中分離出來(lái)的獨(dú)立化的職能資本形式。它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能,即銷(xiāo)售商品,實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值。2. 商業(yè)資本的作用:商品資本對(duì)于產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)的增加起著重要的作用。商業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟(jì)效益商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本商業(yè)資本的存在商業(yè)資本的活動(dòng)

56、,可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)商業(yè)資本的活動(dòng)可以縮短流通時(shí)間。商業(yè)資本的存在,有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但商業(yè)資本要能夠起到有利作用是有條件的,關(guān)鍵在于,在社會(huì)總資本中,商業(yè)資所占的比例,不超過(guò)社會(huì)必要的限度。3. 商業(yè)利潤(rùn)是產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給商業(yè)資本家的一部分剩余價(jià)值,它的來(lái)源是產(chǎn)業(yè)部門(mén)的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。商業(yè)資本家是通過(guò)剝削商業(yè)店員的剩余勞動(dòng),來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給商業(yè)資本家的那一部分剩余價(jià)值的。第五節(jié)借貸資本和利息1. 職能資本家手中暫時(shí)閑置的貨幣資本,成為借貸資本的主要來(lái)源,這些暫時(shí)閑置的貨幣資本主要有:暫時(shí)閑置的固定資本折舊費(fèi)暫時(shí)閑置的流動(dòng)資本暫時(shí)閑置的用于資本積累的剩余價(jià)值。2. 借貸資

57、本的本質(zhì)是為了取得利息而暫時(shí)貸給職能資本家使用的貨幣資本。利息就是職能資本家使用借貸資本而讓給借貸資本家的一部分剩余價(jià)值,它是剩余價(jià)值的特殊轉(zhuǎn)化形式。利息的來(lái)源,歸根到底是生產(chǎn)部門(mén)的雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分。銀行利潤(rùn)的來(lái)源是生產(chǎn)部門(mén)的雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值。股息實(shí)質(zhì)上雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。股票價(jià)格與股息成正比變化,與存款利息率成反比變化。3. 借貸資本的形成與本質(zhì):借貸資本是從職能資本(包括產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)中分離出來(lái)的特殊資本形式。在資本主義再生產(chǎn)過(guò)程中,職能資本家手中暫時(shí)閑置的貨幣資本,成為借貸資本的主要來(lái)源。在資本主義再生產(chǎn)循環(huán)過(guò)程中,有的資本家需要補(bǔ)充貨幣

58、資本,從而需要借入一定數(shù)量的貨幣資本,這就產(chǎn)生了借貸關(guān)系。因而,從職能資本的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中暫時(shí)游離出來(lái)的貨幣資本,為獲取利息而借貸出去時(shí),就轉(zhuǎn)化為借貸資本。借貸資本的本質(zhì)是為了取得利息而暫時(shí)貸給職能資本家使用的貨幣資本。4. 利息率及其決定因素:利息率是一定時(shí)期內(nèi)的利息量與借貸資本總額的比率。利息數(shù)量則由借貸資本總額和利息率兩個(gè)因素所決定。利息率變動(dòng)的高低界限是在平均利潤(rùn)率和零之間,即低于平均利潤(rùn)率高于零。一定時(shí)期利息率的高低,受兩個(gè)因素的影響:一是平均利潤(rùn)率本身的高低,因?yàn)樵谄渌麠l件既定時(shí),利息率與平均利潤(rùn)率在相同方向上發(fā)生變化;二是由平均利潤(rùn)分割為利息與企業(yè)利潤(rùn)的比例所決定。這個(gè)比例主要取決于金融市場(chǎng)上借貸資本供給與需求雙方的競(jìng)爭(zhēng),借貸資本供不應(yīng)求,利息率就上升;反之,借