精品資料（2021-2022年收藏）教育學基礎考試資料

1、第一章        教育學基礎1、狹義的教育主要是指學校教育，即教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一個社會或階級所需要的人的活動。2、教育的三種基本要求：教育者、學習者、教育影響。3、三要素之間的關(guān)系：既相互獨立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個完整的實踐活動系統(tǒng)。沒有教育者，教育活動就不可能展開，學習者也不可以得到有效的指導；沒有學習者，教育活動就失去了對象，無的放矢；沒有教育影響，教育活動就成了無米之炊、無源之水，再好的教育意圖，再好的發(fā)展目標也都無法實現(xiàn)。4、廣義的教

2、育包括：家庭教育、學校教育、社會教育。5、論述教育的起源？有四種代表性觀點：1）神話起源學：認為教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的。2）生物起源論：認為教育是物種進化過程中形成的人類和動物共有的本能行為。3）心理起源論：教育最初起源于原始人類的那種具有教育意味的無意識模仿。3）勞動起源論：勞動創(chuàng)造了人類和社會：勞動過程的復雜性要求通過教育把人類積累的經(jīng)驗傳授給下一代，考古學和人類學研究證明：人類原始時代教育活動已經(jīng)存在了，教育是一種永恒的社會現(xiàn)象。6、 教育的歷史發(fā)展過程：農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育、信息社會的教育。7、 信息社會教育的主要特征：學校將發(fā)生一系變革，教育的功能

3、將進一步得到全面理解，教育的國際華與教育的本土華趨勢都非常明顯，教育的終身化和全民化理念成為指導教育改革的基本理念。8、馬克思主義教育學的基本觀點：教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育；教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，勞動方式和性質(zhì)的變化必須引起教育形式和內(nèi)容的改變；現(xiàn)代教育的根本目的是促使學生個體的全面發(fā)展；現(xiàn)代教育與現(xiàn)代化生產(chǎn)勞動的結(jié)合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一方法；在教育與社會的政治、經(jīng)濟、文化的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨立性并反作用于它們，對于促進工業(yè)社會政治、經(jīng)濟與文化的發(fā)展具有巨大的作用；

4、馬克思列寧主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學研究的方法論基礎。9、當代教育學的狀況：教育學研究的問題領域急劇擴大；教育研究基礎和研究模式的多樣化；教育學發(fā)生了細密的分化，形成了初步的教育科學體系；教育學研究與教育實踐改革的關(guān)系日益密切；教育學加強了對自身的反思，形成了教育學的元理論。22-2310、教育學的價值：超越日常教育經(jīng)驗；科學解釋教育問題；溝通教育理論與實踐。11、論述當今教育的發(fā)展趨勢？答：1）走向國際化，在當今這種各國經(jīng)濟形成了相互依賴，共生共存，共同發(fā)展的趨勢下，各國必須實行開放性教育，開展國際間教育合作和交流；實行人才交叉培養(yǎng)；開設各種程度的國際政治、經(jīng)貿(mào)、文化、外交、經(jīng)濟

5、技術(shù)合作、風俗與禮儀教育課程，加強外國語教育等等，這些都是教育的國際化?？傊?，當今和未來世界的主流仍然是和平、合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國教育走向國際化，將是不可避免的趨勢。2）世紀是信息社會時代，各種信息系統(tǒng)和計算機網(wǎng)絡已經(jīng)成為現(xiàn)代社會運轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計算機極其軟件系統(tǒng)走進家庭、學校、教室，各級學校的課程軟件將會開發(fā)出來，家庭、社會、學校教育將會通過計算機系統(tǒng)連成網(wǎng)絡。3）科學成為主導課程；21世紀世界競爭將是科學技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競爭，因此科學課程將成為主導課程。4）體現(xiàn)新人文精神：是指60年代以來形成的人類生存環(huán)境意識和平與民主及人倫道德等等。各國課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學和環(huán)境保

6、護，國際文化交流課程、新的道德哲學和倫理教育課程，個性發(fā)展與心理健康教育等課程，在未來的社會這些課程將會開設的更普遍，內(nèi)容更豐富。11、獨立形態(tài)教育學創(chuàng)立的標志：一是從對象方面而言，教育問題成為一個專門的研究領域，二從概念和范疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇以及概念與范疇的體系，三從方法方面而言，有了科學的研究方法，四從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學家，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學著作，五從組織機構(gòu)而言，出現(xiàn)了專門的教育研究機構(gòu)。12、選擇：近代實驗科學的鼻祖 英國的培根 1623年首次把教育學作為一門獨立學科提出來；捷克夸美紐斯的大教學論是近代第一本教育學著

7、作；德國的康德提出教育的方法必須成為一門科學；德國的赫爾巴特被譽為“現(xiàn)代教育學之父”“科學教育學的奠基人”他的普通教育學是現(xiàn)代第一本教育學著作。教育學的發(fā)展：（一）實驗教育學：德國梅伊曼實驗教育學綱要（二）文化教育學：又稱精神科學教育學，德國狄爾泰、斯普朗格、利特（三）實用主義教育學：是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學的基礎上提出的。美國杜威民主主義與教育經(jīng)驗與教育和克伯屈（四）馬克思主義教育學（五）批判教育學 美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯和法國的布厄迪爾等。第二章        教育功能1、教育功能：是教育活動和系

8、統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。32、 教育功能的類型(1)從作用對象看,可分為個體功能和社會功能教育的個體功能：是由教育活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的，如師資水平、課程的設置及內(nèi)容的新舊、教育物質(zhì)手段的現(xiàn)代化水平及其運用，都構(gòu)成影響個體發(fā)展方向及其水平的重要因素，教育的個體功能是在教育活動內(nèi)部發(fā)生的，所以也成為教育的本體功能或教育的固有功能。教育的社會功能：是教育的本體功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能，也稱教育的工具功能。(2)從作用方向看,分為正向功能和負向功能正向功能：是指有助于社會進步和個體發(fā)展的積極影響和作用。     負向功能：是

9、指阻礙社會進步和個體發(fā)展的消極影響和作用。 (3)從作用的呈現(xiàn)形式看,分為顯性功能和隱性功能 顯性功能：是依照教育目的，教育在實際運動中所出現(xiàn)的與之相符的結(jié)果。  隱性功能：是伴隨顯性教育功能所出的非預期的功能。(4) 多緯度的復合分類 1、把性質(zhì)和形式結(jié)合起來劃分正向顯性功能;正向隱性功能;負向顯性功能;負向隱性功能 2、把對象和性質(zhì)結(jié)合起來劃分(采用)教育對人的正向功能;教育對社會的正向功能;教育對人的負向功能;教育對社會發(fā)展的負向功能;。3、教育功能行動：是指可能導致產(chǎn)生一定功能結(jié)果的所有教育行動，具體包括教育制度的建立、教育結(jié)構(gòu)的確立、教育目標的設定、教育內(nèi)容的編制以擴教育手

10、段的選擇等。504、教育的個體功能表現(xiàn)：促進個體社會化（促進個體思想意識的社會化【思想上】，促進個體行為的社會化【行為上】，培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色【角色上】）和促進個體個性化（教育促進人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展【自主性】，促進個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性【獨特性】，教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現(xiàn)【創(chuàng)造性】。）。5、個體社會化的具體內(nèi)容包括：接受一定社會的文化價值與社會規(guī)范；使個體追求的目標與社會要求相一致；掌握個人獲得社會成員資格和追求目標所必須的技能；學會同身份和在每一場下自己所外的角色。346、教育的個體發(fā)展功能與個體謀生功能的區(qū)別：教育的個體發(fā)展功能著眼于主體人自

11、身發(fā)展的需要，促進人身心和諧完善的發(fā)展，是成“人”的教育。教育的個體謀生功能著眼于社會生產(chǎn)和生活對人的知識技能的要求，是成“才”的教育。教育的最終目的是成“人”，但成“才”是成“人”的必要環(huán)節(jié)，同時成“人”必須通過成“才”表現(xiàn)出來。7、怎樣實現(xiàn)教育的個體謀生功能是成"才"的教育,是成"人"的教育（1）, 通過個體社會化,個體可以獲得未來社會生活或職業(yè)生活中相應的角色和意識,在進入社會生活時能盡快地適應新環(huán)境. （2）, 傳授"何以為生"的本領,教學生"學會生存".個體把教育當作一種生存的手段和工具.8、教育的個體享

12、用功能：并非指為了達到外在目的而受教育，而是教育成為個體生活的需要，受教育過程是需要滿足的過程，在滿足需要的過程中，獲得一種精神上的享受。9、為什么說教育具有個體享用功能，它與教育的個體發(fā)展功能有什么聯(lián)系？（1）從廣義的教育來講，人的成長必須接受教育.教育教人"成為人”，是滿足人的生命需要的最基本形式。因此，受教育對人來說，生命中的基本需要。. （2）、對學校教育而言， 受教育過程是一個通過促進個體發(fā)展不斷追求自由的過程. 自由的活動是“外在的必然性”和“自我提出的目的”的統(tǒng)一。一個人受教育越多,對外界必然性的認識就越深刻，就越能按照事物本身的規(guī)律，體現(xiàn)自己的意志自由。教育通過知識的

13、傳授，教人“求真”、“向善”、“粹美”,促進人的知情意,德智體全面發(fā)展,從而造就一種自由人格，造就活動中的自由人.受過教育的人是自由之人，也是幸福之人。幸福是完美人性的展示和表現(xiàn)，這種人性融智慧、情感、道德于一體，教育通過使受教育者人格的提升和完善，使他們體驗到精神上的幸福。教育固然教人知識，但獲得的知識有外在和內(nèi)在的不同價值。知識的外在價值在于轉(zhuǎn)化一種力量（知識就是力量）或一種生產(chǎn)力，成為謀生的手段。知識的內(nèi)在價值在于促進人的身心和諧發(fā)展，造就完滿的自由人格，使人成為自由之人，幸福之人。所以，教育的享用功能是教育個體發(fā)展功能的必然延伸。 10、教育的社會正向功能表現(xiàn)：（教育的功能包括正向和負

14、向功能）（1）教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能。（a教育是提高人口質(zhì)量的根本途徑的原因：影響人口質(zhì)量的因素有很多，既包括來自上一代人的遺傳素質(zhì)，也包括他所處的社會環(huán)境和生活水平。教育一方面可能對提高人的遺傳素質(zhì)、改善社會環(huán)境和人們的生活觀念有所作用，但更重要的是在這些條件基本相同的情況下，教育對提高人口質(zhì)量發(fā)揮著決定性的作用。因為人口質(zhì)量主要體現(xiàn)在人的科學技術(shù)水平、文化修養(yǎng)和思想覺悟、道德水準等精神因素，教育作為促進人德智體美全面發(fā)展的活動，其直接的效果就是提高人口質(zhì)量。b義務教育是提高民族素質(zhì)的基礎工程.）（2）教育促進文化延續(xù)和發(fā)展的功能。（a教育的文化傳遞、保存功能l兩種方式縱向的文

15、化傳承表現(xiàn)為文化在時間上的延續(xù)和橫向的文化傳播表現(xiàn)為文化在空間上的流動；b教育活化文化的功能文化的兩種形式類型為存儲形態(tài)的文化和現(xiàn)實活躍形態(tài)的文化；c教育的文化選擇功能兩個標準為一是按照統(tǒng)治階級的需要選擇主流文化二是按照學生發(fā)展的需要選擇系統(tǒng)的科學的基本的文化；d教育的文化批判功能；e教育的文化交流、融合功能通過教育的交流活動和對不同文化的學習,對文化進行選擇,改造,促進文化的豐富和發(fā)展.;f教育的文化更新與創(chuàng)造功能教育對文化選擇,批判,融合,構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系,使文化得到不斷更新發(fā)展和 教育要創(chuàng)造一種新的文化:直接途徑(直接生產(chǎn)新的文化)和間接途徑(創(chuàng)造性人才的培養(yǎng))（3）教育促進經(jīng)濟發(fā)

16、展的功能。（a教育通過提高國民的人力資本，促進國民收入和經(jīng)濟的增長普通教育的作用 ：提高民族文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展提供良好的發(fā)展?jié)撃?。職業(yè)和專業(yè)教育的作用：直接生產(chǎn)勞動能力，為經(jīng)濟的發(fā)展提供了人力的支持。；b教育通過生產(chǎn)科學技術(shù)，促進經(jīng)濟的發(fā)展【再生產(chǎn)新的科學技術(shù) -教育的高效傳播,加工改造 ；生產(chǎn)新的科學技術(shù) -教育將一般生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力】）（4）教育促進政治民主化的功能（教育傳播科學，啟迪人的民主觀念；教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分；民主的教育是政治民主化的加速器）（5）教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，促進社會可持續(xù)發(fā)展的功能（對人與自然的關(guān)系教育在工業(yè)文明中促使人類認識自然和征服

17、自然;在后工業(yè)文明中,促使人類與自然和諧發(fā)展）。11、教育出現(xiàn)負向功能的情況：（1）社會發(fā)展處于負向時,教育對社會出現(xiàn)總體的負向功能(2) 社會發(fā)展處于正向時,教育對社會發(fā)展的功能總體上是正向的,但也由于某中因素的影響,使得教育與社會的外部關(guān)系失調(diào),出現(xiàn)了局部的負向功能. 這是人為的結(jié)果,是教育的內(nèi)部和外部的異常條件所造成的正向功能的受阻和障礙.12、當前中小學的教育現(xiàn)狀：（負向功能的表現(xiàn)）：（1）, 標準化的教學束縛了人的想象力和創(chuàng)造力,扼殺學生的創(chuàng)新精神. （2）, 過重的學業(yè)負擔, 惟“智”是舉的做法，嚴重摧殘了學生的身心健康 （3）, 現(xiàn)在學校的管理模式,對學生管得過寬,過嚴, 只能教

18、學生學會順從，不利于學生主體性發(fā)揮和創(chuàng)造性培養(yǎng). 因此,應克服和矯正教育對個體發(fā)展的負向功能,其關(guān)鍵是樹立"以人為本"的教育理念. 13、如何樹立以人為本的教育理念：首先要把人看做是做是的，而不是手段；把學生的個性發(fā)展看做教育的惟一出發(fā)點和歸宿，而不是為了外在的目的迫使學生就范。以人為本的教育，把人看做具體的、能動的人，尊重他們的人格和生命，以積極的目光期待他們、賞認他們。3814、  教育功能的形成的三個階段：（1）、教育功能取向的確立（2）、教育功能行動的發(fā)生（3）、教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生（兩個過程：一是對社會各要素的直接影響與改變過程；二是對受教育者的“影響

19、”過程即通過教育功能行動的控制，對受教育者“文化特性”形成的影響）15、我國教育是以社會發(fā)展和個人發(fā)展相統(tǒng)一為功能取向，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。在現(xiàn)代社會中，促進人的發(fā)展成為教育的本體功能，促進社會的發(fā)展成為教育的派生功能。16、教育功能的釋放主要包括兩個環(huán)節(jié)：一是產(chǎn)品的輸入，二是產(chǎn)品的利用。第三章        教育目的1、教育目的：即指教育要達到的預期結(jié)果，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標準、努力方向和社會傾向性等方面的要求。狹義的教育目的特指一定社會為所屬各級各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。

20、60;廣義的教育目的是指對教育活動具有指向性作用的目的領域，含有不同層次預期實現(xiàn)的目標系列。它不僅標示著一定社會對教育培養(yǎng)人的要求，也標示著教育活動的方向和目標，是教育活動的出發(fā)點和歸宿。  2、教育目的與教育方針的聯(lián)系與區(qū)別：從二者的聯(lián)系看，它們在對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會各級各類教育在性質(zhì)和方面上不得違背的根本指導原則。從二者的區(qū)別看，教育目的所含的內(nèi)容比教育目的要多些。教育目的一般只包含“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”  教育方針:除上面兩個 ，還有“怎樣培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則，另一

21、方面教育目的在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確，而教育方針則在“辦什么樣的教育”、“怎樣辦教育”方面顯得更為突出。3、教育目的對教育活動質(zhì)的規(guī)定性：一是對教育活動的質(zhì)的規(guī)定性，即教育“為誰培養(yǎng)人”、“為誰服務”。二是對教育對象的質(zhì)的規(guī)定性，規(guī)定了教育對象培養(yǎng)的社會傾向，即要使教育對象成為哪個階級、哪個社會的人，為哪個階級、哪個社會服務；規(guī)定了培養(yǎng)對象應有的基本素質(zhì)，即要使教育對象在哪些方面得到發(fā)展，應養(yǎng)成哪些方面的素質(zhì)等。4、教育目的的功能：指教育目的對實際教育活動所具有的功能，是教育活動的出發(fā)點和歸宿，其層次的多樣性，使它具有多方面的功能。（1）對教育活動的定向功能（一是對教育社會性質(zhì)的定

22、向作用；二是對人培養(yǎng)的定向作用；對課程選擇及其建設的定向作用）；（2）對教育活動的調(diào)控功能（一是通過確定價值的方式來調(diào)控；二是通過標準的方式進行調(diào)控；三是通過目標的方式進行調(diào)控）；（3）對教育活動的評價功能（ 對價值變異情況的判斷與評價 和 對教學效果的評價）。5、 教育目的的基本類型（1） 根據(jù)教育目的自身實踐的特點看，分為價值性教育目的和操作性教育目的。  價值性教育目的:具有價值判斷的意義的教育目的  操作性教育目的:具有實踐操作意義 的教育目的  前者是后者的依據(jù)，設定原則，價值基礎。后者是前者的

23、體現(xiàn)形式。（2） 從教育目的要求的特點看，分為終級性教育目的和發(fā)展性教育目的  終級性教育目的:具有終級結(jié)果的教育目的 ，也稱理想的教育目的 發(fā)展性教育目的:具有連續(xù)性的教育目的  ，也稱現(xiàn)實的教育目的前者是后者的根本依據(jù)，后者是前者的具體體現(xiàn)。（3） 從被實際所重視的程度看，分為正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的  正式?jīng)Q策的教育目的:被社會一定權(quán)力機構(gòu)確定并要求所屬各級各類教育都必須遵循的教育目的。  非正式?jīng)Q策的教育目的:蘊涵在教育思想、教育理論中的教育目的，它不是被社會一定權(quán)力機構(gòu)正式確立而存在的，而是借助一定

24、的理論主張和社會根基而存在的。  6、 教育目的的選擇：即對人培養(yǎng)目的或目標所進行的選取或抉擇。教育目的的確立即以一定組織形式對教育目的進行確認和確定，是對教育目的或目標選擇結(jié)果的肯定。教學目的確立的基本依據(jù)：一是社會依據(jù)。（根據(jù)社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要，根據(jù)社會生產(chǎn)和科學技術(shù)發(fā)展的需要）。二是人的依據(jù) （人的身心發(fā)展特點  ； 人的需要）。7、 人本位的價值取向是把人的價值看成高于社會價值，把人作為教育目的的根本所在的思想主張。重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在，認為教育目的根本在于使人的本

25、性、本能得到自然發(fā)展，使其得到滿足，主張應根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”來選擇確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展的需要來規(guī)定教育目的。在歷史發(fā)展過程中，表現(xiàn)不盡相同。不同歷史發(fā)展階段，各種人本位的價值取向背景和針對性有所不同，在對待人與社會的關(guān)系上，人本位的價值取向在態(tài)度上，具有對立與非對立之分，激進與非激進之別。  優(yōu)點:a、高揚人的個性自由解放的旗幟，打破了宗教神學和封建專職對人的束縛，促進了人的解放，使教育回歸人間。  b、提升人的價值和地位  缺點:帶有歷史唯心主義色彩，具有片面性。激進的人本位無視人發(fā)展的社會要求和社會需求，甚至把滿足人的需要

26、和滿足社會的需要對立起來，導致個性、自由和個人主義的絕對化。  8、社會本位價值取向19世紀到20世紀鼎盛時期。  有兩種觀點:1、基于人的社會化，適應社會需求來主張的 涂爾干  2、基于社會穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來主張的 凱興斯泰那  內(nèi)容：與人本位價值取向相對應，把滿足社會需要視為教育的根本價值。這種觀點主認為社會是人們賴以生存發(fā)展的基礎，教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育接著的效果，只能以其社會功能的好壞來加以衡量，離開社會需要，教育就不能滿足社會的需求。因此主張教育目的不應從人的本位出發(fā)，而應從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。優(yōu):強調(diào)

27、教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。因為人的存在和發(fā)展是無法脫離社會的。 缺:過于強調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化。完全割裂了人與社會的關(guān)系。  9、 價值取向中人與社會關(guān)系的基本確認  應該以動態(tài)的、層次對等的方式來看待和認識教育目的選擇中人與社會的關(guān)系問題:  （1）、就一個社會整體教育目的而言，在價值取向上要把滿足人的需要和社會需要結(jié)合起來。  （2）、就教育的實際運行過程而言，也要把滿足社會需要和滿足人的需要結(jié)合起來，予以動態(tài)的、發(fā)展的把握。（3）、就價值實踐而言，要落在人的發(fā)展上。人的發(fā)展是教育的

28、直接目的。 10、教育目的價值取向：即對教育目的的價值性進行選擇時所具有的傾向性，是教育理論中最為復雜、最為重要的領域。確立應注意的問題：一是社會價值取向確立應注意的問題（以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導；適應與超越問題，功利價值與人文價值問題，民族性與世界性問題）。二是人的價值取向確立應注意的問題（人的社會化和個性化問題，人的理性和非理性問題，科技素質(zhì)與人文素質(zhì)問題）。11、我國教育目的的歷史回顧2001年6月要高舉鄧小平理論偉大旗幟，以鄧小平同志“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”和江澤民同志“三個代表”的重要思想為指導，堅持教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，必須與生產(chǎn)勞

29、動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。12、我國教育目的的精神實質(zhì)：社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在；使受教育者德、智、體美等方面全面發(fā)展；注意提高全民族素質(zhì)；為經(jīng)濟建設和社會全面發(fā)展進步培養(yǎng)各級各類人才。13、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學說是我國教育目的的理論基礎?；舅枷?人的發(fā)展與社會生產(chǎn)發(fā)展是一致的。實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的含義:勞動能力的全面發(fā)展；才能的全面發(fā)展；人自身的全面發(fā)展；人的自由發(fā)展。  14、馬克思主義全面發(fā)展學說對我國確立教育目的的意義：一是為我們科學地認識人

30、的全面發(fā)展提出了新的方法論指導。二是馬克思主義所指出的人的全面發(fā)展的歷史必須，為社會主義人才培養(yǎng)指明了方向。7915、全面發(fā)展教育：是對含有各方面素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對為使受教育者多方面得到發(fā)展而實施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動的總稱，是由多種相互聯(lián)系而又各具特點的教育所組成。16、德育：即培養(yǎng)人思想道德的教育，是向?qū)W生傳授一定社會思想準則、行為規(guī)范、并使其養(yǎng)成相應思想品德的教育活動，是思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、健康心理品質(zhì)等方面教育的總稱。德育的基本任務：培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)，使學生成為具有良好社會公德、文明行為習慣的遵紀守法的好公民；培養(yǎng)學生正確的政治方向，使學

31、生形成正確的政治信念，具有為國這富強和人民富裕而努力奮斗的獻身精神；培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀，使他們形成科學辯證的思想方法，正確認識世界和人生，在社會生活中追求新知，解決思想，實事求是，勇于創(chuàng)造；培養(yǎng)學生良好、健康的心理品質(zhì)，使學生能正確認識自己，講究心理衛(wèi)生，提高心理素質(zhì)，形成完善人格；培養(yǎng)和發(fā)展學生良好的思想品德能力等。17、智育：是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學知識和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學生智力才能的教育活動?；救蝿帐牵合?qū)W生系統(tǒng)傳授科學文化知識，為學生各方面發(fā)展奠定良好的知識基礎；培養(yǎng)訓練學生，使其形成基本技能：培養(yǎng)和發(fā)展學生的智力才能，增強學生各方面能力；培養(yǎng)學生良好學習品質(zhì)和熱愛科學的精神

32、。18、體育：是指學生授身體運動及其保健知識，增強他們體質(zhì)，發(fā)展他們身體素質(zhì)和運動能力的教育?；救蝿帐牵褐笇W生身體鍛煉，促進身體的正常發(fā)育和技能發(fā)展，增強學生體質(zhì)，提高健康水平；使學生掌握身體運動鍛煉的科學知識和基本技能，掌握運動鍛煉的方法，增強身體運動能力；使學生掌握身心衛(wèi)生保健知識，養(yǎng)成良好的身心衛(wèi)生保健習慣；發(fā)展學生良好品德，養(yǎng)成學生文明習慣。19、美育：即培養(yǎng)學生正確的審美觀點，發(fā)展他們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育?；救蝿眨号囵B(yǎng)學生正確的審美觀點，使他們具有感受美、理解美以及鑒賞美的知識和能力；培養(yǎng)學生藝術(shù)活動的技能，發(fā)展他們體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；培養(yǎng)學生美好心靈和行為，使

33、他們在生活中體現(xiàn)內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。20、 教育目的實現(xiàn)的策略 （一） 正確領會和把握全面發(fā)展  （1） 與西方的全面發(fā)展不同  （2） 不是平均發(fā)展、均衡發(fā)展  （3） 不是忽視人的個性發(fā)展  （二） 樹立全面發(fā)展的教育觀  （1）、 我國教育目的決定  （2）、 實踐教訓  （3）、 科學知識證明  （三） 正確認識和處理各育關(guān)系是統(tǒng)一的整體，各部分是相互依存、相互滲透、相互制約的，各自相對獨立，不可

34、替代，缺一不可。（ 四） 要防止教育目的的實踐性缺失  要以教育目的的要求來時刻校準教育實踐活動的方向，把它作為衡量、評價教育實踐的根本標準。但如“應試教育”，原本只是手段的考試，卻成了教育追求的目的。真正的教育目的在實踐中被遺失，教育實踐背離了教育目的的宗旨。  第四章   教育制度1、教育制度：是指一個國家各級各類教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則，它包括相互聯(lián)系的兩個方面，一是各級各類教育機構(gòu)與組織的體系，二是教育機構(gòu)與組織體系賴以存在和運動的一整套規(guī)則。2、終身教育：是人一生各階段中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一

35、綜合。為什么終身教育會成為現(xiàn)代教育制度的發(fā)展方向？教育制度除受人的身心發(fā)展規(guī)律制約外，還要受政治經(jīng)濟文化等社會因素的制約，因此教育制度必然會隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化，在不同的社會歷史發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的發(fā)展狀況?，F(xiàn)代教育制度的發(fā)展方向是終身教育。自20世紀60年代以來，終身教育作為一種最有影響的教育思潮引起世界各國的注意。從東方到西方，從發(fā)達國家到發(fā)展中國家，它已被不同社會制度的國家普遍接受。不同學派的教育學家都把它作為“現(xiàn)代教育學的重要主題”進行探討。聯(lián)合國教科文組織更是把它作為教育領域活動的指導原則，并組織了一系列國際會議和地區(qū)會議，發(fā)表了一系列重要的研究報告；很多國家已把它作為教育改

36、革的總政策，并在教育結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容和方法、教育管理、師資培訓等方面進行了一系列革新和實驗。有的國家已在國家一級設立“終身教育委員會”，不少國家制定了保證終身教育實施的法律；很多國家正結(jié)合各國的國情把終身教育從原則和政策轉(zhuǎn)向?qū)嶋H的應用。國際21世紀教育委員會在教育-財富蘊藏其中的報告中認為，在迅速變革的時代，終身教育應該處于社會的中心位置上；終身教育是打開21世紀之門的一把鑰匙。終身教育對當代世界教育實踐的影響正越來越清楚地顯示出來，教育制度正在越來越多地向終身教育的方向邁進。 怎樣才能使我國的教育制度向終身教育的方向發(fā)展？大力發(fā)展成人教育。3、現(xiàn)代教育制度的核心部分是學校教育制度：簡稱學制，是

37、指一個國家各級各類學校的體系及管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。4、義務教育：是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，家庭、學校和社會必須予以保證的國民教育。5、 教育制度的特點：客觀性、取向性、歷史性、強制性。6、 制約教育制度的社會因素：政治、經(jīng)濟、文化。7   、現(xiàn)代學校教育制度主要由兩種結(jié)構(gòu)構(gòu)成：即縱向劃分的學校系統(tǒng)和橫向劃分的學校階段。二者的不同組合便形成了不同的學制類型。由縱向劃分的學校系統(tǒng)占絕對優(yōu)勢的學制結(jié)構(gòu)就是雙軌學制（西歐），由橫向劃分的學校階段占絕對優(yōu)勢的就是單軌學制（美國），介于這二者之間的學

38、制結(jié)構(gòu)叫分支型學制（蘇聯(lián)）?，F(xiàn)代學制的類型：雙軌學制：19世紀末20世紀初在歐洲形成的現(xiàn)代的雙軌學制：一軌自上而下其結(jié)構(gòu)是大學（后來也包括其他高等學校）、中學（包括中學預備班）另一軌自下而上其結(jié)構(gòu)是小學（后來是小學和初中）及其后的職業(yè)學校（先是與小學相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中相連的中等職業(yè)教育）、單軌學制18世紀末美國單軌學制自下而上的結(jié)構(gòu)是小學、中學、而后可以升入大學，其特點s 一個系列多種分段，即六三三、五三四、四四四、八四、六六等多種分段，單軌學制最早產(chǎn)生于美國后被世界許多國家先后采納。分支型學制既有單軌學制特點又有雙軌學制某些因素的蘇聯(lián)型學制。8、我國學制的建立從清末開始。包括

39、以下四個層次：學前教育、初等教育、中等教育、高等教育。我國現(xiàn)行學制屬于分支型學制。9、我國教育體制的弊端和問題是：基礎教育薄弱，學校數(shù)量不足，質(zhì)量不高；經(jīng)濟建設大量急需的職業(yè)教育和技術(shù)教育未得到應有的發(fā)展；對高等教育統(tǒng)得過死，使學校缺乏活力，高等教育內(nèi)部的科系之間、層次之間的比例失調(diào)。10、1985年教育體制改革的主要內(nèi)容：（1）加強基礎教育，有步驟地實施九年義務教育。（2）調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。（3）改革高等教育招生與分配制度，擴大高等學校辦學的自主權(quán)。（4）學校教育實行分級管理。11、1993年中國教育和改革發(fā)展綱要有關(guān)教育制度的內(nèi)容：（1）確定了20世紀末教育發(fā)展的總目

40、標。（2）調(diào)整教育結(jié)構(gòu)。（3）改革辦學體制。（4）改革高校的招生和畢業(yè)生就業(yè)制度。（5）改革和完善投資體制。12、根據(jù)我國教育改革的實際情況，我國現(xiàn)行學制還需要進行以下改革：適應發(fā)展學前教育；切實普及義務教育；繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)；大力發(fā)展高等教育。108-10913、 我國普及義務教育工作中存在的問題：有關(guān)法規(guī)貫徹不力，法規(guī)體系不完備；教育投入總量不足，義務教育資金嚴重短缺；義務教育在不同地區(qū)的發(fā)展不平衡；義務教育階段的學生輟學率較高；義務教育師資隊伍質(zhì)量不高，待遇較低，隊伍不穩(wěn)定等等。14、現(xiàn)代學校教育制度的變革：（1）從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析，雙軌學制在向分支型學制和單軌學制方向發(fā)展

41、。（2）從橫向?qū)W校階段來看，每個階段都發(fā)生了重大變化。15、高等教育走向開放表現(xiàn)在三方面：高等教育的多層次；高等教育的多類型；高等教育向在職人員開放。16、20世紀末教育發(fā)展的總目標：基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲；要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量；要建設好一批重點學校和一批重點學科。簡稱為“兩基”“兩全”“兩重”。17、終身教育：第五章        教師與學生1、  教師：是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人、培養(yǎng)社會建設者、提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同一語，從狹義看，

42、教師專指學校的專職教師。2、現(xiàn)代教師與古代意義上的教師的本質(zhì)區(qū)別：多功能性，專門性，高素質(zhì)性，發(fā)展性。3、 教師職業(yè)的社會地位：是通過教師職業(yè)在整個社會中所發(fā)揮的作用和所占有的資源來體現(xiàn)的，包括：社會作用，政治地位，經(jīng)濟待遇，職業(yè)權(quán)利，從業(yè)標準。    教師職業(yè)的社會作用：是指教師職業(yè)對一定社會的發(fā)展所產(chǎn)生的實質(zhì)性影響，這是教師社會地位的客觀基礎。與其地位高低呈正相關(guān)，作用表現(xiàn)為首先，教師是人類文化的傳遞者，在人類社會發(fā)展中起著承上啟下的作用；其次，教師是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，通過理論建構(gòu)、知識創(chuàng)新，品德示宣傳咨詢等直接參與社會物質(zhì)文

43、明和精神文明建設，起著“先導”作用；再次，教師是人才生產(chǎn)的主要承擔者，擔負著培養(yǎng)一代新人的重任，在學生發(fā)展中起著引導作用。教師職業(yè)的政治地位：是指教師職業(yè)在國家或民族的政治生活中所處的地位和所起的作用，表現(xiàn)為教師政治身份獲得、教師自治組織的建立、政治參與度、政治影響力等。教師職業(yè)的經(jīng)濟待遇：是指教師所得到的物質(zhì)報酬，包括工資、獎金及醫(yī)療、保險、退休金等福利，這是教師勞動的價值表現(xiàn)形式之一。教師職業(yè)的權(quán)利：法律賦予教師在履行職責時所享有的權(quán)利。除一般公民權(quán)利（如生存權(quán)，選舉權(quán)，享受各種待遇和榮譽等）外，還包括職業(yè)本身特點所賦予的專業(yè)方面的自主權(quán)：教育的權(quán)利，專業(yè)發(fā)展權(quán)，參與管理權(quán)。教師職業(yè)專業(yè)地

44、位：是與其他職業(yè)相比較產(chǎn)生的，它是教師職業(yè)社會地位的內(nèi)在標準。是通過其從業(yè)標準來體現(xiàn)，有沒有從業(yè)標準和有什么樣的從業(yè)標準是教師職業(yè)專業(yè)地位高低的指示器。4、教師職業(yè)的基本特征：（1）教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)。（2）教師職業(yè)是以教書育人為職責的職業(yè)5、教師個體的專業(yè)性發(fā)展：內(nèi)涵：是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育型教師的過程。其具體內(nèi)容是：（1）專業(yè)理想的建立。專業(yè)理想是教師在對教育工作感受和理解的基礎上所形成的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價值和生活等的理想和信念。（2）專業(yè)知識的拓展。教師的專業(yè)知識是

45、教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗系統(tǒng)。包括量的拓展，質(zhì)的深化，知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。（3）專業(yè)能力的發(fā)展。教師的專業(yè)能力就是教師的教育教學能力，是教師在教育教學活動中所形成的順利完成某項任務的能力和本領。包括：設計教學的能力；表達能力；教育教學組織管理能力；教育教學交往能力；教育教學機智；反思能力；教育教學研究能力；創(chuàng)新能力。（4）專業(yè)自我的形成。教師專業(yè)自我就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個性的獨特的教育教學生活方式以及個體自身在職業(yè)生活中形成的知識、觀念、價值體系與教學風格的總和。具體包括：自我形象的正確認知；積極的自我體驗；正確的職業(yè)動機；對職業(yè)狀況的滿意；對理想的職業(yè)

46、生涯的清晰認識；對未來工作情境有較高的期望；具有個體的教育哲學與教學模式。6、教師個體專業(yè)性發(fā)展的過程：成熟期、保守期衰退期。途徑：師范教育、新教師的入職輔導、在職培訓、自我教育。7、教師職業(yè)角色有：學習者和學者、知識的傳授者、學生心靈的培育者、教學活動的設計者、組織者和管理者、學生學習的榜樣、學生的朋友。教師職業(yè)形象：是教師群體或個體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。包括：教師的道德形象（教師的職業(yè)道德是教師從事教育教學活動時的基本行為規(guī)范，是教師自己對職業(yè)行為的自覺要求。它是以敬業(yè)精神為基礎，以協(xié)調(diào)師生關(guān)系為主要內(nèi)容的道德規(guī)范。）、文化形象（教師是以文化為中

47、介來與學生發(fā)生關(guān)聯(lián)，對學生產(chǎn)生實質(zhì)影響，并實現(xiàn)對社會的文化功能，文化不僅提供了教師形象確立的源泉、材料，而且使教師形象設計與塑造有自己的個性。是教師形象的核心。）、人格形象（教師的人格形象是教師在教育教學活動中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包括教師對學生的態(tài)度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等）。8、 學生的發(fā)展：是指學生在遺傳、環(huán)境和學校教育以及自我內(nèi)部矛盾運動的相互作用下身體和心理兩個方面所發(fā)生的量、質(zhì)、結(jié)構(gòu)方面變化的過程與結(jié)果。9、 師生關(guān)系：是指教師和學生在教育教學過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。10、人的發(fā)展：作為整體的個人從生命的起點狀態(tài)到生命的終點

48、的全部人生中，在與環(huán)境的相互作用中，身心兩個方面的整體的積極變化過程。11、 教師職業(yè)的基本特征：教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)、教師職業(yè)是以教書育人為職責的職業(yè)。12、學生的地位：（1）學生的社會地位：是指他們作為社會成員應具有的主體地位。（2）學生在教育過程中的地位：學生既是認識的客體，也是認識的主體。（原因：在教育過程中外界的一切影響并不是簡單地輸送或移植給學生，必須經(jīng)過想主體的主動吸收、轉(zhuǎn)化，學生是活生生的具有主觀能動性的人，是學習的主人。教師的作用只是外因，任何知識技能的領會與掌握都要依靠學生獨立自主的學習，教師不可能包辦代替；任何有效的教學必須以尊重學生身心發(fā)展規(guī)律，特別是學習

49、規(guī)律為前提。）13、 教師專業(yè)能力的發(fā)展包括：設計教學的能力；表達能力；教育教學組織管理能力；教育教學交往能力；教育教學機智；反思能力；教育教學研究能力；創(chuàng)新能力。14、教師專業(yè)自我的形成具體包括：自我形象的正確認識；積極的自我體驗；正確的職業(yè)動機；對職業(yè)狀況的滿意；對理想的職業(yè)生涯的清晰認識；以未來工作情境有較高的期望；具有個體的教育哲學與教學模式。15、學生的本質(zhì)特點：以系統(tǒng)學習間接經(jīng)驗為主；學生是具有主體性的人；具有明顯的發(fā)展特征。16、學生的主體性：是指向上在教學中的主觀能動性。具體包括：獨立性；選擇性；調(diào)控性；創(chuàng)造性；自我意識性。17、 瑞士心理學家皮亞杰將兒童的

50、認知發(fā)展分為：感知動作階段（02歲）、前運算階段（27歲）、具體運算階段（711歲）和形式運算階段（11歲以上）。18、 學生發(fā)展的一般規(guī)律：順序性和階段性；穩(wěn)定性和可變性、不均衡性、個別差異性、整體性。19、中小學生發(fā)展的時代特點：生理成熟期提前；思想活躍，但學習興趣不高；價值觀念的多元化，具有較高的職業(yè)理想和務實的人生觀；自我意識增強，具有一定的社會交往能力；心理問題增多。20、中學生常見的心理問題大致有：學習方面的困擾；人際關(guān)系方面的困擾；青春期生理、心理困擾；人生發(fā)展中的煩惱。21、 師生關(guān)系在教育中的作用：良好的師生關(guān)系是教育教學活動順利進行的重要條件；師生關(guān)系是衡量教師和學生學校生

51、活質(zhì)量的重要指標；師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容。22、師生關(guān)系的類型：以年輕一代成長為目標的社會關(guān)系（教師作為成人社會的代表與學生作為未成年人的社會成員在教育教學過程中結(jié)成的代際關(guān)系、政治關(guān)系、道德關(guān)系、法律關(guān)系等）；以直接促進學生發(fā)展為目的的教育關(guān)系（是教師和學生在教育教學活動中為促進學生的整體發(fā)展和自主發(fā)展而結(jié)成的教育與被教育、組織與被組織、引導與被引導等主體間關(guān)系）；以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目的的心理關(guān)系（包括人際認知關(guān)系、情感關(guān)系、個性關(guān)系等）。23、影響師生關(guān)系的因素：教師方面（教師對學生的態(tài)度；教師領導方式；教師的智慧；教師的人格因素）；二是學生方面；三是環(huán)境方面。24、理想師生關(guān)系

52、的基本特征：尊師愛生，相互配合；民主平等，和諧親密；共享共創(chuàng)，教學相長。25、構(gòu)建良好師生關(guān)系的基本策略：了解和研究學生；樹立正確的學生觀；熱愛、尊重學生，分平對待學生；主動與學生溝通，善于與學生交往；努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。26、教師怎樣提高自我修養(yǎng)，健全人格？（1）加強學習和研究，使自己更智慧（2）經(jīng)常進行自我反思，正確評價自己，克服個人的偏見和定勢（3）培養(yǎng)自己多方面的興趣和積極向上的人生觀（4）學會自我控制，培養(yǎng)耐心、豁達、寬容、理解等個性品質(zhì)。第六章   課程1、課程的含義和代表人物：課程即教學科目（斯賓塞）；課程即學習經(jīng)驗（美杜威）；課程即文化再生產(chǎn)（鮑爾斯

53、和金蒂斯）；課程即社會改造的過程（巴西弗雷爾）；美國古德來德歸納出五種不同課程：理想的課程，正式的課程，領悟的課程，實行的課程，經(jīng)驗的課程。2、課程理論流派、觀點和代表人物：（一）經(jīng)驗主義課程論（杜威。美）：觀點為課程內(nèi)容不能超出兒童經(jīng)驗和生活的范圍，而且課程要考慮兒童的需要和興趣，否則不能引起學習的動機，也不會有自發(fā)的活動。具體有兩點：課程應以兒童的活動為中心；課程的組織應心理學化。（二）學科中心主義課程論（包括要素主義巴格萊和永恒主義赫欽斯）：要素主義認為，學校的課程應該給學生提供分化了的、有組織的經(jīng)驗，學科課程是最行之有效的途徑。永恒主義認為課程涉及的第一個根本問題是什么知識最有價值。永

54、恒主義者對這個問題的回答是明確的，即永恒學科，就是那些經(jīng)歷了許多世紀而達到古典著作水平的書籍。（三）社會改造主義課程論（布拉梅爾德）：課程不應該幫助學生去適應社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化，課程是實現(xiàn)未來社會變化的運載工具。（四）存在主義課程論（奈勒）：如果知識不能引起學習者的感情，就不可能是明確的知識。人文學科應該成為課程的重點，因為人文學科比其他學科更深刻、更直接地表現(xiàn)了人的本性及人與世界的關(guān)系，更能洞察人存在的意義。（五）后現(xiàn)代主義課程論（美國多爾4R的內(nèi)容豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性、嚴密性）3、課程目標：是指課程本身要實現(xiàn)的具體目標和意圖。它規(guī)定了某一階段曉得通過課程學習以后，

55、在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實現(xiàn)的程度，它是確定課程內(nèi)容、教學目標和教學方法的基礎。特征：整體性、階段性、持續(xù)性、層次性、遞進性、時間性。確定課程目標的方法：篩選法、參照法。4、 課程標準：是各學科的綱領性的指導文件，發(fā)揮著教學工作的組織者作用，可以確保不同的的教師有效地、連貫地、目標一致地開展教學工作。5、教材：又稱課本，它是依據(jù)課程標準編制的，系統(tǒng)反映學科內(nèi)容的教學用書，教材是課程標準的具體休，它不同于一般的書籍，通常按學年或?qū)W期分冊，劃分單元或章節(jié)。6、教材的作用：教材是學生在學校獲得系統(tǒng)知識，進行學習的主要材料，它可幫助學生掌握教師講授的內(nèi)容，同時也便于學生預習、復習和做

56、作業(yè)；教材也是教師進行教學的主要依據(jù)，它為教師備課、上課、布置作業(yè)、學生學習成績的評定提供了基本的材料；根據(jù)課程計劃對本學科的要求，分析本學科的教學目標、內(nèi)容范圍和教學任務；根據(jù)本學科在整個學校課程中的地位，研究本學科與其他學科的關(guān)系，是理論與實際相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式，有利于確定本學科的主要教學活動、課外活動、實驗活動或其他社會實踐活動，對各教學階段的課堂教學和課外活動做出統(tǒng)籌安排。7、課程的類型：學科課程與活動課程；綜合課程與核心課程；國家課程與校本課程。國家課程：亦稱“國家統(tǒng)一課程”它是自上而下由中央政府負責編制、實施和評價的課程。具有權(quán)威性、多校性、強制性特征。校本課程：是由學生所

57、在學校的教師編制、實施和評價的課程。綜合課程：又稱“廣域課程”“統(tǒng)合課程”“合成課程”，其根本目的是克服學科課程分科過細的缺點，它采取合并相關(guān)學科的辦法，減少教學科目，把幾門學科的教學內(nèi)容組織在一門綜合學科之中，以認識論、方法論、心理學、教育學等學科為理論基礎。核心課程：既指所有學生都要學習的一部分學科或?qū)W科內(nèi)容，也指對學生有直接意義的學習內(nèi)容。核心課程的優(yōu)點：強調(diào)內(nèi)容的統(tǒng)一性和實用性對學生和社會的適用性；課程內(nèi)容這樣來自周圍的社會生活和人類不斷出現(xiàn)的問題，學生積極參與學習有強烈的內(nèi)在動機；通過積極的方式認識和改造社會。缺點：課程的范圍和順序沒有明確的規(guī)定，學習內(nèi)容可能是零亂的瑣碎膚淺的；學習

58、單元可能被搞得支離破碎，知識的邏輯性系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響；由于缺乏有組織的內(nèi)容，文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn)，還可能背離家長對課程的期望和高等院校對課程的要求。學科課程優(yōu)點：它比較強調(diào)每一學科的邏輯組織缺點是它較少考慮學科之間的相互聯(lián)系，而把每一學科看成是與其他學科互不關(guān)聯(lián)的實體。8、活動課程與學科課程的區(qū)別：從目的上看，學科課程主要向?qū)W生傳遞人類長期創(chuàng)造和積累起來的種族經(jīng)驗的精華；活動課程主要讓學生獲得包括直接經(jīng)驗和直接感知的新信息在內(nèi)的個體教育性經(jīng)驗；從編排方式上看，學科課程重視學科知識邏輯的系統(tǒng)性，活動課程則強調(diào)各種有教育意義的學生活動的系統(tǒng)性；從教學方式上看，學科課程主要是以教師為主導

59、去認識人類種族經(jīng)驗；而活動課程主要以學生自主的實踐交往為主獲取直接經(jīng)驗；在評價方面，學科課程強調(diào)終結(jié)性評價，側(cè)重考查學生學習的結(jié)果，活動課程重視過程性評價，側(cè)重考查學生學習的過程?？傊顒诱n程提供給學生更廣泛的學習空間和更充分的動手操作機會。9、 課程實施：是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預期課程目標的基本途徑。10、我國古代的課程有禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”；歐洲中世紀的課程有文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、音樂、天文學“七藝”。11、校本課程的利弊、優(yōu)勢：校本課程更具有地方特色，更能體現(xiàn)學校的辦學特點；校本課程是一個持續(xù)的、動態(tài)的、逐步完善的過程，教師能夠根據(jù)情況的變

60、化，經(jīng)常修訂校本課程；使用校本課程能夠使教師獲得工作的滿足感和感應感，從而增強教師參與學校其他工作的興趣和積極性；校本課程鼓勵和吸收教師、學生、家長和社會人士參與。負面效應：擴大了學校與學校之間課程的差異，加強了學校與學校之間教育質(zhì)量的不平衡；涉及范圍大，部分教師可能缺乏開發(fā)校本課程的專門理論和專門技能；加大了學校的教育資源的耗費；頻繁的教師流動使教師無法正常參與校本課程的編制、實施、評價、修訂入追蹤，影響了校本課程的質(zhì)量和連續(xù)性。12、測驗：是學業(yè)評價的一種特殊手段，是采用定量分析的方法，對學生的學業(yè)做出評價。13、文化模式：民族各部分文化內(nèi)容之間彼此交錯聯(lián)系而形成的一種系統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)。文化變遷是指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化。文化多元或多元文化是指社會內(nèi)部多種文化并存的狀態(tài)。14、 影響課程變革的重要因素；政治因素（影響課程變革目標的厘定；影響課程變革的內(nèi)容選擇；制約著課程的編制過程）；經(jīng)濟因素（經(jīng)濟領域勞動力素質(zhì)提高的要求制約課程目標；經(jīng)濟的地區(qū)差異性制約課程變革；市場經(jīng)濟直接沖擊和影響課程變革）；文化因素（文化模式、文化變遷、文化多元化）；科技革新（科技革新制約課程變革的目標；科技革新推動課程結(jié)構(gòu)的變革；科技革新影響著課程變革的速度）；學生發(fā)展（學生身心發(fā)展；學生需要；課程變革著眼點：最近發(fā)展