文學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)概論總結(jié)0001

1、第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀1. 考工記和古羅馬老普林尼 的博物志都可視作設(shè)計(jì)學(xué)作為一門理論的最初萌芽和起點(diǎn)。從科學(xué)史的意義來講，清代乾隆 朱琰撰寫的陶說6卷，可視作世界上第一部 設(shè)計(jì)史類的專著。明朝：計(jì)成園冶宋應(yīng)星天工開物2. 我們一般將設(shè)計(jì)學(xué)劃分為：設(shè)計(jì)史.設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)批評三個分支。3. 在西方一般以 荷加斯的著作美的分析為最早的設(shè)計(jì)理論專著。4. 1977年英國成立了設(shè)計(jì)史協(xié)會，這標(biāo)志著設(shè)計(jì)史正式從裝飾藝術(shù)史或應(yīng)用美術(shù)史中獨(dú)立出來，成為一門新的學(xué)科。西方美術(shù)史之父瓦薩里?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)之父“威廉莫里斯。5.1893年，里格爾出版了被被認(rèn)為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作風(fēng)格問題。6. 德國

2、建筑家、理論家森珀是將達(dá)爾文進(jìn)化論運(yùn)用于美術(shù)史研究的第一人。出版了極富思辨性的兩卷本巨著工藝美術(shù)與建筑風(fēng)格。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)校被稱為二戰(zhàn)后的包豪斯。7. 古羅馬的百科學(xué)者 老普林尼在他的博物志中對古代藝術(shù)家的評價就常常使用“比例這一術(shù)語。8. 羅馬的建筑師和工程師 維特魯威在建筑十書一書中清楚的表明, 結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)由其功 能所決定。9. 激進(jìn)的反裝飾理論家 盧斯發(fā)表了一篇檄文裝飾與罪惡，裝飾就是罪惡。10. 對當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)產(chǎn)生重大影響的兩位法國結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家是?？潞土_蘭-巴特。?？绿岢觥盁o意識結(jié)構(gòu)”概念。11. 羅蘭-巴特的著作對設(shè)計(jì)師門有重大影響，神話享有近似傳奇式的地位， 其為所有設(shè)計(jì)學(xué)生的必讀

3、書，其思想的重要性在于將設(shè)計(jì)從單純的實(shí)踐和解題行為中抽托出來，去擁抱一個更為廣闊的知識與觀念的天地。12. 結(jié)構(gòu)主義理論是一種科學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段。最著 名的代表是法國人類學(xué)家 列維施特勞斯，他是法國知識運(yùn)動的重要成員之一。13. 符號學(xué)理論：符號是人類認(rèn)識事物的媒介，符號作為信息的載體是實(shí)現(xiàn)信息儲存和記憶的工具，符號又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段，只有依靠符號的作用人類才能實(shí)現(xiàn)知識的傳遞和相互交流。人類的意識領(lǐng)域就是一個符號的世界。德國哲學(xué)家馬克斯.本塞對符號學(xué)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的應(yīng)用作了開拓性研究。14. 人機(jī)工程學(xué)：人體工程學(xué)是一門 研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、

4、生理學(xué)和心理學(xué)等方面的各種因素；研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用；研究在工作中、 家庭生活中和休假時怎樣統(tǒng)一考慮工作效率、人的健康、安全和舒適等問題的科學(xué)”。15. 綠色設(shè)計(jì)：源于20世紀(jì)60年代在美國興起的反消費(fèi)運(yùn)動，旨在保護(hù)自然資 源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運(yùn)動。雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻 已成為一種極其重要的新趨向。第二章設(shè)計(jì)的多重特征1, 設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法主要有：借用解構(gòu)裝飾參照和創(chuàng)造。_借用：在設(shè)計(jì)中借用某句詩、某段音樂或者某個鏡頭，借用藝術(shù)創(chuàng)作的思想與風(fēng)格、技巧 等，是設(shè)計(jì)的一種手法。2,解構(gòu)：以古今純藝術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)對象，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，進(jìn)行符號意義的分解，使之進(jìn)入符號儲備，

5、有待設(shè)計(jì)重構(gòu)。3,裝飾：在解決設(shè)計(jì)的藝術(shù)品質(zhì)問題時，裝飾是最傳統(tǒng)又最常用的方法。4,參照：設(shè)計(jì)屬于創(chuàng)造。5，創(chuàng)造:創(chuàng)造是設(shè)計(jì)藝術(shù)最根本的方法，是借用、解構(gòu)、裝飾、參照等方法的基礎(chǔ)。2, 廣告設(shè)計(jì)的五個方面：文學(xué)創(chuàng)作聲學(xué)創(chuàng)作美術(shù)設(shè)計(jì)表演設(shè)計(jì)和電腦制作。3. 1918年雷特維德（里特維德）設(shè)計(jì)的紅-藍(lán)椅子，其各個成員都被一種所謂的宗教的精 神所鼓舞4. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系存在哪三個誤區(qū)？A.為藝術(shù)而設(shè)計(jì) B.為技術(shù)而設(shè)計(jì) C.孤立靜止的看待設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系。5作為設(shè)計(jì)師，你如何看待設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系？ 藝術(shù)，它是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知識、情感、理想、意念綜合心理活動的有機(jī)產(chǎn)物，

6、它包括雕刻、 繪畫、攝影、音樂、詩歌等?！痹O(shè)計(jì)具有技能和技巧的意思，設(shè)計(jì)雖然超越了純藝術(shù)，存在于設(shè)計(jì)、生產(chǎn)或制作的全過程，和技術(shù)、材料、工藝、市場、消費(fèi)、等因素緊密地結(jié)合在一起，但它與藝術(shù)創(chuàng)作 并不能截然分開，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)至始至終總是要考慮到具體設(shè)計(jì)對象，根據(jù)生產(chǎn)技術(shù)條件和制作技藝的可行性，而進(jìn)行創(chuàng)造性工作，這個創(chuàng)造性過程始終與審美發(fā)生聯(lián)系。6.什么是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)？視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是指利用視覺符號來傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是信息的接受者。視覺傳達(dá)包括視覺符號”和傳達(dá)這兩個基本概念，所謂視覺符號”，顧名思義就是 指人類的視覺器官一一眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號，如

7、攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑物、各類設(shè)計(jì)等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺符號。所謂傳達(dá)，是指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程，它可以是個體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個體之間的傳達(dá)， 如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信 息傳達(dá)等。它包括誰”、把什么”、向誰傳達(dá)”、”效果、影響如何這四個程序。7 什么是環(huán)境設(shè)計(jì)？ 環(huán)境設(shè)計(jì)是對人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)的對象是構(gòu)成人類生存的空間,而產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是空間中的要素。環(huán)境設(shè)計(jì)是一寬泛的概念，小到室內(nèi)家具及擺設(shè)， 大到室外各種建筑物及環(huán)境，凡對其所進(jìn)行的綜合規(guī)劃均屬于環(huán)境設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)首先 要注意協(xié)調(diào)各對象之間的關(guān)系，使其趨

8、于和諧與自然。8 .什么是CI設(shè)計(jì)？ 一般是為了創(chuàng)造理想的經(jīng)營環(huán)境，有計(jì)劃地以企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字和標(biāo) 準(zhǔn)色等要素為設(shè)計(jì)中心，將廣告宣傳、產(chǎn)品、包裝、說明書、建筑物、車輛、信箋、名片、 為為公用品，甚至賬冊等所有顯示企業(yè)存在的媒體都加以視覺的統(tǒng)一，以到達(dá)樹立企業(yè)形象,增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力，提高企業(yè)社會知名度等目的。10以日本的設(shè)計(jì)為例談?wù)勗O(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？二戰(zhàn)以后，日本經(jīng)濟(jì)百廢待興，日本政府從20世紀(jì)50年代引入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)， 將設(shè)計(jì)作 為日本的基本國策和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略，從而實(shí)現(xiàn)的日本經(jīng)濟(jì)20世紀(jì)70年代的騰飛，使日本一躍而成為與美國和歐盟比肩的經(jīng)濟(jì)大國。國際經(jīng)濟(jì)界的分析認(rèn)為：“日本經(jīng)濟(jì) 設(shè)計(jì)

9、力?！痹O(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)的載體，作為意識形態(tài)的載體，已成為一個國家、機(jī)構(gòu)或企業(yè)發(fā)展自己的有力手段。20世紀(jì)80年代以來，設(shè)計(jì)已為許多國家政府所關(guān)注。亞洲四小龍 中國香港、臺灣地區(qū)和韓國、 新加坡的經(jīng)濟(jì)起飛， 正是依靠對設(shè)計(jì)的巨大投入以及對日本 經(jīng)驗(yàn)的借鑒。第四章設(shè)計(jì)源流之二西方部分1拉斯金是十九世紀(jì)最重要的設(shè)計(jì)作家和批評家，其著作建筑的七盞明燈和威尼斯之 石為哥特式辯護(hù)。2吉馬德是法國新藝術(shù)的代表人物，其作品是他為法國地鐵所做的設(shè)計(jì)。3最極端最具有宗教氣氛的新藝術(shù)運(yùn)動代表是西班牙，而西班牙重要的設(shè)計(jì)家是高迪。4米斯是現(xiàn)代主義建筑大師，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出“少就是多”的原則, 改變了世界

10、建筑的面貌。5第一個提出后現(xiàn)代看法的是美國建筑師文丘里，他提出“少則厭煩”的原則來挑戰(zhàn) 米斯的“少就是多”的原則。他在建筑的復(fù)雜性和矛盾性中提出了后現(xiàn)代主義的理論原則。6現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動：是從建筑設(shè)計(jì)發(fā)展起來的，20世紀(jì)20年代前后，歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計(jì)家、建筑家形成了一個強(qiáng)力集團(tuán)，推動所謂的新建筑運(yùn)動，這場運(yùn)動的內(nèi)容非常龐雜， 其中包括精神上的、思想上的改革，也包括技術(shù)上的進(jìn)步，特別是新的材料的運(yùn)用，從而 把千年以來設(shè)計(jì)為權(quán)貴服務(wù)的立場和原則打破了，也把幾千年以來建筑完全依附予木材、 石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。繼而，從建筑革命出發(fā)，又影響到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、 家具設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)

11、計(jì)和傳達(dá)設(shè)計(jì)等等，形成真正完整的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動。 特點(diǎn)是理性主義，反對裝飾，提出“形式服從功能”“少就是多”。7后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特征： A反對設(shè)計(jì)單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化B反對理性主義，關(guān)注人性，主張從游戲的心態(tài)設(shè)計(jì) C強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化的歷史，注重設(shè)計(jì)的人文含 義。設(shè)計(jì)大量創(chuàng)造性的運(yùn)用符號語言，將產(chǎn)品的功能與人的生理、心理及社會、歷史相結(jié) 合D關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，意識到設(shè)計(jì)的后果與社會的可持續(xù)發(fā)展問題，設(shè)計(jì)要人 性、綠色、環(huán)保。8. 包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響？一直被稱為20世紀(jì)最具影響力也最具有爭議的藝術(shù)院校，在當(dāng)時它是烏托邦 思想和精神的中心。包豪斯最重要的成就之一是奠定了

12、設(shè)計(jì)教育中平面構(gòu)成、 立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)教育體系，并以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摓橐罁?jù)。它創(chuàng)建 了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實(shí)踐中無可辯駁的卓越成 就。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的歷程，也是在藝術(shù)和機(jī)械技術(shù)這兩個相 去甚遠(yuǎn)的門類見搭建橋梁的歷程。無論是在建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)，包豪 斯都占有主導(dǎo)地位。9. 包豪斯對設(shè)計(jì)教育的影響？一，建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系。二，真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一。三，造就了德國的設(shè)計(jì)風(fēng)格，沒有包豪斯就沒有現(xiàn)代設(shè)計(jì)。10. 波普藝術(shù)：一場風(fēng)格前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計(jì)運(yùn)動,20世紀(jì)60年代興起于英 國并波及歐美。波普一詞源于英語的“ Pop

13、ular有大眾化、通俗、流行之意。它反映了當(dāng)時西方社會中成長起來的青年一代的文化觀、消費(fèi)觀及其反傳統(tǒng)的 思想意識和審美趣味。它受到美國 20世紀(jì)50年代大眾文化和20世紀(jì)60年 代波普美術(shù)的影響，認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)僅供少數(shù)人享用，而應(yīng)走向普通大眾，進(jìn)入每 一個人的生活。因此要打破藝術(shù)與生活的界線，打破一切傳統(tǒng)的審美觀念。10.新藝術(shù)運(yùn)動總結(jié)新藝術(shù)運(yùn)動流行于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的一種建筑，美術(shù)及實(shí)用藝術(shù)的風(fēng)格。就像哥特 式、巴洛克式和洛可可式一樣，一時風(fēng)靡歐洲大陸。新藝術(shù)在時間上發(fā)生于新舊世紀(jì)交 替之際，在設(shè)計(jì)發(fā)展史上也標(biāo)志著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化運(yùn)動的一個必不可少的轉(zhuǎn)折 于過度，其影響深遠(yuǎn)。新藝術(shù)

14、風(fēng)格的變化是很廣泛的，在不同國家，不同學(xué)派，具有不同的特點(diǎn)。既有非常樸 素的直線或方格的平面構(gòu)圖，也有極富裝飾性的曲線樣式。第五章設(shè)計(jì)的類型第一節(jié)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)1按設(shè)計(jì)目的之不同，設(shè)計(jì)可分為：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)境設(shè)計(jì)三大類型。2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)：利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。文字標(biāo)志和插圖是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素。文字：是人類祖先為記錄語言，事物和交流思想情感而發(fā)明的視覺符號，對人類起了很大 作用。文字主要有象形、表意、表音三種類型。標(biāo)志：是狹義的符號，有時稱標(biāo)識標(biāo)記記號等。它以精煉的形象代表或指稱某一事物，表 達(dá)一定的涵義，傳達(dá)特定的信息。標(biāo)志表現(xiàn)為一種圖形符號，具有更直觀更直接的信息

15、傳 達(dá)作用。插圖：是指插畫和圖解，傳統(tǒng)的插畫主要用于形象的表現(xiàn)文字?jǐn)⑹龅膬?nèi)容，作為文字的補(bǔ)充說明而存在。3按性質(zhì)分類，標(biāo)志可分為指示性標(biāo)志和象征性標(biāo)志；按使用主體分，標(biāo)志可分為公共標(biāo) 識和非公共標(biāo)識。4編排設(shè)計(jì)：即編輯與排版設(shè)計(jì)或稱版面設(shè)計(jì)，是指將文字標(biāo)志和插圖等視覺要素進(jìn)行組合配置的設(shè)計(jì)。文字編輯、圖版設(shè)計(jì)和圖表設(shè)計(jì)是構(gòu)成編排設(shè)計(jì)的三個要素設(shè)計(jì)。CI設(shè)計(jì)是廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種新形式。5包裝有保護(hù)產(chǎn)品促進(jìn)銷售便于使用和提高價值的作用。6視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域內(nèi)主要包括哪些設(shè)計(jì)種類？字體告設(shè)計(jì)第二節(jié)產(chǎn)品設(shè)計(jì)1產(chǎn)品設(shè)計(jì)：所謂產(chǎn)品設(shè)計(jì)，即是對產(chǎn)品的造型結(jié)構(gòu)和功能等方面進(jìn)行綜合性的設(shè)計(jì),以便生產(chǎn)制造出復(fù)合人

16、們需要的實(shí)用經(jīng)濟(jì)美觀的產(chǎn)品。2產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三個基本要素：產(chǎn)品的功能造型和物質(zhì)技術(shù)條件。3從生產(chǎn)方式的角度看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以劃分為手工藝設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)兩大類型。4按設(shè)計(jì)性質(zhì)劃分，工業(yè)設(shè)計(jì)可以劃分為樣式設(shè)計(jì)形式設(shè)計(jì)和概念設(shè)計(jì)。樣式設(shè)計(jì)一一對現(xiàn)有的技術(shù)、材料和消費(fèi)市場等進(jìn)行研究，改進(jìn)現(xiàn)有產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。形式設(shè)計(jì)一一著重對人們的行為與生活難題的研究，設(shè)計(jì)出超越現(xiàn)有水平，滿足數(shù)年后人們新的生活方式所需的產(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)生活方式的設(shè)計(jì)。概念設(shè)計(jì) 不考慮現(xiàn)有的生活水平、技術(shù)和材料，純粹在設(shè)計(jì)師預(yù)見能力所能達(dá)到的范疇內(nèi)考慮人們的未來與未來的產(chǎn)品，是一種開發(fā)性的對未來從根本概念出發(fā)的設(shè)計(jì)。5產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要求：功能性要求審美

17、性要求經(jīng)濟(jì)性要求創(chuàng)造性要求適應(yīng)性要求。功能性要求：包括有物理功能、生理功能、心理功能、社會功能。審美性功能：產(chǎn)品必須通過其美觀的外在形式使人得到美的享受。經(jīng)濟(jì)性要求：除了滿足個別需要的單件制品，現(xiàn)代產(chǎn)品幾乎都是共多數(shù)人使用的批量產(chǎn)品。創(chuàng)造性要求：設(shè)計(jì)的內(nèi)函就是創(chuàng)造。適應(yīng)性要求：設(shè)計(jì)的產(chǎn)品總是在供特定的使用者在特定的環(huán)境中使用的。第三節(jié)環(huán)境設(shè)計(jì)1. 環(huán)境設(shè)計(jì)的中心問題：建筑是人工環(huán)境的主體，人工環(huán)境的空間是建筑合圍的結(jié)果。因而，協(xié)調(diào)“人一建筑一一環(huán)境”的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類活動空間，是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心問題。2. 環(huán)境設(shè)計(jì)的類型的劃分， 一般習(xí)慣上，大致按空間形式，

18、分為城市規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì) 室外設(shè)計(jì)和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。3. 構(gòu)成建筑的三個基本要素：實(shí)用堅(jiān)固美觀。4. 室內(nèi)設(shè)計(jì)是從建筑設(shè)計(jì)脫離出來的設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)包含那四個主要內(nèi)容？ 一、空間設(shè)計(jì),二、裝修設(shè)計(jì)，三、陳設(shè)設(shè)計(jì)，四、物理環(huán)境設(shè)計(jì)。第六章設(shè)計(jì)師1. 設(shè)計(jì)師：設(shè)計(jì)師是從事設(shè)計(jì)工作的人，是通過教育與經(jīng)驗(yàn)， 擁有設(shè)計(jì)的知識與理解力，以及設(shè)計(jì)的技能與技巧，而能成功地完成設(shè)計(jì)任務(wù)，并獲得相應(yīng)報(bào)酬的人。設(shè)計(jì)師社會實(shí)踐能力的高低，直接影響著他事業(yè)的成敗。社會實(shí)踐技能的獲得與提高，離不開社會科學(xué) 知識的指導(dǎo)，也離不開長期的社會實(shí)踐的磨練。2. 設(shè)計(jì)師的類型：橫向劃分：按工作內(nèi)容性質(zhì)劃分，大致可以分為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

19、師、產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和環(huán)境設(shè)計(jì)師三大類；按從業(yè)方式的不同大致可以分為駐廠設(shè)計(jì)師、自由設(shè)計(jì)師 和業(yè)余設(shè)計(jì)師三類；按設(shè)計(jì)作品空間形式不同分為平面設(shè)計(jì)師、三維立體設(shè)計(jì)師和四維設(shè)計(jì)師。縱向劃分：按工作內(nèi)容和職責(zé)的不同分為總設(shè)計(jì)師、主管設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)師和助理設(shè) 計(jì)師四個層次。3設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備的專業(yè)素質(zhì)有哪些？1）造型基礎(chǔ)技能是通向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)技能的必經(jīng)橋梁。2）設(shè)計(jì)速寫是設(shè)計(jì)師自始至終必不可少的重要技能。3）三大構(gòu)成是設(shè)計(jì)造型的基本技能。4）制圖技能包括機(jī)械 （工程）制圖與效果圖的繪制，這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師與環(huán)境設(shè)計(jì)師尤其要 掌握的基本技能。5）攝影、攝像也是設(shè)計(jì)師所應(yīng)該具備的技能。6） 材料成型是設(shè)計(jì)師必須至少掌握的一

20、門手工藝。材料的表面處理直接影響設(shè)計(jì)作品的外 觀肌理和質(zhì)感效果，是設(shè)計(jì)師理應(yīng)掌握的“面子”技能。7） 專業(yè)設(shè)計(jì)技能包括視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)三大類。8）設(shè)計(jì)師應(yīng)掌握的藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論知識，主要有藝術(shù)史論、設(shè)計(jì)史論和設(shè)計(jì)方法論等。4.設(shè)計(jì)師的技能要求：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師的專業(yè)技能主要在于設(shè)計(jì)、選擇最佳視覺符號以充分準(zhǔn)確地傳達(dá)所需傳達(dá)的信息；產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的專業(yè)技能主要是決定產(chǎn)品的材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩和表面裝飾等；環(huán)境設(shè)計(jì)師的專業(yè)技能則主要是決定一定空間內(nèi)環(huán)境各要素的位置、形狀、色彩、材料、結(jié)構(gòu)等。5. 思考題：設(shè)計(jì)師要掌握的藝術(shù)與設(shè)計(jì)的知識技能，是所有設(shè)計(jì)師必備的首要條件，包括（造型基礎(chǔ)技能專

21、業(yè)設(shè)計(jì)技能及與設(shè)計(jì)相關(guān)的理論知識）。造型基礎(chǔ)技能包括手工造型、攝影、攝像造型和電腦造型技能；專業(yè)設(shè)計(jì)技能包括視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)技能； 藝術(shù)設(shè)計(jì)理論包括美術(shù)史、設(shè)計(jì)史論和設(shè)計(jì)方法論等。6. 何為“為人類的利益設(shè)計(jì)”？你的認(rèn)識？這里說的“人類”，當(dāng)然是指全體的人?！袄妗笔侵溉娴?、長遠(yuǎn)的利益，而不是片 面的、暫時的、僅有益于這方面而有損于另一方面，僅有益于今天而又損于將來的利益。因此，設(shè)計(jì)師有責(zé)任將設(shè)計(jì)的領(lǐng)域滲透到社會的方方面面，而不僅僅是利潤豐厚的部門，要惠及到每一個需要的地區(qū)的人群，而不只是有消費(fèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的地區(qū)和人群。教育是人類進(jìn)步的階梯，設(shè)計(jì)師有責(zé)任、有能力使這個階梯更結(jié)實(shí)、

22、更有效率，“搭載”更多有需要的人。設(shè)計(jì)的目的是滿足大多數(shù)人的需要，而不是為小部分人服務(wù)，尤其是那些被遺忘的大多 數(shù)，更應(yīng)該得到設(shè)計(jì)師的關(guān)注。關(guān)注社會，關(guān)注人們的生存狀態(tài)，關(guān)注人們的真實(shí)需要，盡自己的智慧與能力， 真心實(shí)意地為滿足這些需要設(shè)計(jì)，為社會設(shè)計(jì)，為人類利益設(shè)計(jì)。第七章設(shè)計(jì)批評1.什么是設(shè)計(jì)批評？設(shè)計(jì)批評又稱為設(shè)計(jì)評論，是設(shè)計(jì)學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)的重要組成部分之一。 從歷史看，可以說有設(shè)計(jì)就有設(shè)計(jì)批評，就單個設(shè)計(jì)活動來說，從創(chuàng)意到生產(chǎn)，消費(fèi)的整 個活動中，始終存在著設(shè)計(jì)批評。2 設(shè)計(jì)批評的標(biāo)準(zhǔn)：設(shè)計(jì)批評既是一種客觀的活動，亦是一種主觀的活動。說它是一種客 觀的活動，這是說設(shè)計(jì)批評有一個客觀的標(biāo)準(zhǔn)，稱它為主觀活動是設(shè)計(jì)批評中有許多主觀 的成分在其中