《藤野先生》課內(nèi)閱讀問題探究答案(3)

1、藤野先生課內(nèi)閱讀問題探究答案(3)藤野先生課內(nèi)閱讀問題探究答案(3)文章來自：愛師網(wǎng)1、藤野先生一文主要表現(xiàn)藤野先生的偉大精神與品格，為什么文章開頭要描寫東京中國留學(xué)生的生活？要解答這一疑問，可以按這樣的思路：作者是怎樣描寫清國留學(xué)生的？表現(xiàn)出他們什么特點(diǎn)？作者對(duì)他們是什么態(tài)度？他們與藤野對(duì)比有什么不同？首先， 作者描寫 “清國留學(xué)生”抓住了 “盤辮子 ”這個(gè)特征，勾勒他們的形象。辮子是清朝統(tǒng)治的標(biāo)志，魯迅和一些有革命抱負(fù)的青年，到日本后就剪掉辮子，表示對(duì)清政府的反抗和同舊的封建習(xí)俗徹底決裂。而這些 “清國留學(xué)生”到日本留學(xué)完全是追求個(gè)人名利，準(zhǔn)備回國憑著辮子表示對(duì)清王朝的忠心未變，以便升官授

2、爵。可是在日本又想趕時(shí)髦，只有把辮子盤起來。作者接著寫了“清國留學(xué)生”的糜爛庸俗的生活。他們白天賞櫻花、晚上學(xué)跳舞“滿房煙塵斗亂”。 作者對(duì)此十分厭惡，用反語進(jìn)行了無情地諷刺。因?yàn)樽髡邞阎葒让竦哪康膩砣毡玖魧W(xué)，看到這些 “清國留學(xué)生”醉生夢(mèng)死的生活，自然深惡痛疾，充分表現(xiàn)了作者的愛國思想。藤野先生對(duì)魯迅的關(guān)懷，是對(duì)弱國的幫助，一個(gè)外國人，還那樣關(guān)心中國的進(jìn)步，可作為 “清國留學(xué)生”對(duì)國家的命運(yùn)前途漠不關(guān)心，二者對(duì)比之下， 更見藤野先生人格的偉大。所以，描寫“清國留學(xué)生”，是與文章的中心意思一致的。2、這篇文章題為 藤野先生”，但有一半以上的篇幅沒有直接寫藤野， 而是寫了清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)

3、跳舞，寫了從東京到仙臺(tái)途經(jīng)的日暮里和水戶，寫了仙臺(tái)醫(yī)專的職員對(duì)他的優(yōu)待，還寫了日本愛國青年”的尋釁和看電影事件。這些事情與寫藤野先生有什么聯(lián)系？文中寫清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離東京往仙臺(tái)見到藤野先生 的緣由。寫途經(jīng)的日暮里和水戶表現(xiàn)作者憂國之情，是作者學(xué)醫(yī)的主要?jiǎng)訖C(jī)。寫仙臺(tái)醫(yī)專的職員對(duì)作者的優(yōu)待是為下文寫藤野先生作正面陪襯。寫日本 愛國青年”尋釁是為藤野先生作反面襯托。寫課堂上看電 影是作者與藤野先生告別的直接原因?？傊?，所有這些都與突出藤野先生正直熱忱、沒有狹隘的民族偏見的高貴品質(zhì)有密切的關(guān)系。3、文章開頭對(duì)于清國留學(xué)生的描寫，表明我”是持什么態(tài)度？從 我” 的態(tài)度，可以看出作者的什么

4、思想？在文章的第一部分中，作者著重描寫了清國留學(xué)生的不男不女、不倫不類的丑惡形象。 形成一座富士山”和宛如小姑娘的發(fā)髻工加上軸 光可鑒”，生動(dòng)形象地描繪與諷刺了清國留學(xué)生的奇特打扮。還要將脖子扭幾扭，實(shí)在標(biāo)致極了 “，實(shí)在"是 的確”的意思，標(biāo)致"是 漂亮” 的意思，用 實(shí)在“修飾 標(biāo)致”，說思想腐朽的清國留學(xué)生 的確漂亮”, 這是反語，同時(shí)，還以土野爛漫的櫻花”之美來反襯這群清國留學(xué)生之 丑。而 東京也無非是這樣" 無非”是只不過”的意思，表達(dá)了作者對(duì) 東京清國留學(xué)生”的惡濁生活的憎惡、失望和不滿，強(qiáng)有力地諷刺了這些頑固維護(hù)清王朝統(tǒng)治的 遺少工強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)他

5、們的極端憎惡的感情。這一部分內(nèi)容，從側(cè)面反映了魯迅不愿與清國留學(xué)生同流合污 的愛國主義思想，也為下文與藤野先生相識(shí)埋下伏筆。4、作者為什么要離開東京來到仙臺(tái)？為什么又告別藤野離開仙臺(tái)？ 作者的愛國主義思想感情是如何表現(xiàn)的？文章開頭三段寫了作者在東京的見聞， 表達(dá)了對(duì)這一環(huán)境的厭惡之情。作者在東京的見聞是怎樣的呢？作者寫道：東京也無非是這樣"：櫻花爛漫的上野公園，看到的是一群 清國”留學(xué)生，他們以盤結(jié)辮子為榮， 整天渾渾噩噩；本來留學(xué)生會(huì)館的門房有幾本書可買，宥時(shí)還值得去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”，然而就連這么一席之地也被他們攪得一團(tuán)糟！魯迅是懷著救 國救民的遠(yuǎn)大志向東渡日本的，沒料到東京竟也像南京一樣

6、烏煙瘴氣。 失望、痛苦、忿慰心情和強(qiáng)烈的報(bào)國熱望，使他百感交集，遠(yuǎn)大的抱 負(fù)和惡劣的環(huán)境形成尖銳的矛盾，因而，他不得不離開東京，尋求一 個(gè)有利于實(shí)現(xiàn)理想的環(huán)境。所以，作者在文中情不自禁地感嘆道：到別的地方去看看，如何呢？ ”作者從東京來到仙臺(tái)，受到教職員們的優(yōu)待，尤其還遇到了給他以無 私的關(guān)愛和熱情的鼓勵(lì)的藤野先生。按理說，作者正可以從這里卒業(yè) 回國，去救治像我父親似的被誤的病人的疾苦， 戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)， 一面又促進(jìn)了國人對(duì)于維新的信仰”（吶喊自序）。但是，為什么 又毅然決然告別恩師、棄醫(yī)從文呢？本文主要寫了兩個(gè)原因。一是 匿 名信”事件；二是 看電影”事件。這兩件事深深刺激了魯迅，令他深

7、切 體會(huì)到弱國子民的屈辱遭遇，使他深刻認(rèn)識(shí)到國人的麻木，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何 茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。于是，到第二學(xué)年的 終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學(xué)醫(yī)學(xué)，并且離開這仙臺(tái)。又回到東京從事文藝活動(dòng)去了。作者兩次易地求學(xué)，兩次輾轉(zhuǎn)奔波，無不貫穿著一種情懷，那就是強(qiáng) 烈的愛國主義感情。文章開頭寫對(duì)東京的清國留學(xué)生的失望和厭惡， 是作者愛國思想的表現(xiàn)；即便是往仙臺(tái)途中記得的白暮里”，也有 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的家國愁思；記得 水戶”，也是因?yàn)檫@里是富有民族氣 節(jié)和愛國情感的抗清志士朱舜水客死之地，這是作者愛國感情的又一 表現(xiàn)；對(duì)

8、初到仙臺(tái)受到優(yōu)待非同尋常的理解，也是強(qiáng)烈的民族自尊心 的表現(xiàn)；對(duì)藤野先生的敬仰，也主要是因?yàn)樗懿粦衙褡迤?，真誠 幫助中國學(xué)生；最后，把懷念藤野先生的深情化為實(shí)際行動(dòng)，等等。文章來自：愛師網(wǎng)1、藤野先生一文主要表現(xiàn)藤野先生的偉大精神與品格，為什么文 章開頭要描寫東京中國留學(xué)生的生活？要解答這一疑問，可以按這樣的思路：作者是怎樣描寫清國留學(xué)生的？ 表現(xiàn)出他們什么特點(diǎn)？作者對(duì)他們是什么態(tài)度？他們與藤野對(duì)比有什 么不同？首先，作者描寫 清國留學(xué)生”抓住了盤辮子”這個(gè)特征，勾勒他們的形 象。辮子是清朝統(tǒng)治的標(biāo)志，魯迅和一些有革命抱負(fù)的青年，到日本 后就剪掉辮子，表示對(duì)清政府的反抗和同舊的封建習(xí)俗徹底

9、決裂。而 這些 清國留學(xué)生”到日本留學(xué)完全是追求個(gè)人名利，準(zhǔn)備回國憑著辮子 表示對(duì)清王朝的忠心未變，以便升官授爵。可是在日本又想趕時(shí)髦， 只有把辮子盤起來。作者接著寫了 清國留學(xué)生”的糜爛庸俗的生活。他 們白天賞櫻花、晚上學(xué)跳舞 滿房煙塵斗亂”。作者對(duì)此十分厭惡，用反 語進(jìn)行了無情地諷刺。因?yàn)樽髡邞阎葒让竦哪康膩砣毡玖魧W(xué)，看 到這些 清國留學(xué)生”醉生夢(mèng)死的生活，自然深惡痛疾，充分表現(xiàn)了作者 的愛國思想。藤野先生對(duì)魯迅的關(guān)懷，是對(duì)弱國的幫助，一個(gè)外國人，還那樣關(guān)心 中國的進(jìn)步，可作為 清國留學(xué)生”對(duì)國家的命運(yùn)前途漠不關(guān)心，二者對(duì) 比之下，更見藤野先生人格的偉大。所以，描寫 清國留學(xué)生”，是與

10、文 章的中心意思一致的。2、這篇文章題為 藤野先生”，但有一半以上的篇幅沒有直接寫藤野， 而是寫了清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞，寫了從東京到仙臺(tái)途經(jīng)的日暮 里和水戶，寫了仙臺(tái)醫(yī)專的職員對(duì)他的優(yōu)待，還寫了日本愛國青年”的尋釁和看電影事件。這些事情與寫藤野先生有什么聯(lián)系？文中寫清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離東京往仙臺(tái)見到藤野先生 的緣由。寫途經(jīng)的日暮里和水戶表現(xiàn)作者憂國之情，是作者學(xué)醫(yī)的主 要?jiǎng)訖C(jī)。寫仙臺(tái)醫(yī)專的職員對(duì)作者的優(yōu)待是為下文寫藤野先生作正面 陪襯。寫日本 愛國青年”尋釁是為藤野先生作反面襯托。寫課堂上看電 影是作者與藤野先生告別的直接原因?？傊?，所有這些都與突出藤野 先生正直熱忱、沒有狹隘

11、的民族偏見的高貴品質(zhì)有密切的關(guān)系。3、文章開頭對(duì)于清國留學(xué)生的描寫，表明 我”是持什么態(tài)度？從 我的態(tài)度，可以看出作者的什么思想？在文章的第一部分中，作者著重描寫了清國留學(xué)生的不男不女、不倫不類的丑惡形象。 形成一座富士山”和宛如小姑娘的發(fā)髻工加上軸 光可鑒”，生動(dòng)形象地描繪與諷刺了清國留學(xué)生的奇特打扮。還要將脖子扭幾扭，實(shí)在標(biāo)致極了 “，實(shí)在"是 的確”的意思，標(biāo)致"是 漂亮” 的意思，用 實(shí)在“修飾 標(biāo)致”，說思想腐朽的清國留學(xué)生 的確漂亮”, 這是反語，同時(shí)，還以土野爛漫的櫻花”之美來反襯這群清國留學(xué)生之 丑。而 東京也無非是這樣" 無非”是只不過”的意思，

12、表達(dá)了作者對(duì) 東京清國留學(xué)生”的惡濁生活的憎惡、失望和不滿，強(qiáng)有力地諷刺了這 些頑固維護(hù)清王朝統(tǒng)治的 遺少工強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)他們的極端憎惡的 感情。這一部分內(nèi)容，從側(cè)面反映了魯迅不愿與清國留學(xué)生同流合污 的愛國主義思想，也為下文與藤野先生相識(shí)埋下伏筆。4、作者為什么要離開東京來到仙臺(tái)？為什么又告別藤野離開仙臺(tái)？作者的愛國主義思想感情是如何表現(xiàn)的？文章開頭三段寫了作者在東京的見聞， 表達(dá)了對(duì)這一環(huán)境的厭惡之情。作者在東京的見聞是怎樣的呢？作者寫道：東京也無非是這樣"：櫻花爛漫的上野公園，看到的是一群 清國”留學(xué)生，他們以盤結(jié)辮子為榮， 整天渾渾噩噩；本來留學(xué)生會(huì)館的門房有幾本書可買，宥

13、時(shí)還值得去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”，然而就連這么一席之地也被他們攪得一團(tuán)糟！魯迅是懷著救 國救民的遠(yuǎn)大志向東渡日本的，沒料到東京竟也像南京一樣烏煙瘴氣。失望、痛苦、忿慰心情和強(qiáng)烈的報(bào)國熱望，使他百感交集，遠(yuǎn)大的抱 負(fù)和惡劣的環(huán)境形成尖銳的矛盾，因而，他不得不離開東京，尋求一 個(gè)有利于實(shí)現(xiàn)理想的環(huán)境。所以，作者在文中情不自禁地感嘆道：到別的地方去看看，如何呢？ ”作者從東京來到仙臺(tái)，受到教職員們的優(yōu)待，尤其還遇到了給他以無 私的關(guān)愛和熱情的鼓勵(lì)的藤野先生。按理說，作者正可以從這里卒業(yè) 回國，去救治像我父親似的被誤的病人的疾苦， 戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)， 一面又促進(jìn)了國人對(duì)于維新的信仰”（吶喊自序）。但是，為什么 又

14、毅然決然告別恩師、棄醫(yī)從文呢？本文主要寫了兩個(gè)原因。一是 匿 名信”事件；二是 看電影”事件。這兩件事深深刺激了魯迅，令他深切 體會(huì)到弱國子民的屈辱遭遇，使他深刻認(rèn)識(shí)到國人的麻木，進(jìn)而認(rèn)識(shí) 到醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何 茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。于是，到第二學(xué)年的 終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學(xué)醫(yī)學(xué)，并且離開這仙臺(tái)?！庇只氐綎|京從事文藝活動(dòng)去了。作者兩次易地求學(xué)，兩次輾轉(zhuǎn)奔波，無不貫穿著一種情懷，那就是強(qiáng) 烈的愛國主義感情。文章開頭寫對(duì)東京的清國留學(xué)生的失望和厭惡， 是作者愛國思想的表現(xiàn)；即便是往仙臺(tái)途中記得的白暮里”，也有 日暮鄉(xiāng)關(guān)何

15、處是”的家國愁思；記得 水戶”，也是因?yàn)檫@里是富有民族氣 節(jié)和愛國情感的抗清志士朱舜水客死之地，這是作者愛國感情的又一 表現(xiàn)；對(duì)初到仙臺(tái)受到優(yōu)待非同尋常的理解，也是強(qiáng)烈的民族自尊心的表現(xiàn)；對(duì)藤野先生的敬仰，也主要是因?yàn)樗懿粦衙褡迤?，真誠幫助中國學(xué)生；最后，把懷念藤野先生的深情化為實(shí)際行動(dòng)，等等。,文章來自：愛師網(wǎng)1、藤野先生一文主要表現(xiàn)藤野先生的偉大精神與品格，為什么文章開頭要描寫東京中國留學(xué)生的生活？要解答這一疑問，可以按這樣的思路：作者是怎樣描寫清國留學(xué)生的？表現(xiàn)出他們什么特點(diǎn)？作者對(duì)他們是什么態(tài)度？他們與藤野對(duì)比有什么不同？首先， 作者描寫 “清國留學(xué)生”抓住了 “盤辮子 ”這個(gè)特征

16、，勾勒他們的形象。辮子是清朝統(tǒng)治的標(biāo)志，魯迅和一些有革命抱負(fù)的青年，到日本后就剪掉辮子，表示對(duì)清政府的反抗和同舊的封建習(xí)俗徹底決裂。而這些 “清國留學(xué)生”到日本留學(xué)完全是追求個(gè)人名利，準(zhǔn)備回國憑著辮子表示對(duì)清王朝的忠心未變，以便升官授爵?？墒窃谌毡居窒脍s時(shí)髦，只有把辮子盤起來。作者接著寫了“清國留學(xué)生”的糜爛庸俗的生活。他們白天賞櫻花、晚上學(xué)跳舞“滿房煙塵斗亂”。 作者對(duì)此十分厭惡，用反語進(jìn)行了無情地諷刺。因?yàn)樽髡邞阎葒让竦哪康膩砣毡玖魧W(xué)，看到這些 “清國留學(xué)生”醉生夢(mèng)死的生活，自然深惡痛疾，充分表現(xiàn)了作者的愛國思想。藤野先生對(duì)魯迅的關(guān)懷，是對(duì)弱國的幫助，一個(gè)外國人，還那樣關(guān)心中國的進(jìn)步，

17、可作為 “清國留學(xué)生”對(duì)國家的命運(yùn)前途漠不關(guān)心，二者對(duì)比之下， 更見藤野先生人格的偉大。所以，描寫“清國留學(xué)生”，是與文 章的中心意思一致的。2、這篇文章題為 藤野先生”，但有一半以上的篇幅沒有直接寫藤野， 而是寫了清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞，寫了從東京到仙臺(tái)途經(jīng)的日暮 里和水戶，寫了仙臺(tái)醫(yī)專的職員對(duì)他的優(yōu)待，還寫了日本愛國青年”的尋釁和看電影事件。這些事情與寫藤野先生有什么聯(lián)系？文中寫清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離東京往仙臺(tái)見到藤野先生 的緣由。寫途經(jīng)的日暮里和水戶表現(xiàn)作者憂國之情，是作者學(xué)醫(yī)的主 要?jiǎng)訖C(jī)。寫仙臺(tái)醫(yī)專的職員對(duì)作者的優(yōu)待是為下文寫藤野先生作正面 陪襯。寫日本 愛國青年”尋釁是為

18、藤野先生作反面襯托。寫課堂上看電 影是作者與藤野先生告別的直接原因?？傊?，所有這些都與突出藤野 先生正直熱忱、沒有狹隘的民族偏見的高貴品質(zhì)有密切的關(guān)系。3、文章開頭對(duì)于清國留學(xué)生的描寫，表明我”是持什么態(tài)度？從 我” 的態(tài)度，可以看出作者的什么思想？在文章的第一部分中，作者著重描寫了清國留學(xué)生的不男不女、不倫不類的丑惡形象。 形成一座富士山”和宛如小姑娘的發(fā)髻工加上軸 光可鑒”，生動(dòng)形象地描繪與諷刺了清國留學(xué)生的奇特打扮。還要將脖子扭幾扭，實(shí)在標(biāo)致極了 “，實(shí)在"是 的確”的意思，標(biāo)致"是 漂亮” 的意思，用 實(shí)在“修飾 標(biāo)致”，說思想腐朽的清國留學(xué)生 的確漂亮”, 這是反

19、語，同時(shí)，還以土野爛漫的櫻花”之美來反襯這群清國留學(xué)生之 丑。而 東京也無非是這樣" 無非”是只不過”的意思，表達(dá)了作者對(duì) 東京清國留學(xué)生”的惡濁生活的憎惡、失望和不滿，強(qiáng)有力地諷刺了這 些頑固維護(hù)清王朝統(tǒng)治的 遺少工強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)他們的極端憎惡的 感情。這一部分內(nèi)容，從側(cè)面反映了魯迅不愿與清國留學(xué)生同流合污 的愛國主義思想，也為下文與藤野先生相識(shí)埋下伏筆。4、作者為什么要離開東京來到仙臺(tái)？為什么又告別藤野離開仙臺(tái)？ 作者的愛國主義思想感情是如何表現(xiàn)的？文章開頭三段寫了作者在東京的見聞， 表達(dá)了對(duì)這一環(huán)境的厭惡之情。作者在東京的見聞是怎樣的呢？作者寫道：東京也無非是這樣"

20、：櫻花爛漫的上野公園，看到的是一群 清國”留學(xué)生，他們以盤結(jié)辮子為榮， 整天渾渾噩噩；本來留學(xué)生會(huì)館的門房有幾本書可買，宥時(shí)還值得去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”，然而就連這么一席之地也被他們攪得一團(tuán)糟！魯迅是懷著救 國救民的遠(yuǎn)大志向東渡日本的，沒料到東京竟也像南京一樣烏煙瘴氣。 失望、痛苦、忿慰心情和強(qiáng)烈的報(bào)國熱望，使他百感交集，遠(yuǎn)大的抱 負(fù)和惡劣的環(huán)境形成尖銳的矛盾，因而，他不得不離開東京，尋求一 個(gè)有利于實(shí)現(xiàn)理想的環(huán)境。所以，作者在文中情不自禁地感嘆道：到別的地方去看看，如何呢？ ”作者從東京來到仙臺(tái)，受到教職員們的優(yōu)待，尤其還遇到了給他以無 私的關(guān)愛和熱情的鼓勵(lì)的藤野先生。按理說，作者正可以從這里卒業(yè) 回國

21、，去救治像我父親似的被誤的病人的疾苦， 戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)， 一面又促進(jìn)了國人對(duì)于維新的信仰”（吶喊自序）。但是，為什么 又毅然決然告別恩師、棄醫(yī)從文呢？本文主要寫了兩個(gè)原因。一是 匿 名信”事件；二是 看電影”事件。這兩件事深深刺激了魯迅，令他深切 體會(huì)到弱國子民的屈辱遭遇，使他深刻認(rèn)識(shí)到國人的麻木，進(jìn)而認(rèn)識(shí) 到醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何 茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。于是，到第二學(xué)年的 終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學(xué)醫(yī)學(xué)，并且離開這仙臺(tái)。 又回到東京從事文藝活動(dòng)去了。作者兩次易地求學(xué)，兩次輾轉(zhuǎn)奔波，無不貫穿著一種情懷，那就是強(qiáng) 烈的愛國

22、主義感情。文章開頭寫對(duì)東京的清國留學(xué)生的失望和厭惡， 是作者愛國思想的表現(xiàn)；即便是往仙臺(tái)途中記得的白暮里”，也有 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的家國愁思；記得 水戶”，也是因?yàn)檫@里是富有民族氣 節(jié)和愛國情感的抗清志士朱舜水客死之地，這是作者愛國感情的又一 表現(xiàn)；對(duì)初到仙臺(tái)受到優(yōu)待非同尋常的理解，也是強(qiáng)烈的民族自尊心 的表現(xiàn)；對(duì)藤野先生的敬仰，也主要是因?yàn)樗懿粦衙褡迤?，真誠 幫助中國學(xué)生；最后，把懷念藤野先生的深情化為實(shí)際行動(dòng)，等等。文章來自：愛師網(wǎng)5、本文記敘了藤野先生的哪些事情？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言給每件事情擬 一個(gè)小標(biāo)題，并思考每件事情分別體現(xiàn)了藤野先生什么思想品質(zhì)。甲生：添改講義，表現(xiàn)了藤野先生對(duì)工作

23、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。乙生：糾正解剖圖，表現(xiàn)了藤野先生對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，工作一絲不茍， 循循善誘，平易近人，和藹地指出魯迅圖中的錯(cuò)，可當(dāng)時(shí)的魯迅有點(diǎn) 任性，口頭答應(yīng)著，心里卻不服氣。丙生：關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，由 很擔(dān)心”到總算放心了工從中我們了解到藤 野先生對(duì)魯迅真誠的關(guān)心，為人是多么熱情誠懇。丁生：了解女人裹腳，表現(xiàn)了藤野先生可貴的求實(shí)精神。師評(píng)：以上四位同學(xué)都能從課文的具體內(nèi)容進(jìn)行概括，語言表達(dá)簡(jiǎn)明 扼要，說明他們基本上把握住了人物形象的基本特點(diǎn)及思想品質(zhì)。把 這四位同學(xué)的回答綜合起來，就全面、準(zhǔn)確地概括了藤野先生的思想 品質(zhì)。由此，我們更深地了解到藤野先生為人正直，他真誠地關(guān)心著 魯迅，熱情地幫助魯迅

24、，對(duì)待魯迅沒有絲毫的民族偏見。6、在去仙臺(tái)的途中，作者對(duì) 日暮里”和 水戶”這兩個(gè)地點(diǎn)記得很清楚， 這是為什么？日暮里”，觸發(fā)了作者憂國憂民的思想感情，印象深刻；水戶”則是反清志土客死的地方。這兩處作者牢記不忘，表現(xiàn)了愛國的思想感情。7、藤野先生一文中，在敘述作者初到仙臺(tái)，受到許多優(yōu)待”，可作者為什么說這大概是物以稀為貴罷”？作者到達(dá)仙臺(tái)之后，受到了免交學(xué)費(fèi)的優(yōu)待和職員們?cè)谏钌系年P(guān)心。對(duì)于一個(gè)來自異國他鄉(xiāng)的留學(xué)生給予關(guān)心和照顧，反映出日本人民善良的心地和友好的情誼?？勺髡甙堰@些推斷為 物以稀為貴”的緣故。因 為當(dāng)時(shí)日本正在侵略中國，作為受侵略的弱國的國民”來到日本，往往 是受輕視的。所以，他

25、不認(rèn)為自己受到 優(yōu)待”就是對(duì)中國人的尊重。于 是，他以北京的白菜到浙江被尊為 膠菜”，福建野生的蘆薈到北京得到龍舌蘭”的美名作比，說明自己所受到的 優(yōu)待”僅僅由于在仙臺(tái)他是惟 一的中國留學(xué)生，由此推斷，所受到的 優(yōu)待”不過是因?yàn)?物以稀為貴”罷了。這種 “優(yōu)待 ”與關(guān)心， 和后文藤野先生對(duì)于作者真誠的關(guān)懷、教誨是截然不同的。 藤野先生絲毫沒有民族偏見，他對(duì)作者的關(guān)懷完全是真心的，希望中國進(jìn)步。作者對(duì)藤野先生也是十分崇敬、感激的。因此，寫這些 “優(yōu)待 ”不過是出于禮貌，從正面襯托出藤野先生的關(guān)懷是無私、高尚的。8、在藤野先生這樣一位老師的真誠幫助下，魯迅定然能實(shí)現(xiàn)自己做醫(yī)生的夢(mèng)想，學(xué)成回國后去治

26、病救人，救人救國?？婶斞缸罱K卻作出了棄醫(yī)從文的決定，這究竟是怎么一回事呢？原因有二個(gè)方面：一是因?yàn)槿毡緦W(xué)生懷疑魯迅考試得了60 分是先生泄露了題目，他們根本看不起中國人，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國是弱國。二是因?yàn)榭措娪皶r(shí)，魯迅看到中國人為俄國人作偵探被日本人抓獲要槍斃時(shí)，日本學(xué)生拍掌歡呼，對(duì)中國人民大肆污蔑。魯迅的民族自尊心受到了極大的傷害，同時(shí)感到中國人思想的麻木。這時(shí)魯迅覺得，“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”要喚醒人們麻木的思想，當(dāng)首推文藝。為此，他決定棄醫(yī)從文。從上述兩件事情，我們可知像藤野先生一樣關(guān)心魯迅的人非常少，這就使得藤野先

27、生的真誠幫助、熱情關(guān)心在魯迅心中顯得猶為珍貴。因此，魯迅對(duì)他特別感激，感情也特別深摯。9、想一想 中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒”這句話的含義。 這不是反語，只是一種憤激之辭。這個(gè)推理，省略了一個(gè)中間環(huán)節(jié)一一 弱國的人是低能兒（小前提）正是這個(gè)環(huán)節(jié)判斷失誤，正是這種淺薄， 偏狹的認(rèn)識(shí)，才導(dǎo)致了結(jié)論的荒唐。這句話主要是為了表達(dá)作者遭受 誣陷和人格侮辱時(shí)極為憤慨的感情。1 0、作者為什么說藤野先生是 最使我感激，給我鼓勵(lì)”的教師之一？ 因?yàn)樘僖跋壬犯窀呱?，尤其是他毫無民族偏見一一他對(duì)我”的熱心期 望，小而言之，是為中國；大而言之，是為學(xué)術(shù)：這種精神與 品格，在 我”的眼里和心里”怎能不感到偉

28、大呢？怎能不感激他呢？又 怎能不從中受到鼓舞、激勵(lì)呢？ 一個(gè) 最”字分量極重，真摯地表達(dá)了作 者的崇敬、感激和懷念之情。文章來自：愛師網(wǎng)11、魯迅在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)的實(shí)際情況如何？課文說，可惜我那時(shí)太不用功，學(xué)年考試的成績(jī)，同學(xué)一百余人之中，我在中間，不過是沒有落第這是否確實(shí)？為什么會(huì)這樣？根據(jù)魯迅在仙臺(tái)的記錄（日本 魯迅在仙臺(tái)的記錄調(diào)查會(huì)”編著，日 本平凡社1 9 7 8年2月出版。天津人民版魯迅生平史料匯編第 二輯節(jié)譯了部分章節(jié)）一書提供的仙臺(tái)醫(yī)專1 9 0 5年7月醫(yī)學(xué)科第 一學(xué)年考試成績(jī)表，魯迅各科成績(jī)中，有一門乙等，一門丁等（不及 格），其余都是丙等，總平均6 5 . 5分，在1

29、 4 2名學(xué)生中排第6 8 名。課文所說和實(shí)際符合。人們都知道，魯迅學(xué)習(xí)一向勤奮刻苦，而 且他是立下 我以我血薦軒轅”的誓言選擇了醫(yī)學(xué)去仙臺(tái)求學(xué)的。為什么 實(shí)際在校學(xué)習(xí) 太不用功”，總成績(jī)只是中等，還有一門不及格？除了別 的原因之外，這和當(dāng)時(shí)學(xué)校推行的教育制度、內(nèi)容和方法的弊端，以 及魯迅對(duì)這些所抱的批判態(tài)度有密切關(guān)系。他到仙臺(tái)不久，曾在1 9 0 4年8月2 9日寫給友人蔣抑卮的信中作過這樣自信的表示：日本 青年的思想行為決不比我們中國青年強(qiáng)，黃帝的后代當(dāng)不比他們差， 自己學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)，不會(huì)成為害人庸醫(yī)。同時(shí)，在同一信中，他也對(duì)學(xué)校 推行的教育制度、教育方法和繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，表示了不滿。他說：校 中