【步步高】2014-2015學(xué)年高二語文(語文版)選修《唐宋八大家散文鑒賞》學(xué)案：4.11 后赤壁賦

1、第11課后赤壁賦目標(biāo)定位1.掌握本文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，根據(jù)句式特點(diǎn)、詞類活用規(guī)律，熟練準(zhǔn)確地翻譯全文。2.根據(jù)寫作背景，體會(huì)作者的人生感悟。3.了解賦的特點(diǎn)，體會(huì)駢散結(jié)合的語言特點(diǎn)。21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有1背景探尋蘇軾的思想比較復(fù)雜，儒家思想和佛老思想在他世界觀的各個(gè)方面往往是既矛盾又統(tǒng)一的。他少年時(shí)就愛好莊子的文章，后來又喜歡和僧人來往。在生活上他認(rèn)為“游于物之外”，則“無所往而不樂”(超然臺(tái)記)，要求以安然的態(tài)度應(yīng)物，“聽其所為”，而“莫與之爭(zhēng)”(問養(yǎng)生)，更多地表現(xiàn)了佛、道二家超然物外、與世無爭(zhēng)的灑脫態(tài)度。然而他從儒家出發(fā)的比較現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度，又使他對(duì)佛家的懶散和老莊的放

2、逸有所警惕；因此他一生在政治上雖屢受挫折，在文藝創(chuàng)作上始終孜孜不倦，沒有走向消極頹廢的道路。這是他和前代獲罪遠(yuǎn)謫的士大夫如韓愈、柳宗元等表現(xiàn)不同的地方?！景鏅?quán)所有：21教育】宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因“烏臺(tái)詩案”下獄，五個(gè)月后被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐五年(1082)的秋、冬，他兩次游黃州赤鼻磯，寫下了前后赤壁賦和念奴嬌赤壁懷古。本文即為冬游之作。21教育名師原創(chuàng)作品2文學(xué)常識(shí)賦是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物言志”，重于寫景抒情、借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確

3、立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫“駢賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的阿房宮賦、歐陽修的秋聲賦、蘇軾的前赤壁賦。1給下列加點(diǎn)的字注音臨皋()巉巖()虬龍()棲鶻() 凜乎() 縞衣()戛然() 翩躚() 驚悟()降蒙答案ochnqihlnojipinxinwjin/xinMn/mn/mn2通假字以待子不時(shí)之須通_，_予亦驚悟通_，_答案“需”需要“寤”驚醒3古今異義戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也古義：今義：而江山不可復(fù)識(shí)矣古義：今義：江流有聲，斷岸千尺古義：今義：答案古義：形容鶴鳴聲。今義：形容聲音突然停止。古義：江山的景象。今義：大好河山。古義：江

4、邊絕壁。今義：岸邊。21*cnjy*com4一詞多義顧危適答案可是/回頭看/反而/看高/正直的/孤立恰好/到，往5詞類活用(1)名詞作動(dòng)詞行歌相答：予乃攝衣而上：掠予舟而西也：羽衣翩躚：(2)名詞作狀語橫江東來：(3)意動(dòng)用法顧而樂之：答案(1)唱歌。上岸。向西飛。穿羽衣。(2)從東面。(3)以為樂。6文言句式草木震動(dòng)：以待子不時(shí)之須：步自雪堂：答案被動(dòng)句。省略句。狀語后置句(“自”是介詞)。7翻譯下列句子曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。譯文：返而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。譯文：答案曾幾何時(shí)，江山的面貌已經(jīng)不能辨認(rèn)了。于是我們回到船上，在大江中任其漂流，船停在哪里就在哪里休息。8文學(xué)文化

5、常識(shí)蘇軾，字_，號(hào)_。宋代_家、_家。他在詩、詞、_等方面，都取得了很高的成就。與父親_、弟弟_，合稱為“_”。并以其成就，被列為“_”之一。答案子瞻東坡居士文學(xué)書畫散文蘇洵蘇轍三蘇唐宋八大家一、詞句梳理1詞語解釋行歌相答：攝衣：中流：戛然：驚悟：答案邊走邊歌，互相酬和。提起衣襟。江心。形容鶴鳴聲。驚醒。二、疑難突破2本文的主旨是什么？在文中透露出作者什么樣的心情？答案后赤壁賦寫的也是月夜游赤壁，但描繪的不再是江上明月，而是山間草木，景色也由清幽轉(zhuǎn)為峭拔。以記敘、描寫為主，寫奇景以抒懷，最后以浪漫的夢(mèng)境收束全文。所謂道士化鶴的故事出于“羽化”的游仙思想。作者有此幻想又覺其虛無，反映了他在出世和

6、入世問題上的矛盾心情。3在復(fù)游赤壁之前，詩人寫了“夜游黃泥坂”這樣一件輕松而富有生活情趣的事，這件事寫得頗有波瀾。請(qǐng)找出文中顯示情節(jié)變化波瀾的動(dòng)詞。答案顧樂嘆謀游。(初到黃州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭。由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪俸，生活很困難。后蒙老友馬正卿為他請(qǐng)得城東荒地?cái)?shù)十畝，讓其開墾耕種糧食，才基本解決了生活問題。他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為“雪堂”。堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活不時(shí)之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜川。因此地位于黃州的東坡，遂自此取號(hào)為東坡居士。)【來源：21世紀(jì)教育網(wǎng)】4如何理解道士化鶴這

7、一情節(jié)所傳達(dá)的詩人的情感？答案這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說：“前賦特地發(fā)明胸中一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示此一段真實(shí)了悟?！薄叭魺o后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂。”要讀懂此段，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想境界。清夜錄云：“蘇軾有詞曰：休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游，樂則樂矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也。”那夜半飛鳴而過的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚。見鶴本為生活真實(shí)，在為楊道士書帖中，蘇軾

8、曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自江南來，掠予舟而西，不知其為何祥也？”而見道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地表達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”是一脈相承的。www-2-1-cnjy-com一、文白對(duì)讀二、文本深讀這篇散文在寫法上有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是形散而神聚。全文以重游赤壁為線索，以景遷情變來謀篇布局，篇首對(duì)游前的敘述，篇中的橫空孤鶴，篇末夢(mèng)中的道士，這些細(xì)節(jié)的插入，看似與游赤壁關(guān)系不大，好似節(jié)外生枝，其實(shí)是散而不離主旨。作者被貶謫之后的思想是復(fù)雜的，儒、佛、道雜糅。從

9、作者一生來看，當(dāng)他仕途順利時(shí)，他以儒家“入世”的思想指導(dǎo)自己的行為和寫作。作者寫此賦時(shí)的心情是苦悶的，因而借鶴喻己，借羽化的道士寄托“出世”之感。作者是用象征的手法，體現(xiàn)文章的主旨的。二是具有浪漫主義藝術(shù)特色。橫空掠過的一只孤鶴，夢(mèng)幻中出現(xiàn)的羽衣翩躚的道人，都是作者展開藝術(shù)想象的翅膀虛構(gòu)出來的。作者的這種浪漫主義寫法，是受莊子影響的結(jié)果。21教育網(wǎng)1結(jié)構(gòu)圖解2中心主旨這篇賦是蘇軾在三個(gè)月后再游赤壁時(shí)所作。前賦著重寫水，后賦著重寫山；前賦著重寫秋景，后賦著重寫冬景。在境界上，前賦安謐幽靜，在消極中又有一種開闊曠達(dá)的胸懷；后賦驚險(xiǎn)恐怖、迷離恍惚，特別是通過道士化鶴的幻覺給文章籠罩上了一層縹緲的氣氛

10、，反映出作者消極處世的人生態(tài)度。3寫作特色(1)寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合。全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊(yùn)含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第三段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、感懷歷史人物而顯示出處困境而又能超脫的人生感悟。www.21-cn-(2)“以文為賦”的體裁形式。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、音律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章既有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)

11、筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仗不同，它的抒寫更為自由。參差疏落之中卻有整飭之美。21世紀(jì)*教育網(wǎng)(3)優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色。本文對(duì)山水木石的描繪異常逼真，形象優(yōu)美，足見作者超凡的文字功力。鶴化道士的情節(jié)，無疑是神來之筆，使文章在清空之外更添幾分神秘色彩。東坡月蔡尚偉中國最圓的月亮屬于中秋，中秋最圓的月亮屬于東坡。密州一夜月，照亮了中國文學(xué)史。密州月將中國人最細(xì)密俊逸深沉的情思舒展至今，這是東坡的月。東坡也如一輪圓月，懸在中國歷史的天空，照亮著世世代代的中國人。2-1-c-n-j-y照例是把酒，照例是問月，如李白。面對(duì)圓月，中國人有太多要傾訴。東坡

12、的感情也是微妙的：如此圓月，為何偏偏照著這離別之時(shí)我這不團(tuán)圓的人？但東坡畢竟是東坡，別樣情懷恰如一月從陰翳的情緒中升起，照得海天澄澈、千秋光明：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！奔热缢梗环另樒渥匀?，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。時(shí)空為我們而拓展，嬋娟可共情可共，似可無憾。于是歡飲達(dá)旦，于是大醉。大醉的東坡使死眉爛眼的人們?cè)谠鹿庀嘛@得很小。弟弟子由是要懷念的，用很深的情，況且已有七年未曾見面，在這樣的夜晚想念，心是會(huì)很痛的。蘇軾卻從不縱容自己的心痛。蘇軾的人生充滿感情，卻又同樣充滿理智。他是那樣看重“昆弟之近”，而他當(dāng)初赴密州就任時(shí)，首先接近子由所在的齊州，卻“過其門而不入”，徑往密州

13、。在密州兩年，也未乘興上馬，駛往近在咫尺的齊州去與弟弟見上一面。因?yàn)樗溃行蝿?shì)復(fù)雜，他不能夠憑感情的沖動(dòng)而行事。要是都如賈誼那樣情感直露，能干得了什么樣的事業(yè)！“夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待。所成者大，則必有所忍?！睎|坡的心中，忘不掉“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的“雄姿英發(fā)”，哪怕華發(fā)早生，人生如夢(mèng)。21*cnjy*com東坡相信：“非才之難，所以自用者實(shí)難。”賈誼這個(gè)書生呢，著實(shí)可惜?！爸敬蠖啃。庞杏喽R(shí)不足也。”中國這樣的書生也太多了，他們的理想都十分的好，卻不太在意“中國國情”，感情真摯而熱烈，但不懂韜晦之術(shù)，不善于搞好和領(lǐng)導(dǎo)與群眾的關(guān)系，不愿意遵循世代相傳的游戲規(guī)則，不

14、理睬人們心領(lǐng)神會(huì)的種種禁忌，結(jié)果只能赍志而歿。蘇軾在宦海多年，自信在自己的理想與現(xiàn)實(shí)的狀況之間已經(jīng)找到了一條連接的通道，只要自己“默默以待其變”，則“可以得志”。只要人長(zhǎng)久，“千里共嬋娟”。濃烈的感情，可以暫放一放，或深藏在自己的世界里就足夠了。蘇軾在屈原、賈誼這樣的書生襯托下，確實(shí)顯得十分的成熟。21cnjycom蘇軾的赤壁風(fēng)飄飄，水潺潺，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉之扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，滄海如幕，來到這古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁。【來源：21cnj*y.co*m】心中沉浸著如此的哀悶，漫想那“烏臺(tái)詩案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成了蘇軾的落腳處，赤壁成了蘇軾的赤壁。他想起

15、了周瑜?！靶坛跫蘖耍圩擞l(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！彼麊栕约海y道自己不正是那東吳的都督嗎？自己滿腹經(jīng)綸，胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時(shí)，面對(duì)這一片漫漫江水，他陷入沉思。他的思緒像長(zhǎng)了翅膀似的，繼續(xù)飛揚(yáng)，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山水之色，聽江上清風(fēng)之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。后來，他用自己的行動(dòng)來證實(shí)自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官，后來修了一座祠廟來紀(jì)念這一偉大的文人，知心的父母官。文學(xué)的殿堂里永遠(yuǎn)可以聽見那赤壁賦華美的樂章。余秋雨先生在東坡突圍中說：“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾?！笔前?！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。【出處：21教育名師】什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”只屬于李清照的小女子情懷。“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保熬篃o語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主所吟唱。蘇東坡是關(guān)東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂。赤壁記載了蘇東坡