文化在繼承中發(fā)展PPT(1)

1、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對于傳統(tǒng)文化中不符合對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的內(nèi)容，必須的、腐朽的內(nèi)容，必須加以改造或剔除加以改造或剔除對于傳統(tǒng)文化中符合對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚繼續(xù)保持和發(fā)揚取其精華取其精華去其糟粕去其糟粕克服兩種錯誤傾向克服兩種錯誤傾向全盤否定的民族全盤否定的民族虛無主義和歷史虛無主義和歷史虛無主義虛無主義一味固守民族傳統(tǒng)一味固守民族傳統(tǒng)文化的守舊主義和文化的守舊主義和封閉主義封閉主義文化在繼承中發(fā)展 他對自己音樂的評價他對自己音樂的評價-

2、“-“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。我覺得自到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因為他們覺得我的音樂與眾不同。因為他們覺得我的音樂與眾不同?！碧m亭序青花瓷雙截棍繼承與發(fā)展是繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面同一過程的兩個方面1、是什么：、是什么：一、文化繼承與發(fā)展的關系：一、文化繼承與發(fā)展的關系： 知知 識識 梳梳 理理 任何時代的

3、新文化，都是該時代的新的經(jīng)任何時代的新文化，都是該時代的新的經(jīng)濟政治的反映。但是，它們不可能憑空出濟政治的反映。但是，它們不可能憑空出現(xiàn)，都要以前人所積累的思想資料為前提，現(xiàn)，都要以前人所積累的思想資料為前提，都與前代的文化有密切的關系。都與前代的文化有密切的關系。 同時，我們今天尊重歷史、學習歷史，不同時，我們今天尊重歷史、學習歷史，不是為了頌古非今，不是為了復興古代文化、是為了頌古非今，不是為了復興古代文化、照搬照抄，而是結(jié)合時代和實踐的需要加照搬照抄，而是結(jié)合時代和實踐的需要加以發(fā)展和創(chuàng)新，以滿足當前需要以發(fā)展和創(chuàng)新，以滿足當前需要繼承繼承：傳統(tǒng)中醫(yī)學思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的：傳統(tǒng)中醫(yī)學思

4、想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法診療方法發(fā)展發(fā)展：把現(xiàn)代科學技術(shù)引入中醫(yī)學，促進了：把現(xiàn)代科學技術(shù)引入中醫(yī)學，促進了中醫(yī)學的發(fā)展中醫(yī)學的發(fā)展關系關系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要的必然要 求，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展求，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。的過程中繼承。談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀點的？請說出理由。你如何看待這兩種觀點的？請說出理由。觀點一：中國古代的教育觀點一：中國古代的教育“重人倫、重人倫、輕物理輕物理”，不利于自然科學的發(fā)展；，不利于自然科學的發(fā)展；在

5、師生關系上，主張師道尊嚴，壓在師生關系上，主張師道尊嚴，壓抑了學生的個性；在教學方法上注抑了學生的個性；在教學方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。思想的影響。觀點二：中國古代教育思想中有觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如許多精華，如“化名成俗，其必化名成俗，其必由學由學”的重教化思想，的重教化思想，“知之為知之為知之，不知為不知知之，不知為不知”的求實態(tài)度，的求實態(tài)度，“誨人不倦誨人不倦”和育人風范，教學和育人風范，教學相長的教學方法等。所以，發(fā)展相長的教學方法等。所以，發(fā)展教育必

6、須回歸古代教育思想。教育必須回歸古代教育思想。片面片面。認為我國古代教育思。認為我國古代教育思想有消極方面，應擺脫這些想有消極方面，應擺脫這些消極方面的影響是正確的。消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有但我國古代教育思想中也有“因材施教因材施教”“”“啟發(fā)誘啟發(fā)誘導導”“”“學思結(jié)合學思結(jié)合”的正確思的正確思想，對此我們想，對此我們應借鑒吸收，應借鑒吸收，不能全拋棄。不能全拋棄。片面片面。我國古代教育。我國古代教育思想有許多合理成分，思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，但也有不少消極成分，正確的做法是正確的做法是批判吸批判吸收，取其精華，去其收，取其精華，去其糟粕糟粕，而不是全

7、面回，而不是全面回歸古代教育思想。歸古代教育思想。把握把握好文化繼承與發(fā)展好文化繼承與發(fā)展的的關系關系，批判地繼承批判地繼承傳傳統(tǒng)文化，不斷統(tǒng)文化，不斷推陳出新，推陳出新，革故鼎新革故鼎新，我們就能夠，我們就能夠作出正確的文化選擇，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者成為自覺的文化傳承者和享用者。和享用者。 知知 識識 梳梳 理理2 2、怎樣處理：、怎樣處理： （1）在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承。（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關系，）把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地批判地繼承繼承傳統(tǒng)文化，不斷傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎

8、新。（3）做出正確的文化選擇，成為自覺的文化）做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。傳承者和享用者。辯題：辯題：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。參考答案：參考答案： （1 1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚對傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚, ,并不是全盤接受并不是全盤接受; ;發(fā)發(fā)展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤否定。所展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤否定。所以此題有一定合理性以此題有一定合理性. . （2 2）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在

9、）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。所是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。所以此題觀點錯誤。以此題觀點錯誤。 （4 4）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的（二）影響文化發(fā)展的因素（二）影響文化發(fā)展的因素 決定性因素：決定性因素：社會經(jīng)濟發(fā)展水平社會經(jīng)濟發(fā)展水平其它重要因素其它重要因素科技進步科技進步社會制度更

10、替（外部因素）社會制度更替（外部因素）思想運動思想運動（內(nèi)部因素）（內(nèi)部因素）1、社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生、社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響重要影響 社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動推動的。運動推動的。 代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭斗爭，有力地促進文化的進步。，有力地促進文化的進步。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動社會制度的變化社會制度的變化 文化的發(fā)展方向。文化的發(fā)展方向。決定決定

11、中國歷代中國歷代封建王朝封建王朝對服飾都有對服飾都有嚴格的嚴格的等級標準等級標準。自。自宋代宋代開始就明開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃不許使用龍的圖案和穿黃色色的衣服。的衣服。 民國政府民國政府確定：男子禮服為確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。中山裝，女子禮服是旗袍。 建國初期，建國初期，中國服飾受前中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領、偏襟、斜插口袋的列穿著大翻領、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；寧裝，與短發(fā)配合； 改革開放之后，改革開放之后，服飾朝著服飾朝著多

12、元化、個性化發(fā)展。多元化、個性化發(fā)展。 思考思考: :不同社會制度下服飾不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了文化生活的變更與發(fā)展說明了文化生活的什么道理？的什么道理？2、科學技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)、科學技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生重要影響1978年初召開的全國科學大會上年初召開的全國科學大會上,鄧小平強調(diào)鄧小平強調(diào)“科學技術(shù)是生科學技術(shù)是生產(chǎn)力產(chǎn)力” 當代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資當代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。繼承與發(fā)展。導演斯蒂

13、文森說：導演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，我沒有到過中國，所有關于中國的知所有關于中國的知識都是通過互聯(lián)網(wǎng)識都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了解的，而且都查了兩遍。可以說，了兩遍。可以說，我們的電影哪怕一我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會幀一幀地放都不會找出任何錯誤。找出任何錯誤?！?科學技術(shù)科學技術(shù)的進步，的進步，是推動文化發(fā)展的是推動文化發(fā)展的重要因素。重要因素。材料材料1,1,紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻國。印刷時代的到來，則給社會文明的的發(fā)展化的主要捐獻國。印刷時代的到來，則給社會文明的的發(fā)展帶來了新的動力。印刷術(shù)

14、傳到了歐洲并迅速普及，它將文化帶來了新的動力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復興和宗教改革因為印刷從教會和貴族手中解放出來，文藝復興和宗教改革因為印刷術(shù)的催化而大放異術(shù)的催化而大放異材料材料2 2：為了永久保存，并最大限度地使社會公眾能享有文化：為了永久保存，并最大限度地使社會公眾能享有文化遺產(chǎn)，我國已將遺產(chǎn)，我國已將“數(shù)字圖書館數(shù)字圖書館”納入國家納入國家“863”863”計劃和國家計劃和國家“十五十五”重點項目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老重點項目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的的“北京人北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮

15、文化遺產(chǎn)數(shù)字化應有故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應有研究研究”和和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已啟動。計劃已啟動。根據(jù)材料根據(jù)材料1、2，分析說明科技進步，尤其現(xiàn)代信息技，分析說明科技進步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？ 答案答案: :（1）科技進步科技進步是是促進經(jīng)濟發(fā)展促進經(jīng)濟發(fā)展的重要的重要因素，也是因素，也是推動文化發(fā)展推動文化發(fā)展的重要因素。的重要因素。（2）當代信息技術(shù)的運用，使）當代信息技術(shù)的運用，使收集、收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革式發(fā)生了根本變革，極大地促

16、進了文化，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。傳播、繼承與發(fā)展。3、思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響、思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 無論是春秋戰(zhàn)國時期的無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴百家爭鳴”、二十世紀初的二十世紀初的“新文化運動新文化運動”，還是中世，還是中世紀末的歐洲紀末的歐洲“文藝復興文藝復興”以及十八世紀的以及十八世紀的“啟蒙運動啟蒙運動”，都是預示社會大革命的著，都是預示社會大革命的著名思想運動。不同思想文化在思想運動中名思想運動。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。的發(fā)展。思想運動往往成為社會變革的先導思想運動往往成

17、為社會變革的先導百家爭鳴百家爭鳴新文化運動新文化運動文藝復興文藝復興啟蒙運動啟蒙運動私塾私塾課堂教學課堂教學網(wǎng)絡學習網(wǎng)絡學習上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？參考思路私塾私塾是一種個別化教學，老師逐個向?qū)W生傳播知識，無固是一種個別化教學，老師逐個向?qū)W生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個人水平；定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個人水平； 私塾教育私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響影響有限有限。課堂教學課堂教學是按學生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教是按學生的年齡和知

18、識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學，課堂活動在教師指導下進行。師按課程教學，課堂活動在教師指導下進行。 課堂教學課堂教學這種教育方式，大大提高了教學效率和教學質(zhì)量，這種教育方式，大大提高了教學效率和教學質(zhì)量，使學校成為文化傳承的使學校成為文化傳承的主要途徑。主要途徑。網(wǎng)絡網(wǎng)絡是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個學習活是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個學習活動，從教育者到受教育者直至教學資源的使用，實現(xiàn)真正的共享動，從教育者到受教育者直至教學資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學生可以根據(jù)自和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學生可以

19、根據(jù)自身情況制定學習計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的身情況制定學習計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的指導與幫助，實現(xiàn)個別化學習。指導與幫助，實現(xiàn)個別化學習。 網(wǎng)絡學習網(wǎng)絡學習使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。三、教育在文化傳承中（三、教育在文化傳承中（地位作用地位作用）1 1、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上在人的教化與培育上始終扮演

20、著重要角色。始終扮演著重要角色。（1）教育通過對受教育者的）教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、傳道、授業(yè)、解惑解惑”，把文化，把文化傳遞傳遞給下一代。給下一代。2 2、隨著、隨著教育方式的不斷變革教育方式的不斷變革，教育在人類文化，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。越來越大的影響。（2）教育能夠以）教育能夠以濃縮濃縮的形式重演人類在漫長的形式重演人類在漫長的歷史中走過的的歷史中走過的認識世界的過程認識世界的過程，使人們在有使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在站在巨人的肩膀上巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。從事文化創(chuàng)造。外部因素外

21、部因素自身因素自身因素自身因素自身因素自身因素自身因素二、二、 知知 識識 梳梳 理理文化繼承與文化發(fā)展的關系文化繼承與文化發(fā)展的關系文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的繼承文化的發(fā)展文化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素社會制度社會制度科學技術(shù)科學技術(shù)思想運動思想運動前提前提必然結(jié)果必然結(jié)果取其精華，取其精華，去其糟粕去其糟粕推陳出新，推陳出新，革故鼎新革故鼎新教教 育育材料、在十一屆全運會開幕式上，材料、在十一屆全運會開幕式上，500500名幼稚童名幼稚童聲吟唱聲吟唱論語論語，“有朋自遠方來，不亦樂有朋自遠方來，不亦樂乎乎”“”“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“”“溫故而知新，溫故而知新，可以為師矣可以為師矣”給世人留下深刻印象。目前，北給世人留下深刻印象。目前，