BBG2016版考前兩個(gè)月浙江高考復(fù)習(xí)熱點(diǎn)題源題點(diǎn)訓(xùn)練—散文閱讀題點(diǎn)訓(xùn)練三

1、題點(diǎn)訓(xùn)練三概括文意和主旨概括文意和主旨題的命題特點(diǎn)與答題技能考情回顧設(shè) 問 方 式概括文意文章第X段（部分）寫了哪幾方面的內(nèi) 容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！纠浚?015重慶卷）第15題。根據(jù)第X段（部分），概括XX （物象， 人物形象）的特點(diǎn)（品質(zhì)）。【例】（2015福建卷）第13題，（2015北京卷）第24題。綜觀全文，概括XX的主要原因?！纠浚?015廣東卷）第17題，（2015山東卷）第21題。概括主旨概括本文的主旨?！纠浚?014湖南卷）第18題。關(guān)于該文主題，人們見解不一，請(qǐng)談 談你的看法?！纠浚?015四川卷）第18題。審 題 要 占八、概括文意 審清概括的內(nèi)容和要求。 審清概括的范圍

2、。概括主旨“概括主旨”題設(shè)問較為明顯，值得注意的是“變式”提問，多涉及主旨意 蘊(yùn)的探究。答 案 要 素概括文意把握中心對(duì)象+理清層次思路+篩選關(guān)鍵詞句+整合概括要點(diǎn) 注：盡量用原文中的關(guān)鍵詞句。分條作答，要點(diǎn)突出、有序。概括主旨本文通過（概括作品的主要內(nèi)容），表達(dá)了的思想感情（或批判/贊揚(yáng) 了）。（明確作品的主旨）注：要從標(biāo)題、首尾點(diǎn)題句、議論抒情句入手，要從概括段意、分析人物、 事件和文章的寫作背景入手。不要只停留在文本的主要內(nèi)容，還要由實(shí)及 虛，挖掘背后的思想情感、表達(dá)意圖。真題例示】（2014湖南，18）閱讀下面的文字，完成文后題目。糧食學(xué)群人和人見面，會(huì)問上一句：吃飯了嗎？后來人們認(rèn)為

3、這樣的問法很土，多半不這樣問了。 可是在鄉(xiāng)下, 那些種糧食的人，依舊這樣問著。種糧食的人知道，他們問的是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或 缺的事情。陽光在泥地上扎根生長(zhǎng)，那便是生命。在這個(gè)世界上，有許多植物動(dòng)物，用不同的方式獲取陽光，最 后又把它們身上的陽光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類的一切，無不根植于糧食之中。無處不在 的糧食，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西。農(nóng)業(yè)時(shí)代，就是將一些植物和動(dòng)物生長(zhǎng)直至走向餐桌的過程完整地置于人的面前，讓人參與其中。一 粒稻谷，從發(fā)芽到分蘗抽穗，到最后長(zhǎng)成谷粒，那是天和地還有人一同來到一株稻秧上的結(jié)果。為了這， 你需要一塊合適的土地，

4、需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還需要一份陽光一份雨水。稻子長(zhǎng) 成了，鳥會(huì)飛過來啄走一些，還有一些，會(huì)從人的收獲中悄悄溜走，逃進(jìn)泥土的懷抱。這樣一粒經(jīng)歷了艱 辛曲折甚至是傳奇一生的稻子， 當(dāng)它來到餐桌上時(shí)， 人怎么會(huì)隨隨便便對(duì)待呢？農(nóng)夫和他們的妻兒都相信， 糟蹋糧食會(huì)遭電打雷劈。養(yǎng)一頭豬是一個(gè)家庭屋頂下的大事件。一個(gè)“家 ” 字早就說出了一頭豬在家庭中的地位。一家人就像對(duì)待命根子一樣對(duì)待它，喂它養(yǎng)它，為它搔癢，為它梳理毛發(fā)，清除上頭的虱子。當(dāng)年，我的爺爺奶奶就 這樣在家里養(yǎng)豬。豬養(yǎng)大養(yǎng)肥了，整個(gè)村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒大了就得出門，女兒大了 就得出嫁一樣。 送豬

5、的頭天晚上， 奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠， 爺爺奶奶一齊過去， 看著它吃。 看它吃得那樣開心，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它的最后晚餐。送豬用的獨(dú)輪車已經(jīng)備好， 奶奶特意在上頭墊了一只麻袋， 這是她能夠?yàn)樗呢i做的最后一件事情了。 獨(dú)輪車轉(zhuǎn)動(dòng)起來，一路上的坎坷，全都通過那只上了輻條的木輪來到豬身上，在它腹部和臀部的肥膘上顫 動(dòng)、晃蕩。 豬跟著顛簸一路哼哼唧唧， 起伏大叫得也響， 叫得響肥膘也蕩得洶涌一些。 那不是一般的肥膘， 那是春荒時(shí)的糧食，一家人的命根。路的一端傳來奶奶的呼喚：“ 豬娃子耶，回來喲！ ”像是招魂，又像在呼喊著糧食。 大機(jī)器時(shí)代，人與食物，生命與他的源頭被切斷

6、。來到人們面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被 倒掛在流水線上，就那么 嗞的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產(chǎn)線，被切割被包裝，成為食品 流向市場(chǎng)。轟鳴的機(jī)器對(duì)食物對(duì)生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄。機(jī) 器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃飯成了工作，成了閑暇，成了友誼，成了角力場(chǎng)，成了我 們的出發(fā)點(diǎn)和目的地。化肥和激素應(yīng)運(yùn)而生，改寫了季節(jié)，改寫了雨水，改寫了大地和太陽的行期，改寫了生命的密碼，通 往食物的路變得簡(jiǎn)單快捷，變得容易。農(nóng)藥又恰好可以代表人類的貪婪與兇

7、惡在這個(gè)世界上出席，刪改本 屬于上天的事情。人對(duì)于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來的快感。饑餓已經(jīng) 遠(yuǎn)去，食物因多而賤，沒有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢？對(duì)食物的敬意沒有了，我們拿什么去尊敬 自己呢？小的時(shí)候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進(jìn)嘴里，一粒，兩粒，緩緩地咀嚼，仿佛在從事一項(xiàng)極 其莊嚴(yán)、極其神圣的事業(yè)。是啊，這是我們一生都要從事的事業(yè)。我們一生中的哪一天停了下來，生命也 會(huì)隨之停頓。我現(xiàn)在還清楚地記得，一家人圍著一張桌子晚餐的情景：整個(gè)屋子只為這樣一件事情而存在，油燈因 為它而照耀，地球?yàn)榱怂鼜陌滋燹D(zhuǎn)到了夜晚！那時(shí)候，我們吃得最多的是紅薯；那時(shí)候，我們討厭紅薯

8、。 但恰恰是這些紅薯，還有少量稻米把我們喂養(yǎng)成人。紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來的人生。 后來我們看事物想問題，都帶上它們的痕跡。從一粒稻米身上，我聽到一條江的流聲，聽到雪山在冬眠，又聽到陽光在催它上路，聽到云在飄，風(fēng)在吹，雨水和泥土在竊竊私語。由此我知道，世間萬事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米 來稱量。我知道，糧食不但進(jìn)入血肉，也成了我們的靈魂。（選自散文，2013年第10期。有刪節(jié)）概括全文主旨，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。文章充滿溫情地?cái)懥宿r(nóng)業(yè)時(shí)代糧食與人的血肉答案概括本文的兩個(gè)主要內(nèi)容聯(lián)系，并以之與大機(jī)器時(shí)代糧食生產(chǎn)、消費(fèi)方式進(jìn)行對(duì)比，表明了糧食是我們生命的源頭和全

9、部，表達(dá)了應(yīng)珍愛糧明確本文的觀點(diǎn)食、尊重自然、敬畏生命的思想感情。明確本文的思想感情聯(lián)系現(xiàn)實(shí)略。如何解決概括中要點(diǎn)不全、不準(zhǔn)的問題？I問題例析閱讀下面的文字，完成文后題目。垂向大地的楊柳李天揚(yáng)豐子愷回來了，回到我們生活中來了。11月7日，“豐子愷文化專列”開行。上海地鐵1109號(hào)列車的拉手和車壁上，印上了先生的漫畫和哲語。9日是先生誕辰115周年紀(jì)念日，地鐵方面說，開行文化專列，一向大師致敬，二傳遞“講文明樹新風(fēng)”的文化正能量。用半個(gè)多世紀(jì)前的舊作，來樹今日之“新風(fēng)”，說明好的藝術(shù)作品能超越時(shí)空。先生有一名篇曰車廂社會(huì)，有先生的畫，這個(gè) “車廂社會(huì)”，會(huì)清朗許多罷？這兩年，先生的畫很熱。由某家

10、機(jī)構(gòu)推出的“講文明樹新風(fēng)”公益廣告，在全國(guó)報(bào)紙上遍地開花。隔幾天，就登一回，一登就一整版。發(fā)布者的自我定位是“中國(guó)精神、中國(guó)形象、中國(guó)文化、中國(guó)表達(dá)”，口氣不小，移來形容豐公畫作，倒也貼切。網(wǎng)絡(luò)世界，先生同樣廣受追捧：微博上，有幾個(gè)賬號(hào)常發(fā)子愷 漫畫，粉絲量大，轉(zhuǎn)發(fā)者眾；微信上，“朋友圈”里，關(guān)于先生的帖子，很不少，也很受歡迎。我想，這恐怕與戾氣橫生、信任缺失的時(shí)風(fēng)有關(guān)。先生的畫作，像冬日陽光，像新鮮空氣，讓人溫暖、神清。今天，需要這樣的正能量。先生的第一本畫集，出版于1925年。編者葉圣陶先生有過生動(dòng)描寫：“畫都沒有裝裱，用圖釘別在墻壁上，一幅挨一幅的，布滿了客堂的三面墻壁?！弊訍鸷诎茁?，

11、就這樣以簡(jiǎn)陋的面目面世了。先生說:“我不能承認(rèn)自己是中國(guó)漫畫的創(chuàng)始者，我只承認(rèn)漫畫二字是在我的畫上開始用起的?！笨箲?zhàn)爆發(fā)，先生改畫彩色風(fēng)景人物畫， 以賣畫貼補(bǔ)家用，畫潤(rùn)一直很低。畫受歡迎，為什么要“賤賣”？先生在給友人的信中說：“藝術(shù)品猶米麥醫(yī)藥，米麥賤賣可使大眾皆得療饑，醫(yī)藥賤賣可使大眾皆得療疾，藝術(shù)品賤賣亦可使大眾皆得欣賞?！背执讼敕ú?jiān)持這么做的大畫家，有第二人否？接觸過豐公后人的朋友，都感嘆豐氏溫厚家風(fēng)代代遞傳。2002年底，豐公后代一起在天山茶城開了一家畫廊性質(zhì)的小店鋪，叫“豐子愷藝林”。店里最受歡迎的，是豐一吟老師臨摹父親的畫作和她的書法作品，潤(rùn)格也極低。有一次，一位顧客要請(qǐng)一幅豐

12、老師的書法，問清價(jià)錢后，硬是多付了好幾百。豐老師笑 著對(duì)我說：“我們這里像不像君子國(guó)，討價(jià)還價(jià)是反著來的？”雖然先生秉持“賤賣”原則，但他的畫即以金錢論，也從來不賤，拍賣市場(chǎng)上早已是天價(jià)了。論豐畫 的藝術(shù)價(jià)值，葉圣陶先生說得最到位：“子愷的畫開辟了一個(gè)新的境界，給了我一種不曾有過的樂趣。這種樂趣超越了形似和神似的鑒賞，而達(dá)到相與會(huì)心的感受?！毕嗯c會(huì)心，也正是一代代讀者讀子愷漫畫的感受罷？先生最喜畫楊柳。先生專門寫了一篇散文楊柳，“為了它高而能下，為了它高而不忘本”。先生畫了那么多楊柳，是畫“千萬條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本”。他，不也是一棵垂向大地的楊柳嗎？正因此，一代代讀者那么喜愛他的畫，與他

13、相與會(huì)心。先生雖因那場(chǎng)動(dòng)亂， 未享高壽，沒能等到苦盡甘來， 更不會(huì)想到，今天人們看著他的畫坐地鐵。但是，自己的畫能穿越時(shí)空，溫暖后人心田，洗滌后人心靈，或許先生作畫時(shí)，就想到了。1925年的那個(gè)秋天，先生用圖釘把一幅幅畫別在壁上，恰似親手插下一根根楊柳枝。今天，雖然插枝人早已不在了，但那根根枝條，已長(zhǎng)成棵棵楊柳，綠樹成蔭，翠拂今人，澤被后世。（摘自2013年12月6日文匯報(bào)，有刪改）概括豐子愷“回到我們生活中來了”的具體表現(xiàn)。考生答案 豐子愷的畫被印在地鐵的拉手和車壁上。 豐子愷的畫被用在公益廣告上。 豐子愷的畫在網(wǎng)絡(luò)上很流傳。問題診斷概括不準(zhǔn)、不全。剖析矯正第點(diǎn)概括不準(zhǔn)，只說 “地鐵”而未談

14、“專列”；要點(diǎn)不全，該答案只看到二、三段內(nèi)容，對(duì)后面幾段文字視而不見。滿分答案I方法點(diǎn)撥“答準(zhǔn)答全”不僅是概括題的要求，也是對(duì)整張?jiān)嚲淼囊螅从沉艘环N答題的最高境界。要做到這 點(diǎn)很困難，也很復(fù)雜，對(duì)于概括題來說，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1. 注意篩選、概括的范圍有的考題篩選、概括的范圍很明確，但多數(shù)考題沒有明確的篩選、概括的范圍，這時(shí)，確定答題范圍 相當(dāng)重要。一般而言，確定范圍先是“就近”，凡題干關(guān)鍵詞語、句子所在的地方，均是答案要點(diǎn)密集的 地方，確定了這一范圍，就掌握了主要答題點(diǎn)。其次是適當(dāng)擴(kuò)大篩選、概括的范圍，這個(gè)范圍就是題干關(guān) 鍵詞語、句子可能出現(xiàn)的其他地方，這叫“投石探波”法。如“問題例析”

15、中的考生答案，如果能擴(kuò)大范 圍，就不會(huì)遺漏兩個(gè)要點(diǎn)。2. 下好“讀”的功夫在確定范圍后，剩下的主要功夫是“讀”，要細(xì)讀，要弄清敘寫的對(duì)象、層次。要會(huì)抓關(guān)鍵詞和重要 句。3. 綜合使用提取、概括的方法大多數(shù)考生做此類題一般使用直接摘取法，這種方法用在某個(gè)答題點(diǎn)是合適的，但多數(shù)答題要點(diǎn)是不 能使用此法的，而是要綜合使用各種方法，如換個(gè)角度轉(zhuǎn)述法，合并同類項(xiàng)，用自己的語言直接概括，還 有的需要用一個(gè)更“上位”的詞加以概括。記?。喝迷牡脑捥舭澹米约旱脑捥ｋU(xiǎn)，原文的話 與自己的話相結(jié)合最保險(xiǎn)。4. 要有“因分賦點(diǎn)”意識(shí)這種題型大多分值不高，答題點(diǎn)多。通常是一點(diǎn)一分，甚至答滿6點(diǎn)才得4分。5.

16、 答案組成千萬不能把原文的詞、句統(tǒng)統(tǒng)抄來，讓閱卷老師進(jìn)行“二次篩選”。要以關(guān)鍵詞語為中心來組織 答案。一般而言，答案所涉及的關(guān)鍵詞語就在原文中，找到它們，以此為基礎(chǔ)，略加“加工”就接近標(biāo)準(zhǔn) 答案了。答案語言的結(jié)構(gòu)最好與概括的對(duì)象一致。如對(duì)象是名詞，最好語言也是名詞性的。對(duì)散文形象 特點(diǎn)的概括，最好用形容詞或形容詞短語。1演練體悟（2015 東，21）四堡雕版原文見本書P221請(qǐng)根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。答：閱讀下面的文字，完成文后題目。我在西藏的時(shí)候，并沒有太在意西藏的石頭，那時(shí)我的身邊到處都是石頭。它們像渾身長(zhǎng)滿了眼睛的 佛，面色安詳?shù)乜粗?。我想，它們一定將我認(rèn)作了佛。我曾光

17、著腳丫，躺在石頭上面做夢(mèng)。后來，我發(fā) 現(xiàn)那些比石頭更多的夢(mèng)，在西藏是永遠(yuǎn)做不完的。因?yàn)樗鼈儚牟晃窇趾谝沟膩砼R，它們的熱情吞噬了來不 及發(fā)育的夢(mèng)的種子，滾燙的目光覆蓋了大地冰層之上的憂郁 那是手揮烏爾朵的牧羊人眼睛里透視出來 的蒼天般的憂郁。每當(dāng)華燈初上，想起布達(dá)拉宮，感覺時(shí)間和空間的交織與變奏，已讓我徹底走出那一片魔幻的天空。 剩下的只有石頭，高于天空的石頭，難以穿越的石頭，比城市里房子更多的石頭。它們使我相信宗教指示 的方向是一切生靈的必經(jīng)之途，只是我忘記了布達(dá)拉宮的重要組成部分原來全都是石頭，它們構(gòu)成了瑪布 日山的標(biāo)志。十萬個(gè)生長(zhǎng)于西藏的石頭，在陽光與風(fēng)雪的雕飾下，成為宮殿不朽的注解，它們

18、把巖石內(nèi)部 的力量轉(zhuǎn)化給朝圣宮殿的每一顆心靈。我第一次進(jìn)入布達(dá)拉宮是在一個(gè)陽光普照的下午。一千間房子，我只記住了其中一間里坐著不同朝代 的佛，他們坐在不同的位置上，陪伴他們的是一樣的珊瑚、一樣的瑪瑙、一樣的綠松石，它們?cè)诓煌娜?眼里閃著不同的光。佛隔絕了外部所有的光，沉浸在自己獨(dú)幽的天堂。之后，在拉薩城幽深的寂靜里，我 度過了一個(gè)無眠的難熬的夜晚，因?yàn)椴歼_(dá)拉宮里面閃閃發(fā)光的石頭，因?yàn)樽x不透的布達(dá)拉宮，因?yàn)閿?shù)不清 那些長(zhǎng)滿了眼睛的石頭， 它們看上去既有藝術(shù)的氣質(zhì)， 又充滿宗教的血肉。 （節(jié)選自凌仕江 西藏的石頭 ）2閱讀這三段文字，概括并分析西藏的石頭有哪些特點(diǎn)。答：閱讀下面的文字，完成文后題

19、目。徽式民居中，最為考究的當(dāng)算設(shè)在房屋內(nèi)的天井，每家皆有。一進(jìn)一天井，套間組合，環(huán)環(huán)相扣。因徽式民居山墻高筑，窗戶很小，天井便成了高墻深院內(nèi)的天窗，在四面八方的中軸瓦檐下，形成室內(nèi)別有 洞天的氣勢(shì)，仿佛能容納大千世界，為屋中人提供了聊以舒心的視覺空間。那翹角走獸，似俯瞰守衛(wèi)著方 寸天地，在日月光輝的投射下，形成光與影交疊、氣與流相通的理學(xué)，起到了屋內(nèi)通風(fēng)、采光、透氣的調(diào) 節(jié)作用。據(jù)說在徽州風(fēng)水理論中，水是玉氣和財(cái)富的象征。天井巧造“四水歸堂”，鎖型井底蓄水，寓意暗室生財(cái)，是想鎖住來之不易的財(cái)氣。在建筑技法上，天井是典型的虛實(shí)結(jié)合手法，借以展示一種似有與 似無、恍惚與朦朧的空間美，亦是徽州人“無

20、中生有，有中生無”的哲學(xué)觀，其間更隱含著 “臨水成村,辟乾沖于洞里；固花結(jié)屋，駐日月于壺中 ”的寓意?；罩萑说穆斆鞑艢?，在一方天井上，可窺一斑。（節(jié)選自程越華夢(mèng)里夢(mèng)外的婺源）3 作者為何說“徽州人的聰明才氣，在一方天井上，可窺一斑”？試結(jié)合文本加以概括。答：對(duì)點(diǎn)規(guī)范練閱讀下面的文字，完成文后題目。山之子李廣田自“斗母宮”以上，山道逐漸陡險(xiǎn)，費(fèi)了很大的力氣攀到“中天門”，猛然抬頭，才知道從此上去,卻仍有一半更陡險(xiǎn)的盤路待登，登山人不能不仰面興嘆了。下午兩三點(diǎn)鐘，香客們陸續(xù)下山，他們從山上帶下平安與快樂，帶來許多好看的百合花。我不明白那 么多百合花是從哪里得來的，覺得很稀奇。忽然從霧里傳來一聲尖銳

21、的招呼，原來是我這幾天在山上結(jié)識(shí)的兩個(gè)小朋友?！把?！獨(dú)個(gè)兒在這里不害怕嗎？”“害怕？ ”我有些疑惑?！芭露旧撸律焦??！彼麄兌脊笮α恕！拔腋嬖V你，啞巴的爹爹和哥哥都是碰到了山鬼，摔死在山澗里?！彼麄兊穆曇糇兊煤艿?。這話頗引起我的好奇，我向他們打聽那個(gè)啞巴是什么人物。他們說那啞巴就住在上邊“升仙坊” 一旁的小廟里。這使我突然回憶起一個(gè)情景，內(nèi)心有些喜悅，也有些悵惘。于是我急忙說道:“我知道，我知道，我見過他，我見過他。 ”一日清晨，我爬到 “升仙坊”時(shí)，看到許多人停在那兒聽一個(gè)啞巴講話。一個(gè)高大結(jié)實(shí)的漢子，山之 子，正站在“升仙坊”前面峭壁的頂上，以洪朗的聲音，以只有他自己能懂的語言，說著

22、一個(gè)別人所不能 懂的故事，好不壯觀?。∥耶?dāng)然也不懂他，可我卻懂得了另一個(gè)故事：泰山的精靈在宣說泰山的偉大，正 如石頭不能說話，我卻自以為懂得石頭的靈心。 只要一想起“升仙坊”那個(gè)地方，便是一幅絕好的圖畫了： 向上去是“南天門”，“南天門”之上青天一碧，兩旁壁立千仞，松柏森森，中間夾一線登天的玉梯；向 下看，“浮云連海岱，平野入青徐”，俯視一氣，天下就在眼底了，而我們的山之子就筆立在這兒。兩個(gè)孩子還想說什么，我急忙止?。骸澳闱衣v，我告訴你。”但是我將告訴他們什么呢？說那個(gè)啞巴在山上說一大篇話卻沒有人懂他，他好不寂寞嗎？說風(fēng)之晨雨之夕，“升仙坊”的小廟將是怎樣的飄搖嗎？然而我卻不能不懷一個(gè)悶葫蘆

23、，至U底啞巴說了些什么？“告訴我，他到底都說了些什么呢？”我不能不這樣問了。“反正是那一套啦，說他爹爹是因?yàn)榈缴綕静缮交ㄋに赖模母绺缫惨粯铀に懒恕?” 一個(gè)孩子答道。山花？什么山花？?jī)蓚€(gè)孩子告訴我：百合花。他們繼續(xù)講啞巴的故事。啞巴的爸爸是一個(gè)結(jié)實(shí)的山漢，他攀上峭壁，采摘百合，賣給香客。懸在陜 崖上掘一株百合須費(fèi)很大工夫，且十分艱險(xiǎn)，因此一株百合也賣得一個(gè)好價(jià)錢。凡進(jìn)香人都樂意帶百合花 下山，于是啞巴的哥哥也做這件事。然而父子倆都遭了同樣的命運(yùn)：爸爸在濃霧天里墜入山澗，哥哥被山 風(fēng)吹下懸崖。從此別人再也不敢前去采百合，然而我們的山之子一一這個(gè)勇敢的啞巴一一卻不得不拾起這9以生命為孤注的生涯

24、。他趁香客最多時(shí)去采摘百合，來奉養(yǎng)他的老母和寡嫂。 霧漸漸收起，卻又吹來了山風(fēng)。我們都覺得有些冷意，便相互告辭。 一個(gè)晴朗的日子，我決定下山，兩個(gè)孩子前來送行。忽然他們招呼道： “啞巴，啞巴來了！ ” 不錯(cuò)，正是那個(gè)啞巴。他手上攜一個(gè)大柳筐，筐里一把鏟子，一把刀，一把剪子。我沉默著，啞巴卻 同別人打開了招呼。 旅館中人問他是否下過山， 他就大聲啞啞地回答著， 并指點(diǎn)著山下， 指點(diǎn)著他的筐子， 又指點(diǎn)著 “南天門 ”。我們明白他昨天曾下山去，今天早晨剛上來。我很想從這個(gè)人身上有所發(fā)現(xiàn)，但也 不知道要發(fā)現(xiàn)些什么。在下山的路上，我的耳朵里還仿佛聽見那個(gè)啞巴的咿咿呀呀。（選自李廣田圈外有刪改 ）1作者

25、回憶啞巴在“升仙坊”講話時(shí)，為什么“內(nèi)心有些喜悅，也有些悵惘”？答：閱讀下面的文字，完成文后題目。也是水湄張曉風(fēng)那條長(zhǎng)幾就擺在廊上。廊在臥室之外，負(fù)責(zé)數(shù)點(diǎn)著有一陣沒一陣的晚風(fēng)。那是四月初次燥熱起來的一個(gè)晚上，我不安地坐在廊上，十分不甘心那熱，仿佛想生氣，只覺得越來越不負(fù)責(zé)，就那么風(fēng)風(fēng)雨雨鬧了一陣，東渲西染地抹了幾許顏色，就打算草草了事收?qǐng)隽?。這種悶氣，我不知道找誰去發(fā)作。丈夫和孩子都睡了，碗筷睡了，家具睡了，滿墻的書睡了，好像大家都認(rèn)了命，只有我醒著，我不認(rèn)，我還是不同意。春天不該收?qǐng)龅?。可是我又為我的既不能同意又不能不同意而懊喪。我坐在深褐色的條幾上，幾在廊上，廊在公寓的頂樓，樓在新生南路的

26、巷子里。似乎每件事都被什么陰謀規(guī)規(guī)矩矩地安排好了，可是我清楚知道，我并不在那條幾上，正如我規(guī)規(guī)矩矩背好的身份證上長(zhǎng)達(dá)十10 幾個(gè)字的統(tǒng)一編號(hào)，背自己的鄰里地址和電話，在從小到大的無數(shù)表格上填自己的身高、體重、履歷、年 齡、籍貫和家庭。可是， 我一直知道， 我不在那里頭， 我是寄身在浪頭中的一片空白， 在一瞬眼中消失， 但我不是那浪， 我是那白，我是縱身浪中而不屬于浪的白。也許所有的女人全是這樣的，像故事里的七仙女或者田螺精，守住一個(gè)男人，生兒育女，執(zhí)一柄掃把 日復(fù)一日地掃那四十二坪地 （ 算來一年竟可以掃五甲地 ），像吳剛或薛西佛那樣擦抹永遠(yuǎn)擦不完的灰塵，煮 那像 “宗教”也像 “道統(tǒng) ”不得

27、絕祠的三餐?？墒?，所有的女人仍然有一件羽衣，鎖在箱底。她并不要羽 化而去，相信自己曾是有羽的，那就夠了。如此，那夜，我就坐在幾上而又不在幾上，兀自怔怔地發(fā)呆。 報(bào)紙和茶繞著我的膝成半圓形，那報(bào)紙因?yàn)閯偡至祟?，看來竟像一垛垛的砌磚，我恍惚成了俯身城墻 憑高而望的人，柬埔寨在下，越南在下，孟加拉在下，烏干達(dá)在下，“ 暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”的故土在下 夜忽然涼了，我起身去尋找披肩把自己裹住。 一缽青藤在廊角執(zhí)意地綠著，我大部分的時(shí)間都不肯好好看它，我一直搞不清楚，它到底是委屈的還 是悲壯的。我決定還要坐下去。 是為了跟夜僵持？跟風(fēng)僵持？抑是跟不明不白就要消失了的暮春僵持？我不知道。

28、我只知道我不要去 睡，而且，既不舉杯，也不邀月，不跟山對(duì)弈，不跟水把臂，只想那樣半認(rèn)真半不認(rèn)真地坐著，只想感覺 到山在，水在，鳥在，林在，就好了，只想讓冥漠大化萬里江山知道有個(gè)我在就好了。我就那樣坐著，把長(zhǎng)椅坐成了小舟。而四層高的公寓下是連云公園，園中有你糾我纏的榕樹，榕樹正 在漲潮，我被舉在綠色的柔波上，聽綠波綠濤拍舷的聲音。于是，漸漸地，我堅(jiān)持自己聽到了 “流水繞孤村 ” 的潺 湲地聲音，真的，你不必告訴我那是巷子外面 新生南路上的隆隆車聲，車子何嘗不可以 “車如流水 ” 呢？一切的音樂豈不是在一側(cè)耳之間溫柔，一顧首11 之間莊嚴(yán)嗎？于無弦處聽古琴，于無水處賞清音，難道是不可能的嗎？何況，

29、新生南路的前身原是兩條美麗的夾堤，柳枝曾在這里垂煙，杜鵑花曾把它開成一條“絲路”五彩的絲，而我們房子的地基便掘在當(dāng)年的稻香里。我固執(zhí)地相信，那古老的水聲仍在，而我，是泊船水湄的舟子。新生南路，車或南，車或北，輪轍不管是回家，或是出發(fā)，深夜行車不論是為名是為利，那也算得是 一種足音了。其中某個(gè)車子里的某一把青蔬，明天會(huì)在某家的餐桌上出現(xiàn)，某個(gè)車子里的雞蛋又會(huì)在某個(gè) 孩子的便當(dāng)里躺著，某個(gè)車中的夜歸人明天會(huì)寫一首詩，讓我們流淚，人間的扯牽是如此庸俗而又如此深 情，我要好好地聽聽這種水聲。如果照古文學(xué)學(xué)者的意思，“湄”字就是“水草交”的意思，是水跟岸之間的亦水亦岸亦草的地方，是那一注橫如眼波的水上淺

30、淺青青溫溫柔柔如一帶眉毛的地方。這個(gè)字太秀麗，我有時(shí)簡(jiǎn)直不敢輕易出口。今夜，新生南路仍是圳水，今夜，我是泊舟水湄的舟子。忽然，我安下心平下氣來，春仍在，雖然已是陰歷三月的最后一夜了。正如題詩在壁，壁壞詩消，但其實(shí)詩仍在，壁仍在，因?yàn)槟嗳栽冢?jīng)存在過的便不會(huì)消失。 春天不曾匿跡，它只是更強(qiáng)烈地投身入夏, 原來夏竟是更樸實(shí)更渾茂的春。正如雨是更細(xì)心更舍己的液態(tài)的云。今夜，系舟水湄，我發(fā)現(xiàn)，只要有一點(diǎn)情意，我可以把車聲寵成水聲，把公寓愛成山色的。就如此，今夜，我將系舟在也是水湄的地方。2 .結(jié)合全文，談?wù)劦箶?shù)第三段“我安下心平下氣來”的原因。答：閱讀下面的文字，完成文后題目。車，仿佛嵌在三條并行的

31、巨蟒中。蟒身在緩慢地、沒有規(guī)律地向前蠕動(dòng)著，時(shí)停時(shí)歇，將時(shí)間抻成難12 熬的長(zhǎng)度。我們已經(jīng)被堵在江西遂川通往廣東的高速路上一個(gè)多小時(shí)了，這是乙未年正月十一的午后。雨意充盈 著每一朵云。天空灰白，映襯著遠(yuǎn)山的輪廓線，單調(diào)乏味。此時(shí)，若從高空俯拍，這綿延在中國(guó)南方近乎 凝滯的長(zhǎng)流，想來是非常壯觀的。多年城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，讓無數(shù)人離開村莊入駐城市?；丶也辉偈且粋€(gè)日常的詞匯。家成了樹上分離的枝丫。只有在傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，回家才成為一個(gè)濃墨重彩的詞，一個(gè)意義指向明確的詞。在寬寬窄窄的高速公 路、國(guó)道、省道、縣鄉(xiāng)公路上，奔波著回家的人們。他們提著大大小小的行李，拖家?guī)Э冢刂ρ净貧w 他們的根一一老家。幾天之后，

32、他們?cè)僖淮翁嶂蟠笮⌒〉男欣?，拖家?guī)Э?，奔向自己在城市搭建的另?個(gè)家。這是獨(dú)屬于中國(guó)的年的余響。說實(shí)在的，城市的年抵不上老家的年。可老家的年，也已抵不上記憶中 的年。那一份紅紅火火的喧騰，貨真價(jià)實(shí)的喧騰，被鞭炮聲充盈和覆蓋的喧騰，正走在消逝的路途上。我 不知道，那些攆著煙塵奔回老家的人們，有多少是因?yàn)樯岵坏眠@份喧騰，念想這份喧騰。我們此行不是回家，而是去追趕這份正在消逝的喧騰，摁進(jìn)自己的記憶，或者也輸送進(jìn)別人的記憶。次夜，踏著暮色，我們走進(jìn)江西于都銀坑村。在這個(gè)以蕭姓人家為主的村落，還保留著正月里跳甑笊 舞注的習(xí)俗。自正月初六開始，每夜在一個(gè)屋場(chǎng)跳一場(chǎng)甑笊舞，直到九個(gè)屋場(chǎng)輪完。這一夜，輪到了

33、上營(yíng) 和下營(yíng)。我們到時(shí)，紅燭和高香已在屋場(chǎng)的空地上點(diǎn)燃，五座神像并排安坐在燭火之后，神態(tài)安詳。臘月和正 月也是他們一年一度的節(jié)日，其余的日子他們被封存在祠堂的閣樓或龕籠中，抱持著他們的神秘與神圣， 不問這村莊里的紛紛擾擾，也不驚動(dòng)村人的日常吐納。只不知，年復(fù)一年在此時(shí)被迎出供奉的他們，可洞 悉了村莊那無可挽回的改變。越來越多的年輕人奔赴城市生活，留在故園的老人與越來越少的孩子，還有 那些無法挪動(dòng)的古老的樹木和房屋，支撐起一個(gè)村莊，日見寥落。孩子們是最雀躍的參與者， 他們?cè)缭绲鼐途墼诹丝盏厣?、燭火邊，追逐，嬉戲，佯舞著道具四處游逛, 將一場(chǎng)在老輩人眼里敬神娛神的神圣儀式，視作一場(chǎng)難得的游戲。他們

34、有的剛剛隨父母回到老家，幾天后13 又將離開。這一場(chǎng)甑笊舞的余響，不知會(huì)否留在他們的記憶中。今年上營(yíng)牽頭的是一位蕭姓青年，從南方打工回來，尚未婚娶。當(dāng)其他人家都沉默的時(shí)候，他站了出 來。從小與村里跳甑笊舞的蕭老師傅學(xué)的招式，他不想遺失在飛速流逝的歲月中。在能堅(jiān)持一年的時(shí)候， 就堅(jiān)持下去，哪怕自身力量微渺。蕭老師傅斜背著一個(gè)土布包袱到場(chǎng)，八十多歲的身子骨，精瘦卻硬朗。關(guān)于甑笊舞，他是一眾后輩的 師傅。自古而來的那一脈線索，隨著諸多老人的離世，都牽系于他一身了。整場(chǎng)儀式中那些微小而瑣碎的 程式、規(guī)矩、細(xì)節(jié)，一一由他框定和傳授。而今，還有蕭姓青年們熱心于這一傳承，他們將成為今夜舞蹈 的核心力量。而那

35、些在燭火邊雀躍歡跳的孩子中，還有如他們一樣的熱心傳承者嗎？我望著興頭十足敲響鼓點(diǎn)的蕭老師傅，猜度著他平日里的模樣，會(huì)否也這般神采飛揚(yáng)？今夜這場(chǎng)狂歡 無疑是奢侈的，對(duì)一座清寂的村莊而言，對(duì)這個(gè)平凡度日的村人而言。燃香，喝酒，唱船歌。幾位老人在蕭老師傅的帶領(lǐng)下，對(duì)著一本紙頁泛黃的唱本，用方言吟唱起了船 歌，一人唱問，眾人唱和。燭火前，不時(shí)有女人帶著孩子、供享的食物，點(diǎn)燃高香和紅燭，低首合目。在 她們微微翕動(dòng)的唇齒間，含著她們?cè)V說給諸神的心愿。那些心愿微小瑣碎，卻涵蓋了她們和家人全部的生 活、全部的熱望。一旁，孩子們顧自玩著他們的把戲。年輕人在一旁準(zhǔn)備舞蹈的道具和服裝。整個(gè)屋場(chǎng)， 像那一蓬蓬被暗夜映襯的燭火，繚亂而熾烈。待老人們唱完一段，鞭炮聲炸響。隨后，鑼鼓聲起，年輕人手持竹制的甑笊，在空地中間圍成一圈， 邊擊打甑笊邊劃動(dòng)舞步，呈逆時(shí)針方向跳起來。甑笊發(fā)出清脆的撞擊聲，伴隨著舞者的吆喝聲，整個(gè)屋場(chǎng) 似有一股風(fēng)在回旋，在