論現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的時(shí)代性特征

1、龍?jiān)雌诳W(wǎng) 論現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的時(shí)代性特征作者：冷坤蕓來源：現(xiàn)代裝飾 理論2011年第08期摘 要 隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的多元化發(fā)展，古典園林的價(jià)值觀念、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐范 疇、理論原則等等都發(fā)生了擴(kuò)展和變化。本文簡要探討了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的時(shí)代性特征。關(guān)鍵詞 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；園林；審美1. 審美取向的變異中國傳統(tǒng)園林造景中意境的體現(xiàn)過多的注重于象征寓意上，這種象征寓意逐漸演變成為一 種固定的含義傳給后人，這種含義在某種程度上代替了觀賞者的第一審美感受，形成了一種強(qiáng) 制性的理解和接受的審美意識從而限制了意境的發(fā)展。中國古典造園審美取向諸多的方面都已 經(jīng)不適合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活觀和現(xiàn)代人追求簡潔、開敞景觀的

2、審美情趣，也就促使當(dāng)代的設(shè) 計(jì)師必須探索新的意境形式來迎合現(xiàn)代人的審美情趣，當(dāng)然這樣的新探索也只有建立在對傳統(tǒng) 的意境營造手法的深入分析上才有事半功倍的功效。景觀設(shè)計(jì)師的工作目標(biāo)已經(jīng)由個(gè)體的主觀感覺演變到群體的理性判斷，由私人的花園種植 花草擴(kuò)展到城市規(guī)劃的景觀綠化，由文人墨客的詩情畫意抽象到規(guī)劃設(shè)計(jì)師的科學(xué)分析，古典 園林的價(jià)值觀念、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐范疇、專業(yè)方向、理論原則等等都發(fā)生了擴(kuò)展和變化。在中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，一方面是對設(shè)計(jì)者的思想束縛，設(shè)計(jì)師們通常糾纏在文化封閉 和文化取代的對立中，沒能最終走上文化融合繁榮的道路。我們不可否認(rèn)中國文化的博大，可 同時(shí)程式化的傳統(tǒng)造園觀念對設(shè)計(jì)師的有

3、太多的思想束縛，設(shè)計(jì)意圖仍禁錮于古代的士大夫們 追求的超脫隱逸的內(nèi)向的審美中，很難契合現(xiàn)代人的簡潔、明快的審美取向。另一方面是中西 文化的多元交融，很多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)不根據(jù)國情，一味的運(yùn)用國際上的現(xiàn)代理論和設(shè)計(jì)形式來創(chuàng) 造沒有本位特點(diǎn)的審美情趣，這樣產(chǎn)生的審美差異很難在中國受眾里產(chǎn)生認(rèn)同感以及延伸的聯(lián) 想及想象，從而導(dǎo)致意境營造也就無從談起了。2. 場所功能的需求事實(shí)上，能夠充分滿足人們的各項(xiàng)活動(dòng)需求的，才形成了有實(shí)用美學(xué)意義上的場所的概 念，相反就算構(gòu)圖和造景過多的別具匠心，也不會(huì)使人們有意境之美的體會(huì)。所以我們設(shè)計(jì)師 應(yīng)該在景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目的地域特征、文化背景、觀念習(xí)俗的基礎(chǔ)上，多研究使用者的行為

4、和心理 需求，從而物化在景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)中，來滿足大眾追求的精神上的自我解放?，F(xiàn)實(shí)中許多的景 觀設(shè)計(jì)連日常的散步、曬太陽、遮蔭納涼、私密聊天等基本的功能都沒有了，更不能提供其它 延伸的服務(wù)或使用功能了。眾所周知沒有人的活動(dòng)的場所就沒有意義，因此也不可能有意境體 會(huì)了。作為當(dāng)代中國的設(shè)計(jì)師應(yīng)該在景觀設(shè)計(jì)作品中從視線的安排考慮到功能的使用、空間的劃分以及場所固有特征精神，從而使現(xiàn)代的形式與功能的相一致，達(dá)到了意境創(chuàng)造的無限延 伸。以人文古典園林的造園功能需求主要是供園林主人生活?yuàn)蕵?；而現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)目的是多樣化 的，因?yàn)榇蟊姷男枨笫浅尸F(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢，在中國，一種觀念似乎是被多數(shù)人所認(rèn)同的， 那就

5、是 “以人為本 ”。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，我們主張?jiān)O(shè)計(jì)以人為本，反對漠視人的需求，但是在 實(shí)際項(xiàng)目操作中，這個(gè) “人 ”又往往被定位為一些特定的、項(xiàng)目所涉及的人群。此外，“本”所指的滿足人的需求，但是人的需求很多，需求中有正當(dāng)需求、過度需求和不正當(dāng)需求， 即是需求正當(dāng)，需求之間也可能發(fā)生矛盾、沖突，所以需求要有所取舍。景觀設(shè)計(jì)師需要在景 觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)中注意對此原則的把握。我們倡導(dǎo)以人為本，創(chuàng)造和善宜人又滿足受眾的基本生活需求，理解大眾的空間體驗(yàn)，使 空間的使用者滿意的設(shè)計(jì)形式。其中首先需要了解的是使用者的不同的需求。也就是，在景觀 設(shè)計(jì)中不能單單的套用古人造園的設(shè)計(jì)模式，首先是要對環(huán)境的受眾進(jìn)行較

6、全面的調(diào)查研究， 在了解他們的需求和喜好同時(shí)，也探究一下其對新景觀形式的接受能力。從而對設(shè)計(jì)中各景點(diǎn) 進(jìn)行做到有的放矢的設(shè)計(jì)，盡可能滿足盡可能受眾的實(shí)際需求。一座城市，最好被構(gòu)思為一種 人的生活方式被理想地與自然和構(gòu)筑要素聯(lián)系起來的環(huán)境?？v觀歷史，城市最讓人賞心悅目的 方面并不是它們的幾何式的規(guī)劃，而是來自于本質(zhì)的事實(shí)，即在它們的規(guī)劃和發(fā)展中，市民的 生活功能和愿望被考慮，被采納和被表達(dá)。例如在北京奧林匹克森林在奧運(yùn)會(huì)后，森林公園將向公眾開放，成為市民百姓的休閑樂 土，成為集旅游觀光、休閑娛樂、體育健身等多功能為一體的北京最大的公園。森林公園將為 北京留下一份珍貴的奧運(yùn)遺產(chǎn)，其中的景觀功能的設(shè)

7、計(jì)就處處考慮到普通大眾的實(shí)際游憩需 求，注重游人的生存空間的優(yōu)化、美化，為市民提供觀光旅游場所。3. 設(shè)計(jì)尺度的擴(kuò)大中國古典園林景觀的基本特征是靜態(tài)永恒，與之大相徑庭的時(shí)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的形態(tài)的 最大特點(diǎn)是動(dòng)態(tài)的變化。這種動(dòng)態(tài)景觀的源頭來自對于大自然的崇尚和人類心靈深處的潛意 識，它遍布現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，無論大尺度還是小尺度，無論是城市廣場還是自然 風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃。 2不論是水平向還是垂直向的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的尺度都已超過了歷史上任何士氣。相 對古典園林，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)由于其中所容納和參與的人數(shù)的不斷增長，其尺度的增大是必然的 趨勢，也就是相比較古典園林小范圍的造園營造傳統(tǒng)的意境，現(xiàn)代的景觀環(huán)境則要求的更寬泛 了，意境的營造可以擴(kuò)展到大型廣場、公園，也可以內(nèi)縮到室內(nèi)中庭，設(shè)計(jì)的尺度運(yùn)用也靈活 多變起來。例如北京香山飯店雖然這個(gè)案例是老生常談，但是就意境的營造方式上來說，它又 不失為經(jīng)典案例。