二十九《論語(yǔ)》十二章

1、德配天地,道冠古今刪述六經(jīng),垂憲萬(wàn)世 出自明陳鳳梧孔子贊, 意思就是說(shuō)：他的德行與天地齊同,與日月同輝,他的“道”（學(xué)說(shuō)或儒教的意思）澤被萬(wàn)世,古今不二, 他最早整理六經(jīng),作為他教學(xué)所用的教科書,立下的經(jīng)典成為萬(wàn)世人的楷模.學(xué)習(xí)目標(biāo)：1學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力； 2了解論語(yǔ)的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值； 3朗讀背誦全文，掌握學(xué)習(xí)古文的方法；4、領(lǐng)會(huì)論語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)。 論語(yǔ)論語(yǔ) 論語(yǔ)論語(yǔ)是是儒家儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及弟子及再傳弟子再傳弟子編撰而成。它以編撰而成。它以語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體為主，記錄了為主，記錄了孔子孔子及其弟子言行及

2、其弟子言行，共共20篇。篇。 南宋時(shí)，朱熹把它列為南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書四書”（孟子孟子、中中庸庸、大學(xué)大學(xué)、論語(yǔ)論語(yǔ)）之一，成為儒家的重之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部半部論語(yǔ)論語(yǔ)治治天下天下”。 語(yǔ)錄體：常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于語(yǔ)錄體：常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文彩，佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文彩，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語(yǔ)錄體。容上的必然聯(lián)系，

3、故稱之為語(yǔ)錄體。有關(guān)孔子有關(guān)孔子 孔子孔子（前（前551551前前479479），中國(guó)古代著名思想家、教育家，），中國(guó)古代著名思想家、教育家，儒家學(xué)派儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。名的創(chuàng)始人。名丘丘，字，字仲尼仲尼。春秋春秋末期魯國(guó)人。末期魯國(guó)人。被被尊稱為尊稱為“大成至圣大成至圣”，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十世界十大名人之一大名人之一?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，弟子多達(dá)三千，賢?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，弟子多達(dá)三千，賢弟子七十二人（弟子七十二人（“弟子三千，七十二賢人弟子三千，七十二賢人”）。）?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人圣人”、 “至圣先師，萬(wàn)世師至圣先師，

4、萬(wàn)世師表表”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟孔孟”。 孔子的弟子和再傳弟子，把孔子及其弟子的言行孔子的弟子和再傳弟子，把孔子及其弟子的言行記錄下來(lái)，作成記錄下來(lái)，作成論語(yǔ)論語(yǔ)。它以。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與孟孟子子大學(xué)大學(xué)中庸中庸并稱并稱“四書四書”，（，（詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)尚書尚書禮記禮記易經(jīng)易經(jīng)春秋春秋并稱并稱“五經(jīng)五經(jīng)”）。）。通行本通行本論語(yǔ)論語(yǔ)共二十篇。北宋宰

5、相趙普贊曰：共二十篇。北宋宰相趙普贊曰：“半半部論語(yǔ)治天下部論語(yǔ)治天下”。公元前公元前522522年，孔子開(kāi)始收徒講學(xué)。主張年，孔子開(kāi)始收徒講學(xué)。主張“有教無(wú)有教無(wú)類類”：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國(guó)：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國(guó)籍，四方弟子云集。籍，四方弟子云集。春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué)，弟子不問(wèn)出身開(kāi)私學(xué)，弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。，均可來(lái)受教。富有的弟子有子貢；貧窮的弟子有顏回；武藝高富有的弟子有子貢；貧窮的弟子有顏回；武藝高強(qiáng)的弟子有子路。強(qiáng)的弟子有子路。莊子的一則寓言里說(shuō)，孔子每到一處就在杏林里莊子的一則寓言里說(shuō)，孔子每到

6、一處就在杏林里講學(xué)，休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來(lái)人們講學(xué)，休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來(lái)人們就把就把“杏壇杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也代指教育。稱作孔子講學(xué)的地方，也代指教育。關(guān)于關(guān)于“杏杏”有兩個(gè)不同說(shuō)法，一指杏紅飄香；一有兩個(gè)不同說(shuō)法，一指杏紅飄香；一指銀杏，指銀杏，“多果，象征著弟子滿天下。樹(shù)桿挺拔多果，象征著弟子滿天下。樹(shù)桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學(xué)成果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學(xué)成后可以有利于社稷民生。后可以有利于社稷民生?！?孔子還創(chuàng)立了以孔子還創(chuàng)立了以“仁仁”為核

7、心的道德學(xué)說(shuō)為核心的道德學(xué)說(shuō) 。他。他認(rèn)為認(rèn)為做人應(yīng)該善良、富有同情心、樂(lè)于助人、待人真做人應(yīng)該善良、富有同情心、樂(lè)于助人、待人真誠(chéng)、寬厚。誠(chéng)、寬厚。 孔子重視孔子重視因材施教因材施教。注重。注重“學(xué)學(xué)”、“思思”結(jié)合，其理結(jié)合，其理論從論從修身齊家修身齊家，到，到治國(guó)平天下治國(guó)平天下，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、教育，幾乎無(wú)所不包。倫理、教育，幾乎無(wú)所不包。第一章第一章 子子曰：曰：“學(xué)學(xué) 而而 時(shí)習(xí)時(shí)習(xí)之之，不，不 亦亦 說(shuō)說(shuō) 乎乎 ？有有朋朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不自遠(yuǎn)方來(lái)，不 亦亦 樂(lè)樂(lè) 乎？乎？人不知人不知而不而不 慍慍，不亦，不亦君君 子子 乎乎 ？ ”按時(shí)復(fù)習(xí)按時(shí)復(fù)習(xí)先生，指

8、孔子先生，指孔子yu通通“悅悅” ，喜悅，喜悅，愉快。愉快。生氣，惱怒生氣，惱怒指道德上有修養(yǎng)的人指道德上有修養(yǎng)的人代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按時(shí)去溫習(xí)，不也很愉學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按時(shí)去溫習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是也很快樂(lè)嗎？別人快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是也很快樂(lè)嗎？別人不了解自己，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？不了解自己，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？志同道合的人志同道合的人表順表順接接表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折課文探究課文探究 第第1 1句講句講 第第2 2句講句講 第第

9、3 3句講句講學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)的樂(lè)趣學(xué)習(xí)的樂(lè)趣個(gè)人修養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)第二章第二章子曰子曰:“ :“溫故溫故 而知新而知新, , 可可 / /以以為師矣為師矣.” .”做做,成為成為得到新的體會(huì)得到新的體會(huì),悟出新的道理悟出新的道理舊的知識(shí)舊的知識(shí)溫習(xí)溫習(xí)可以可以憑借憑借表承接表承接孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的體溫習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的體會(huì)與理解，可以憑借這成為老師。會(huì)與理解，可以憑借這成為老師?！闭n文探究課文探究 本章談學(xué)習(xí)方法。（強(qiáng)調(diào)本章談學(xué)習(xí)方法。（強(qiáng)調(diào)“溫故溫故”，還要能，還要能“知新知新”）第三章第三章曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：為人：為人謀謀而不而不忠

10、忠乎？與朋友交乎？與朋友交而不而不信信乎？乎？傳傳不不習(xí)習(xí)乎乎？”我我每天每天泛指多次泛指多次反省反省自己自己wi盡心竭力盡心竭力真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)老師傳授的知識(shí)老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)zng曾子說(shuō)：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)心竭力呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”謀劃，商量辦謀劃，商量辦法法課文探究課文探究 本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視道德修養(yǎng)本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視道德修養(yǎng)第四章第四章子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于學(xué)，三十志于學(xué)，三十而立而立，

11、四十，四十而而不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳順耳順，七十，七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩。”同同“又又” 順承順承迷惑、疑惑迷惑、疑惑自立于世自立于世不能為人力所支配的事情不能為人力所支配的事情越過(guò)、超過(guò)越過(guò)、超過(guò)規(guī)范規(guī)范能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲自立于世，四十歲我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩又不會(huì)超出規(guī)矩。

12、 課文探究課文探究 本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。 1 1、從、從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？ 十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì) 五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十歲：安心立命，不受外界左右 七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一課文探究課文探究 2 2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？ 思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。 3 3、我們從這一章中可以

13、得到什么啟示？、我們從這一章中可以得到什么啟示？ 道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要循序漸進(jìn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)。道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要循序漸進(jìn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)。第五章第五章 子曰：子曰：“學(xué)學(xué)而而不思不思/則則罔罔，思，思而而不學(xué)不學(xué)/則則殆殆?！北磙D(zhuǎn)折，卻表轉(zhuǎn)折，卻迷惑迷惑轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折疲倦而無(wú)疲倦而無(wú)所得所得孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，便會(huì)迷惑只學(xué)習(xí)卻不思考，便會(huì)迷惑而無(wú)所得。只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得而無(wú)所得。只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。精神疲倦而無(wú)所得?！闭n文探究課文探究 本章講學(xué)習(xí)方法，本章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。第六章第

14、六章 子曰：子曰：“ 賢賢 哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不不堪堪其其憂憂，回也回也不改其不改其樂(lè)樂(lè)。賢哉，回也！。賢哉，回也！”品行高尚品行高尚忍受忍受樂(lè)趣樂(lè)趣孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“顏回的品行是多么高尚?。∫豢痫?，一瓢顏回的品行是多么高尚啊！一筐飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人忍受不了（這種清苦）水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人忍受不了（這種清苦）而發(fā)愁，顏回卻不改變他（好學(xué)的）樂(lè)趣。顏回的品而發(fā)愁，顏回卻不改變他（好學(xué)的）樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。≠|(zhì)是多么高尚??！”擔(dān)憂，發(fā)愁擔(dān)憂，發(fā)愁課文探究課文探究 本章贊揚(yáng)了顏回樂(lè)于學(xué)習(xí)、安于貧困的品質(zhì)。（學(xué)習(xí)態(tài)度

15、）本章贊揚(yáng)了顏回樂(lè)于學(xué)習(xí)、安于貧困的品質(zhì)。（學(xué)習(xí)態(tài)度） 這則包含了一個(gè)具有普遍意義的道理：人總是要有一點(diǎn)精神的，為這則包含了一個(gè)具有普遍意義的道理：人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活再清苦困頓也能自得其樂(lè)。了自己的理想，就要不斷追求，即使生活再清苦困頓也能自得其樂(lè)。第七章第七章第七章第七章 子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，好之者之者，好之者不如不如樂(lè)樂(lè)之者。之者?！贝~，它代詞，它的人的人喜歡、愛(ài)好喜歡、愛(ài)好以以為樂(lè)趣為樂(lè)趣名詞意動(dòng)名詞意動(dòng)孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“了解它的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)了解它的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好學(xué)習(xí)的人不如以它為樂(lè)的人。好學(xué)習(xí)的人

16、不如以它為樂(lè)的人。”課文探究課文探究 本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為樂(lè)本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為樂(lè) 講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知、好、樂(lè)，層層推進(jìn)，使說(shuō)理更加透徹，令講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知、好、樂(lè)，層層推進(jìn)，使說(shuō)理更加透徹，令人信服。人信服。 這則告訴我們一個(gè)道理：這則告訴我們一個(gè)道理：興趣是學(xué)習(xí)和做事成功的最好的動(dòng)力。興趣是學(xué)習(xí)和做事成功的最好的動(dòng)力。第八章第八章 子曰：子曰：“飯飯 疏疏食食，飲飲水水，曲肱曲肱 而而枕之，枕之，樂(lè)樂(lè)亦在亦在其中矣。不其中矣。不義義而而富且貴，富且貴，于于我我如浮云。如浮云?！?吃吃名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞粗糧粗糧冷水冷水彎著胳膊彎著胳膊順承順承樂(lè)趣樂(lè)趣正當(dāng)?shù)男袨檎?dāng)?shù)男?/p>

17、為 對(duì)于對(duì)于孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“吃粗糧做的食物，喝冷水，彎著胳膊吃粗糧做的食物，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄萎?dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴和地位，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮得來(lái)的富貴和地位，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。云一樣?！?課文探究課文探究 本章講人的道德修養(yǎng)本章講人的道德修養(yǎng)課文探究課文探究 本章講人的道德修養(yǎng)。本章講人的道德修養(yǎng)。 這章告訴我們，這章告訴我們，快樂(lè)是一種心理狀態(tài)，并快樂(lè)是一種心理狀態(tài)，并非完全取決于物質(zhì)條件。非完全取決于物質(zhì)條件。第九章第九章 子曰：子曰：“三三人行，人行，必必有有我?guī)熚規(guī)熝裳?。擇擇其其善者善者而?

18、從從之，其不善者之，其不善者而改而改之。之?！睅讉€(gè)幾個(gè)在其中在其中順承順承跟從、學(xué)習(xí)跟從、學(xué)習(xí)走路走路一定一定選擇選擇好的方面，好的方面，優(yōu)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)向他們學(xué)習(xí)，看我的老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)向他們學(xué)習(xí)，看到他們不好的地方就作為借鑒，改掉自己身上相同到他們不好的地方就作為借鑒，改掉自己身上相同的缺點(diǎn)。的缺點(diǎn)?！?子曰：子曰：“三三人行，人行，必必有有我?guī)熚規(guī)熝裳伞駬衿淦渖普呱普叨?從從之，其不善者之，其不善者而改之。而改之。”課文探究課文探究 本章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要本

19、章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有類似的毛病。反省自己有沒(méi)有類似的毛病。第十章第十章 子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍晝夜。晝夜?！焙?、河流河、河流流逝流逝這這停止、止息停止、止息孔子在河邊感嘆道：孔子在河邊感嘆道：“消逝的時(shí)光就像這河水消逝的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停地流。一樣，日夜不停地流。” 課文探究課文探究 本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。 本章運(yùn)用了什么修辭？本章運(yùn)用了什么修辭？ 比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的寶貴。用

20、流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的寶貴。 孔子的感嘆提醒我們，時(shí)光不停地逝去，而人生卻很短暫，所以必孔子的感嘆提醒我們，時(shí)光不停地逝去，而人生卻很短暫，所以必須珍惜時(shí)光，多做有意義的事。須珍惜時(shí)光，多做有意義的事。第十一章第十一章子曰：子曰：“三軍三軍可奪帥也，可奪帥也，匹夫匹夫不可奪不可奪志也。志也?！避婈?duì)軍隊(duì) 平民中的男子平民中的男子孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“一國(guó)的軍隊(duì)可能被奪一國(guó)的軍隊(duì)可能被奪去主帥，男子漢卻不可能被強(qiáng)迫去主帥，男子漢卻不可能被強(qiáng)迫改變志向。改變志向。” 課文探究課文探究 本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。課文探究課文探究 本章

21、通過(guò)對(duì)比，告訴我們，人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信本章通過(guò)對(duì)比，告訴我們，人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。念、矢志不渝。第十二章第十二章 子夏曰：子夏曰：“博博學(xué)學(xué) 而而 篤篤志，志，切切問(wèn)問(wèn) 而而近思，近思，仁仁在其中矣。在其中矣。”廣泛廣泛并列并列 堅(jiān)守堅(jiān)守懇切懇切仁德仁德并列并列子夏說(shuō)：子夏說(shuō)：“廣泛學(xué)習(xí)，堅(jiān)定意志，懇切求教，廣泛學(xué)習(xí)，堅(jiān)定意志，懇切求教，思考當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在這中間了。思考當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在這中間了。” 課文探究課文探究 本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。課文探究課文探究 本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。課文探究課文探究課文探究課文探究 本章講廣泛學(xué)習(xí)

22、、堅(jiān)定信念、懇切求教，本章講廣泛學(xué)習(xí)、堅(jiān)定信念、懇切求教，活在現(xiàn)在，也要思考、研究未來(lái)。活在現(xiàn)在，也要思考、研究未來(lái)。探究釋疑探究釋疑 我們課文所選的十二章之間并不是我們課文所選的十二章之間并不是毫無(wú)關(guān)系，它們所闡述的側(cè)重點(diǎn)雖有毫無(wú)關(guān)系，它們所闡述的側(cè)重點(diǎn)雖有不同，但彼此之間卻有著千絲萬(wàn)縷的不同，但彼此之間卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。下面就讓大家當(dāng)一當(dāng)小編輯，聯(lián)系。下面就讓大家當(dāng)一當(dāng)小編輯，以小組為單位，給它們分分類吧。以小組為單位，給它們分分類吧。學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)方法：溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔

23、，思而不學(xué)則殆。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為一定要學(xué)思結(jié)合。闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為一定要學(xué)思結(jié)合。既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有堅(jiān)定的志向，既要多提問(wèn)題，既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有堅(jiān)定的志向，既要多提問(wèn)題，又要多想與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情。又要多想與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情。學(xué)習(xí)了以后一定要花時(shí)間進(jìn)行鞏固。學(xué)習(xí)了以后一定要花時(shí)間進(jìn)行鞏固。學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)態(tài)度： 三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。者而改之?知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。知之者不如好之者

24、，好之者不如樂(lè)之者。子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜?！迸d趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性?！芭d趣是最好的老興趣是最好的老師。師?！睂?duì)時(shí)光流逝的慨嘆，實(shí)際上是勸人們要珍惜對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆，實(shí)際上是勸人們要珍惜時(shí)光。時(shí)光。要虛心求教。要虛心求教。修身做人：修身做人：人不知而不慍，不亦君子乎？人不知而不慍，不亦君子乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？信乎？傳不習(xí)乎？古人治學(xué)非常重視品德的修養(yǎng)，古人治學(xué)非常重視品德的修養(yǎng)，“德才兼德才兼?zhèn)鋫洹?/p>

25、，每天自我反省，每天自我反省是否盡心盡力做事；是否盡心盡力做事；是否以真誠(chéng)交友；是否認(rèn)真復(fù)習(xí)功課。是否以真誠(chéng)交友；是否認(rèn)真復(fù)習(xí)功課。 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。貴，于我如浮云。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！其樂(lè)。賢哉，回也！三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?？鬃訕O力提倡孔子極力提倡“安貧樂(lè)道安貧樂(lè)道”的思想，認(rèn)為真正有道德、有理想的的思想，認(rèn)為真正有道德、有理想的君子，不會(huì)為物質(zhì)享受而

26、奔波忙碌。并且認(rèn)為不憑道義而獲得的君子，不會(huì)為物質(zhì)享受而奔波忙碌。并且認(rèn)為不憑道義而獲得的富貴，就像虛幻的浮云一樣。富貴，就像虛幻的浮云一樣。高度贊揚(yáng)顏回安貧樂(lè)道、淡泊名利、不與世俗同流合污的高高度贊揚(yáng)顏回安貧樂(lè)道、淡泊名利、不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。貴品質(zhì)。人一定要有志氣、品格。在任何時(shí)候和情況下都不能改變自己人一定要有志氣、品格。在任何時(shí)候和情況下都不能改變自己的心志，應(yīng)該堅(jiān)定信念、矢志不渝。的心志，應(yīng)該堅(jiān)定信念、矢志不渝?？偨Y(jié)總結(jié)通假字通假字不亦不亦說(shuō)說(shuō)乎乎說(shuō)：同說(shuō)：同“悅悅” ，喜悅、愉快，喜悅、愉快吾十吾十有有五而志于學(xué)五而志于學(xué)有：同有：同“又又” ，放在整數(shù)與零數(shù)之，放在整數(shù)與

27、零數(shù)之間間古今異義古今異義 不亦不亦君子君子乎乎 古：道德上有修養(yǎng)的人古：道德上有修養(yǎng)的人 今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人可以可以為師矣為師矣 古：可以、憑借古：可以、憑借 今：可能、許可今：可能、許可古今異義古今異義飯飯疏疏食，飲水食，飲水 古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散飯疏食飲飯疏食飲水水 古：冷水古：冷水 今：無(wú)色無(wú)味的液體今：無(wú)色無(wú)味的液體古今異義古今異義匹夫匹夫不可奪志也不可奪志也 古：平民中的男子古：平民中的男子 今：無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人今：無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人吾日吾日三三省吾身省吾身 古：多次古：多次 今：數(shù)詞，三今：數(shù)詞，三詞類活用詞類活用學(xué)而學(xué)而時(shí)時(shí)習(xí)之

28、習(xí)之時(shí)：名詞時(shí)：名詞- -狀語(yǔ)，按時(shí)狀語(yǔ)，按時(shí)吾吾日日三省吾身三省吾身日：名詞日：名詞- -狀語(yǔ)，每日狀語(yǔ)，每日溫溫故故而知而知新新故、新：形容詞故、新：形容詞- -名詞，舊的知識(shí)、新的體會(huì)名詞，舊的知識(shí)、新的體會(huì)詞類活用詞類活用 傳傳不習(xí)乎不習(xí)乎 傳：動(dòng)詞傳：動(dòng)詞- -名詞，傳授的知識(shí)名詞，傳授的知識(shí) 飯飯疏食飲水疏食飲水 飯：名詞飯：名詞- -動(dòng)詞，吃動(dòng)詞，吃 好之者不如好之者不如樂(lè)樂(lè)之者之者 樂(lè)：名詞樂(lè)：名詞- -意動(dòng)。以意動(dòng)。以為樂(lè)為樂(lè)一詞多義一詞多義 可以可以為為師矣師矣為為 為為人謀而不忠乎人謀而不忠乎 人不人不知知而不慍而不慍知知 溫故而溫故而知知新新當(dāng)、做當(dāng)、做替替了解了解懂得

29、懂得一詞多義一詞多義 人不知人不知而而不慍不慍而而 溫故溫故而而知新知新 博學(xué)博學(xué)而而篤志篤志 仁在仁在其其中矣中矣其其 其其不善者而改之不善者而改之轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折順承順承并列并列它的它的他們他們特殊句式特殊句式省略句：省略句：可以為師矣?？梢詾閹熞??！耙砸浴焙竺媸÷源~后面省略代詞“之之”其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞“擇擇”判斷句：判斷句：賢哉，回也！賢哉，回也！三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。1、出自本文的成語(yǔ)、出自本文的成語(yǔ):不亦樂(lè)乎、三省吾身、溫故知新、樂(lè)在不亦樂(lè)乎、三省吾身、溫故知新、樂(lè)在其中、三人行必有我?guī)熎渲?、三人行必有我?guī)?、“

30、學(xué)學(xué)”與與“思思”的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆3、孔子、孔子“仁仁”的儒家思想表現(xiàn)在：的儒家思想表現(xiàn)在：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思名言警句類名言警句類用于學(xué)習(xí)態(tài)度：用于學(xué)習(xí)態(tài)度： 三人行必有我?guī)熑诵斜赜形規(guī)熡糜趯W(xué)習(xí)方法：用于學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新溫故而知新用于思想修養(yǎng)：用于思想修養(yǎng)：人不知而不慍人不知而不慍 三人行必有三人行必有我?guī)熚規(guī)熡糜谒枷敕椒ǎ河糜谒枷敕椒ǎ簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆則殆用于日常生活：用于日常生活：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎1、復(fù)習(xí)的好處可以用、復(fù)習(xí)的好處可以用 來(lái)表達(dá)來(lái)表達(dá)2、學(xué)習(xí)與思考應(yīng)緊密結(jié)合，因?yàn)?、學(xué)習(xí)與思考應(yīng)緊密結(jié)合，因?yàn)?.3、別