哲學(xué)與人生第一單元第一課客觀實(shí)際與人生選擇

1、哲學(xué)與人生哲學(xué)與人生授課教師：李小娟授課教師：李小娟郵箱： 從前，有個(gè)秀才，可他卻偏偏有個(gè)從前，有個(gè)秀才，可他卻偏偏有個(gè)傻兒子。有一天，朋友要來拜訪他，傻兒子。有一天，朋友要來拜訪他，為了顯示自己的才能，他決定讓兒子為了顯示自己的才能，他決定讓兒子招待客人，還特意教給他幾句話。招待客人，還特意教給他幾句話。 如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了？如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了？ 你就說你就說“讓我砍了賣了讓我砍了賣了”； 如果他問咱們家的籬笆怎么這么亂？如果他問咱們家的籬笆怎么這么亂？ 你就說你就說“兵荒馬亂糟蹋了兵荒馬亂糟蹋了”； 如果他問咱們家錢怎么這么多？如果他問咱們家錢怎么這么多？ 你就

2、說你就說“爹媽辛苦掙的爹媽辛苦掙的”； 如果他問你怎么這樣聰明？如果他問你怎么這樣聰明？ 你就說你就說“那當(dāng)然，我們家世代如那當(dāng)然，我們家世代如此此”。于是，兒子去招待客人。于是，兒子去招待客人?？腿藛枺嚎腿藛枺骸澳愀赣H呢？你父親呢？”“讓我砍了賣了。讓我砍了賣了?！笨腿藛枺嚎腿藛枺骸澳隳赣H呢？你母親呢？”“兵荒馬亂糟蹋了。兵荒馬亂糟蹋了?！笨腿藛枺嚎腿藛枺骸澳銈兗议T前的牛糞怎么這么多你們家門前的牛糞怎么這么多?。堪。俊薄暗鶍寬甑?。爹媽掙的?！笨腿松鷼獾貑枺嚎腿松鷼獾貑枺骸澳阍趺催@樣說？你怎么這樣說？”“那當(dāng)然，我們家世代如此。那當(dāng)然，我們家世代如此?！?人們想問題辦事情應(yīng)該一切從實(shí)際出人們想

3、問題辦事情應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)發(fā)。秀才為了顯示自己的才能，忽視傻兒。秀才為了顯示自己的才能，忽視傻兒子低智力水平，主觀傳授傻兒子待客之道，子低智力水平，主觀傳授傻兒子待客之道，違背客觀實(shí)際，從而在待客過程中笑話百違背客觀實(shí)際，從而在待客過程中笑話百出。出。生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)請(qǐng)同學(xué)們討論下方兩幅圖請(qǐng)同學(xué)們討論下方兩幅圖片，揭示發(fā)現(xiàn)的道理？片，揭示發(fā)現(xiàn)的道理？種瓜得瓜，種豆得豆，種雞蛋得古希臘文：古希臘文：Philia + Sophia = Philosophy 愛 + 智慧 = 愛智慧/思考的樂趣中文：中文：哲智慧；學(xué)學(xué)問。結(jié)論：結(jié)論：哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明給人智慧、使人聰明的學(xué)問

4、。 現(xiàn)象層面：一個(gè)人的生命過程由他經(jīng)歷過的現(xiàn)象層面：一個(gè)人的生命過程由他經(jīng)歷過的事件串接成一部事件串接成一部“個(gè)人史個(gè)人史”，是他的的而不，是他的的而不是別人的。（現(xiàn)實(shí)生活）是別人的。（現(xiàn)實(shí)生活） 意義層面：一個(gè)人生命中由他體驗(yàn)的意義串意義層面：一個(gè)人生命中由他體驗(yàn)的意義串接成一部接成一部“情感史情感史”，是他的而不是別人的。，是他的而不是別人的。（情感生活）（情感生活） 總結(jié)：人生是一段時(shí)間，或長(zhǎng)或短，所有的總結(jié)：人生是一段時(shí)間，或長(zhǎng)或短，所有的經(jīng)歷，現(xiàn)實(shí)的或精神的，構(gòu)成了一個(gè)人的整經(jīng)歷，現(xiàn)實(shí)的或精神的，構(gòu)成了一個(gè)人的整個(gè)人生。個(gè)人生。三、哲學(xué)與人生的關(guān)系三、哲學(xué)與人生的關(guān)系 1、人人都需要

5、哲學(xué)、人人都需要哲學(xué) 2、人人都有哲學(xué)的傾向、人人都有哲學(xué)的傾向1、人人都需要哲學(xué)、人人都需要哲學(xué) 人類需要一種生活哲學(xué)或一種價(jià)值體系，人類需要一種生活哲學(xué)或一種價(jià)值體系，就像他們需要陽(yáng)光、鈣和愛情一樣。就像他們需要陽(yáng)光、鈣和愛情一樣。 馬斯洛馬斯洛 每個(gè)人都需要哲學(xué)，正像西方人需要進(jìn)教每個(gè)人都需要哲學(xué)，正像西方人需要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。為人，而不是成為某種人。 馮友蘭2、人人都有哲學(xué)的傾向。、人人都有哲學(xué)的傾向。 每個(gè)人天生就對(duì)一些根本性問題感興趣，并每個(gè)人天生就對(duì)一些根本性問題感興趣，并想去追問答案，盡管追不到

6、答案，但追問的想去追問答案，盡管追不到答案，但追問的過程本身卻是自我的一種覺醒。過程本身卻是自我的一種覺醒。 每個(gè)人內(nèi)心都渴望自由，希望做自己，希望每個(gè)人內(nèi)心都渴望自由，希望做自己，希望擺脫各種限制和壓力，希望越來越感受到作擺脫各種限制和壓力，希望越來越感受到作為一個(gè)人的喜悅而不是煩惱。為一個(gè)人的喜悅而不是煩惱。四：以哲學(xué)反思人生：從幾個(gè)問題出發(fā)四：以哲學(xué)反思人生：從幾個(gè)問題出發(fā)1、人為什么活著？、人為什么活著？2、人生的意義？、人生的意義？3、人應(yīng)該如何度過自己的一生？、人應(yīng)該如何度過自己的一生？ （哲學(xué)與人生哲學(xué)與人生） 希望大家在學(xué)習(xí)這門課時(shí)，不在于學(xué)到希望大家在學(xué)習(xí)這門課時(shí)，不在于學(xué)到

7、多少知識(shí)，而在于習(xí)慣思考和追問。甚多少知識(shí)，而在于習(xí)慣思考和追問。甚至懷疑和批評(píng)。培養(yǎng)這種精神和習(xí)慣，至懷疑和批評(píng)。培養(yǎng)這種精神和習(xí)慣，反思自己的行為。反思自己的行為。 愿大家在畢業(yè)時(shí)，可以成為這樣的人：愿大家在畢業(yè)時(shí)，可以成為這樣的人：高舉遠(yuǎn)慕的心態(tài)、慎思明辨的理性、體高舉遠(yuǎn)慕的心態(tài)、慎思明辨的理性、體會(huì)真切的情感、執(zhí)著專注的意志、灑脫會(huì)真切的情感、執(zhí)著專注的意志、灑脫通達(dá)的境界。通達(dá)的境界。課堂要求 課堂要求：課堂要求： 保持手機(jī)震動(dòng)或靜音狀態(tài)保持手機(jī)震動(dòng)或靜音狀態(tài) 禁止使用手機(jī)禁止使用手機(jī) 保持良好上課坐姿，不允許趴在桌子上，如生保持良好上課坐姿，不允許趴在桌子上，如生病的同學(xué)可以向輔導(dǎo)

8、員請(qǐng)假離開教室病的同學(xué)可以向輔導(dǎo)員請(qǐng)假離開教室 老師講課期間，禁止學(xué)生交頭接耳老師講課期間，禁止學(xué)生交頭接耳 在學(xué)生的自由討論時(shí)間里，要求學(xué)生積極參與在學(xué)生的自由討論時(shí)間里，要求學(xué)生積極參與討論討論 課堂上，禁止學(xué)生離開教室，如有特殊事項(xiàng)，課堂上，禁止學(xué)生離開教室，如有特殊事項(xiàng)，舉手并征得同意后離開。舉手并征得同意后離開。 上課必備：課本、筆上課必備：課本、筆第一單元：堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)第一單元：堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā) 腳踏實(shí)地走好人生路腳踏實(shí)地走好人生路 第一課：客觀實(shí)際與人生選擇第一課：客觀實(shí)際與人生選擇 第二課：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)第二課：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng) 第三課：能動(dòng)自覺與自強(qiáng)不息第三課：

9、能動(dòng)自覺與自強(qiáng)不息空中樓閣 很久以前，山村里有一位財(cái)主。他非常富有，但很久以前，山村里有一位財(cái)主。他非常富有，但生性愚鈍，盡做傻事，所以常遭到村人的嘲笑。生性愚鈍，盡做傻事，所以常遭到村人的嘲笑。 有一天，傻財(cái)主到鄰村的一位財(cái)主家作客。他看有一天，傻財(cái)主到鄰村的一位財(cái)主家作客。他看到一幢三層樓高的新屋，寬敞明亮，高大壯麗，到一幢三層樓高的新屋，寬敞明亮，高大壯麗，心里非常羨慕，心想：我也有錢，而且并不比他心里非常羨慕，心想：我也有錢，而且并不比他的少。他有這樣一幢樓，而我沒有，這像什么話的少。他有這樣一幢樓，而我沒有，這像什么話呢？一回到家，他馬上派人把工匠找來，問道：呢？一回到家，他馬上派人

10、把工匠找來，問道：“鄰村新造的那幢樓，你們知道是誰造的嗎？鄰村新造的那幢樓，你們知道是誰造的嗎？” 工匠們回答道：工匠們回答道：“知道，那幢樓是我們幾個(gè)造知道，那幢樓是我們幾個(gè)造的。的?！?傻財(cái)主一聽，非常高興，說：傻財(cái)主一聽，非常高興，說：“好極了，你們照好極了，你們照樣子再給我蓋一次。記住要三層樓的房子，要和樣子再給我蓋一次。記住要三層樓的房子，要和那幢一模一樣。那幢一模一樣?！?空中樓閣 工匠們一邊答應(yīng)，心里一邊嘀咕；不知這次他又工匠們一邊答應(yīng)，心里一邊嘀咕；不知這次他又會(huì)做出什么傻事來?？墒遣还茉鯓樱€得照吩咐會(huì)做出什么傻事來。可是不管怎樣，還得照吩咐去做，大家便各自忙開了。去做，大家

11、便各自忙開了。 一天，財(cái)主來到工地，東瞅瞅，西瞧瞧，心里十一天，財(cái)主來到工地，東瞅瞅，西瞧瞧，心里十分納悶，便問正在打地基的工匠：分納悶，便問正在打地基的工匠：“你們這是在你們這是在干什么？干什么？” “造一幢三層樓高的屋子呀，是照您吩咐干的。造一幢三層樓高的屋子呀，是照您吩咐干的?！?“不對(duì)，不對(duì)。我要你們?cè)斓氖悄堑谌龑訕堑奈莶粚?duì)，不對(duì)。我要你們?cè)斓氖悄堑谌龑訕堑奈葑?。我只要最上面的那層，下面那二層我不要，子。我只要最上面的那層，下面那二層我不要，快拆掉。先造最上面的那層?？觳鸬簟Ｏ仍熳钌厦娴哪菍??！?工匠們聽后哈哈大笑，說：工匠們聽后哈哈大笑，說：“只要最上面那層，只要最上面那層，我們不會(huì)

12、造，你自己造吧！我們不會(huì)造，你自己造吧！” 空中樓閣 空中樓閣能夠建成？為什么？萬丈高樓平地起人生需要理想，激情但更要面對(duì)客觀實(shí)際，腳踏實(shí)地，要把積極的行動(dòng)與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來第一單元第一課第一單元第一課客觀實(shí)際與人生選擇客觀實(shí)際與人生選擇 一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ) 三、人生選擇的多樣性和可能性三、人生選擇的多樣性和可能性 四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路生道路一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 一切從實(shí)際出發(fā) 含義：一切從實(shí)際出發(fā)，就是人們?cè)谌魏?/p>

13、時(shí)候、任一切從實(shí)際出發(fā)，就是人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)、何條件下，從事任何工作，都要把客觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)、把客觀實(shí)際作為我們想問題、辦事情的根據(jù)。立足點(diǎn)、把客觀實(shí)際作為我們想問題、辦事情的根據(jù)。 要求： 堅(jiān)持主觀和客觀相符合堅(jiān)持主觀和客觀相符合 必須探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是必須探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是以自己的主觀愿望為以自己的主觀愿望為出發(fā)點(diǎn)出發(fā)點(diǎn)以主觀愿望代替客觀以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí) 春秋時(shí)期，越國(guó)有一美女，名喚西施，不僅有沉魚落雁之春秋時(shí)期，越國(guó)有一美女，名喚西施，不僅有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，而

14、且就是平時(shí)所做的任何一個(gè)動(dòng)作，都容，閉月羞花之貌，而且就是平時(shí)所做的任何一個(gè)動(dòng)作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服時(shí)，皺著眉頭，用一只手捂著胸口，走在路上雖然非常難受，時(shí)，皺著眉頭，用一只手捂著胸口，走在路上雖然非常難受，但旁人看來今天西施卻又別有一番風(fēng)姿。但旁人看來今天西施卻又別有一番風(fēng)姿。 有一鄰居容貌長(zhǎng)的很丑，卻時(shí)常效仿西施的衣著、舉止。這有一鄰居容貌長(zhǎng)的很丑，卻時(shí)常效仿西施的衣著、舉止。這一天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子后，感到非一天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子后，感到非常美。于是她就跟著

15、學(xué)起這個(gè)樣子來了。本來容貌、形體都很常美。于是她就跟著學(xué)起這個(gè)樣子來了。本來容貌、形體都很丑，又皺起了眉頭捂住了胸，弄得更加丑陋。丑，又皺起了眉頭捂住了胸，弄得更加丑陋?！皷|施效顰東施效顰” 2012-225 宋朝時(shí)，在河南一著名小鎮(zhèn)的集市宋朝時(shí)，在河南一著名小鎮(zhèn)的集市上，一日，有一位賣棗的老翁高聲吆喝：上，一日，有一位賣棗的老翁高聲吆喝：“賣棗啦，賣棗啦，大棗小核，小棗無賣棗啦，賣棗啦，大棗小核，小棗無核！核！”這吆喝還真靈，一會(huì)兒他的棗就這吆喝還真靈，一會(huì)兒他的棗就賣完了。賣完了。 旁邊一位賣核桃的小伙見狀之后，旁邊一位賣核桃的小伙見狀之后，也學(xué)著老翁大聲吆喝起來：也學(xué)著老翁大聲吆喝起來：

16、“賣核桃啦，賣核桃啦，賣核桃啦，大核桃小仁，小核桃沒仁！賣核桃啦，大核桃小仁，小核桃沒仁！”26頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳 【出處】宋【出處】宋朱熹朱熹朱子語類朱子語類朱子十一朱子十一：“今學(xué)者亦多來求病根，某向他說頭痛醫(yī)今學(xué)者亦多來求病根，某向他說頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，病在這上，只治這上便頭，腳痛醫(yī)腳，病在這上，只治這上便了。了。” 【解釋】【解釋】:只醫(yī)治疼痛的部位，不追究病根。只醫(yī)治疼痛的部位，不追究病根。比喻處理問題不從全局考慮，不究其根本，比喻處理問題不從全局考慮，不究其根本，什么地方有問題就在什么地方解決，臨時(shí)什么地方有問題就在什么地方解決，臨時(shí)應(yīng)付。應(yīng)付。 請(qǐng)大家思考：以

17、上現(xiàn)象違背了什么哲學(xué)原請(qǐng)大家思考：以上現(xiàn)象違背了什么哲學(xué)原理，并加以解釋理，并加以解釋 實(shí)事求是二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)基礎(chǔ) 客觀實(shí)際客觀實(shí)際:就是指存在就是指存在于我們意識(shí)于我們意識(shí)之外的之外的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)情況情況，即事，即事物自身的屬物自身的屬性和特點(diǎn)，性和特點(diǎn)，以及事物之以及事物之間的種種聯(lián)間的種種聯(lián)系和關(guān)系。系和關(guān)系。 一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛，于是就問黃鶯：到國(guó)王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵你是怎么得到國(guó)王寵愛的？愛的？” 黃鶯回答說：黃鶯回答說：“我到王宮后

18、，唱歌十分動(dòng)聽，國(guó)我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽，國(guó)王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我。王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?！?禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想感到十分憤怒，禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想感到十分憤怒，就吩咐：就吩咐：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國(guó)王也會(huì)喜我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的。歡上我的?！庇谑撬惋w到國(guó)王睡覺的地方，開始叫起于是它就飛到國(guó)王睡覺的地方，開始叫起來。正好國(guó)王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，國(guó)王手下去把來。正好國(guó)王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，國(guó)王手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。 禿鷹渾身疼痛，滿是傷痕地回到鳥群

19、中，它惱羞禿鷹渾身疼痛，滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥兒說：成怒，到處對(duì)別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！要報(bào)仇！”思考：禿鷹的問題到底在哪里思考：禿鷹的問題到底在哪里 ? 人生的客觀實(shí)際人生的客觀實(shí)際 （一）社會(huì)歷史條件（前提）（一）社會(huì)歷史條件（前提） （二）自身主客觀條件（根據(jù)）（二）自身主客觀條件（根據(jù)） （三）人生不同階段的不同特點(diǎn)（三）人生不同階段的不同特點(diǎn)人生的不同階段與主要任務(wù)人生的不同階段與主要任務(wù) 從發(fā)展心理學(xué)的角度出發(fā)，人的一生可以劃分為嬰兒期、幼兒期幼兒期、童童年期年期、青春期青春期、青年期青年期、中年期中年期和老年期老年

20、期七個(gè)階段。在此，按照常人的理解，將上述各階段合并為以下幾個(gè)階段進(jìn)行簡(jiǎn)要論述：嬰幼兒期 首先，兒童要學(xué)會(huì)基先，兒童要學(xué)會(huì)基本的控制自己生理活本的控制自己生理活動(dòng)和身體活動(dòng)的技巧。動(dòng)和身體活動(dòng)的技巧。 其次，兒童要學(xué)會(huì)和其次，兒童要學(xué)會(huì)和掌握基本的生活技能。掌握基本的生活技能。 第三，學(xué)會(huì)基本的表第三，學(xué)會(huì)基本的表達(dá)和交流能力。達(dá)和交流能力。 第四，學(xué)會(huì)和掌握一第四，學(xué)會(huì)和掌握一定的知識(shí)和基本的學(xué)定的知識(shí)和基本的學(xué)習(xí)能力。習(xí)能力。小學(xué)和中學(xué)階段 建立比較穩(wěn)定、成熟的行為模式。 能夠獨(dú)立完成比較復(fù)雜的任務(wù)。 建立起比較穩(wěn)定的人際關(guān)系。 形成較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。大學(xué)階段能保持對(duì)學(xué)習(xí)較濃厚的興趣和求知欲望

21、；能保持客觀正確的自我認(rèn)識(shí)，接納自我；能協(xié)調(diào)與控制情緒，保持良好的心境；能保持和諧的人際關(guān)系，樂于交往；能保持完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)；能保持良好的環(huán)境適應(yīng)能力，包括正確認(rèn)識(shí)環(huán)境及處理個(gè)人和環(huán)境的關(guān)系；心理行為符合年齡特征，對(duì)自己的言行有適當(dāng)?shù)目刂坪图s束。成年期 首先，形成了穩(wěn)定、成熟的人生觀和價(jià)值觀。 第二，敬業(yè)、負(fù)責(zé)、工作卓有成效。 第三，健全的情感生活和人際關(guān)系。 第四，具備學(xué)習(xí)、掌握新知識(shí)、新事物的能力。老年期作好及時(shí)的調(diào)整，盡快從對(duì)原來工作的留戀和回味中解脫出來，正面應(yīng)對(duì)新的環(huán)境；從事力所能及的有意義的工作，樂觀地對(duì)待生活的變化和自己責(zé)任、體力、精力的變化；與家人建立穩(wěn)定、和諧的關(guān)系，拓寬

22、人際交往的范圍，與周圍環(huán)境關(guān)系和諧；對(duì)自我的全面認(rèn)識(shí)和接受，不會(huì)因?yàn)樵?jīng)的失落和失意而耿耿于懷； 桑蘭（桑蘭（1981年年6月月11日日），浙江寧波人，），浙江寧波人，原原中國(guó)女子體操隊(duì)中國(guó)女子體操隊(duì)隊(duì)員，隊(duì)員，1993年進(jìn)入國(guó)家年進(jìn)入國(guó)家隊(duì)，隊(duì)，1997年獲得全國(guó)跳馬冠軍，年獲得全國(guó)跳馬冠軍，1998年年7月月22日，桑蘭在第四屆美國(guó)日，桑蘭在第四屆美國(guó)友好運(yùn)動(dòng)會(huì)友好運(yùn)動(dòng)會(huì)的的一次跳馬練習(xí)中不慎受傷，造成頸椎骨折，一次跳馬練習(xí)中不慎受傷，造成頸椎骨折，胸部以下高位截癱，成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)。胸部以下高位截癱，成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)。其表現(xiàn)出頑強(qiáng)意志，在北京大學(xué)新聞系畢其表現(xiàn)出頑強(qiáng)意志，在北京大學(xué)新

23、聞系畢業(yè)，并成為業(yè)，并成為2008年北京申奧大使之一，又年北京申奧大使之一，又于于2008年北京奧運(yùn)官方網(wǎng)站擔(dān)當(dāng)特約記者。年北京奧運(yùn)官方網(wǎng)站擔(dān)當(dāng)特約記者。 劉巖劉巖，青年舞蹈家，青年舞蹈家，1982年生于內(nèi)蒙古，年生于內(nèi)蒙古，畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院，雙畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院，雙“文華獎(jiǎng)文華獎(jiǎng)”和和“五個(gè)一工程獎(jiǎng)五個(gè)一工程獎(jiǎng)”獲得者，獲得者，2004年全國(guó)舞年全國(guó)舞蹈大賽金獎(jiǎng)獲得者。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式中蹈大賽金獎(jiǎng)獲得者。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式中唯一獨(dú)舞唯一獨(dú)舞絲路絲路A角演員，排練中不幸摔角演員，排練中不幸摔傷，痛失舞臺(tái)。在傷，痛失舞臺(tái)。在2006年央視春晚上，劉年央視春晚上，劉巖與楊麗萍、譚元元合作表演舞蹈巖

24、與楊麗萍、譚元元合作表演舞蹈歲寒歲寒三友三友松、竹、梅松、竹、梅，成為當(dāng)年春晚的，成為當(dāng)年春晚的一大亮點(diǎn)一大亮點(diǎn) 昨天、今天、明天昨天、今天、明天 人生只有三天，昨天，今天，明天。人生只有三天，昨天，今天，明天。 昨天毫無牽掛地朝明天走去，明天轉(zhuǎn)眼便昨天毫無牽掛地朝明天走去，明天轉(zhuǎn)眼便成記憶中的昨天。成記憶中的昨天。 在明天和昨天的夾縫中，總有一個(gè)過不完在明天和昨天的夾縫中，總有一個(gè)過不完的生動(dòng)但并不浪漫的今天。的生動(dòng)但并不浪漫的今天。有很多人活在昨天，沉湎于往事當(dāng)中，生有很多人活在昨天，沉湎于往事當(dāng)中，生活在回憶中?；钤诨貞浿小?也有的人活在明天，就是陶醉于未來，生也有的人活在明天，就是陶醉

25、于未來，生活在幻想里?；钤诨孟肜?。 課堂小結(jié)一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 一切從實(shí)際出發(fā)，就是人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條一切從實(shí)際出發(fā)，就是人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實(shí)際作為出發(fā)件下，從事任何工作，都要把客觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)、把客觀實(shí)際作為我們想問題、辦事點(diǎn)、立足點(diǎn)、把客觀實(shí)際作為我們想問題、辦事情的根據(jù)。情的根據(jù)。1.堅(jiān)持主觀與客觀相符合。堅(jiān)持主觀與客觀相符合。2.必須探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事必須探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。求是。3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各種事情的基本要求、前一切從實(shí)際出發(fā)是做好各種事情的基本要求、前提

26、和依據(jù)。提和依據(jù)。三、人生選擇的多樣性和可能性三、人生選擇的多樣性和可能性 人生選擇人生選擇 就是人們?cè)谌松鷼v程中，根據(jù)一定的主客觀條件，在追求人生價(jià)值中，在多種可能性中所走的選擇和確定的活動(dòng)。 例如：學(xué)習(xí)專業(yè)的選擇，工作職業(yè)的選擇，生活中朋友的選擇.等等。 在我們的生活中每天都面臨著各種各樣的選擇。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性 近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的東西。國(guó)王不

27、信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。即使是孿生兄弟，也有差異。 有一位作家說過：有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個(gè)相有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個(gè)相同的鼻子。同的鼻子?！边@個(gè)作家這樣說是有道理的，世界上的事這個(gè)作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊

28、布尼茲物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又對(duì)國(guó)王說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不繼續(xù)說世界上沒有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問題概括起被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問題概括起來，來，就是世界上的事物和現(xiàn)象雖然千差萬就是世界上的事物和現(xiàn)象雖然千差萬別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。 世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西。 世界

29、上沒有兩個(gè)彼此完全不同的東西。萊布尼茲（近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家）1. 1. 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性供了多種可能性世界著名的歌唱家帕瓦羅蒂，世界著名的歌唱家帕瓦羅蒂，年輕時(shí)，曾想做教師，同時(shí)年輕時(shí)，曾想做教師，同時(shí)又癡迷音樂。他拿不定主意，又癡迷音樂。他拿不定主意，到底是做教師還是做歌唱家。到底是做教師還是做歌唱家。于是去問父親，父親說：于是去問父親，父親說：“你如果想坐兩把椅子，可你如果想坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子活要求你只能選擇一把椅子”2012-251人生的多種

30、選擇人生的多種選擇 人不能同時(shí)坐人不能同時(shí)坐2把椅子把椅子 討論：人生怎么樣才能作出正確的討論：人生怎么樣才能作出正確的選擇？選擇？(P10)2.2.總有一條適合你的總有一條適合你的人生路人生路侯斌面對(duì)身體殘疾作出的選擇你得到什侯斌面對(duì)身體殘疾作出的選擇你得到什么啟示？么啟示？侯斌，中國(guó)男子殘疾運(yùn)動(dòng)員，侯斌侯斌，中國(guó)男子殘疾運(yùn)動(dòng)員，侯斌9歲時(shí)歲時(shí)因意外事故失去了左腿，侯斌在因意外事故失去了左腿，侯斌在1996年年亞特蘭大、亞特蘭大、2000年悉尼和年悉尼和2004年雅典三年雅典三屆殘奧會(huì)跳高比賽中獲得三枚金牌。屆殘奧會(huì)跳高比賽中獲得三枚金牌。2008年年9月月6日，侯斌在日，侯斌在2008年北

31、京殘奧年北京殘奧會(huì)開幕式上，侯斌作為最后一棒火炬手會(huì)開幕式上，侯斌作為最后一棒火炬手自己奮力用滑輪提升輪椅，侯斌成功點(diǎn)自己奮力用滑輪提升輪椅，侯斌成功點(diǎn)燃鳥巢上空的主火炬！燃鳥巢上空的主火炬！四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路展的人生道路 要選擇適合自己發(fā)展的人生道路，就要：要選擇適合自己發(fā)展的人生道路，就要： 客觀地認(rèn)識(shí)自己客觀地認(rèn)識(shí)自己，使自己的主觀愿望符合自己的，使自己的主觀愿望符合自己的客觀實(shí)際，從而更好地發(fā)揮出自己的作用，為社客觀實(shí)際，從而更好地發(fā)揮出自己的作用，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。 了解社會(huì)發(fā)展的實(shí)際了解社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，使自

32、己的主觀愿望適應(yīng)時(shí)，使自己的主觀愿望適應(yīng)時(shí)代潮流，主動(dòng)地承擔(dān)社會(huì)歷史所賦予我們的責(zé)任。代潮流，主動(dòng)地承擔(dān)社會(huì)歷史所賦予我們的責(zé)任。 主動(dòng)選擇主動(dòng)選擇，既要抓住選擇的機(jī)遇，又要慎重選擇。，既要抓住選擇的機(jī)遇，又要慎重選擇。使自己成功渤?？谟幸粭l小魚，它下定決心要一路游到山頂，于是它逆向而行。這條小渤?？谟幸粭l小魚，它下定決心要一路游到山頂，于是它逆向而行。這條小魚泳技精湛，一會(huì)兒沖過淺灘，一會(huì)兒劃過激流，穿過了層層漁網(wǎng)，躲過水魚泳技精湛，一會(huì)兒沖過淺灘，一會(huì)兒劃過激流，穿過了層層漁網(wǎng)，躲過水鳥的追蹤。它好不容易游到了山頂，可還來不及喘口氣呢，剎那間，它被凍鳥的追蹤。它好不容易游到了山頂，可還來不

33、及喘口氣呢，剎那間，它被凍成了冰成了冰! 一萬年后，一群登山隊(duì)員在山頂上的冰封中發(fā)現(xiàn)了它，有人認(rèn)出這是產(chǎn)一萬年后，一群登山隊(duì)員在山頂上的冰封中發(fā)現(xiàn)了它，有人認(rèn)出這是產(chǎn)于渤?？诘聂~。于渤?？诘聂~。一位年輕人贊道：一位年輕人贊道： “真是一條勇敢的魚?。〈┰角Тㄈf水，真是一條勇敢的魚??！穿越千川萬水， 來到一個(gè)截然不同的環(huán)境，了不起！來到一個(gè)截然不同的環(huán)境，了不起！”一位老者卻說：一位老者卻說：“不！它只有偉大的精神，不！它只有偉大的精神，卻沒有偉大的方向，所以只能換來死亡。卻沒有偉大的方向，所以只能換來死亡?！?啟示：?jiǎn)⑹荆撼晒?，除了需要成功，除了需要“努力努力”以外，更需要以外，更需要“方向方向”，很多人?huì)選擇不斷地?fù)Q跑，很多人會(huì)選擇不斷地?fù)Q跑道、換環(huán)境、換工作或是拼命地勞碌奔波，有時(shí)不妨?xí)簳r(shí)放慢腳步，想一想：道、換環(huán)境、換工作或是拼命地勞碌奔波，有時(shí)不妨?xí)簳r(shí)放慢腳步，想一想：這條路真的是我這條路真的是我“想想”走的嗎？真的是我走的嗎？真的是我“該該”走的嗎？真的是我走的嗎？真的是我“適合適合”走的嗎？走的嗎？