哲學(xué)第三元復(fù)習(xí)課件

1、鳳慶第二中學(xué)鳳慶第二中學(xué) 趙正昌趙正昌1、世界是普遍聯(lián)系的。2、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。3、世界是永恒發(fā)展的。4、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。5、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。6、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。7、辯證否定觀。8、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。1、世界是普遍聯(lián)系的（B）P5451（1）聯(lián)系的概念聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。內(nèi)涵：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；任何事物都處在聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體方法論：把握事物之間的聯(lián)系，避免孤立地看問(wèn)題（2）聯(lián)系的特點(diǎn)內(nèi)涵：聯(lián)系是事物本身所固有的，不

2、以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無(wú)法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；注意分析事物的具體聯(lián)系，避免絕對(duì)化事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移補(bǔ)充：條件性（1）堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一區(qū)別：整體是事物的全局，是事物發(fā)展的全過(guò)程。部分是事物的局部，是事物發(fā)展的某個(gè)階段。聯(lián)系1：【原理】

3、整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，整體具有部分根本沒(méi)有的功能。離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能及其變化會(huì)影響到部分的功能?！痉椒ㄕ摗繕?shù)立全局觀念，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。聯(lián)系2：【原理】整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。【方法論】搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展?！驹怼肯到y(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的基本特征。要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇镁C合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。要著

4、眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考慮，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。1、競(jìng)爭(zhēng)激烈的NBA，各隊(duì)在出場(chǎng)順序和陣型上可謂是費(fèi)盡心機(jī)，力求排出最佳陣容，以發(fā)揮隊(duì)員的最具優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)勝對(duì)手。這表明（ ）整體功能總是大于各部分功能之和 要正確處理整體和部分的關(guān)系 應(yīng)該樹(shù)立全局觀念，統(tǒng)籌全局 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉 A、 B、 C、 D、 （C)C)2、“100-1=0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止1%的錯(cuò)誤導(dǎo)致100%的失敗?！?00-1=0”蘊(yùn)含的哲理是（ ）A、部分局決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)B、整體決定部分，整體的功

5、能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分C、整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗D、要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展（D)D)1、世界是永恒發(fā)展的（B）P6063、自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡。（1）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一【原理】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的?！痉椒ㄕ摗恳吹角巴臼枪饷鞯模瑢?duì)未來(lái)充滿信心。做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。【原理1】事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備?！痉椒ㄕ摗孔龊昧康姆e累，為實(shí)現(xiàn)事

6、物的質(zhì)變創(chuàng)造條料?！驹?】量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，事物的發(fā)展是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。【方法論】抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。注意適度原則1、體現(xiàn)了“事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一”這一哲理的是（ ）A、沉舟側(cè)畔千帆過(guò) B、流水前波讓后波C、舊時(shí)王謝堂前燕 D、人間萬(wàn)物出艱辛（ D D ）2、下列名言能體現(xiàn)量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的有（ ）A、和實(shí)生物，同則不繼 B、靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也C、世異則事異，事異則備變 D、寄言持重者，微物莫全輕（D)D)3、唯物辯證法的總特征是（ ）A、運(yùn)動(dòng)與靜止的觀點(diǎn) B、量變與質(zhì)變的觀點(diǎn)C、聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn) D、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)（ C C）4 4、主觀題、主觀題20142014年年7 7月云南考卷月云南考卷3131題第二問(wèn)運(yùn)用題第二問(wèn)運(yùn)用量變與質(zhì)變關(guān)系原理，談?wù)剺?gòu)建和諧社會(huì)為什量變與質(zhì)變關(guān)系原理，談?wù)剺?gòu)建和諧社會(huì)為什么必須從每一個(gè)人做起，從身邊小事做起。么必須從每一個(gè)人做起，從身邊小事做起。5 5、主觀題、主觀題20142014年年1