高考古詩詞常見意象分類解說

1、高考古詩詞常見意象分類解說意象是詩家寫詩、詩評家論詩經(jīng)常要用的一個術(shù)語，也是鑒賞評價一首詩的突破口。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托詩人主觀情思的客觀物象。唐代詩評家司空圖說：“意象欲出，造化已奇?！保ǘ脑娖罚┖鷳?yīng)鱗也說：“古詩之妙，專求意象?！笨梢姽湃瞬徽撛娙诉€是評論家，都自覺地運用這一詩歌藝術(shù)規(guī)律提高自己的詩歌層次和評價水準。一、月亮、白云、浮云、夕陽、桑榆 月亮，亦稱蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮、玉盤、玉輪、玉環(huán)、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、明鏡、玉兔、嫦娥、蟾蜍。千百年來詩人們夜深人靜，憂思無眠，舉首望月，總是用“月”來寄托對家鄉(xiāng)、親人的思念。李白的靜夜思：“床前明月光

2、，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Φ脑乱箲浬岬埽骸奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明。”蘇軾的水調(diào)歌頭：“但愿人長久，千里共嬋娟?！睆埲籼摰拇航ㄔ乱梗骸翱蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺?！碧莆宕魇鍌惖恼{(diào)笑令：“山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕?！?白云，見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現(xiàn)的情感。杜甫的恨別“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”，詩人臥看行云，倦極而眠，借白云曲折的表現(xiàn)了懷念親人的無限情思。劉長卿謫仙怨：“白云千里萬里，明月前溪后溪”，寫別后相隔之遙，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。同時白云向來是和隱者聯(lián)系在一起的。南朝時

3、，陶弘景隱居在深山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他作詩答說“山中何所有？嶺上多白云”。從此白云與隱者結(jié)下了不解之緣，白云自由不羈，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征。李白白云歌送劉十六歸山：“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸”，白云寄托著詩人對劉十六歸隱生活的羨慕。 浮云，以浮云比喻在外漂泊的游子。李白送友人：“浮云游子意，落日故人情?！?夕陽，自古詩人詞客，善感多思，登高望遠，送目臨風，夕陽殘照，更能引起無窮思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，于是乎詩人筆下的夕陽（包括斜陽、殘陽等）多給人

4、以失落凄涼、漂泊滄桑之感。李商隱樂游原：“夕陽無限好，只是近黃昏?！惫湃顺Ｓ谩跋﹃枴卑l(fā)思古之幽情。三國演義開篇詞“青山依舊在，幾度夕陽紅”，李白的憶秦娥詞末“西風殘照，漢家陵闕”，都以“夕陽”寫懷古，充滿歷史滄桑感。古人還常用“夕陽”寫男女相思，柳永的八聲甘州“漸霜風凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓”，范仲淹的蘇幕遮“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外，”清朝納蘭性德的點絳唇“蕭寺憐君，別緒應(yīng)蕭索。西風惡，夕陽吹角，一陣槐花落”。莫不是借助“夕陽”來渲染男女朝思暮想而不得相見的傷感情思。桑榆，原指日落余光所照之處，后喻垂老之年。二、鴻雁、尺素、雙魚、錦書、彩箋、青鳥 鴻雁常借指書信。相傳蘇武在匈奴牧

5、羊十九年，他把書信縛在雁足之上從北海帶回祖國，傳遞消息，這就是人們所說的“鴻雁傳書”。南朝樂府民歌西洲曲有“憶郎郎不至，仰首望飛鴻?！薄巴w鴻”就是盼望書信的意思。李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓”、“雁過也，正傷心，卻是舊時相識?！贝笱銢]有帶來盼望已久的書信，引起了女詞人無發(fā)排遣的相思。書信也稱為雁書、雁足、魚燕、尺素、雙魚、雙鯉、錦書、彩箋等。 北宋晏幾道的訴衷情“人脈脈，水悠悠，幾多愁。雁書不到，蝶夢無憑，漫倚高樓。”唐五代王涯秋思贈遠二首：“不見鄉(xiāng)書傳雁足，唯看新月吐蛾眉?！标處椎赖纳樽樱骸瓣P(guān)山魂夢長，魚雁音塵少。兩鬢可憐青，只為相思老?！鼻赜^踏莎行：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無

6、重數(shù)。”晏幾道蝶戀花：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。”陸游釵頭鳳：“山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫?！标淌獾麘倩ǎ骸坝牟使{兼尺素，山長水闊知何處?！睗h樂府飲馬長城窟行詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠方來信。青鳥是傳書的信使。傳說西王母有三只青鳥，一只先被遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?三、松、梅、蘭、菊、竹、荷歲寒三友：松、竹、梅。松，是耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，常被看作剛正節(jié)操的象征。竹，也經(jīng)冬不凋，且自

7、成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而開，美麗絕俗，是堅韌不拔的人格的象征?；ㄖ兴木樱汗旁娢闹谐Ｌ岬降拿贰⑻m、菊、竹。蘭，一則花朵色淡香清，二則多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。菊，它不僅清麗淡雅、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艷于百花凋后，不與群芳爭列，故歷來被用來象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。松樹常用來象征孤直的品格。論語·子罕：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。李白古風：“松柏本孤直，難為桃李顏?！蔽簳x劉楨贈從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！眲⒂礤a：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依

8、然。”李山浦：“孤標百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！?梅花常被詩人賦予高潔的品格。王安石梅花：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！痹趺岚酌罚骸氨┝种兄松?，不同桃李混芳塵。忽然一夜清風發(fā)，散價乾坤萬里春。”陸游卜算子·詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故。” 蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優(yōu)美，才開始栽種開發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來越受到人們的喜愛?！疤m”“蘭草”“蘭蕙”這些稱

9、謂，才逐漸用來專指我們今天所說的“蘭”，也就是國蘭。蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯變化，韻味飄逸。因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因為蘭花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常被用來比喻美好的東西。如蘭交，喻志同道合之人；蘭途，美好的前途；蘭質(zhì)，如蘭一般的品質(zhì)。菊常被詩人們用來表現(xiàn)追求隱逸、不隨流俗、堅貞不屈的品格。元稹菊花：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！碧K軾贈劉景文：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！弊蕴諟Y明吟出“采菊東籬下，悠然見南山”后，“東籬”成為菊的代稱，岑參九日使君席奉餞衛(wèi)中丞赴長水：“為報使君多泛菊，更將弦管醉東籬”。 竹子，被人們認為具有“性直”、

10、“心空”、“節(jié)貞”等特點，用以比擬君子的品德修養(yǎng)。 王維竹里館：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”竹子、竹林深為隱者所愛；董必武病中見窗外竹感賦：“竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴霜。昭蘇萬物春風里，更有筍尖出土忙。”荷花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，素來是純潔、清高的象征。南北朝蕭衍子夜四時歌·夏歌：“江南蓮花開，紅光覆碧水。色同心復同，藕異心無異?！贝耸滓陨徟簽橛鳎瑢懪酉Ｍ颓槿松罱Y(jié)同心，永遠相愛。 四、梧桐、芭蕉、芳草、落花、丁香 古語有“一葉落而知秋”，說的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古典詩歌常用的手法。李清照聲聲慢：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這

11、次第，怎一個愁字了得?！崩铎蠟跻固洌骸凹拍嗤┥钤烘i清秋。”“梧桐”總是跟“愁”分不開。梧桐大多表凄苦之情。溫庭筠更漏子：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。明朝夏完淳卜算子·斷腸：“秋色到空閨，夜掃梧桐葉。誰料同心結(jié)不成，翻就相思結(jié)?！?中國古典詩歌中，“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨”一樣，令人愁腸百結(jié)。吳文英唐多令：“何處合成愁？離人心上秋，縱芭蕉、不雨也颼颼”，李煜長相思：“秋風多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠”，元朝徐再思水仙子·夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁”。 芳草，在中國古典詩歌里常喻離恨。楚辭·招隱士：“王孫游兮不歸，春草生兮

12、萋萋?！贝翰菝?，春光撩人，而伊人未歸，離恨頓生。樂府相和歌辭·飲馬長城窟行：“青青河邊草，綿綿思遠道?！币源翰萜鹋d，表達了對遠方伊人的思念。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風吹又生。遠方侵古道，晴翠接荒城。”李煜清平樂：“離恨恰如春草，更行更遠還生?！币赃h接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。 落花，古人云“落花有意”，由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題?！奥浠ā钡囊庀螅砩亩虝?，惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。李煜浪淘沙：“流水落花春去也，天上人間”，唐詩人劉希夷代悲白頭翁：“洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息”，晏殊浣溪沙：

13、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，元無名氏朝天子·廬山：“客去齋馀，人來茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家、做了漁樵話”。 丁香，指愁思。牛嶠感恩多：“自從南浦別，愁見丁香結(jié)?！蔽?、南浦、長亭、西樓、關(guān)山、折柳 南浦，在中國古代詩歌中，是水邊的送別之所。屈原九歌·河伯：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯蛣e賦：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷之如何！”范成大橫塘：“南浦春來綠一川，石橋朱塔倆依然?！蹦纤雾n元吉瑞鶴仙·送王季夷：“西風吹暮雨。正碧樹涼生，送君南浦。”古來水邊送別并非只在南浦，但長期的文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。 長亭，驛路十里一長

14、亭，五里一短亭，供行人休息和送別，是陸上送別之所。李白菩薩蠻：“何處是歸程？長亭更短亭?！绷烙炅剽彛骸昂s凄切，對長亭晚?！崩钍逋蛣e：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！?西樓是相思之所。許渾謝亭送別：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓?！?李煜 相見歡：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！崩畎组L相思二首：“天長地遠魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝?！崩钌屉[韓冬郎即席為詩相送：“桐花萬里關(guān)山路，雛鳳清于老鳳聲。” 折柳，古人送別時有折柳的習俗，因“柳”，是“留”的諧音。后用“折柳”指送別，用“柳岸”指送別之地。李白春夜洛城聞笛：“此夜曲中聞?wù)哿?，?/p>

15、人不起故園情！”南宋吳文英解連環(huán)·留別姜石帚：“正岸柳、衰不堪攀，忍持贈故人，送秋行色?！?六、蟋蟀、搗衣砧、寒衣 蟋蟀，作為吟詠的對象，最早見于詩經(jīng)·豳風·七月：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下?！泵鑼戵暗幕顒右?guī)律十分細致。那時古人已覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織、準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯琮R天樂：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h人的女性聞蟋蟀后的惆悵。白居易夜雨：“早蛩啼復歇，殘

16、燈滅又明”。這里的“蛩”古書上也指蟋蟀。 搗衣砧，在古典詩歌中常常代表閨婦思念外出丈夫的惆悵和迷惘。秋天到了，遠在他鄉(xiāng)的丈夫無御寒的衣裳，在陣陣搗衣聲中寄托了無盡的牽掛和思念。南朝民歌青陽度“碧玉搗衣砧，七寶金蓮杵。高舉徐徐下，輕搗只為汝。”唐張若虛春江花月夜：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來?！焙?，和搗衣砧相關(guān)，今天民間還有農(nóng)歷十月初一送寒衣的風俗。通過寒衣表現(xiàn)對親人的關(guān)愛和思念。清蔣士銓歲暮到家：“愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面鄰清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵?！眲㈤L卿余干旅舍：“鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣？” 七、羌笛、胡笳、

17、陽關(guān) 羌笛是古代出自西部的一種樂器，它發(fā)出的聲音凄切哀婉，唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，王之渙涼州詞：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！贬瘏籽└杷臀渑泄贇w京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜嬉股鲜芙党锹劦眩骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹漁家傲：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”羌管發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。 胡笳的作用與此相同，李陵答蘇武書有“胡笳動，牧馬悲鳴”句。張孝祥六州歌頭：“笳鼓動，遣人驚?！标懹蚊鑼戇吶姵Ｓ煤章曀茉毂瘔逊諊憩F(xiàn)豪邁氣概。漢宮春·初自南鄭來成都作：“羽箭雕弓，憶呼鷹故壘，截虎平川。吹笳暮歸

18、，野帳雪壓青氈。淋漓醉墨，看龍蛇飛舞，飛落蠻箋?！?陽關(guān)，在今甘肅省敦煌西南，為自古赴西北邊疆的要道。送別時所唱歌曲稱作“渭城”、“陽關(guān)”。出自王維渭城曲“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！碧岂T延巳鵲踏枝：“醉里不辭金盞滿，陽關(guān)一曲腸千斷。” 八、黍離、麥秀 詩經(jīng)黍離有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫過西周故都，看到故都長滿黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。魏晉向秀的思舊賦并序“嘆黍離之愍周兮，悲麥秀于殷墟”。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。許渾登洛陽古城：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？” 九、柳、東籬、三徑、采薇 陶潛宅前植有五棵柳樹，故其自號“五柳先生”。后以“五柳”代隱者

19、。唐王維輞川閑居贈裴秀才迪“復值接輿醉，狂歌五柳前?！?東籬，出自陶潛飲酒：“采菊東籬下，悠然見南山?！倍嘟枰员憩F(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。 三徑，隱士的住所，或指家園。出自陶淵明歸去來兮辭：“三徑就荒，松菊猶存”。白居易欲與元八卜鄰，先有是贈：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！北彼稳~夢得水調(diào)歌頭：“歸來三徑重掃，松竹本吾家”。 采薇，借指陷居生活。史記·伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊感懷（之五）：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠，落日當西歸?！焙髞硪脖憩F(xiàn)堅

20、守節(jié)操。文天祥南安軍：“山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇?！笔Ⅷ欩]、請纓、投筆、逐鹿、長城、樓蘭、柳營 鴻鵠，秦末陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿而起于大澤鄉(xiāng)。后以“鴻鵠”喻人有遠大志向。漢無名氏古詩十九首：“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。”魏曹植鰕篇“燕雀戲藩柴，安知鴻鵠游?！毙翖壖菜{(diào)歌頭：“少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓?！?請纓，漢武帝欲使南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王帶回長安。后用“請纓”指報效國家。魏征述懷：“請纓系南粵，憑軾下東藩?！痹里w滿江紅·登黃鶴樓有感：“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?投筆，出于班超擲筆從戎事。

21、指棄文從武、建功立業(yè)。唐五代祖詠望薊門：“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓?！苯镨惺拢骸叭迨克纪豆P，閨人欲負戈”。 逐鹿，比喻爭奪政權(quán)。魏征述懷：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”清李秀成抒意二首：“舉觴對客且揮毫，逐鹿中原亦自豪”。 長城，南史·檀道濟傳記載，檀道濟是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊。后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。陸游書憤：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！睒翘m，漢書載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人

22、就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。王昌齡從軍行：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！绷鵂I，指軍營。史記·絳侯周勃世家記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營”稱紀律嚴明的軍營。十一、沙鷗、鷓鴣、杜鵑、蟬、烏鴉、猿啼、哀鴻 沙鷗，是詩人們常常用來抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無依而傷感的意象。杜甫旅夜書懷：“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”詩人即景自況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似

23、沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。陸游秋思：“利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長似歲閑方覺，事大如山醉亦休?！蓖瑯颖憩F(xiàn)了居無定所的情形。 鷓鴣，它鳴叫聲似“行不得也哥哥”，后來多用襯托處境的艱難或心情的惆悵。辛棄疾菩薩蠻：“江晚正愁予，山深聞鷓鴣。”杜鵑，又名子規(guī)、布谷、杜宇、望帝。中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦聯(lián)系在一起，多用來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。李白詩云：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪?！崩畎资竦离y：“又聞子規(guī)啼夜月，愁

24、空山?！卑拙右着眯校骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^踏莎行：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！蔽奶煜榻鹆牦A二首：“從今別卻江南路，化作杜鵑帶血歸?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，這叫聲最容易觸動游子的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。” 蟬，在詩人筆下是高潔的象征。由于它棲于高枝，餐風食露，不食人間煙火，所以用它比喻的人，自然是清高的，指餐風飲露的雅士高人。駱賓王在獄詠蟬：“無人信高潔，誰為表予心?！崩钌屉[蟬：“本已高難飽，徒勞恨費聲?！薄盁┚钕嗑?，我亦舉家清?！蓖跻蕦O齊天樂：“甚獨抱清高，頓成凄楚?！睘貘f，按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)

25、常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱隋宮：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀滿庭芳：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村?！瘪R致遠小令天凈沙·秋思：“枯藤，老樹，昏鴉?！?猿啼，出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫登高：“風急天高猿嘯哀”。酈道元水經(jīng)注·江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃怂涂唾x得巴江夜猿：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_這種傷感的情緒。 哀鴻，比喻哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。詩·小雅·鴻雁：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂

26、我劬勞。”詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。 十二、琴瑟、紅豆、紅葉、青梅竹馬、虞美人、高山流水、連理枝、比翼鳥、鴛鴦、月老琴瑟，（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。詩·周南·關(guān)雎：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇中⊙?#183;常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟?！保?）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂春夜別友人詩：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！奔t豆，紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，南州記稱為海紅豆，史載：“出南海

27、人家園圃中”。本草稱其為“相思子”。王維相思：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊懷汪進士煜：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?，日日思念汪進士。常用以象征愛情或相思。紅葉，代稱傳情之物。朱淑真恨春：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。高明二郎神·秋懷：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠?！鼻嗝分耨R，出自李白的長干行：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干

28、里，兩小無嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。 虞美人，罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑猓宕腥艘杂菁Э谖钦荚娫唬骸熬跻鈿獗M江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。”該詩角度新穎，情切動人。 高山流水，也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈到描寫高山、流水的曲調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常

29、借指知音或樂曲的高錄。明唐寅世情歌：“清風明月用不竭，高山流水情相投?！毙翖壖仓]金門：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！边B理枝、比翼鳥，連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易長恨歌：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

30、”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。鴛鴦，比喻不分離的情侶，恩愛的夫婦。盧照鄰長安古意：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。” 月老，傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。后來因此稱媒人為月下老人，或月老。十三、冰雪、豆蔻、梅子、蓮、嬋娟冰雪，以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。王昌齡芙蓉樓送辛漸：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！北模焊邼嵉男男?，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。 豆蔻，豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈別：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。梅子，以梅子的成熟比喻少女懷春。李清照點絳唇：“倚門回首，卻把青梅嗅。”蓮，與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。南朝樂府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！?/p>