第一部分先秦兩漢文學(xué)試題及答案

1、古代文學(xué)試題及答案第一部分先秦兩漢文學(xué)試題一、填空1鯀禹治水的神話記載在典籍 中。2. 尚書在漢代被尊為經(jīng)，故又稱 。3. 春秋左傳正義的作者是 。4. 莊子文章往往圍繞一個(gè)中心來組織結(jié)構(gòu)，后人稱之為 結(jié)構(gòu)。5. “屈原”的“原”是他的 。6. 東漢京都賦的代表作有 的兩都賦和張衡的二京賦 。7. 孔雀東南飛原名 。8. 過秦論的作者是 。9現(xiàn)存最早的國語注本是三國時(shí)期吳人 的國語注。10. 古詩十九首最早著錄于蕭統(tǒng)的 。11. 在古代神話中， 相傳是文字的創(chuàng)造者。12. 三家詩是指，齊人轅固，燕人韓嬰， 。13. 春秋三傳分別是：左傳、谷梁傳。14. 是論語文體的基本特征。15. “緣木求魚

2、”的成語出自。16. 莊子的說理散文，最具文學(xué)意味的是“三言”，即寓言、 、卮言。17. 中國文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由宋玉所撰發(fā)端。18. 路曼曼其修遠(yuǎn)兮， 。19. 枚乘的賦體代表作是 。20. 司馬遷，字。21 .較詳細(xì)地記載了“女媧補(bǔ)天”的神話的書籍是。22. 詩到了 代被統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，稱作詩經(jīng)。23. 我國詩歌沿著詩經(jīng)開辟的抒情言志道路前進(jìn)，成為我國詩歌的主要形式。24. 公羊傳的作者是 。25. 有位伊人，。26. “狡兔三窟”成語出自 。27. 漢書是我國第一部斷代史，它的編纂體例是 。28. 東漢京都賦的代表作家主要有班固和 。29. 樂府詩集是由 所編。30. 史

3、記正義的作者是 。31反映治理洪水的神話是 。32按標(biāo)準(zhǔn)，把詩經(jīng)三百零五篇劃分為風(fēng)、雅、頌三類。33. 孔子生于 年。34. “舍生取義”成語出自 。35 .國語的性質(zhì)是 史。36. 莊子三言分別是指： 、重言、卮言。37. 戰(zhàn)國策是由漢代學(xué)者 編輯成書的。38九辯開創(chuàng)了文學(xué)史上的“ ”題材。39. 東漢時(shí)期代表性的楚辭注本主要是王逸的 。40. 史記集解的作者 。41. 上古神話主要分為 ，反映人與自然斗爭以及人類之間戰(zhàn)爭兩大類。42. 尚書一名的意思是 。43被司馬遷稱為“禮義之大宗”的 先秦著 作是。44. “詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”這句話出自 。45關(guān)于詩經(jīng)的編集，有所謂獻(xiàn)詩、

4、 、刪詩之說。46.詩經(jīng)中頌揚(yáng)周始祖后稷的詩歌是。47 .周禮？春官把風(fēng)、賦、比、興、雅、頌合稱為 。48. 被后人稱為“春秋外傳”。49. 孟子滕文公所指“一怒而諸侯懼，安居而天下息”的人物的言行集中載錄于一書。50. 國殤是九歌中祭祀 的作品。51. 漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用 的形式。52. 趙壹的刺世嫉邪賦屬于漢賦中的 類型。53. 司馬遷說他編纂史記的宗旨，是要“欲以究天人之際，通古今之變，_54. 史記的人物傳記主要載錄在本紀(jì)、 和列傳中。55. 游記、碑文等體裁肇興于 時(shí)期。56. 是漢代出現(xiàn)的一種合樂詩體。57. 盤古神話屬于神話類型中的 。58. 韓愈進(jìn)學(xué)解稱其文字“佶屈聱牙”的先

5、秦著作是 。59. 一般認(rèn)為，詩經(jīng)中的風(fēng)、雅、頌是以 為劃分標(biāo)準(zhǔn)的。60. 春秋時(shí)代，貴族常常在外交場合引用詩經(jīng)來表達(dá)自己的志意，這叫做61. 是詩經(jīng)中棄婦詩的代表作。62. 詩經(jīng)名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！背鲎浴?3“春秋三傳”是指公羊傳、穀梁傳和 。64. 戰(zhàn)國縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的一書中。65. 早期諸子散文的文體形態(tài)為 體和格言體。66. “詩三百，一言以蔽之，思無邪?！边@句話出自 。67“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”一語出自。68. 和湘夫人是九歌中祭祀湘水之神的作品。69. 是我國最早的一首詠物詩。70. 開創(chuàng)了中國文學(xué)史的“悲秋”主題。71. 賈誼政論

6、文的代表作是 。72“疾虛妄”是王充名作的基本精神。73. 漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用 的形式。74. 史記的人物傳記主要載錄在 、世家和列傳中。75. 詩經(jīng)是我國最早的詩歌總集。它在先秦稱作“詩”或“詩三百”至才奉為經(jīng)典，稱作詩經(jīng)。76. 詩經(jīng)中的“二南”指 、召南。77. 詩經(jīng)中的“二雅”指大雅、 。78詩經(jīng)中的“三頌”是指周頌、 、魯頌。79. 韓非子、五蠹中的“五蠹”是指學(xué)者，言談?wù)?，工商，患御者、五種人。80. 論語侍坐章中的“四子”是子路、 、冉有、公西華四個(gè)人。81. 燭之武是左傳中的 篇中的人物。82邵公是國語中 篇的人物。83. 馮諼是戰(zhàn)國策中的 篇中的人物。84. “形容枯槁”出

7、自戰(zhàn)國策中的 篇。85. 秦代文學(xué)的代表作家是 ，其代表作品是諫逐客書。86. 漢代大賦的最具代表性的作家是 ，他的代表作是子虛賦和上林賦。這兩篇作品不寫于同時(shí)，但內(nèi)容連貫，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為一篇完整作品的上下章。87. 司馬遷修史的宗旨是：“究天人之際， ，成一家之言”。88. 班固的 漢書 是我國第一部紀(jì)傳體的 。89. 詩經(jīng)是我國最早的詩歌總集。 它收集了上自西周初年， 下至春秋中葉五百年間的 篇詩歌。90.第一篇記事詳細(xì)完整的編年體史書是 。91 第一部國別史是 。92記載戰(zhàn)國史實(shí)又分國記事的史書是 。93以屈原為代表的楚辭標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱到 獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的

8、出現(xiàn)。94. “防民之口，甚于防川”出自國語中的 篇。95. “緣木求魚”出自孟子中的 篇。96. “鍥而不舍”出自荀子中的 篇。97“夙興夜寐”、“信誓旦旦”出自詩經(jīng)中的 篇。98.逍遙游篇是 的代表作。99“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是 的名句。100.楚辭最早的注本是。、名詞解釋1.神話2.山海經(jīng)3.詩三百4詩六義5.四家詩7 .賦比興8思無邪9 .今文三家詩10毛傳鄭箋11 .今古文尚書孔孟老莊知人論世韓非子楚辭風(fēng)騷屈宋九歌天問諸子百家七體24.枚馬25.散體賦26.漢賦四大家27.勸百諷一28.太史公書29.互見法30.史記三家注31.班馬32 .漢書33.樂府詩34.樂府13

9、.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.38 .古詩十九首39言事增實(shí)35. 樂府詩集40.金相玉質(zhì)36. 陌上桑37. 孔雀東南飛三、簡答題1.簡述我國上古歌謠的藝術(shù)特征。2簡述我國神話的基本特征3.我國神話有哪些主要內(nèi)容?4簡述古代神話對后世文學(xué)的影響5. 簡述詩經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)6. 簡述詩經(jīng)對后代文學(xué)的影響7. 氓中棄婦形象分析8簡述先秦歷史散文的發(fā)展及特點(diǎn)9簡述左傳的進(jìn)步思想傾向10. 簡論戰(zhàn)國策的藝術(shù)特點(diǎn)11簡述先秦諸子的發(fā)展概況及特點(diǎn)12簡述先秦諸子的特點(diǎn)13. 簡述論語的文學(xué)價(jià)值14簡論孟子的文學(xué)價(jià)值15簡述荀子散文的寫作特點(diǎn)16.簡述“香草美人”意象具有哪些內(nèi)

10、涵17簡述過秦論的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)18.簡述漢賦的分類及其發(fā)展概況19簡述漢大賦的成因20簡述漢大賦的特點(diǎn)21. 試論天子游獵賦的主題及其在漢賦史上的地位22漢樂府民歌的藝術(shù)特色23文人五言詩產(chǎn)生發(fā)展的過程24古詩十九首的藝術(shù)成就25簡析氓中女主人公三次涉淇水的作用26.簡析氓中女主人公形象27左傳以戰(zhàn)爭描寫見長，試舉例分析其特色28. 項(xiàng)羽本紀(jì) ，簡要分析項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。29簡述陌上喪 “羅敷夸夫”一段的作用30簡述“孔雀東南飛，五里一徘徊”在全詩中的作用四、論述題1舉例談?wù)勗娊?jīng)的思想內(nèi)容。2舉例說明左傳的文學(xué)成就。3試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。4屈原在文學(xué)史上的地位5談?wù)劃h代論說散文的發(fā)

11、展概況。 6張衡二京賦和班固兩都賦在寫作上有何不同？ 7司馬遷的家世、生平遭遇與史記創(chuàng)作的關(guān)系。8試論史記的藝術(shù)成就。 9史記與漢書在寫作上有何不同？ 10試漢樂府民歌的思想內(nèi)容。11試述賦、比、興藝術(shù)手法在詩經(jīng)中的運(yùn)用。 12結(jié)合作品談?wù)勀銓υ娊?jīng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就的認(rèn)識。 13你喜歡屈原嗎？談?wù)勀愕目捶ā?4試談?wù)勀銓﹄x騷抒情藝術(shù)成就的認(rèn)識。15明代文學(xué)家王世貞主張“文必秦漢，詩必盛唐”，談?wù)勀銓ξ鳚h散文成就的認(rèn)識。16你認(rèn)為漢賦產(chǎn)生的原因有哪些？17王國維認(rèn)為賦是漢代具有代表性的文學(xué)樣式，談?wù)勀愕目捶ā?8魯迅先生評價(jià)史記是“史家之絕唱，無韻之離騷”，你對這句話是如何認(rèn)識的？19史記描寫人物

12、從左轉(zhuǎn)中繼承了哪些手法？ 20古詩十九首中，你最喜歡哪一篇？說說你的理由。先秦兩漢文學(xué)參考答案一、填空答案1.山海經(jīng)26.戰(zhàn)國策52 .抒情小賦76 .周南2.書經(jīng)27.紀(jì)傳體53.成一家之言77 .小雅3孔穎達(dá)28.衡54.世家78 .商頌4.輪輻式29.郭茂倩55.東漢79 .帶劍者5字30.張守節(jié)56.樂府80 .曾晳6.班固31.鯀禹治水57.創(chuàng)世神話81 .燭之武退秦師7.古詩為焦仲卿妻作32.音樂前551年58.尚書82 .邵公諫弭謗8.賈誼34.孟子59.音樂類型83 .馮諼客孟嘗君9.韋昭35.國別史60.賦詩言志84 .蘇秦始將連橫10.文選36 .寓言61.衛(wèi)風(fēng)氓/邶85

13、.李斯11.倉頡37.劉向風(fēng)谷風(fēng)86 .司馬相如12.魯人申培38.悲秋62 .小雅采薇87.通古今之變13.公羊傳39.楚辭章句63.左傳88.斷代史14.語錄體40.裴骃64.戰(zhàn)國策89. 30515.孟子41.事物起源神話65.語錄體90 .左傳16.重言42.上古之書66.論語91 .國語17.九辯43.春秋67.孟子92 .戰(zhàn)國策18.將上下而求索44.論語68 .湘君93 .文人19.七發(fā)45.采詩69.橘頌94 .邵公諫弭謗20.子長46.大雅生民70.九辯95.齊桓晉文之事章21.淮南子47.六詩71.過秦論96 .勸學(xué)22.漢48.國語72.論衡97.氓23.抒情詩49.戰(zhàn)國

14、策73.主客問答98 .莊子24.公羊高50.陣亡將士74.本紀(jì)99 .離騷25.在水一方51 .主客問答75.漢代100 .楚辭章句二、名詞解釋答案1神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對自然現(xiàn)象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人 類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤 和武庫。2山海經(jīng)：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上

15、古 神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具 有重要的文學(xué)價(jià)值。3詩三百：即詩經(jīng) 。詩經(jīng)在先秦時(shí)不稱“經(jīng)” ，而是稱“詩”或“詩三百” ，如論語引詩 評詩即是如此。 詩經(jīng)本有 305 篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百” 。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)， 始稱詩經(jīng)，后世也有沿稱“詩三百”的。4詩六義：即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的合稱。風(fēng)、雅、頌是詩經(jīng)的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地 域和音樂的不同對詩經(jīng)的分類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，雅是周王朝京都 地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。 賦比興：

16、詩經(jīng)常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托 物起興，先言他物，以引起所詠之辭。5四家詩：指漢初出現(xiàn)的傳授詩經(jīng)的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩。前三家 屬“今文詩”，西漢時(shí)立于學(xué)官， 分別亡于三國、 西晉和宋時(shí)。毛詩 屬“古文詩”，東漢時(shí)立于學(xué)官， 訓(xùn)詁多用爾雅 ，事實(shí)多本左傳 ，流傳至今。6風(fēng)雅頌： 是詩經(jīng)的三個(gè)組成部分， 也是根據(jù)地域和音樂的不同對 詩經(jīng)的分類。 風(fēng)也叫國風(fēng)， 是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風(fēng)， 160 篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京 都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅 31 篇，多朝會宴享之作；小雅 74

17、 篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩中 也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共 40 篇。7賦比興：賦比興是詩經(jīng)標(biāo)志性藝術(shù)手段。簡單地說，賦就是把詩人的情志或引用對 象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所 抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無關(guān)。賦比興后來成為我國詩歌創(chuàng)作的一種基本手法。8 思無邪：原句出于詩經(jīng) ?魯頌 ?駉最后一章。春秋孔子用來評價(jià)詩經(jīng)的總的思想傾向?！霸娙?，一言以蔽之，曰：思無邪” 。（論語 ?為政）所謂“無邪” ，就是“歸于正” ，亦就是詩經(jīng)思 想內(nèi)容純正的意思。9今文三家詩： 春秋過于簡短而語義隱晦

18、，因此出現(xiàn)了一些對之解釋的著作。有傳為春秋時(shí)魯人 左丘明所著的左傳 ，以及戰(zhàn)國齊人公羊高撰的公羊傳和戰(zhàn)國魯人穀梁赤撰的穀梁傳 。公、 穀闡述春秋的“微言大義” ，左傳則以史實(shí)敘說歷史。10毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為詩經(jīng)所作的注解名為毛詩故訓(xùn)傳，簡稱“毛詩” 。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為毛詩傳箋 ，簡稱“鄭箋” 。11今古文尚書：漢代，尚書 始有今古文之分。 西漢文帝時(shí)晁錯根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇尚書，用漢代通行的隸書寫定，稱今文尚書 。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國古文字寫成 的本子，稱古文尚書 ，它比今文尚書多 16 篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史 梅賾所獻(xiàn)古文尚

19、書 ，經(jīng)唐宋明清以來學(xué)者考證，實(shí)為偽書。12春秋三傳： 左傳、公羊傳谷梁傳的合稱。 公羊傳由戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高撰，后漢景帝時(shí) 公羊壽及其弟子胡毋生寫定； 穀梁傳由戰(zhàn)國時(shí)魯人谷梁赤撰，漢時(shí)由傳人寫定。這兩傳都注重闡述 春秋一書的微言大義； 左傳重在補(bǔ)充史實(shí)，文學(xué)價(jià)值更高。13孔孟：孔子和孟子的合稱?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”，論語是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰(zhàn)國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，孟子是以記載孟子言行為主的語錄體散文。14老莊：老子和莊子的合稱。 老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人， 老子 是道家后學(xué)對他思想的記載和發(fā)揮。 莊子是戰(zhàn)國中期道家的代表， 莊子是他與其后

20、學(xué)的著作的合輯。15知人論世：知人論世是孟子提出的一種讀詩的方法，后來成為我國文學(xué)評論的基本方法之一。它 的意思要正確理解作品，應(yīng)該了解作者的生平和時(shí)代，才能避免主觀臆斷。16韓非子：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55 篇，少數(shù)篇章為后人竄入。 其書融合并發(fā)展前人之說， 建立了以法為本， 法、 術(shù)、勢融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說體系。 其文多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)， 善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。17楚辭：有三重含義：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)代、楚國地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩體；二是指戰(zhàn)國以及漢 人用這種新詩體寫出的作

21、品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。代表作家有屈原 和宋玉等。離騷、九歌、九章、九辯等是代表作。18風(fēng)騷：詩經(jīng)與楚辭的并稱，是取詩經(jīng)中的重要作品“國風(fēng)”和楚辭中的重要作品 離騷，簡括而稱為“風(fēng)騷” 。“國風(fēng)”是我國古代現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表作和發(fā)端之作， 離騷是我 國古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開創(chuàng)了我國古代文學(xué)兩個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長期以 來一直是后人學(xué)習(xí)的范本。19屈宋： 先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。 屈原是楚辭的開創(chuàng)者， 宋玉略晚于屈原， 也以楚辭著稱， 并對賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱。20九歌：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的

22、一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩歌全是 戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的 只有國殤一篇，是對衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。21天問：屈原所作的僅次于離騷的長詩。它以反詰的形式，一連提出170 多個(gè)問題，內(nèi)容涉及天文地理、 神話傳說、 古史傳聞、 社會政治、 個(gè)人生活等， 表現(xiàn)出詩人豐富的想象力和廣博的知識， 表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真

23、理的精神。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用 反詰，參差錯落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文” 。22. 諸子百家：指春秋戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書立 說，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據(jù)漢書?藝文志記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四 家，尤以儒、墨為顯學(xué)。23. 七體：七體形成于枚乘的騷體賦七發(fā) 。七發(fā)就是說七事以啟發(fā)太子，并以七段文字構(gòu)成文章的 本體。這種結(jié)構(gòu)引起了后代的諸多模仿， 文選遂將這些著作單列，命名為“七體” 。24. 枚馬：西漢時(shí)期大賦代表作家枚乘與

24、司馬相如的合稱。枚乘的賦富于鋪陳，描寫生動，多用夸張比 興手法，代表作為七發(fā) 。司馬相如的賦體制宏偉，辭采華艷，奠定了漢大賦的寫作模式，是漢代辭 賦的代表作家。代表作是子虛賦和上林賦 。25散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。 以寫帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結(jié)合。奠基之作為七發(fā) 、成熟之 作為天子游獵賦 。26漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。27“勸百諷一” ：語出西漢末揚(yáng)雄的法言 ?！皠瘛笔枪膭畹囊馑迹?“諷”即諷諫。其意是說賦中鼓勵 的成分過多，

25、 淹沒了篇末的諷諫主旨， 本末倒置， 結(jié)果欲諷反勸， 適得其反， 助長了帝王的奢侈心理。 這是揚(yáng)雄對漢大賦的批評。28太史公書 ：史記的原名。因作者司馬遷曾任太史令，其文章中又屢屢自稱“太史公”，故漢人多以此相稱，也有稱太史公記 、太史公百三十篇的。東漢末靈帝時(shí)方有史記之稱。29互見法：史記選取、安排材料表現(xiàn)人物性格的重要方法。其法是把某一歷史人物的部分材料， 并不寫入本人傳記中，而寫入他人的傳記里，以避免行文重復(fù)和影響傳主的主要性格。30. 史記三家注： 史記唐代及以前的三家最重要的注本，分別是晉（宋）裴骃的史記集解、唐司馬貞的史記索隱和唐張守節(jié)的史記正義 。31班馬：班固與司馬遷的合稱。司

26、馬遷是紀(jì)傳體通史的開創(chuàng)者，其所作史記是我國第一部紀(jì)傳 體通史；班固繼承史記的傳統(tǒng)，著作漢書 ，這是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。紀(jì)傳體是以人物傳 記為主，記載歷史人物的生平事跡與性格特征，文學(xué)性強(qiáng)。 史記和漢書也是傳記文學(xué)的代表作 品。32漢書：我國第一部紀(jì)傳體的斷代史，主要由東漢班固創(chuàng)作。由紀(jì)（12 篇）、表（ 8 篇）、志（ 10篇）、傳（ 70 篇）四部分組成，全書一百篇，八十余萬字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23 年）的歷史，目的是宣揚(yáng)“漢德” 。漢初史實(shí)，多承史記之義，并進(jìn)行了一些剪裁、訂補(bǔ)。33樂府詩：樂府原是管理音樂的政府機(jī)構(gòu)，后來把樂府機(jī)構(gòu)收集整理起來的歌辭稱為樂府

27、詩。魏晉以后， 文人利用漢樂府舊題創(chuàng)作的徒詩也稱為樂府詩。 樂府詩主要收集在郭茂倩編的 樂府詩集 中。34樂府：本是古代掌握音樂的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。六朝時(shí)，人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題 或模仿樂府體裁寫成的詩歌統(tǒng)稱為“樂府” ，于是樂府演變成為一種詩體名稱。沿用到后世，涵義進(jìn)一 步擴(kuò)大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂府。35樂府詩集 ：宋人郭茂倩所編， 是現(xiàn)存樂府詩最完備的總集。 輯錄了陶唐至五代的樂府詩一百卷， 主要從音樂角度分 12 類。漢代樂府詩主要保存在其中的郊廟歌辭、 相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。36陌上桑：漢樂府民歌，屬相和歌辭，五言。題名出自郭茂倩樂府詩集，又叫艷歌

28、羅敷行 、日出東南隅行 。詩通過羅敷拒絕使君調(diào)戲故事的敘述，歌頌了她堅(jiān)貞的品質(zhì)和不慕權(quán)貴、敢于反抗 的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達(dá)了勞動人民維護(hù)自己愛情與家庭生活的凜然正氣。37孔雀東南飛 ：孔雀東南飛是漢樂府中最長的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。它講述了劉 蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇。詩中對人物的刻畫曲盡其妙： 劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢利，無不入木三分。此外，個(gè)性化的對話和恰 如其分的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者高明的敘事技巧。38古詩十九首 ：最早見載于蕭統(tǒng)編的 文選，因作者佚名， 時(shí)代莫辨， 風(fēng)格相近， 蕭統(tǒng)泛題為“古 詩”。詩非一

29、人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn) 出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語短情長，耐 人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標(biāo)志。39言事增實(shí)： 這是王充對形式主義文風(fēng)的批評。 東漢時(shí)期讖緯流行， 文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn) “言事增其實(shí)” ， “辭出溢其真” ，“稱美過其善” ，就是不依據(jù)事實(shí)而隨意夸大，有損于對真美的追求。這涉及到對文學(xué) 創(chuàng)作的藝術(shù)虛構(gòu)中，如何處理藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)關(guān)系的理論問題。在中國文學(xué)批評史上占有一定的 地位。40金相玉質(zhì)：這是王逸楚辭章句中對屈原的評價(jià)。屈原人格品質(zhì)極為高尚，對待現(xiàn)實(shí)積極進(jìn)取， 在創(chuàng)作上

30、，屈原的作品文辭絢爛，想象豐富，表達(dá)對光明的追求與對黑暗勢力的控訴。屈原的作品內(nèi) 容和形式取得了杰出的成就，且達(dá)到完美的統(tǒng)一。王逸對屈原作品“金相玉質(zhì)”的評價(jià)，不僅對屈原 的作品作了客觀公正的評價(jià)，而且對中國文學(xué)創(chuàng)作起了指導(dǎo)作用。三、簡答題答案1我國上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式（2 分）。二是它再現(xiàn)生活的直接性（2 分）。三是句式簡單、語言簡樸、節(jié)奏流暢（ 2分）。四是以賦為主的表現(xiàn)手法（ 2 分）。結(jié)合作 品來談（ 2 分）。2我國神話的基本特征主要有：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：（ 1）具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處可見當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動創(chuàng)造的情況、先民

31、同大自然斗爭的具體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社 會斗爭的真實(shí)面貌（ 2 分）。（ 2）將人神化，重視人的力量和人的社會性，表現(xiàn)了他們對真理的不懈追 求和對理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭精神和奮發(fā) 昂揚(yáng)的樂觀品格（ 2 分）。在藝術(shù)方面， （ 3）我國上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的 原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來的藝術(shù)思維特征（ 2 分）。（ 4）我國上古神話對現(xiàn)實(shí)生活的描繪和 表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反映中華民族追求真理、富于理 想、意志堅(jiān)強(qiáng)、 積極進(jìn)取、 樂觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上， 形成了神話的積極浪漫

32、主義精神 （ 2分）。（5） 我國上古神話成功運(yùn)用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法（2 分）。3現(xiàn)存我國神話的內(nèi)容主要有以下幾方面： 一是探索天地創(chuàng)始、 萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話， 最有代表性的是盤古、女媧神話（ 2 分）。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對象的自然神話， 反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神” 、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐 日（ 2 分）。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識的初步覺醒，它們朦朧意識到了人是世界的中心、宇 宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的 “英雄”，較有名的如鯀禹治水 和后羿射日（2 分）。 前者歌頌了

33、治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿（ 2 分）。四是關(guān)于異域奇國、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企 圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超 自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等（ 2 分）。4古代神話對后世文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在： （ 1）古代神話為后代作家、詩人的文學(xué)創(chuàng)作提供了非常豐 富的文學(xué)素材和藝術(shù)形象（ 2 分）；（ 2）古代神話中的女媧、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)意志和 堅(jiān)定信念，對光明的追求和樂觀的信念，對后代文學(xué)家理想和信念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（ 2 分）；結(jié)合例 子。（ 2 分）（ 3）古代神話中的浪漫幻

34、想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現(xiàn)范圍（2分），結(jié)合例子。 （2分）5詩經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)主要有： （ 1）賦、比、興手法的運(yùn)用（ 3 分）；（2）重章疊唱（ 2 分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（ 3分）；（4）句式以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化（2 分）。6詩經(jīng)對后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實(shí)主 義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國 家命運(yùn)和民生疾苦， 如漢樂府民歌作家、 建安詩人、 陳子昂、 杜甫、 新樂府運(yùn)動諸詩人等的樂府作品， 都是對這種創(chuàng)作精神的直接繼承（ 3 分）。其次，它賦

35、、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成 功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍 的詠懷，郭璞的游仙 ，李白的古風(fēng) ，李商隱的錦瑟 ，陸游的卜算子 ?泳梅以及元曲清 戲中的美刺諷喻作品，無不是對詩經(jīng)比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學(xué)韻味悠長、含蓄 蘊(yùn)藉的民族特色。 至于其賦的手法， 對后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。 賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來的。 此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上 的地位。詩經(jīng)中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文 學(xué)開辟了廣闊的道路。

36、從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以 加工發(fā)展。 歷代一些有成就的作家， 也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)， 豐富自己的創(chuàng)作。 向民間文學(xué)學(xué)習(xí)， 這是我國文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)（ 4 分）。7（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2 分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強(qiáng)的一面（ 2 分）。（ 3）詩中棄婦嚴(yán)厲地譴責(zé)男子的負(fù)心，對男子的虐待予以斥 責(zé)，表現(xiàn)出對不公平的婚姻制度的反抗（ 1 分）8先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期，以尚書和春秋為代 表，此期史官分司，言、事不混，如尚書記言， 春秋記事，文字古樸

37、簡潔（ 3 分）。第二階段從 春秋末到戰(zhàn)國初期， 代表作是 左傳 和國語，此時(shí)的創(chuàng)作， 既記言又記事， 言事相融， 篇幅加長， 內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采（ 3 分）。第三階段是戰(zhàn)國中后期，以戰(zhàn)國策為代表， 它采取國別體，吸取左傳 、國語的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰（4 分）。9左傳在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向（2 分），具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績（2 分）；（ 2）揭露和批判統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、 列國間地頻繁戰(zhàn)爭 （ 2分）；（3）宣揚(yáng)民本思想、 懷疑天道、 鬼神的傳統(tǒng)觀念等 （2 分

38、）。 但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限（ 2 分）。10戰(zhàn)國策的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在： （ 1）長于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同 對象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性心理，說諫有異，風(fēng)格多變。（2 分）（ 2）是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，人物刻劃大都形象生動，個(gè)性鮮明， 符合人物的生活經(jīng)歷（ 3 分）。（3）是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對 偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法， 從而使其文辭彩絢爛， 感情充沛， 富于氣勢。（3 分）（4）戰(zhàn)國策 中的寓言，亦豐

39、富多彩，或?yàn)閯游镌⒀?，或?yàn)樯鐣⒀?，或?yàn)闅v史寓言，生動形象，言短意長，文學(xué)性極強(qiáng)。 （ 2 分） 11 先秦諸子散文 的發(fā)展，可分為三個(gè)階段（ 1 分）：春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有論語 、墨子，文章多為 語錄體，或?yàn)楹喢鞯淖h論短章（ 3 分）。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是孟子 、莊子，逐漸由語錄 體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文（ 3 分）。戰(zhàn)國后期為第三個(gè)階段， 荀子、韓非子是其代表作， 其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制（ 3 分）。12先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)： 1、思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應(yīng)， 文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格（ 2 分）。 2、語

40、言上，它們都善用比興，深于取象（2 分）。 3、文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制（ 2 分）。從語錄體的有觀點(diǎn)無論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、 邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌（ 2 分）。此外，先秦諸子散文 中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學(xué)提供了營養(yǎng)（2 分）。13論語的文學(xué)價(jià)值：首先表現(xiàn)在它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實(shí)反映了說話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、 狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如侍坐（4 分）。其次，論語言簡意賅，樸素生動，富有

41、哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風(fēng)格。有不少警句成 為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等（ 4 分）。另外論語記言，多用口語，通俗淺顯（ 2 分）。14孟子的文學(xué)價(jià)值， （ 1）表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直 而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)（ 2 分）。（ 2）孟子文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)?；?根據(jù)不同對象，掌握對方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢不可當(dāng)，如“齊桓晉 文之事”。或欲擒故縱，誘敵深入，讓對方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然后因勢利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使 對方陷入

42、自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f理，形象生動，引人入勝， 如“魚我所欲也”章。 （4 分）。（ 3）孟子詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。 不少詞語如“明察秋毫” 、“水深火熱” 、“出類拔萃” 、“心悅誠服” 、“一暴十寒”等，都成為成語，至 今流傳。（ 4 分）15荀子文章主要是長篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特 點(diǎn)主要有三點(diǎn)： （ 1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說理透 辟，發(fā)揮盡致（ 3 分）。（ 2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發(fā)性（3分）。（

43、3）風(fēng)格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢（2 分）。要求能結(jié)合例子來答。（2 分）16（ 1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩人有時(shí)以香草自稱，有時(shí)又用來指稱他 尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（ 2 分）；二是與惡草相對，象征者政治斗爭的雙方（ 2 分）； （ 2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2 分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（ 2 分）。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動，還符合中國人的思維習(xí)慣（ 2 分）。17過秦論是賈誼論說散文中最著名、最富文學(xué)色彩的篇章，分上、中、下三篇（2 分），基本內(nèi)容是指斥秦始

44、皇、秦二世和子?jì)氲倪^失，分析秦滅亡之因在于不行仁義（ 2 分）。文章圍繞中心論點(diǎn)，使 用鋪陳描寫和對照手法，將秦自孝公以來的逐漸強(qiáng)大過程，特別是秦始皇時(shí)的顯赫聲勢作了極力鋪張 和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小，而響應(yīng)者之多，終于推翻秦朝（ 4 分）。文中 又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)（2 分）。18漢賦是漢代文學(xué)的代表， 可分為騷賦、 大賦和小賦三類， 三者之中， 大賦又是漢賦的代表 （1 分）。 漢賦的發(fā)展，可分三個(gè)階段看：第一個(gè)階段是從漢初到武

45、帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代 表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的七發(fā) 。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國（ 3 分）。第二 個(gè)階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作 無法與之相比，但亦未中止（ 3 分）。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦 的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作（ 3 分）。19漢大賦的成因有多種因素： （ 1）春秋以來思維的精細(xì)化、 “漸尚騁辭”的語言自覺、追求大、全、 氣勢力量的審美意識，漢帝國的強(qiáng)盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史 和現(xiàn)實(shí)因素。 （2）從文學(xué)淵源看， 詩經(jīng)、楚

46、辭、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭、俳優(yōu)諷諫之語 等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營養(yǎng)。20漢大賦的特點(diǎn)： （1）篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。 （2 分）（ 2）善于用鋪陳、夸張的 手法，富麗的辭藻。 （2 分）（ 3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、 祭祀等重大活動，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（ 2 分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一” 。（2 分）（ 5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠服作結(jié)） 。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。 （2 分）21天子游獵賦前后兩部分主題是統(tǒng)一的，

47、即反對奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護(hù)漢帝國 的統(tǒng)一。其間又有對人民生產(chǎn)、 生活的關(guān)心， 及對天子功德、 帝國昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌。 （4 分）天子游獵賦在漢賦史上的地位： （1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問答、鋪張揚(yáng)厲的體制（2 分）；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、 “勸百諷一”的主題模式（ 2 分）；（ 3）其體制成為后世賦家學(xué)習(xí)模仿的典 范（2 分）。22漢樂府民歌的藝術(shù)特色： （ 1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂府民歌雖 也有一些抒情詩頗具時(shí)代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩。這些詩或描寫一個(gè)場面，或 敘述一個(gè)完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其

48、中最成熟的作品是陌上桑和孔雀東南 飛。兩詩都注意以人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)，以人物沖突推動情節(jié)的發(fā)展，并注意人物活動的典型環(huán)境 （4 分）。（2）善于通過人物的語言和行動來刻劃人物的性格特征。如東門行中妻子與丈夫的對話， 上山采蘼蕪中棄婦與故夫的答對， 陌上桑中“羅敷前致辭”的從容、無畏， 孔雀東南飛中 焦母捶床大怒、 劉母拊掌而悲等都是其例 （2 分）。（3）善于運(yùn)用比興、 擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。 如白頭吟以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛情純潔； 陌上桑以鋪陳手法，表現(xiàn)羅敷 的美麗等（ 2 分）。（ 4）語言樸素自然，生動活潑。句式上打破詩經(jīng)的四言，以雜言為主，逐漸趨 于五言（ 2

49、 分）。23文人五言詩產(chǎn)生發(fā)展的過程： （ 1）五言詩的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個(gè) 相當(dāng)長的過程（ 2 分）。（ 2）早在秦代，民間歌謠中已出現(xiàn)了以五言為主的長城之歌（ 2 分）。（2）西漢已出現(xiàn)了以五言為主的戚夫人歌和李延年歌 ，這時(shí)期的樂府民歌中，也雜用了一些五言（ 2 分）。（3）漢成帝時(shí)，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成（2 分）。（ 4）班固的詠史是最早出現(xiàn)的文人五言詩，是他有意模仿樂府民歌之作，質(zhì)木無文（2 分）。（ 5）東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至古詩十九首產(chǎn)生而達(dá)到成熟（ 2 分）。24古詩十九首 的藝術(shù)成就 : 古詩十九首 是漢代文人五言詩成熟的標(biāo)志， 被稱為“五

50、言之冠冕” 、 “五言之詩經(jīng) ”，其藝術(shù)成就：（1）渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾， 情真，景真，事真，意真，隨語成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。（ 3分）（2）古詩十九首長于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢 南枝”；或融情于景，寓景于情，總是自然高超，曲盡其妙（3 分）。（3）古詩十九首每首語言都淺近自然，務(wù)求平淡，如話家常，而又意蘊(yùn)豐厚，耐人尋味（ 2 分）。要求能結(jié)合例子來答。 （2 分）25（ 1）淇水是棄婦命運(yùn)的線索和見證（ 2 分）；（2）第一次涉淇水，是戀愛時(shí)期，女主人公對愛情忠 貞并充滿期望 （2

51、 分）；第二次涉淇水， 則是婚后遭到虐待， 女主人公開始對婚姻生活感到失望 （2 分）； 第三次涉淇水，則是女主人公被丈夫拋棄，女主人與丈夫斷絕關(guān)系（2 分）。（ 3）女主人公的命運(yùn)的三次變化，通過三涉淇水來表現(xiàn)，藝術(shù)構(gòu)思是十分緊湊的（ 2 分）。26氓中女主人公形象： （ 1）忠于愛情，渴望擁有美滿的婚姻和家庭。如作品中“送子涉淇，至于 頓丘”，“既見復(fù)關(guān)，載笑載言” ，“不見復(fù)關(guān)，涕泣漣漣”等（ 3 分）；（2）勤勞善良，任勞任怨，愿意 以自己的付出來維持家庭。如作品中講到“自我徂爾，三歲食貧” ，“夙興夜寐，靡有朝矣”等都是言 此（ 3 分）。（3）在受到不公正的對待時(shí)，敢于反抗，沒有哀

52、求，體現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的一面。對男子的負(fù)心， 她予以譴責(zé)，“言既遂也，至于暴矣” ；自己被休棄回家，說出了“亦已焉哉” ，果斷決絕（ 4 分）。27（1）戰(zhàn)爭是左傳記載的春秋時(shí)代的重要政治內(nèi)容，富有特色的戰(zhàn)爭描寫則是是充分體現(xiàn)了左 傳將歷史事件故事化的寫作技巧（3 分）；（ 2）左傳不是孤立地描寫戰(zhàn)爭，而是帶著“宏大敘事”的政治眼光，往往詳細(xì)描述戰(zhàn)爭的起因、各方的內(nèi)政外交動態(tài)、戰(zhàn)前部署、決戰(zhàn)主角的心態(tài)與個(gè)性等 等，立體而深入地呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的錯綜復(fù)雜的狀態(tài)（3 分）；（ 3）生動簡潔地描繪戰(zhàn)場的局勢和場面，巧妙穿插戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)， 富于現(xiàn)場感， 或磅礴震撼， 或曲折跌宕， 或血腥殘酷， 或詼諧幽默， 皆如親臨 （

53、2 分）。28（1）胸懷大志，但又浮躁。他學(xué)書不成，學(xué)劍也不肯學(xué)到底，表示要學(xué)萬人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說： “彼可取而代之。 ”（1 分）（ 2）當(dāng)機(jī)立斷，英勇果敢。殺死宋義， 率領(lǐng)渡河救趙， 和秦軍展開殊死決戰(zhàn)， 終于大破秦軍， 挽救了危局 （ 1 分）。（ 3）寧折不彎的英雄本色。 東城之戰(zhàn)，項(xiàng)羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡（ 1 分）。（ 4）剛直厚道，缺乏遠(yuǎn)見。鴻門晏 上放走劉邦，他感到自己無顏見江東父老，則拔劍自刎，不準(zhǔn)備東山再起。他缺乏政治遠(yuǎn)見和謀略， 不善于把握歷史的動向和機(jī)遇（ 1 分）。（5）豪爽憨厚， 同時(shí)也粗疏寡謀； 在關(guān)鍵時(shí)刻， 他一方面優(yōu)柔寡斷， 輕信別人； 另一方面又剛愎自用， 不聽忠臣范增的勸告；他自恃強(qiáng)大，低估了對手，同時(shí)又高