高二下學(xué)期第二次月考歷史試題(印)[1]

1、邢臺一中20152016學(xué)年下學(xué)期第二次月考高二年級歷史試題 命題人： 霍保軍第I卷（選擇題共60分）一.選擇題（每小題1.5分，40道小題共60分）1.殷商時期的甲骨文中有許多涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的卜辭?！澳辍?在甲骨文字中是由“禾”、“千”兩個字上下組合而成,表示谷物累累豐收之意。卜辭中,常見“求年”及“求雨”、“寧雨”等內(nèi)容。對此理解最準(zhǔn)確的是A.當(dāng)時谷物豐收是因為鐵器牛耕的推廣 B.“求年”“求雨”反映了“天人感應(yīng)”C.說明當(dāng)時的統(tǒng)治者非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.有利于當(dāng)時一家一戶小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展2. 西周時期的學(xué)校實行“六藝”教育，所謂六藝是禮(禮儀規(guī)范)、樂(舉行各種儀式時的音樂舞蹈)、射(射箭)

2、、御(駕車)、書(書寫)、數(shù)(計算)，其中禮、樂是核心，而教師則由政府中的禮官和樂官及軍隊中的高級軍官擔(dān)任。關(guān)于上述西周時期的教育，下列說法正確的是A以培養(yǎng)封建官吏為目標(biāo) B具有學(xué)在民間的特點C體現(xiàn)出鮮明的等級色彩 D教學(xué)內(nèi)容以儒學(xué)為核心3. 據(jù)西周青銅銘文記載，周王舉行大閱一類典禮時，準(zhǔn)備參加典禮的諸侯群臣都要覲見，覲璋是覲見時的必備物品，它的價格是貝幣十八朋，折合十田。銘文中“田、”被作為計量單位，并能與貝幣進行折算，這說明當(dāng)時 A.井田制度逐步瓦解 B.分封制度走向崩潰C.周天子權(quán)力的衰微 D.存在土地買賣現(xiàn)象4小雅·鹿鳴本是西周貴族宣揚宴饗之儀的樂歌，后擴散到民間，在鄉(xiāng)人宴會

3、上也可傳唱。這表明西周時期A.周人生活較為富足 B.禮樂文明得到廣泛認同C.鄉(xiāng)人社會地位提高 D.貴族奢靡之風(fēng)波及民間5荊楚歲時記云：社日，四鄰并結(jié)宗會社，宰牲牢，為屋于樹下，先祭神，然后食其胙?！睋?jù)此可知，社日的民俗功能主要是A.聯(lián)誼鄉(xiāng)鄰 B.頌揚盛世 C.緬懷先祖 D.助危濟困6先秦諸子站在不同立場，提出了多種形態(tài)的國家起源論。有先秦學(xué)者認為原初民始生之時，人各持己義，“天下之亂也，至如禽獸然，無君臣上下長幼之節(jié)、父子兄弟之禮，是以天下亂焉。是故選擇天下賢良、圣知、辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義”。上述材料體現(xiàn)的是A.老子的“自然生成”說 B.荀子的“止?fàn)幭y”說C.墨子的“除

4、亂尚同”說 D.孟子的“與民教化”說7. “百姓”一詞，辭海注釋：“書堯典：平章百姓，百姓昭明，孔傳：百姓百官，鄭注百姓，群臣之父子兄弟?！?孫星衍尚書今古文注疏：“周語富辰曰：百姓兆民”。材料中的“百姓”是指A封建地主階級 B戰(zhàn)國的“平民”C奴隸主貴族 D西周的“國人”8論語中記載：“子曰：周監(jiān)（借鑒）于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”孔子表達此觀點是基于周A突出的文學(xué)成就 B完備的禮儀制度C平等的教育制度 D是夏商王朝的正統(tǒng)繼承者9據(jù)史記·廉頗藺相如列傳記載，趙國舍人出身的藺相如因為出使秦國“完璧歸趙”而拜為上大夫，又因為在澠池會上斥責(zé)秦王、羞辱秦國文武群臣而拜為上卿。從這一記載中可

5、以看出A商周盛行的官爵制度發(fā)生重大變化 B西漢史學(xué)家對秦國仍存在偏見C功勛開始成為官爵升遷的唯一依據(jù) D儒生的政治地位得到大幅提高10.文獻三輔舊事載：“衛(wèi)太子鼻大,武帝病,太子入省。江充曰:上惡大鼻,當(dāng)持紙蔽其鼻而入?！?986年甘肅天水放馬灘5號漢墓出土一張西漢早期的紙質(zhì)地圖。對兩段材料進行解讀并推斷，得出的結(jié)論最為合理的是 A漢武帝時日常使用紙已經(jīng)十分普遍B考古發(fā)現(xiàn)的紙質(zhì)地圖與文獻記載的紙可以互相印證C由文獻記載于考古發(fā)現(xiàn)可推定使用紙不晚于西漢D文獻記載的紙與考古發(fā)現(xiàn)的紙都是繪圖用紙11. 曾子曰：吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與明友交而不信乎？傳不習(xí)乎？強調(diào)的是修身養(yǎng)性，時時刻刻修煉自己

6、，與這一主張相吻合的是 A其身正，不令而行；其身不正，雖令不從B勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年C. 天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也,陰者，天之刑也D學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠12.漢初，“將相皆舊功臣，少文多質(zhì)”，自漢武帝后，漢朝政權(quán)非貴族政府、非軍人政府、非商人政府，逐漸由代表農(nóng)民政府轉(zhuǎn)為士人政府。這一轉(zhuǎn)變的主要原因是 A.重文輕武政策實施 B宗法禮制的強化C社會治理思想變化 D.“世官制”的廢除13.漢代冶鐵技術(shù)取得重大發(fā)展。鑄鐵柔化處理技術(shù)和煉鋼技術(shù)在漢初很不普及，但漢武帝后卻得到迅速推廣，工藝也更為成熟。其主要原因在于 A鹽鐵官營政策的推行   &#

7、160; B民營手工業(yè)的發(fā)展  C水力鼓風(fēng)冶鐵工具的發(fā)明    D鐵農(nóng)具的廣泛應(yīng)用 14西周時，公、卿、大夫、士等爵號，是貴族權(quán)勢的等級符號，擁有爵級者，構(gòu)成了一個 高貴的階層。秦漢時期，平民能夠以軍功得爵，軍功爵在秦與漢初造就了一個軍功地主 階層。這一變化說明A秦漢爵秩等級的開放性 B社會階層的流動性變?nèi)魿血緣世襲制走向終結(jié) D秦漢官僚的等級性15易中天評論諸子百家的理想社會之一是“蜂蟻社會”。“大腹便便穩(wěn)坐中央的君主，是蜂王或蟻后：那些什么想法都沒有，只知道按照法定程序做貢獻的臣民，是工蜂和工蟻?！毕铝兄T子的政治理想較為符合“蜂蟻社會”的是

8、A為政以德，譬如北辰，居其所而眾且拱之。B不尚賢，不使能，上如標(biāo)枝民如野鹿。C事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。D人人不損一毫，人人不利天下天下治矣。16.公元前212年，秦始皇坑殺“術(shù)士”，長子扶蘇勸諫說：“遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之”。這反映當(dāng)時A.統(tǒng)一進程曲折 B.地方治理不暢C.始皇滅儒崇法 D.儒學(xué)影響較大17自漢文帝、景帝時起，漢代詔令一改漢高祖時期“既無典故，也不講究對仗之美，直自 道來，幾近口述”的風(fēng)格，開始注重文辭的修飾和句式的工整，且在措辭中稱引儒家經(jīng) 傳成為常態(tài)。這主要反映了A黃老之學(xué)在漢代消失 B百姓安居樂業(yè)，國家富強C儒

9、家思想已經(jīng)取得統(tǒng)治地位 D儒家思想的影響力日漸突出18.秦漢以來，災(zāi)后君主自譴成為一種常見的歷史現(xiàn)象。粗略統(tǒng)計，兩漢君主災(zāi)后下達的自譴詔書計有30余次，而唐代則達到130多次。直至清代康熙時依舊因為天旱而自責(zé)不已。君主自譴的主要意圖是A.宣揚“天人感應(yīng)”的理論 B.強化君主專制制度 C.加強對臣民的社會教化 D.穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序 19漢儀注記載：大祠日飲酎受金。金少不如斤兩，色惡，王削縣，侯免國。這一措施的政治作用是A.增加了中央政府的財政收入 B.凸顯了嫡長子擁有祭祖特權(quán)C.使得諸侯王國封地越分越小 D.打擊地方勢力鞏固中央集權(quán)20.三國志載，東吳孫休（公元235一264年在位）在詔令中說到

10、，“自建興以來，吏民 去本就末，不循古道”“自頃年以來，州郡吏民及諸營兵皆浮船長江，賈作上下”。由此可知A. 重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策發(fā)生動搖   B.人們經(jīng)商逐利的商業(yè)意識濃厚C. 官吏涉足工商業(yè)活動滋生腐敗   D.三國時期的商品經(jīng)濟發(fā)展較快21晉書記載：“魏氏承顛覆之運，起喪亂之后，人士流移，考詳無地，故立九品之制，粗且為一時選用之本耳。其始造也，鄉(xiāng)邑清議。不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵，猶有鄉(xiāng)論余風(fēng)?！边@說明曹魏時期的選官制度A以門第族望為選官標(biāo)準(zhǔn) B恢復(fù)了漢朝的察舉制度C適應(yīng)了曹魏局勢的需要 D引發(fā)了鄉(xiāng)民議政的熱潮22. 清末翰林徐繼儒楊氏家譜.序中說

11、：“惟古者睦族之道以譜聯(lián)之,秦漢以降，宗法始廢。晉宋洎唐，沿魏九品中正之法，譜系猶掌于官。其后此法又廢，私家各自為譜以收其族。”材料中家譜由官修到私修的主要原因是A.宗法制的終結(jié) B.科舉制的發(fā)展C.三省六部制的設(shè)立 D.家族團結(jié)的需要23763年，唐禮部侍郎楊綰上書皇帝說：“進士者皆育當(dāng)代之學(xué)而不通經(jīng)史，明經(jīng)者但記帖括(默寫填空)又投牒自舉(自己報名參加考試)，非古先哲王側(cè)席待賢之道。”要求“明經(jīng)、進十及道舉并停”，恢復(fù)古代察舉孝廉的方法。楊綰認為科舉制A考試內(nèi)容有失偏頗 B選拔標(biāo)準(zhǔn)不合時宜C選才路徑沿襲傳統(tǒng) D錄取原則公平公正24有研究表明，漢唐主流意識形態(tài)帶有明顯的“荀子思想色彩”。但在

12、北宋熙寧七年，宋神宗卻封孟軻為鄒國公，令國子監(jiān)及天下學(xué)廟皆塑其像；荀況僅被封為蘭陵伯。自此，孔孟之道成為主流意識的核心內(nèi)容和代名詞。這反映了A荀子思想逐漸退出歷史舞臺              B倫理道德開始為統(tǒng)治者重視C封建主流思想發(fā)生重大變化              D孟子在儒家的地位日漸提高25在古代史籍中也有

13、許多對于“霾”的記載，認為“霾”是天降異象，是上天給世人的警示，意味著皇帝施政不善，此時就該三省其身。這最有可能是依據(jù)下列哪一選項做出的判斷A霾是災(zāi)難的象征                                   B君權(quán)神授C天人感應(yīng)&#

14、160;                                              D自然規(guī)律26“史實”“史論”“史識”是

15、構(gòu)成史學(xué)的“三要素”，史實即歷史事實，史論即對歷史事件和歷史人物的評論，史識即是以科學(xué)的史觀作指導(dǎo)，來分析大量可靠的史實，然后得出的科學(xué)結(jié)論。下列對唐朝三省六部制度的敘述屬于“史識”的是A“三省”指的是中書省、門下省、尚書省，三省的長官都是宰相B三省六部制的基本運作程序是中書省門下省尚書省六部C三省六部制排除了相權(quán)過大威脅皇權(quán)而出現(xiàn)的政治危機，并且提高了行政效率D三省六部制是中國古代政治制度的重大創(chuàng)造，此后歷朝基本沿襲這種制度27白居易新樂府中的鹽商婦有如下描述：“婿作鹽商十五年，不屬州縣屬天子。每年鹽利入官時，少入官家多入私。官家利薄私家厚，鹽鐵尚書遠不知?！辈牧现邪拙右姿枋龅慕?jīng)濟現(xiàn)象出現(xiàn)

16、的主要原因是A唐中央政府財政十分困難                    B鹽鐵尚書執(zhí)行政策不力C州縣的鹽利比中央政府少                    D州縣推行重農(nóng)抑商政策28韓愈于貞元二

17、年赴長安應(yīng)試，無門第資蔭，三試不第。后經(jīng)多方請托、行卷，聲名鵲起，于貞元八年始中進士。應(yīng)吏部試，又三次不中。貞元十一年，三次上書宰相，也希得薦舉。貞元十七年秋冬季，他才被吏部正式授予官職。材料可佐證在唐代A高級官員多進士科出身                        B科舉中貪腐現(xiàn)象嚴(yán)重C科舉重經(jīng)世策論之才    

18、;                        D門第觀念依然較濃厚29. 宋初曾設(shè)諫官出外任職，用以消弭藩鎮(zhèn)。宋真宗時期，設(shè)專門機構(gòu)置諫官六員，規(guī)定三年內(nèi)不得差出，并使之有專折言事的責(zé)任；仁宗時期將門下省的舊址改建成諫院；建炎三年下詔諫院不再隸屬門下、中書兩省而另立官署同與兩省官在朝中相見議論政事。北宋時期諫官和諫院的變化意味著A. 三省六部名存實亡&#

19、160;      B. 官僚機構(gòu)日益膨脹C. 君主專制走向沒落       D監(jiān)察制度不斷完善30. “榜下捉婿”是宋代的一種婚姻文化，即在發(fā)榜之日各地富紳們?nèi)页鰟樱瑺幭嗵暨x登第士子做女婿，那情景簡直就是搶，坊間便稱其“捉婿”。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)A.打擊了世家大族的勢力 B.說明富紳渴望跨入上層社會C.沖擊了重農(nóng)抑商的觀念 D.反映了社會階級結(jié)構(gòu)的調(diào)整31朱熹在白鹿書院揭示中說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名

20、，取利祿而已也?！辈牧媳砻鰽教育的功能是使人成為圣賢 B強調(diào)教育的目的是完善道德C希望人們放棄聲名利祿 D為學(xué)的目標(biāo)是寫出華麗的詞章32文獻通考記載北宋部分年份的賦稅收入，見下表：年份農(nóng)業(yè)兩稅茶、鹽、酒、商等總稅收收入太宗至道末年（公元997年）2321萬貫1238萬貫約3559萬貫真宗天禧末年（公元1021年）2762萬貫2936萬貫約5723萬貫神宗熙寧年間2162萬貫4911萬貫約7070萬貫表中數(shù)據(jù)說明當(dāng)時A人民賦稅負擔(dān)較重 B經(jīng)濟結(jié)構(gòu)趨于合理C農(nóng)業(yè)生產(chǎn)破壞嚴(yán)重 D商業(yè)地位日漸突出33南宋理宗在寶慶三年（公元1227年）下詔：“朕觀朱熹集注大學(xué)、論語、中庸、孟子，發(fā)揮圣賢蘊奧，有補治道

21、。朕方勵志講學(xué)，緬懷典型，深用嘆慕，可特贈太師，追封信國公?！蹦纤卫碜诩为勚祆涞闹饕康氖茿發(fā)展文化，繁榮學(xué)術(shù) B統(tǒng)一思想，維護統(tǒng)治C獎勵學(xué)術(shù)，端正官風(fēng) D懷念先賢，光大懦學(xué)34. 歐陽修上疏說：“京城近有雕印文集二十卷，名為宋文者，多是當(dāng)今議論時政之言詳其語言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便.（請）今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣。”這反映了A.宋代活字印刷開始普及 B.書籍出版業(yè)受到政府的有效管理C.北宋與契丹間關(guān)系緊張 D.書籍出版業(yè)的管理受到政府的重視35馬端臨在文獻通考中說：“魏晉以來，中書、尚書之官始真為宰相，而三公遂為具員，其何

22、故也？蓋漢之典事尚書、中書者，號為天子之私人，及叔季之世，則奸雄之謀篡奪者，亦以其私人居是官?！辈牧蠌谋举|(zhì)上反映了A“三公”的權(quán)力發(fā)生變化                      B權(quán)力逐步集中于君主C大力加強對地方的控制             

23、           D皇帝起用近臣擔(dān)任宰相36元代馬祖常詩云：“波斯在賈度流沙，夜聽駝鈴識路賒。采玉河邊青石子，收來東國易桑麻?！痹撛姼鐰記載了一段戰(zhàn)爭往事                           

24、0;B表達了對疆土的熱愛C反映元代中外交流通暢                        D反映元代桑麻質(zhì)量較好37元代諸王、后妃、大臣等通過其奴仆進行商業(yè)活動，對貴族官僚經(jīng)商，只納稅，不做任何限制，政府還通過政策保護商業(yè)貿(mào)易。這些現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是A重農(nóng)政策的廢除       &#

25、160;                            B義利觀念的突變C游牧文明的影響                  

26、0;                 D匠籍制度的廢除38在“家產(chǎn)制國家”色彩濃重的大蒙古國，由父家長權(quán)力發(fā)展而來的汗權(quán)至高無上。這種觀念一直保持到元王朝。由此可知元朝A元朝保留較多的原始社會殘余            B宗法制色彩濃C專制主義皇權(quán)的進一步膨脹    &

27、#160;           D君主專制有所削弱39“城市”是當(dāng)今人們所熟知的名詞。實際上，今天人們眼中的“城市”與古人眼中的“城市”并不完全相同。說文中載：“城，以盛民地?！薄笆?，買賣之所也?！边@表明，二者的主要區(qū)別是A政治經(jīng)濟地位不同                     

28、;           B占地范圍與規(guī)模不同C古今城市功能不同                                D城市的繁榮程度不同40有學(xué)者發(fā)現(xiàn)：歷代制作

29、指南車的僅有20人，秦青銅寶劍的防金屬腐蝕技術(shù)在后世失傳，王禎農(nóng)書記載的早期蒸汽機原理斷裂，明朝熱兵器技術(shù)的大量推廣在清代終止。依據(jù)材料推斷，傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)沒有實現(xiàn)近代化轉(zhuǎn)型的重要原因最有可能是A.周期性動亂造成技術(shù)失傳   B.傳統(tǒng)行業(yè)技術(shù)被嚴(yán)格保密C.與周邊缺乏經(jīng)濟文化交流 D.重農(nóng)抑商使手工技術(shù)停滯第卷（非選擇題，共40分）二.非選擇題：41（15分）雅典衛(wèi)城和平遙古城是世界文化遺產(chǎn)的杰出代表。閱讀下列材料：材料一 平遙古縣城歷史悠久，保存完整，具有2700多年的歷史，是我國目前保存最完整的四座古城之一。平遙古城布局嚴(yán)謹，軸線明確，左右對稱。主次分明，城墻高聳喬家大院

30、建筑上正院都為瓦房出檐，偏院較為低矮，為方磚鋪頂?shù)钠椒?，既表現(xiàn)了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上的層次感。其中最引人矚目的是至今保存完好的18家票號?！叭丈洝逼碧枌I異地匯兌及存款，曾享有“匯通天下”美譽。 李凱淺談平遙古城的建筑風(fēng)格材料二 在古希臘人建造的公共建筑物中，以雅典衛(wèi)城建筑群最為著名。衛(wèi)城建在高出地面70米的一個陡峭的山崗上，建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_上，在沿坡而下的低處砌上圍墻。建筑物的安排順應(yīng)地勢，建筑布局不是刻板的簡單軸線關(guān)系，衛(wèi)城內(nèi)各個建筑物均處于空間的重要位置上，如同一系列有目的布置的藝術(shù)雕塑。帕特農(nóng)神廟的位置雄踞雅典衛(wèi)城山巔之上，是整個建筑群的中心，其他建筑則起著陪

31、襯和烘托作用。神廟不僅建筑外觀宏偉壯麗，精致華美的雕刻裝飾也堪稱人類藝術(shù)的瑰寶柱廊四面的檐壁上刻有古希臘的神話故事，描繪了諸神與巨人對抗以及希臘人勇斗半人半馬怪獸的戰(zhàn)斗場面。 戴爾·布朗主編失落的文明請回答：（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，說明平遙古城的重要歷史價值和經(jīng)濟地位。（6分）（2）據(jù)材料二概括雅典衛(wèi)城的建筑特色。（3分）（3）文化的積淀是古城建筑的靈魂。據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，分別說明平遙古城設(shè)計和雅典衛(wèi)城建筑體現(xiàn)的文化內(nèi)涵及其依據(jù)。（6分）42.（10分）長期以來，歷史學(xué)界對夏王朝存在與否頗有爭議。從20世紀(jì)50年代開始，考古工作者通過不懈的努力，在夏文化的探索方面取得了

32、重大進展。閱讀下列材料：材料一 碳十四測年數(shù)據(jù)（選樣）考古文化遺存標(biāo)本編號標(biāo)本年代（公元前）龍山文化晚期SA9812220301965二里頭文化第一期XSZ10418801840二里頭文化第二期ZK525316851610二里頭文化第三期ZK524916101555二里頭文化第四期ZK525515601529（資料來源：夏商周斷代工程1996 2000年階段成果報告）材料二 二里頭早期文化層直接疊壓新砦期的地層。新砦遺址總面積超過100萬平方米，有外濠、城墻和內(nèi)濠三重防御措施，中心區(qū)的高地上發(fā)現(xiàn)一座東西長926米、南北寬145米的大型淺穴式建筑遺址，其性質(zhì)是祭臺，此處出土了銅器殘片等高規(guī)格遺物。 趙青春新砦考古的回顧與展望請回答：（1）夏商周斷代工程專家組認定夏朝的起訖年代為公元前2070年至公元前1600年。據(jù)此你認為材料一中哪