中國古典園林在現(xiàn)代園林設(shè)計中的繼承與發(fā)展

1、中國古典園林在現(xiàn)代園林設(shè)計中的繼承與發(fā)展摘要：中國古典園林以自己的獨特造園形式和深刻內(nèi)涵，形成了自己獨具特色的藝術(shù)風格，在世界園林中獨樹一幟。現(xiàn)代園林的景觀設(shè)計在追求功能多元化的同時，注重對古典園林的繼承與發(fā)展是十分必要的。中國現(xiàn)代園林如何在發(fā)展中繼承和發(fā)揚古典園林民族特色的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以滿足當代人的休閑要求和對自然審美的渴望，值得深思和探索。關(guān)鍵詞：古典園林 繼承 發(fā)展 景觀設(shè)計中圖分類號：TU986.2 文獻標識碼：A1中國古典園林的特點1.1師法自然，高于自然“師法自然”，也就是通常所說的“雖由人作，宛自天開”。中國古典園林絕非直接利用或簡單模仿自然界中各原始狀態(tài)的構(gòu)景要素，而是有意

2、識地進行改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而形成一個精練的、典型的自然，這即達到高于自然。比如頤和園那樣的大型的天然山水園把具有典型的特點性格的江南湖山景色在北方的大地上復(fù)現(xiàn)出來。這就是中國古典園林的師法自然，高于自然的完美體現(xiàn)。1.2園林建筑融于自然在中國古典園林中，作為造園四要素之一的建筑都力求,與山、水、植物有機、協(xié)調(diào)地組織在同一風景畫面之中。盡力突出彼此和諧、互為補充的一面，而避免或限制彼此對立、排斥的一面，進而希望可將后者轉(zhuǎn)化為前者，從而可以在總體上使得建筑美與自然美相融合，達到一個更高的境界人工美與自然美高度協(xié)調(diào)的境界，天人合一的境界。1.3詩畫的情趣中國的詩畫藝術(shù)十分強調(diào)意境，陳從周認為

3、“詩與畫的境界在實際景物中出現(xiàn)之”是一種審美效果。中國古典園林傳達，不僅是把前人詩文的某些境界、場景在園林中以具體的形象復(fù)現(xiàn)出來，或者運用景名、匾額、楹聯(lián)等文學(xué)手段對園景做直接的點題，而且還在于借鑒文學(xué)藝術(shù)的章法、手法使得規(guī)劃設(shè)計頗多類似的文學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)。使得人們在游覽中國古典園林所得感受，往往仿佛朗讀詩文一樣的酣暢淋漓，這就是古典園林園林所包含的“詩情”。1.4意境的蘊含古典園林在意境上的表達借助于這三種方式：一，借助于人工的疊山理水把廣闊的大自然山水風景縮移摹擬于咫尺之間。所謂“一拳則太華千尋，一勺則江湖萬頃”。二，預(yù)先設(shè)定一個意境的主題，然后借助于山、水、花木、建筑所構(gòu)筑配成的物鏡把這個

4、主題表述出來，從而傳達給觀賞者以意境的信息。三，意境并非提前設(shè)定，而是在園林建成之后再根據(jù)現(xiàn)成的物鏡特征做出文字的“點題”景題、匾、聯(lián)、刻石等。2現(xiàn)代園林景觀的特點現(xiàn)代園林景觀由過去孤立的、內(nèi)向的園轉(zhuǎn)變?yōu)殚_敞的、外向的整體城市環(huán)境，即由城市中的花園轉(zhuǎn)變?yōu)榛▓@城市。園林中建筑密度降低，以植物為住的景觀取代了建筑為主的景觀。起伏的地形及草坪的建立，代替大面積挖湖堆山。減少土方工程，增加環(huán)境容量，綜合運用新技術(shù)、新材料、 新藝術(shù)手段對園林進行科學(xué)規(guī)劃與施工，創(chuàng)造出豐富多樣的新型園林。生態(tài)效益與社會效益 經(jīng)濟效益結(jié)各更為緊密。強調(diào)功能性、科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合，用生態(tài)學(xué)觀點指導(dǎo)植物配置，現(xiàn)代園林的研究及理

5、論建設(shè)將綜合生態(tài)學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)、 心理學(xué)、社會學(xué)、行為學(xué)等諸多學(xué)科共同發(fā)展。具有現(xiàn)代風格，體現(xiàn)時代精神的環(huán)境小品在園林中的應(yīng)用日益增多。3 中國古典園林與現(xiàn)代園林的比較3.1 哲學(xué)思想古典園林：嚴格來說，園林藝術(shù)屬于美學(xué)意義的一種載體,同其他藝術(shù)的形式一樣,受美學(xué)思想意識的影響 然而，美學(xué)是在哲學(xué)體系的支配之下的 中國的古典園林，其美學(xué)思想主要是受到了道家思想的影響，師法自然，天人合一等。中國古典園林，其構(gòu)成的原則是將自然景觀與人工造園的藝術(shù)巧妙結(jié)合，從而達到了，雖是人為，宛自天開 的藝術(shù)境界?，F(xiàn)代園林：現(xiàn)代的園林設(shè)計，強調(diào)了理性對實踐的認知作用，同古典的造園所信奉的天人合一的道家思想相比，

6、現(xiàn)代園林設(shè)計的思想的體系是從維理學(xué)說發(fā)展而來 這種思想，把園林的設(shè)計藝術(shù)建立于數(shù)理主義的思想基礎(chǔ)之上，追求那種純粹的幾何構(gòu)造關(guān)系，堅持把自然要素中天然的性格與形狀去掉，用人的理性的美學(xué)意識的法則建造和設(shè)計。理性的思維模式一直以來都統(tǒng)領(lǐng)著歐洲的園林設(shè)計的思想，并且對現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計行業(yè)中的哲學(xué)觀點有著一定的影響。3.2 布局形式古典園林：由于受到經(jīng)濟、政治條件的限制以及民族性格的影響，我國古人的性格、行為趨向于內(nèi)向、含蓄，這樣的心理和行為若影射于園林設(shè)計中，自然地體現(xiàn)了一種含蓄的布局形式。此種形式主要表現(xiàn)在于建筑物的周邊環(huán)境的布置，中心往往形成院落或者開闊的水面，空間上給人一種趨向中心收縮的心

7、理暗示。這種布局的特點，在南方的私家園林中特別突出，比周圍高出很多的院墻，可以將內(nèi)外的空間劃分出明顯的界限，為主人提供了專屬的私人活動空間，可以在有限的、無人打擾的環(huán)境內(nèi)，借助景觀元素盡情地抒情緬懷，從而達到“天人合一”的高雅境界?，F(xiàn)代園林：受維理思想意識的影響，在造園的布局形式方面，現(xiàn)代園林追求布局的對稱性，建筑、草坪、水體、花壇等的布局方式都很注重整體性，并且運用幾何的構(gòu)造關(guān)系，使組合模數(shù)達到和諧。3.3 造園手法古典園林：中國的古典園林，其要素不外乎山、水、石、植物與建筑，這些元素的組合，創(chuàng)造出了“步移景異”的藝術(shù)效果，園冶提到，通過營造空間上的收放對比，景點設(shè)計上的露與藏、借與框、實與

8、虛的分布，可使人的視覺與整個景觀的控制和制約聯(lián)系起來，眼中的景觀互相產(chǎn)生了聯(lián)系，渾然一體。現(xiàn)代園林：與古典園林的造園要素相比, 現(xiàn)代多運用建筑、植物、雕塑及人工噴泉等作為造園要素，表達手法更多采用比較直白而且理性的手法，經(jīng)常以建筑統(tǒng)帥著園林，其整體布局服從建筑的設(shè)計原則，以建筑為標準，確定主軸線，然后衍生出對應(yīng)的副軸線，表現(xiàn)了以建筑為中心的、發(fā)散式的外向的性格。4. 中國古典園林對國內(nèi)現(xiàn)代園林的影響在國內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)，對中國現(xiàn)代園林的營造藝術(shù)產(chǎn)生著深遠的影響改革開放以后，特別是近些年來，隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，現(xiàn)代學(xué)科快速增長，我國也形成了多種學(xué)科交叉的新型學(xué)科，比如：

9、園林設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、規(guī)劃設(shè)計、風景園林設(shè)計等，這些學(xué)科雖然名稱不一樣，共同追求的、普遍和諧的傳統(tǒng)觀念是一樣的。古典園林中的天道與人性和諧的一貫思想，引導(dǎo)著他們將自然山水作為君子比德，體現(xiàn)仁、智、道與自然的探求嘗試方式，遵循反璞歸真、樸素自然為審美標準和造園規(guī)律。對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的必由之路，中國現(xiàn)代風景園林的發(fā)展，需要本土風景園林師的艱苦努力，更要延承中國古典園林的造園理念，傳承中華民族文化的精髓，只有這樣才能創(chuàng)造出既代表民族傳統(tǒng)本色，又融入現(xiàn)代設(shè)計理念的成功的現(xiàn)代新型園林。中國現(xiàn)代風景園林師必須關(guān)注風景園林的本土研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，最終設(shè)計出土生土長的

10、風景園林作品在當下，面對西方文化思潮和藝術(shù)理念的強烈沖擊，現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計師們更要開拓思路，挖掘中國古典園林營造藝術(shù)的現(xiàn)實意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化蘊含等，應(yīng)用到更加廣泛的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，這才是正確的發(fā)展路徑道家創(chuàng)始人老子提出：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和 ，遂有天人之際，合而為一”的宇宙觀他認為，世間事物既對立物有統(tǒng)一，所以就有互補和創(chuàng)新，就有新生事物的出現(xiàn)我們相信，中國古典園林在西方思潮沖擊和本土新要求的融合下，沿著民族文化的根脈，吸收外來文化的有益營養(yǎng)，以嚴謹、科學(xué)的態(tài)度進行改革和創(chuàng)新，定能使中國的園林和民族文化在祖國的大地上遍地開花，使我們的園林藝術(shù)

11、傳統(tǒng)得到發(fā)揚光大。5 .古典園林在現(xiàn)代園林中的繼承與發(fā)展5.1配置形式上的轉(zhuǎn)變在配置形式上,現(xiàn)代園林打破了古典園林的規(guī)律性,開始向多元化方向發(fā)展。古典園林中的植物配置風格為自然式,常與造園風格保持一致,但受 “片山塊石、 似有野趣” 或 “咫尺山林” 思想的影響,古典園林中的植物配置形式受到了限制,雖能發(fā)揮使人產(chǎn)生想象自然美景的作用,但并不能體現(xiàn)出大自然的 “真正” 存在。古典園林中除采用孤植、 對植、 列植、 叢植等形式外,還有一些規(guī)律性的做法,如高山栽松、 岸邊植柳、 山中掛藤、 水上放蓮、 修竹千竿、雙桐相映、 槐蔭當庭、 移竹當窗、 栽梅繞屋等常采用古典園林植物配置手法。同時,花臺、

12、盆景、 盆栽等形式在古典園林的室內(nèi)室外、 廳前屋后、 軒房廊側(cè)、 山腳池畔等處也較常見。如今,盆景、盆栽已進入各家各戶的庭院和陽臺空間,花臺已演變?yōu)楝F(xiàn)代的花壇、花境等形式?，F(xiàn)代園林設(shè)計手法的更新和植物配置多功能的要求,使植物配置形式正在走向多元化。植物材料選擇的多樣化發(fā)展為多元化形式提供了必要條件。在平面和立體空間層次的營造上,喬木、灌木、草本植物的搭配、常綠與落葉植物的搭配,較符合實際需求的科學(xué)比例配置。另外，垂直綠化、屋頂綠化和專類園、濕地、森林公園、防護林等綠地形式的開拓，賦予了植物配置更多載體與功能。5.2 園林小品掇山置石：由于古人出行不便,只能把假山賦予真山石的靈韻,如蘇州獅子林中

13、的掇山置石?，F(xiàn)代園林中的置石雖缺乏像古典園林假山置石那樣系統(tǒng)化、程式化的理論,但結(jié)合新時代園林建造的歷史背景,探尋適應(yīng)現(xiàn)代人親近自然的心理特征,以生態(tài)效益為目的,利用新材料、 新技術(shù)創(chuàng)造富有時代氣息的置石作品,同時與其他物質(zhì)要素緊密結(jié)合以求共同建造優(yōu)美的富于生機的自然景觀,從而創(chuàng)造清新寧靜的生態(tài)環(huán)境。園林雕塑：在古典園林中應(yīng)用較多的是掇山置石,隨著西方造園藝術(shù)的滲透,廣泛運用于西方園林的現(xiàn)代雕塑也被我國所吸收。從造型上來說,有人物、 靜物等;從材料的使用上,有不銹鋼、陶瓷、木、銅、骨等，種類繁多,它們具有裝飾美化的作用?，F(xiàn)代園林則將各種材料的園林雕塑配置于園林作品中,以豐富園林文化內(nèi)涵。園林照

14、明:“張燈夜游”曾是古典園林中一項極富情趣的活動,同樣,現(xiàn)代園林中的照明更為重要。它并非單純的將園地照亮,而是利用夜色的蒙朧與燈光的變幻,使園林呈現(xiàn)出一種與白晝迥然不同的詣趣,同時造型優(yōu)美的園燈在白天也具有特殊的裝飾作用?，F(xiàn)代機械:由于園林范圍的擴大,使用人數(shù)的增加,園林建設(shè)和養(yǎng)護問題迫在眉睫,因此,比起古典園林,現(xiàn)代園林在這方面的發(fā)展較大,在園林工程中已投入使用大量現(xiàn)代機械,如工程機械、種植養(yǎng)護機械、場圃機械等。5.3現(xiàn)代園林具有包容性人性化的設(shè)計與關(guān)注生態(tài)，日趨成為了現(xiàn)代園林設(shè)計的最基本原則，以創(chuàng)造出滿足人們欣賞需求與展現(xiàn)個性的場所為目標，同時，具有保護的功能；與古典園林的內(nèi)容與形式比較來

15、看，現(xiàn)代園林在提供傳統(tǒng)的藝術(shù)審美的前提之下，還肩負了對現(xiàn)代社會功能性需求的滿足以及對于生態(tài)發(fā)展的持續(xù)性要求等責任 因此，現(xiàn)代園林的設(shè)計，擺脫了傳統(tǒng)的束縛，由單一的設(shè)計形式走向形式與內(nèi)涵的創(chuàng)新，而創(chuàng)新必然使審美情趣及組景方式呈現(xiàn)多元化。5.4古典園林具有指導(dǎo)性在西方的造園理論的沖擊下，設(shè)計者的圖紙上，看到的往往是漂亮的曲線，幾何構(gòu)造關(guān)系明確的構(gòu)圖，二維角度上來看，其視覺上的沖擊力極強，但是，忽視了豎立在設(shè)計與人心中的尺度感受所以，建成的景觀很平淡,甚至產(chǎn)生關(guān)系混亂的感覺，最終，僅僅成為畫框里的作品而已，要想解決這個問題，可從古典園林的設(shè)計中取經(jīng)，中國古典園林里的很多手法和表達方式，均值得吸取與借

16、鑒 古人在造園時，尤其注重場地的考察分析，往往在園林造成之后才會畫一張圖，標注各中景點，以引導(dǎo)人們游覽。6.結(jié)語傳統(tǒng)的園林由于受時代的限制和時空的局限,人們習(xí)慣慢慢欣賞園林景色,仔細品味、推敲、聯(lián)想,強調(diào)詩情畫意,講究步移景異。古典園林雖然在層次上較豐富,表現(xiàn)的意境深遠,但是一味地追求曲徑通幽與曲折變化,顯得封閉有余,開敞不足,往往不適合現(xiàn)代生活的需求。城市生活的快節(jié)奏使人們更樂意接受明快的園林藝術(shù)風格和表現(xiàn)形式。當今,面對各種思潮的沖擊,應(yīng)把傳統(tǒng)園林的造園手法、空間布局、美學(xué)文化與西方的造園形式、 園理論等以及現(xiàn)代造園技法相結(jié)合,以創(chuàng)造出更符合中國情節(jié)的中國園林。參考文獻1 曹林娣,許金生.

17、中日古典園林文化比較M.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2004.2 胡長龍.園林規(guī)劃設(shè)計(上) M.北京:中國農(nóng)業(yè)出版社,2002.3 鮑世行,顧孟潮.城市學(xué)與山水城市M.北京:中國建筑出版社,19964 姚亦峰.現(xiàn)代城市公園平淡樸實的審美與景觀規(guī)劃J.中國園林,20045 趙麗芳. 論中國古典園林的風水美學(xué)思想J . 山西建筑 ,2008中國古典園林在現(xiàn)代園林設(shè)計中的繼承與發(fā)展摘要：在中國古典園林中，包含了很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的文化和藝術(shù)，通過對中國古典園林的特點進行分析，將其中值得借鑒的東西結(jié)合到當代園林的設(shè)計理念、思想和科學(xué)技術(shù)中，能夠為現(xiàn)代園林的建設(shè)提供更多的發(fā)展空間。本研究從探討古典園

18、林與現(xiàn)代園林的相應(yīng)比較入手，對古典園林在現(xiàn)代設(shè)計實踐中的應(yīng)用進行了分析，同時闡述了古典園林在現(xiàn)代園林中繼承與發(fā)展的意義。關(guān)鍵詞：古典園林；現(xiàn)代園林；繼承；發(fā)展中圖分類號：TU986文獻標識碼： A1中國古典園林與現(xiàn)代園林的相對比較1.1所表達的哲學(xué)思想的比較園林藝術(shù)統(tǒng)籌于美學(xué)，它同其他藝術(shù)的形式一樣，帶給人以美的感受。而每一個國家的美學(xué)，都是要受到其哲學(xué)思想的支配的。所以歸根結(jié)底，影響各時代園林藝術(shù)走向的其實是當時占主導(dǎo)地位的哲學(xué)理念。中國的古典美學(xué)，受道家思想影響較深，講究“師法自然，天人合一”等。因此中國的古典園林所要表達的哲學(xué)思想，也正是這種人與自然的完美結(jié)合，地形地貌是山水景觀的藝術(shù)概

19、括，山水景觀是人文建筑的襯托形式。通過將人造景物與自然景觀相融合，從而達到一種“雖是人為，宛自天開”的藝術(shù)境界。中國有很多老話都道出了這個道理，比如“山貴有脈,水貴有源”、“疏源之去由,察水之來歷”、“未山先麓”、“自然地勢之嶙嶒”等等。中國古典園林會在建筑過程中加入自然元素，如假山樹木、巖石山洞、園林小路、曲徑通幽等，能夠體現(xiàn)出自然山岳構(gòu)成規(guī)律；又如園林內(nèi)的小河水流等等，能夠展現(xiàn)出自然山水的特征，這些理念對于現(xiàn)代園林設(shè)計都具有重要的參考意義。如今，人類所要面對的種種自然災(zāi)害越來越多，人口增長、氣候變暖、植被面積下降等等，都使得人們意識到合理開發(fā)大自然的重要性，認識到人與大自然應(yīng)該和諧共處，共

20、同發(fā)展。有關(guān)部門不斷開展相關(guān)活動，為城市建設(shè)生態(tài)低碳型園林，這正與中國古典園林所要表達的觀點不謀而合。而重視自然生態(tài)環(huán)境的園林景觀園林景觀建造，也為現(xiàn)代人類的環(huán)境設(shè)計理念提供了借鑒?？梢哉f，在現(xiàn)代的園林景觀的設(shè)計體系中，有很多都是從中國古典道家學(xué)說上發(fā)展而來的。這種把園林的設(shè)計藝術(shù)建立于自然要素之上，用人對自然的敬畏作為園林設(shè)計的整體理念，對現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展具有重要的影響。1.2布局的不同在我國，由于古人受到了一些特殊條件的限制，使得他們在性格方面比較偏向于含蓄，這也是國人普遍講究“內(nèi)斂美”的原因之一。這種思想自然而然的映射到古典園林的設(shè)計當中，讓中國古典建筑在布局形式上充滿了含蓄的表達。比

21、如，在環(huán)境設(shè)置上，古典園林的中心時常會形成院落而四周則較為零散，這在空間上給人一種崇尚內(nèi)在的感覺。這些含蓄的特點在一些南方園林中表現(xiàn)較為突出,通過院墻把內(nèi)部空間和外部環(huán)境隔開，讓園林主人擁有更大的私人空間，在這里他們可以盡情的觀景抒懷，使自己的思想意識達到更高的境界，代表做有蘇州園林和皖南的徽州園林。另外，由于中國古代群體意識相對復(fù)雜,園林要具備更多的功能，因此，這種布局形式也就潛移默化的對人們的思想產(chǎn)生了一定的影響，讓人們覺得沉悶、難以與其他人溝通?，F(xiàn)代園林的設(shè)計與這點大為不同，其在造園的布局形式方面深受思想維度的影響，講求建筑的對稱性，注重構(gòu)成園林的每一個元素都能給人一種整體上的視覺及精神

22、上的滿足。同時加入幾何知識，使整個園林看起來更加的和諧。1.3造園手法的比較構(gòu)成中國古典園林的因素主要包括山、水、石、植物與建筑等等。這些元素的巧妙組合，使得中國古典園林達到一種“步移景異”的藝術(shù)效果，實于虛的結(jié)合、藏與露轉(zhuǎn)換，讓整個園林景觀渾然一體。這也是古典園林含蓄手法的一種體現(xiàn)。在造園的過程當中,園林是整體建造的核心，景觀是園林的陪襯。因此，中國的古典園林主要采用借景抒情的形式。景觀從某種程度上代表著園林主人的內(nèi)心思想，是其情操和抱負的完美體現(xiàn)。古人云：“夫借景,林園之最要者也”。通過在園林中運用借景的手法，將使隔絕封閉的園林空間與外界形成虛實相連的整體,把外界美景充分融入到園林當中,這

23、樣不僅對園林空間實現(xiàn)了擴大,更是充分豐富了園林的景觀，使其顯得更有層次感。在借景方面應(yīng)用的比較好的古典園林建筑有很多，以北京的頤和園為例，其巧借玉泉山的美景，加上自身建筑的獨特建設(shè)，此景映彼景，構(gòu)成了頤和園的整體美觀。還有蘇州的網(wǎng)師園，也是中國古典園林的代表作，始稱“漁隱”，幾經(jīng)滄桑變更，至公元1765年（清乾隆三十年）前后，定名為“網(wǎng)師園”，并形成現(xiàn)狀布局。幾易其主，園主多為文人雅士，且各有詩文碑刻遺于園內(nèi)，歷經(jīng)修葺整理，最終形成了這一古典園林中的精品杰作。現(xiàn)代城市的造園手段大多局限于高樓包圍下的狹小空間，在借景方面無法完全的施展開來，不能讓人在有限的空間內(nèi)感受到無限的園林之美，這正是現(xiàn)代園

24、林所要加強和改進的地方，也是加強對古典園林借景手法研究的重要意義。2中國古典園林在現(xiàn)代園林中的繼承與發(fā)展2.1現(xiàn)代園林對于新理念的容納和創(chuàng)新隨著科技的發(fā)展，人類越來越重視生態(tài)環(huán)境的保護，而融入綠色生態(tài)的思想觀念，也逐漸成為了現(xiàn)代園林設(shè)計的基本方向，人類需要創(chuàng)造出在滿足人們的觀賞需求與展現(xiàn)個性的同時，保護生態(tài)景觀，為我國的可持續(xù)發(fā)展做出相應(yīng)貢獻的園林。相較于古典園林的內(nèi)容與形式，現(xiàn)代園林應(yīng)該充分擺脫傳統(tǒng)的束縛，不斷融入與時代發(fā)展相適應(yīng)的新理念新元素，不斷包容、發(fā)展、創(chuàng)新，走出古典園林中相對單調(diào)的的設(shè)計模式，摒棄不符合當代社會建設(shè)節(jié)奏的東西，創(chuàng)新內(nèi)涵，升華主題，加強對園林整體以及細節(jié)設(shè)計的雙方面重視，使現(xiàn)代園林向著多元化、創(chuàng)新化的方向發(fā)展。同時要知道，園林的創(chuàng)新必然伴隨著人們審美情趣及組景方式的改變?，F(xiàn)代社會，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，審美觀念也在不斷的變化，園林風格也應(yīng)該隨著這些變化不斷做出相應(yīng)的改變。因此對于園林設(shè)計者而言，關(guān)注園林建設(shè)的主流發(fā)展才是重中之重。2.2古典園林對現(xiàn)代園林的指導(dǎo)意義中國古典園林的建設(shè)已有上千年的歷史，其對中國文化以及中國人民的影響可見一斑。甚至很多古典園