師說語段練習(xí)

1、（一）閱讀課內(nèi)文言語段，完成58題。（8分，每小題2分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其

2、智乃反不能及，其可怪也歟！5下列句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是A今其智乃反不能及 乃：竟然B或師焉，或不焉 不：通“否”C巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 不齒：不屑一提D其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 恥：羞恥6下列句中“其”的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是例句：于其身也，則恥師焉A吾未見其明也B其皆出于此乎C授之書而習(xí)其句讀者D其可怪也歟7下列句式與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是例句：句讀之不知，惑之不解A青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)B蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C大王來何操D不拘于時(shí)，學(xué)于余8下列對(duì)語段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是A該段運(yùn)用了三組對(duì)比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡劣習(xí)氣。B語段先以“古之圣人”比照“今

3、之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。C語段再以擇師教子和自身恥師作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。D語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。（一）閱讀課內(nèi)文言語段，完成58題。（8分，每小題2分）5D（恥：以為恥）6A（A和例句都是人稱代詞，他們。B、表示揣測(cè)的語氣副詞，大概。C、指示代詞，那些。D、表示反問的語氣副詞，難道）7C（C和例句都是賓語前置句。A、介詞結(jié)構(gòu)后置句。B、定語前置句。D、被動(dòng)句，介詞結(jié)構(gòu)后置句）8D（這個(gè)對(duì)比，目的在于揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。）一）閱讀勸學(xué)和師說中

4、的選段，完成1419題。（23分，其中第1418每題3分）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 （勸學(xué)）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或

5、師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ （師說）14下列文言句中加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是（    ）    A. 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣: 低于 今之眾人: 許多人     B而聞?wù)哒? 清楚     

6、0;         士大夫之族: 家族    C君子生非異也 ：出生      巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師： 學(xué)習(xí)    D聲非加疾也，而聞?wù)哒茫汉榱?#160;   于其身也，則恥師焉： 從師學(xué)習(xí)15、下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是（ ） A而恥學(xué)于師 泣孤舟之嫠婦 B非能水也 漁樵于江渚之上C積善成德 或師焉，或不焉 D是故圣益圣，愚益愚

7、 侶魚蝦而友糜鹿16、下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（    ）    A巫醫(yī)樂師百工之人 / 欲人之無惑也難矣 B于其身也，則恥師焉 / 而恥學(xué)于師    C授之書而習(xí)其句讀者/ 其皆出于此乎？ D 非能水也，而絕江河 / 小學(xué)而大遺17、下列各句與例句句式相同的一項(xiàng)是（ ）例：蚓無爪牙之利， 筋骨之強(qiáng)  A句讀之不知，惑之不解 B月出于東山之上，徘徊于斗牛之間C以為凡是州之山水有異態(tài)者 D而又何羨乎18、下列對(duì)原

8、文分析理解不正確的一項(xiàng)是（     ）   A兩篇選文都運(yùn)用了排偶句式，又注重長短句結(jié)合，極富有文學(xué)韻味，又富于論辯色彩。   B韓愈認(rèn)為“句讀之師”與“傳道解惑之師”是有區(qū)別的，前者“小”而后者“大”。   C勸學(xué)選段中用喻證法論證了要學(xué)習(xí)更要思考的道理，而師說選文中用了對(duì)比法論證“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。   D荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。19、把下

9、面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（共8分）（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2分） （2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（4分） （3）位卑則足羞，官盛則近諛。（2分） 14、D15、B16、D17、C18、C（“要學(xué)習(xí)更要思考”不對(duì)，應(yīng)該是“要思考更要學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)）19、（1）借助船只的人，并不是善于游泳，但是能橫渡江河。（2分）（2）不理解句子的停頓，不能解決疑惑，有的從師學(xué)習(xí)了，有的卻不從師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻丟棄了，我沒有看出他們是明白事理的。（4分）（3）以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認(rèn)為近于諂媚。（2分）（一）文言

10、文閱讀。（19分）閱讀下面韓愈的師說，完成1012題。（9分）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所

11、謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。 10.下列句子中加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

12、（3分）A.古之學(xué)者必有師 學(xué)者，求學(xué)的人B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 眾人，一般人 C.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 師，老師D.術(shù)業(yè)有專攻，如是而已 攻，研究11.下列句子中加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 其：代詞，指代“眾人”B.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？其：代詞，它C.愛其子，擇師而教之 其：代詞，他們的D.今其智乃反不能及 其：代詞，指“士大夫”12.翻譯下面的句子（3分）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 10.C 以為師11.B 語氣副詞，表示揣測(cè)12.不明句讀，不解決疑惑，有的從師，有的不從師。小

13、的學(xué)了，大的卻丟了，我沒有看到他們明智的地方。閱讀勸學(xué)和師說中的選段，完成下列1115題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 （勸學(xué)）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其

14、惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ （師說）11下列文言句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A非能水也（游水） 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）B而聞?wù)哒茫ㄇ宄?士大夫之族（類）C而恥學(xué)于師（以為恥） 而絕江河（橫渡）D吾嘗跂而望矣（踮起腳后跟） 今之眾人（許多人）12下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A巫醫(yī)樂師百工之人 欲人之無惑也難矣B

15、非能水也，而絕江河 小學(xué)而大遺C其皆出于此乎 今其智乃反不能及D于其身也，則恥師焉 而恥學(xué)于師13與其它三句句式不同的一句是（ ）A冰，水為之，而寒于水。B蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。C嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。D句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。14下列各句翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ）A吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。譯文：我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）。B假輿馬者，非利足也，而致千里。譯文：借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里（之外）。C嗟乎！師道之不傳也久矣！譯文：唉，從師學(xué)習(xí)的道理不流傳也已經(jīng)很久了！D彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞

16、，官盛則近諛。譯文：那個(gè)（人）同那個(gè)（人）（指老師和學(xué)生）年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚。15下列分析中理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時(shí)，以巫醫(yī)樂師百工之人的不齒相師作對(duì)比，無意中流露出了對(duì)底層勞動(dòng)者的輕視。B韓愈認(rèn)為“句讀之師”與“傳道解惑之師”是有區(qū)別的，從師而學(xué)則前者“小”而后者“大”。C勸學(xué)選段中用喻證法論證了要學(xué)習(xí)更要思考的道理，而師說選文中用了對(duì)比法論證“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。D荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善

17、假于物”。11答案D 眾人一般人。12答案B 都表轉(zhuǎn)折。A這些，代詞；主謂之間，取獨(dú)。 C大概，表揣測(cè)語氣；他們的，代詞。D對(duì)于，介詞；向，介詞。13答案C 一般句式。A介詞結(jié)構(gòu)后置句 B定語后置句 D賓語前置句 此三項(xiàng)都為倒裝句14答案C 此句考察“也”的用法，在句中表停頓，不譯出。譯文：唉，從師學(xué)習(xí)的道理不流傳已經(jīng)很久了！15答案C C勸學(xué)選段中用喻證法論證了學(xué)習(xí)的作用。、文言文閱讀（8分）愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之