大道之行也綜合練習(xí)卷

1、?大道之行也?綜合練習(xí)卷編暴1 .給以下加點(diǎn)字注音：選賢與能 修睦2 .解釋以下句子中的字.、故人不獨(dú)親其親故：、女有歸歸：、大同同：矜寡孤獨(dú) 男有分、廢疾者廢疾：、謀閉而不興興：3 .寫出以下句子中通假字的及其意義.選賢與能.矜、寡、孤、獨(dú)、廢話者皆有所養(yǎng). 4 .?大道之行也?選自 ,這是 的經(jīng)典著作之一.是西漢 對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄,編纂而成的.5 .研讀課文填寫：大道的內(nèi)涵是 -、.6 .?大道之行也?是一篇名文,有兩個(gè)成語(yǔ)出自其中,它們分別是 、7 .所謂大同,用現(xiàn)代漢語(yǔ)答復(fù)即是 .8 .譯句：故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子. 力惡其不出于身也,不必為己. 貨惡其棄于地也,不必

2、藏于己.9 .本文從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明大同社會(huì)的特征的讀以下語(yǔ)段,答復(fù)以下問(wèn)題：大道之行,天下為公,選賢與能,講信修睦.故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼 有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者,皆有所養(yǎng),男有分,女有歸.貨惡有棄于地也,不必藏于己；力惡其 不出于身也,不必為己.是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同.10 .釋詞：選賢與能,講信修睦睦：不獨(dú)子其子子：矜、寡、孤、獨(dú)孤：盜竊亂賊而不作賊：11 .文中大道“大同分別指什么大道： 大同12 .把文章劃為三個(gè)層次,概括層意.13 .文中哪些句子說(shuō)明大同社會(huì)的特征14 .你認(rèn)為 大同社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎我們現(xiàn)在生活的社會(huì)

3、是大同社會(huì)嗎15 .大同社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè) 世外桃源有沒(méi)有相似的地方16 .為實(shí)現(xiàn) 大同社會(huì),從古到今有許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家一直在追求,請(qǐng)結(jié)合歷史知識(shí)舉幾個(gè)名 人的事例.?大道之行也?綜合練習(xí) 2一、根底局部1 .加點(diǎn)字注音并解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A,選賢與.能j u ,通“舉,選拔B.盜竊亂賊而不作zei,小偷C,男有分.,女有歸fen,職分,指職業(yè)、職守D.貨惡其棄于地也wd,憎惡2 .以下句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.選賢與能B.矜寡孤獨(dú)C.便要還家D.出淤泥而不染3 .以下加點(diǎn)的詞語(yǔ)跟現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A,阡陌交.通.,雞犬相聞.B.尋向所志.,遂迷.C ,大道

4、之行也.D .男有分,女有歸.4 .把以下句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).1故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子. 2男有分,女有歸. 3是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作. 4故外戶而不閉,是謂大同. 7 .總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是 ,照應(yīng)此句的是 .8 .作者所描繪的大同社會(huì)的景象是 .9 .大同社會(huì)在當(dāng)時(shí)能否變成現(xiàn)實(shí)我們今天如何看待這一理想10 .填空i?禮記?是中國(guó)儒家經(jīng)典著作之一；它是由 朝代的 s名對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的.全書共有 篇.2四書是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典,它不是一本書,而是?這兩部書和?大學(xué)? ?中庸?這兩篇文章的統(tǒng)稱.其中?大學(xué)?中庸?是?中的兩個(gè)篇章.二文段閱讀挾太山以超北海,語(yǔ)人曰：我不

5、能.是誠(chéng)不能也.為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰：我不能.是不為也,非不能也.故王之不王,非挾太山以超北海之類也；王之不王,是折枝之類也.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼；天下可運(yùn)于掌.故推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子.古之人所以大過(guò)人者,無(wú)他焉,善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與選自?孟子 齊桓晉文之事章?注：語(yǔ)y u：告訴. 王w a ng：統(tǒng)一天下.與：語(yǔ)氣助詞,無(wú)義.【閱讀提示】孟子是儒家的代表人物,開(kāi)展了孔子仁的思想.上述短文中,孟子認(rèn)為,國(guó)君只有使人民生活有保證,才能得到人民的擁護(hù),才能稱霸天下.當(dāng)然,這一觀點(diǎn)帶有明顯的階級(jí)、時(shí)代的局限性.孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理的寫

6、法,需要我們好好體會(huì).【練習(xí)】6、請(qǐng)摘出與 人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子 一語(yǔ)意思相同的一句.7、孟子擅長(zhǎng)以事作喻,來(lái)說(shuō)明深刻的道理.文中運(yùn)用什么事例,說(shuō)明了什么道理8、與課文相比,孟子提出老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼這一主張的真正目的是什么?9、譯以下句子.挾太山以超北海,語(yǔ)人曰：我不能.是誠(chéng)不能也.今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?大道之行也?答案1 .略2 .所以興起殘廢人用門閂插門女子出嫁有和平的意思發(fā)生3 .略4,?禮記?、儒家、戴圣5 .天下為公、選賢與能、講信修睦6 .鰥寡孤獨(dú)、夜不閉戶7 .沒(méi)有階級(jí)壓迫,沒(méi)有剝削,人人平等.8 .、因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單

7、扶育自己的子女.、憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,要不為私利的勞動(dòng).、對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?卻不一定要自己私藏.9 .第一方面,人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)；第二方面,人人都能安居樂(lè)業(yè)；第三方面,貨盡其用,人盡其力.10 .和睦以為子幼而無(wú)父的人指害人11 .大道指古代政治上最高理想,大同指理想社會(huì).12 .略 13.略14.成理成文即可15 .識(shí)辨 答復(fù)都 確實(shí)除去用16 .這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方.于是派人把 怪哉蟲(chóng)捉來(lái)放到酒中,過(guò)了一會(huì)這蟲(chóng)子就化掉了.17 .傳說(shuō)中因人含冤怨憤而變成的蟲(chóng)子,在酒中就會(huì)化掉.18 .東方朔的解說(shuō),含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思.19,略

8、20.略 21. D22 .略他像落地的枯葉一樣,雖然自己化作了污泥,卻護(hù)住了紅花.?桃花源記?其實(shí)就是大同社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn),如“其中往來(lái)種著,男女衣作,悉如外人.黃發(fā)垂 髻,并怡然自樂(lè),就表達(dá)出文中的老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng).參考答案一、1. B 害人2. D (與一舉；矜一鰥；要一邀)3 . B4. (1)所以人們不只是把自己的親人當(dāng)親人,不只是把自己的孩子當(dāng)孩子.(2)男子有職務(wù),女子有歸宿.(3)因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情也不會(huì)發(fā)生.(4)所以從外面把門扇合上,而不插門,這就是所說(shuō)的理想社會(huì).5 .排比句：使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng).對(duì)偶句：選賢與能,講信修睦.效果：結(jié)構(gòu)整潔,使語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng),描繪了大同社會(huì)的美好境界.6 . ( 1)三德才兼?zhèn)涞娜酥卫泶蠹业奶煜?大家互相幫助,各得其所,不謀私利.總結(jié)大同社會(huì)的景象.(2)總分總7 .大道之行也,天下為公故外戶而不閉,是謂大同8 .是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同.9 .略6、老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.7、用了兩個(gè)事例,一是挾太山以超北海,一是 為長(zhǎng)者折枝,說(shuō)明一個(gè)人是否想有所作為,關(guān)鍵要看他有沒(méi)有真正付諸行動(dòng)