建筑系館設(shè)計案例分析

1、三江學院建筑系學號：12009061097姓名：徐建丹班級：109061D麻省理工學院西蒙斯大廳-斯蒂文霍爾香港理工大學創(chuàng)新大樓-扎哈哈迪德美國愛荷華大學藝術(shù)與藝術(shù)歷史學院案例分析設(shè)計單位： STEVEN HOLL ARCHITECTS設(shè)計師： STEVEN HOLL斯蒂文霍爾先生于1976年在紐約創(chuàng)立斯蒂文霍爾建筑師事務(wù)所，并于1989年正式注冊。斯蒂文霍爾建筑師事務(wù)所以設(shè)計為導向，分別在紐約和北京設(shè)有辦公室，員工總數(shù)約50人。該事務(wù)所在國際享有盛譽，以設(shè)計的高質(zhì)量而多次獲獎、出版、及展覽，包括九次美國建筑師協(xié)會榮譽大獎，以及近期北京當代MOMA榮獲由國際高層建筑與城市住宅協(xié)會（CTBUH）

2、所頒發(fā)的 “2009年世界最佳高層建筑” 大獎以及2009年西班牙對外銀行(BBVA) 基金會知識前沿獎。在許多事務(wù)所獲取的美國建筑師協(xié)會榮譽獎項中，包括了北京當代MOMA項目獲得的2008年美國建筑師協(xié)會紐約分會可持續(xù)設(shè)計大獎和憑尼爾森-阿特金斯美術(shù)館獲得的2008年美國建筑師協(xié)會紐約分會建筑榮譽大獎。 斯蒂文霍爾建筑師事務(wù)所擅長有關(guān)藝術(shù)和高等教育類型的建筑設(shè)計，包括赫爾辛基當代美術(shù)館、紐約普拉特學院設(shè)計學院樓、愛荷華大學藝術(shù)與藝術(shù)史學院樓、西雅圖圣伊格內(nèi)修斯小教堂。最近建成的項目有中國深圳的萬科中心、北京當代MOMA、丹麥海寧藝術(shù)博物館、挪威哈姆生中心和在國際上普遍獲得好評的堪薩斯市尼爾森

3、-阿特金斯美術(shù)館紐約人雜志稱該美術(shù)館為 “近一代美術(shù)館中的佼佼者”。正在設(shè)計中的項目包括法國比亞里茨滑浪與海洋中心、紐約哥倫比亞大學體育中心、以及普林斯頓大學創(chuàng)意表演藝術(shù)中心。簡介斯蒂文霍爾(stevenholl)是美國當代建筑師中的代表人物之一。從本質(zhì)上說，他還是信奉現(xiàn)代注意思想的建筑師，但他也不滿于現(xiàn)代主意建筑過于具體，過于冷酷的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。他強調(diào)他的設(shè)計目的是在于尋找建筑難以琢磨的本質(zhì)。從這種思維出發(fā)，他的設(shè)計比較注重強調(diào)空間的巧妙處理，強求平淡之中包含精巧的形式和內(nèi)容。他的作品深入下去就能豐富的設(shè)計內(nèi)涵。斯蒂文霍爾霍爾的建筑被認為是建筑現(xiàn)象學理論在當代建筑上的最充分反映。建筑現(xiàn)象學研究從

4、思想取向來分，大致可以分為兩個領(lǐng)域，一種采用的是海德格爾的存在主義現(xiàn)象學思想，側(cè)重于純學術(shù)理論研究領(lǐng)域，其代表人物是著名的諾伯格舒爾茲（C.Norberg-Schulz）。他的一系列著作，例如實存、建筑、空間對海德格爾德居、住、思(BuildingDewllingThinking)中的思想進行了建筑化和圖像化的解釋。他自己也稱，場所精神是走向建筑現(xiàn)象學的第一步。他認為，只有當人經(jīng)驗了場所和環(huán)境的意義時，他才“定居”了?！熬印币馕吨畎l(fā)生的空間，這就是場所。而建筑的存在目的就是使得原本抽象、無特征的同一而均質(zhì)的場址(site)變成有真實、具體的人類行為發(fā)生的“場所”(place)。 霍爾認為建

5、筑設(shè)計是一種在真實的現(xiàn)象中進行思維的活動，對場地的親身感受和具體的經(jīng)驗與知覺是建筑設(shè)計的源泉，同時也是建筑最終所要獲得的。這有兩個層次，一是強調(diào)建筑師個人對建筑的真實知覺，通過建筑是個人獨特的精力去領(lǐng)悟借鑒美好真實的事物，二是在此基礎(chǔ)上試圖在建筑塑造上創(chuàng)造出一種是人能夠親身體會或引導人們對世界進行感受的契機。面對場所、環(huán)境和建筑必須依靠人們的純粹的意識、知覺來進行自我關(guān)照從而獲得個人真實的經(jīng)驗和知性。那么，建筑所呈現(xiàn)出的現(xiàn)象是如何為人們的知覺所感受的呢？霍爾對可以為人們的知覺所感受的現(xiàn)象作了分析和總結(jié)，他把它們稱之為“現(xiàn)象區(qū)”(phenomenalzones)，即糾結(jié)的經(jīng)驗、透視空間、色彩與光

6、影、夜空間、時間片斷和知覺、作為現(xiàn)象鏡的水、聲音和細部。設(shè)計師簡介STEVEN HOLL霍爾可能是現(xiàn)代建筑上最會用光的建筑師之一，霍爾對光的崇拜近乎到了迷戀的程度。而這種態(tài)度讓我們想起建筑大師路易康來。康所宣稱：“光為空間神奇的創(chuàng)造者”?？嫡J為建筑不僅是呈現(xiàn)光藝術(shù)的舞臺，它本身也是一束光。在與光并存的陰暗中，潛藏著人類原始的表現(xiàn)欲。對康而言，光是一種人與神的對話的語言，康多以陽光的深重的強烈明暗對比，來顯露空間的崇高的近乎宗教的個性，因此康的設(shè)計中一直具有宗教般性格。霍爾視光線為空間氣氛創(chuàng)造者的態(tài)度與康是一致的，但光線在他的手中，則沒有康的圣性與神秘色彩，反而有著春天晨光的喜悅與頑皮氣氛，直接

7、、間接、反射光、磨砂、色彩、輕玻璃的不斷變換，讓人驚嘆：光能如此五彩美麗。霍爾稱陽光的豐富性有如交響樂般層次豐富，我們應(yīng)善用它來顯現(xiàn)空間的優(yōu)美品質(zhì)?；魻枒T用直接用陽光在空間的直射、反射、折射的效果，來陳述他對空間模糊曖昧的捕捉?；魻枌⒆匀还馀c空間以這樣的方式結(jié)合，使人與自然能優(yōu)良好的關(guān)系?；魻栐谒淖髌芳把藻^定中，對光在空間中具有神奇性的闡述：沒有光，空間將被遺忘一切。光既是陰影。他的多源頭可能性，他的透明、半透明、不透明，他的反射與折射，會交織的定義與重新定義空間。光使空間產(chǎn)生一種不確定性。斯蒂文霍爾 - 設(shè)計風格斯蒂文霍爾設(shè)計風格案例貝爾維尤美術(shù)館的外觀霍爾在1991年出版的著作錨Anc

8、horing中闡述：建筑應(yīng)該是依據(jù)場地特有的內(nèi)涵而設(shè)計的。也許他的獨特就在于遵循自然的規(guī)律，在深入淺出中創(chuàng)造了自己的設(shè)計哲學。這與他在求學時以專注的熱情研究過沙利文(Sullivan)，萊特(Wright)等人的理論不無關(guān)系。從中不難看出他們一脈相承的人性化設(shè)計主旨。SanLgnatius教堂的外觀一個素素的混凝土房子，一旦進入室內(nèi)所有的光都呈現(xiàn)出了斑斕的色彩，一切都近乎完美地體現(xiàn)了霍爾最初的構(gòu)想SanLgnatius教堂的室內(nèi)空間在功能特定的空間區(qū)域里，每一個瓶子以各自的角度、形式與色彩提供兩種光源效果，一是直接穿過瓶子照射在地面與墻上的光，另一是涂滿色彩的墻面，光照后反射出光暈般迷離的影，

9、與精心設(shè)計的一套人工光源晝夜交替，為我們呈現(xiàn)出了空間中光的戲劇性力量。：“在一個石盒子上放置七個空瓶子?！彼囆g(shù)與藝術(shù)歷史學院地理位置藝術(shù)與藝術(shù)歷史學院平面圖論壇美術(shù)室禮堂建筑內(nèi)部功能分區(qū)明確。不同場所既能有各自私密性，又能又相互快捷聯(lián)通。同時，流動路線順暢。藝術(shù)與藝術(shù)歷史學院平面圖建筑內(nèi)部功能分區(qū)明確。不同場所既能有各自私密性，又能又相互快捷聯(lián)通。同時，流動路線順暢。藝術(shù)與藝術(shù)歷史學院剖面圖藝術(shù)與藝術(shù)歷史學院立面圖建筑設(shè)計建筑整體外觀既有歷史感又具備藝術(shù)感，同時與自然相融合，讓人仿佛走進一座藝術(shù)殿堂去感受歷史的痕跡。室外樓梯的外形巧妙，曲曲折折，仿佛時空的交疊。外觀采用大量的玻璃，使自然與建筑

10、相得益彰。設(shè)計草稿圖室內(nèi)設(shè)計建筑室內(nèi)空間開曠，同時大面積采用自然采光。置身其中，視野開曠，安靜自然。隨著大面積的玻璃，自然流入建筑，建筑擁抱自然，達到人與自然的和諧。樓梯設(shè)計建筑內(nèi)部樓梯設(shè)計形態(tài)多變，寓意著歷史的車輪滾滾，曲曲折折的前進，置于室內(nèi)，仿佛隨著樓梯的曲折慢慢探尋歷史曲折的道路。建筑模型美國明尼蘇達大學建筑和景觀設(shè)計學院設(shè)計單位： STEVEN HOLL ARCHITECTS設(shè)計師： STEVEN HOLL案例分析設(shè)計思路分析建筑和景觀設(shè)計學院平面圖建筑內(nèi)部功能分區(qū)明確。不同場所既能有各自私密性，又能又相互快捷聯(lián)通。同時，流動路線順暢。建筑和景觀設(shè)計學院平面圖建筑和景觀設(shè)計學院立面圖

11、建筑和景觀設(shè)計學院剖面圖建筑和景觀設(shè)計學院剖面圖建筑設(shè)計室內(nèi)設(shè)計室內(nèi)設(shè)計建筑模型阿朗諾夫設(shè)計及藝術(shù)中心案例分析設(shè)計師簡介彼得埃森曼生于1931年，在美國康乃爾大學學習建筑，并在哥倫比亞大學獲得碩士學位，之后到劍橋大學深造，獲得了大多數(shù)知名建筑師沒有甚至鄙視的博士學位。在劍橋攻讀博士的3年時間中，他關(guān)注于當代哲學、符號學、語言學、心理學等最新的理論發(fā)展。1957年加入格羅匹烏斯的建筑設(shè)計事務(wù)所，在這位現(xiàn)代主義大師領(lǐng)導下工作，對于現(xiàn)代主義具有直接和深刻的認識。1967年，他在紐約成立著名的“建筑與都市研究所”，成為新現(xiàn)代主義理論和后現(xiàn)代主義理論的研究中心。他在這個研究中心擔任負責人直到1982年。

12、多年來，他一直從事教學研究工作。因此，他具有建筑師少有的書卷氣和知識分子味道，自然也就有了一份一般意義上的建筑師所沒有的清高。在埃森曼建成的建筑作品中，1989年完成的哥倫布市俄亥俄州立大學維克斯那視覺藝術(shù)中心 羅密歐與朱麗葉城堡和藝術(shù)圖書館在國際建筑界贏得了廣泛贊揚，并榮獲美國建筑師學會頒發(fā)的1993年度國家榮譽獎。埃森曼設(shè)計的位于柏林的查理檢查站和柏林墻附近的公益住宅建筑曾受到當時聯(lián)邦德國政府的高度評價，并被選為柏林建市750年紀念郵票上的圖案。他還為東京市設(shè)計了兩幢辦公樓布谷公司大樓和小泉三洋公司總部大樓，并因此榮獲美國建筑師學會頒發(fā)的1991年度國家榮譽獎。彼得艾森曼的建筑思想 彼得艾

13、森曼高深的理論分為兩大部分。一部分是將哲學和語言學的理論引入建筑，為解構(gòu)建筑提供了理論的依據(jù)；另一部分則是把數(shù)學等其他領(lǐng)域的知識作為自己某個作品設(shè)計的引發(fā)點?，F(xiàn)代主義是一個根植于客戶需要的理性的完美系統(tǒng)，反映了功能與行為的相互作用，但是從60年代開始，千篇一律的國際主義建筑讓人漸感厭煩。受德里達等解構(gòu)主義者的影響，埃森曼開始質(zhì)疑現(xiàn)代主義傳統(tǒng)，其中最主要的是質(zhì)疑現(xiàn)代主義秩序所根植的基礎(chǔ)。埃森曼反抗的對象是傳統(tǒng)性，這里的傳統(tǒng)性不能理解為古老的或古典的。建筑的傳統(tǒng)性是指社會系統(tǒng)性對某一狀態(tài)(包括形與意)先覺性的肯定并固定其主導地位。埃森曼認為設(shè)計的過程就是要排除個人和文化的因素，建筑形式只是一套符號

14、，是由建筑自身的邏輯關(guān)系演變而來，他強調(diào)建筑是一個過程而非結(jié)果。埃森曼曾談到“我的每個作品都在非?？駸岬靥角笫裁词墙ㄖ?；建筑與社會是什么樣的關(guān)系；建筑象征著什么以及建筑功能是什么，因為這些問題都是建筑應(yīng)該解決的問題。很多設(shè)計建筑的人假定對建筑非常了解，因此就存在了現(xiàn)有的建筑語言。但建筑的語言是連續(xù)的，那么建筑要發(fā)展帕拉迪奧(Palladio)的建筑，并不比勒柯布西耶的建筑差，他們只是不同而已。”埃森曼將諾曼喬姆斯基(Avram Noam Chomsky)的生成語法，作為自己思想的語言模型來加以采用。語言依據(jù)有限的規(guī)則可以反映無限的事項，喬姆斯基的語言創(chuàng)造理論提出了 “變形生成語法”。這種“語法”，承載著將規(guī)則提取出來并體系化的任務(wù)。喬姆斯基的生成語法模型，將焦點對準了語言結(jié)構(gòu)與語言能力所具有的主體知識，從而生成無限的文本。喬姆斯