社會學(xué)概論講義專業(yè)

1、社會學(xué)概論講義 白淑英哈爾濱工業(yè)大學(xué)社會學(xué)概論講義 白淑英人文與社會科學(xué)學(xué)院目 錄目 錄2第一章 什么是社會學(xué)？4第一節(jié)認識社會學(xué)4第二節(jié)社會學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系7第三節(jié)吉登斯：為社會學(xué)辯護8第二章 社會體系9第一節(jié) 社會及其結(jié)構(gòu)9第二節(jié) 社會主體人口11第三節(jié) 社會空間自然環(huán)境13第四節(jié) 社會紐帶文化14第三章 社會角色與人的社會化18第一節(jié)社會角色18第二節(jié)社會化概述21第三節(jié)社會化過程22第四節(jié)社會化機構(gòu)23第五節(jié)社會化理論24第四章 社會互動26第一節(jié)社會互動概述26第二節(jié)社會互動的基本過程28第三節(jié) 社會互動的基本行為方式29第四節(jié) 群集行為31第五章 社會群體33第一節(jié) 社會群體概述

2、33第二節(jié) 社會群體的結(jié)構(gòu)與功能36第三節(jié)群體的運作38第四節(jié)初級群體39第六章 性別、婚姻與家庭41第一節(jié) 性與性別角色41第二節(jié) 擇偶與婚姻42第三節(jié) 家庭44第七章 社會組織49第一節(jié) 社會組織概述49第二節(jié) 科層制50第三節(jié) 組織結(jié)構(gòu)51第四節(jié) 組織設(shè)計54第五節(jié) 中國當代組織現(xiàn)象55第八章 社區(qū)57第一節(jié) 社區(qū)概述57第二節(jié) 農(nóng)村社區(qū)59第三節(jié) 集鎮(zhèn)社區(qū)60第四節(jié) 城市社區(qū)61第五節(jié) 城市化62第六節(jié) 虛擬社區(qū)（網(wǎng)絡(luò)社區(qū)）64第九章 社會分層67第一節(jié) 社會分層概述67第二節(jié) 西方社會分層理論69第三節(jié) 社會階層的劃分70第四節(jié) 中國當代社會階層72第十章 社會流動74第一節(jié) 社會流

3、動概述74第二節(jié) 社會流動的基本類型75第三節(jié) 社會流動的影響因素76第四節(jié) 社會流動的功能77第五節(jié) 社會流動理論77第六節(jié) 中國的社會流動79第十一章 越軌行為與社會控制81第一節(jié) 越軌行為81第二節(jié) 社會控制85第十二章 社會變遷與社會發(fā)展88第一節(jié) 社會變遷88第二節(jié) 現(xiàn)代化理論90第三節(jié) 社會發(fā)展理論93第四節(jié) 全球化94第五節(jié) 中國的社會轉(zhuǎn)型96第一章 什么是社會學(xué)？第一節(jié) 認識社會學(xué)一、社會學(xué)的對象1.辭源“社會學(xué)”（sociology）在語源學(xué)上的意義是關(guān)于社會的學(xué)問， 由拉丁文societas（社會）或socius（社會中的個人）和 logos（詞、學(xué)說、學(xué)問）兩個部分組成。

4、絕大多數(shù)社會學(xué)家認為社會學(xué)一詞最早是由法國哲家、社會學(xué)家A.孔德在1838年10月出版的實證哲學(xué)教程第 4卷中正式提出的。2.中譯名據(jù)考證，中國各種書刊中最先采用社會學(xué)一詞的是譚嗣同的仁學(xué)。這本1896年出版的書在第一篇中稱：“凡為仁學(xué)者,于佛書當通華嚴及心宗相宗之書,于西書當通新約及算學(xué)格致社會學(xué)之書”。章太炎則最早直接用社會學(xué)的名稱,在1902年翻譯出版了日本人岸本能武太著的社會學(xué)。3.西方學(xué)者的觀點 眾多的定義概括起來，主要分屬于三大類型：第一類側(cè)重以社會整體為研究對象。這類觀點的主要代表是孔德、斯賓塞、迪爾凱姆等人,這種觀點形成社會學(xué)中的實證主義路線。第二類側(cè)重以個人及其社會行動為研究

5、對象。這類觀點的主要代表是M.韋伯等人，形成社會學(xué)中的反實證主義路線。至于不屬于這兩大類的其他社會學(xué)定義可以看作是第三大類，其中有些觀點影響不小，但都沒有成為社會學(xué)發(fā)展的主流。 4.中國學(xué)者的定義以社會有機整體為對象認為社會學(xué)是用科學(xué)方法研究社會的治和亂、盛和衰的原因，揭示社會由以達到“治”的方法和規(guī)律的學(xué)問。認為社會學(xué)與歷史唯物論一樣是研究社會發(fā)展普遍規(guī)律的。認為社會學(xué)是研究社會整體及其規(guī)律性的。 以個人及其社會行為對象主張這種觀點的，在中華人民共和國建立前主要以孫本文為代表。 其他觀點有代表性的意見有“剩余說”、“學(xué)科說”、“調(diào)查說”、“問題說”和“未定說”等種。 5.評述上述關(guān)于社會學(xué)研

6、究對象的種種不同觀點，都是由于研究者對社會的觀察角度不同造成的。盡管角度不同，觀點各異，但是不同學(xué)派的社會學(xué)家之間仍有共同感興趣的問題，可以溝通。社會學(xué)對象問題上的眾說紛紜，是這門學(xué)科從不成熟走向成熟過程中的必然現(xiàn)象。中國社會學(xué)界正在進行的討論，應(yīng)看作是學(xué)術(shù)活躍的可喜現(xiàn)象，同時也表明，社會學(xué)對象是一個回避不了的基本問題。 6.定義社會學(xué)是從變動著的社會系統(tǒng)的整體出發(fā),通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、過程和發(fā)展規(guī)律的一門綜合性和應(yīng)用性的社會科學(xué)。 二、社會學(xué)的特點1.整體性2.廣泛性3.綜合性4.實證性三、社會學(xué)的研究內(nèi)容1.社會學(xué)的知識結(jié)構(gòu)社會學(xué)理論 宏觀理論 微觀理論中層理論社

7、會學(xué)方法和技術(shù)社會學(xué)的經(jīng)驗研究2.社會學(xué)的研究領(lǐng)域社會與文化社會化社會交往社會群體與組織社會分層與流動社會規(guī)范與控制社會結(jié)構(gòu)與變遷城鄉(xiāng)社區(qū)與城市化社會現(xiàn)代化社會心理與社會問題四、社會學(xué)的功能1.社會學(xué)的任務(wù)解決怎樣學(xué)會做人的問題認識清楚個人與社會的關(guān)系 認識自我，處理好個人與他人、與群體的關(guān)系 幫助人們扮演好自己的角色 幫助人們選擇自己的行動 教人怎樣管理社會幫助建立和完善社會行為規(guī)范幫助提高社會成員參與社會生活的水平為管理者提供信息和行為模式2.社會學(xué)的基本功能描述功能解釋功能預(yù)測功能3.社會學(xué)的作用為政府決策和立法提供科學(xué)依據(jù)行為導(dǎo)向提供社會發(fā)展所需的必要知識有助于社會規(guī)劃的順利進行促進邊

8、緣學(xué)科和交叉學(xué)科的產(chǎn)生培養(yǎng)社會公民第二節(jié) 社會學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系一、社會學(xué)的地位在創(chuàng)立時期，社會學(xué)剛剛從哲學(xué)的懷抱里解脫出來，社會學(xué)實際上是社會科學(xué)的代名詞。 隨著社會學(xué)進入形成時期，它逐漸擺脫了哲學(xué)的懷抱，成為與其他社會科學(xué)并列的獨立科學(xué)。事實上，各種社會科學(xué)家研究的最后目標都是人，不過他們是從不同的角度去研究人罷了。 二、社會學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系1.研究視角不同 2.研究方法不同 三、社會學(xué)與新聞學(xué)的關(guān)系1.主要區(qū)別：對現(xiàn)象與規(guī)律的不同偏好 2.具體表現(xiàn)：一個與一類四、社會學(xué)與文學(xué)的關(guān)系1.兩者的共同點 2.兩者的不同點五、社會學(xué)與法學(xué)的關(guān)系1.兩者的共同點2.兩者的區(qū)別點3.兩者的聯(lián)系點第三

9、節(jié) 吉登斯：為社會學(xué)辯護社會學(xué)還有許多工作要做。其中一些必定是調(diào)查或者經(jīng)驗研究工作，但有些必定是理論工作。社會學(xué)不僅僅要發(fā)展學(xué)術(shù)本身，而且社會學(xué)思考對于我們把握重構(gòu)今天生活的社會因素也是至關(guān)重要的。社會生活已經(jīng)變得分散而多元，充滿了許多新的不確定因素，這時，幫助我們理解這個社會就成了社會學(xué)創(chuàng)造性思維的事情了。關(guān)于這一點，維爾遜的看法自然非常重要：社會學(xué)家應(yīng)該將他們的注意力集中在當前改變社會生活的變遷的實際意義及其政策決策方面。然而，如果社會學(xué)還不關(guān)注它的問題，那么，社會學(xué)的確會變得越來越沉悶，而且很有可能瓦解。第二章 社會體系第一節(jié) 社會及其結(jié)構(gòu)一、社會的含義 在中國的古籍中，“社會”一詞始于

10、舊唐書.玄宗上（本記第八）。書中記載：“禮部奏請千秋節(jié)休假三日，及村閭社會，并就千秋節(jié)先賽白帝，報田祖。然后坐飲，散之?！贝颂帯吧鐣币辉~是村民集會的意思，是一動名詞，由“社”和“會”兩字演進而來。1.“社” 的涵義用來祭神（最初為祭土地神的地方）的一塊地方。一定區(qū)域的戶數(shù)，如“二十五家為社”。為一定目標而聚集在一起的人們和場所。2. “會” 的涵義“會”為上下兩物相合、人與人之間相遇和聚集之意。還有“仕宦商旅”匯集之處，如都會。3. “社會”的涵義“社”和“會”兩字連用，意指人們?yōu)榧郎穸显谝黄?。綜合起來，中國傳統(tǒng)中，關(guān)于社會的概念有如下幾個意思：節(jié)日里人之集會；志同道合者集會或鄉(xiāng)村為謀勸

11、上的組織；有關(guān)聯(lián)的若干團體之匯合的大群體；共同生活在某一地方的人們；某一階層的人。二、Society的概念在西方，英語society 和法語société均源出于拉丁語socius 一詞，意為伙伴。Society的概念有如下幾個意思：合伙（合作）的關(guān)系；同一生存環(huán)境下的同種群體；所有的人構(gòu)成一個相關(guān)的大群體；為共同的利益和目的而結(jié)合的組織、群體。三、Society的漢譯日本學(xué)者在明治年間最先將英文“society”一詞譯為漢字“社會”。近代中國學(xué)者在翻譯日本社會學(xué)著作時，襲用此詞，中文的“社會”一詞才有現(xiàn)代通用的含義。四、社會學(xué)對社會概念的界定 1.一般概念自然生態(tài)環(huán)境、人

12、和文化三者的總和形態(tài)。2.學(xué)術(shù)概念廣義上是在特定環(huán)境下生存的同種生物群體。狹義上是指存在和發(fā)生著社會行為和社會關(guān)系的人類群體。3.社會的特征 它是有文化、有組織的系統(tǒng)；從事生產(chǎn)活動是人類社會的一大特征；在任何特定的歷史時期，社會都是人類共同生活的最大社會群體；具體社會有明確的區(qū)域界限，存在于一定空間范圍之內(nèi)；連續(xù)性和非連續(xù)性是社會的又一特征；社會有一套自我調(diào)節(jié)的機制。五、馬克思主義社會觀 1.基本觀點社會是一種社會關(guān)系體系。2.理論要點社會是人與人的互動體系；生產(chǎn)關(guān)系是主要關(guān)系；社會的發(fā)展具有階段性和歷史性。六、社會結(jié)構(gòu) 1.社會的微觀結(jié)構(gòu)指社會的個體結(jié)構(gòu)，它表現(xiàn)日常生活中人際互動的模式。2.

13、社會的宏觀結(jié)構(gòu)指社會的整體結(jié)構(gòu)，它是較大范圍的社會關(guān)系。3.社會結(jié)構(gòu)體系社會主體：人口；社會存在的空間：環(huán)境；相互聯(lián)系的媒介：文化。第二節(jié) 社會主體人口一、有關(guān)人口的幾個概念 1.人口的基本含義人口是生活在特定時期、特定地域的個人的總和。人口的靜態(tài)特征：如人口數(shù)、人口密度、人口構(gòu)成等。人口的動態(tài)特征：如出生率、死亡率、自然增長率等。2.人口的自然結(jié)構(gòu)人口的自然結(jié)構(gòu)是人口內(nèi)部的組合狀況和比例關(guān)系，這種組合及比例是從不同的方面和層次，按照不同的規(guī)定和標準加以區(qū)分的 。人口的年齡結(jié)構(gòu)；人口的性別結(jié)構(gòu)；人口的空間結(jié)構(gòu)。3.人口的社會結(jié)構(gòu)人口的婚姻結(jié)構(gòu)；人口的家庭結(jié)構(gòu)；人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)；人口的教育結(jié)構(gòu)。4

14、.人口過程 出生率（birthrate），任何一年中每1000人中的活產(chǎn)兒數(shù)目，也稱為“粗出生率”。生育力（fertility），社會生育年齡婦女的生育量?？偵Γ╰otal fertility rate, TFR），任何一位婦女依循目前的生育率所生產(chǎn)的存活嬰兒的均值數(shù)字。死亡率（death rate），任何一年中每1000人中的死亡人數(shù)，也稱為“粗死亡率”。嬰兒死亡率（infant mortality rate），任何一年中每1000個活產(chǎn)兒里1歲以下的嬰兒死亡數(shù)量。預(yù)期壽命（life expectancy），在目前死亡率情況下預(yù)期一個人可以達到的平均歲數(shù)。增長率（growth rate）

15、，每1000人中，出生人口數(shù)和死亡人口數(shù)之間的差異，加上每1000人中移入民和移出民之間的差異。二、人口理論 1.馬爾薩斯人口理論兩個公理；兩個級數(shù)；兩種抑制；三個命題。2.馬克思人口理論及其后續(xù)影響 馬克思：嚴厲批評馬爾薩斯人口理論，認為人口數(shù)和資源供應(yīng)之間無特別關(guān)聯(lián)。新馬爾薩斯主義觀點，是對馬爾薩斯人口理論和馬克思人口理論的綜合發(fā)展。對中國的影響。3.馬寅初的新人口論是馬爾薩斯人口理論的中國版。 4.索維的適度人口論適度人口的概念；靜態(tài)適度人口和動態(tài)適度人口；適度人口政策。三、我國的人口狀況絕對數(shù)量大；老齡化；少兒性別比例失調(diào)；勞動人口增長快；受教育程度較低；分布不平衡。第三節(jié) 社會空間自

16、然環(huán)境一、自然環(huán)境1.自然環(huán)境的含義自然環(huán)境是指人類賴以生存和發(fā)展的各種自然條件，如陽光、水、空氣、各種生物和礦物資源等。它們可以分為大氣環(huán)境、水環(huán)境、地質(zhì)環(huán)境、生物環(huán)境。 2.自然環(huán)境的特點稀缺性；非獨占性。二、自然環(huán)境對人類社會的影響1.人口與自然環(huán)境的關(guān)系人類發(fā)展的歷史就是人口與環(huán)境相互作用的歷史。人口與自然環(huán)境之間的關(guān)系是一個復(fù)雜的、雙向的、多層次的系統(tǒng)。人口增長會不斷給自然和生態(tài)環(huán)境增加壓力。 2.自然環(huán)境對人類的作用提供資源；消納廢物；美學(xué)與精神享受；生命支持系統(tǒng)。三、自然環(huán)境的破壞與保護 主要環(huán)境問題有:資源和能源的短缺問題；生物多樣性的消失問題；環(huán)境污染問題；氣候變遷問題。四、

17、人類的可持續(xù)發(fā)展1.可持續(xù)發(fā)展的含義可持續(xù)發(fā)展是指當代人的發(fā)展不能影響下一代人的發(fā)展。一個地區(qū)的發(fā)展不能影響其他地區(qū)的發(fā)展。2.可持續(xù)發(fā)展思想的基本內(nèi)容可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展中的資源環(huán)境保護；可持續(xù)的社會發(fā)展；可持續(xù)的人口發(fā)展。3.中國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)展教育事業(yè)；發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)；發(fā)展人類住區(qū)；建立合理消費模式；發(fā)展社會保障事業(yè)；消除貧困和保持社會公平。第四節(jié) 社會紐帶文化一、文化的含義1.詞源“文化”一詞在西方來源于拉丁文cultura，原義是指農(nóng)耕及對植物的培育。2.中國古籍中的“文化”在中國的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等?！盎笔恰敖袒?、“教行”

18、的意思。從社會治理的角度而言，“文化”是指以禮樂制度教化百姓。3.對文化的理解在最抽象最一般的層次上，文化是與自然相對應(yīng)的，即除去純自然之外的人的非生物性的全部活動及其創(chuàng)造物，都屬于文化范疇。在這個意義上講，文化即是社會，社會即是文化。在中間層次上，文化是指人類的精神活動及其創(chuàng)造出來的精神產(chǎn)品，包括知識、思想、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，即精神文化，是與物質(zhì)文化相對應(yīng)的。在最低層次上，文化是專指文學(xué)、藝術(shù)活動及其產(chǎn)品，這是在最狹窄的意義上界定文化，是與政治、經(jīng)濟等其他社會活動相對應(yīng)的。二、文化的結(jié)構(gòu)1.文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)文化特質(zhì)：是組成文化的基本要素或最小單位，如字、筆、鋼琴、磕頭等。特點：獨立單位；不與其

19、他特質(zhì)混淆。文化叢：也稱文化特質(zhì)叢，指因功能上相互聯(lián)系而結(jié)成的一組文化特質(zhì)，如年文化。往往與特定活動有關(guān)，并且是物質(zhì)文化與精神文化的特殊結(jié)合。文化模式：是一個社會中所有文化內(nèi)容組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)，如中國文化。可再分為特殊的文化模式和普遍的文化模式。 2.文化的外部結(jié)構(gòu)文化中心主義：將本民族的生活方式、信仰、價值觀、行為規(guī)范看成是最好的、優(yōu)于他人的。是一種常見的傾向，但可能產(chǎn)生極端，如美國中心、中央之國等。文化相對主義：認為各種不同的文化模式之間沒有優(yōu)劣之分，不能比較。它否認了事物的絕對性以及歷史進步性。文化震驚：也叫文化震蕩，指人們在接觸另一種文化模式時所產(chǎn)生的思想混亂和心理壓力。邊際

20、文化：指文化的邊緣地帶，或兩種文化的交界地帶。 三、文化的分類1.物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化物質(zhì)文化：指物質(zhì)世界中，一切經(jīng)過人的加工，體現(xiàn)了人的思想的東西。在使用過程中不斷被消耗。非物質(zhì)文化：又稱精神文化，指制度、規(guī)范、觀念等。又分為理念文化和制度文化等?？梢员环磸?fù)使用而不損耗。 2.主文化與亞文化主文化：在社會上占主導(dǎo)地位的，為社會大多數(shù)人所接受的文化。亞文化：僅為社會上一部分成員所接受的或為某一社會群體特有的文化。 民族亞文化：為社會少數(shù)民族群體特有的文化。 職業(yè)亞文化：為各種職業(yè)群體特有的文化。 越軌亞文化：為一些反社會集團特有的文化。 反文化：是一種特殊的亞文化。3.評比性文化與非評比性文化

21、評比性文化：有好壞、高下之分的文化，在兩種文化的比較中可以評出孰優(yōu)孰劣。非評比性文化：也稱中性文化，在兩種文化的比較中沒有好壞、高下之分的文化。 三、文化的功能1.文化是社會或民族分野的標志只有文化，才能表現(xiàn)出兩個社會或民族的本質(zhì)區(qū)別。2.文化使社會有了系統(tǒng)的行為規(guī)范文化使人們有了行為標準，通過風(fēng)俗、道德、法律、價值觀念等表現(xiàn)出來。3.文化使社會團結(jié)有了重要的基礎(chǔ)文化具有的整合功能可以統(tǒng)一人們的價值觀念。一個例子：亞尤倫特的石斧。4.文化塑造了社會的人這就是所謂“人的社會化”。四、中國文化中的基本價值觀1.權(quán)利中心2.國家本位3.親緣倫理4.道德至上5.重視臉面 第三章 社會角色與人的社會化第

22、一節(jié) 社會角色一、理論來源 “角色”原是戲劇中的名詞，指演員扮演的劇中人物。世紀年代一些學(xué)者將它引入社會學(xué)，進而發(fā)展為社會學(xué)的基本理論之一。1.芝加哥學(xué)派美國芝加哥學(xué)派最早系統(tǒng)地運用這個概念，其中以.米德的研究最為突出。他認為角色是在互動過程中形成的，角色表演并沒有一個先定的劇本，文化只能為角色表演規(guī)定大致的范圍。2.林頓角色理論的另一重要代表是美國人類學(xué)家.林頓。他還區(qū)分了角色與地位，認為當?shù)匚凰淼臋?quán)利與義務(wù)發(fā)生效果時即為角色扮演。二、社會角色的概念 1.定義社會角色是與人的社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式，它是對具有特定身份的人的行為期待，也是社會群體或組織的基礎(chǔ)

23、。2.四個要素角色是身份地位的動態(tài)表現(xiàn)形式；角色是一套權(quán)利、義務(wù)規(guī)范和行為模式；角色是行為期待的集合；角色是社會群體或組織的基礎(chǔ)。三、社會角色的分類 1.先賦角色與自致角色這是從人們獲得角色的方式上區(qū)分的。前者指建立在血緣、遺傳等先天因素基礎(chǔ)上的社會角色，如種族、性別、年齡等。在奴隸社會和封建社會，職業(yè)、階級等屬于先賦角色。后者亦稱成就角色，指主要靠個人活動與努力獲得的角色。自工業(yè)化社會以來，許多原來屬于先賦的角色變成了自致角色。2.功利型角色與表現(xiàn)型角色前者指以追求經(jīng)濟效益和實際利益為目標的角色，如商人、企業(yè)家、經(jīng)營者等。此種角色在社會上主要發(fā)揮實現(xiàn)效率目標的功能。后者指不以獲得經(jīng)濟效益為目

24、的，而以表現(xiàn)社會制度與秩序、表現(xiàn)社會價值觀念、思想道德等為目的的角色，如學(xué)者、教授、宗教信徒、公務(wù)員等。此種角色在社會上主要發(fā)揮表現(xiàn)社會公平的功能。3.自覺角色與不自覺角色這是從人們承擔角色時的心理狀態(tài)上區(qū)分的。前者是指角色承擔者明確意識到個人所作的角色表演，因而盡力用行動去感染周圍的觀眾，如講演者等。后者指角色承擔者并未意識到角色表演，而只是照習(xí)慣方式去做。4.規(guī)定型角色與開放型角色這是從角色行為規(guī)范化程度上區(qū)分的。前者指對權(quán)利、義務(wù)有較明確的規(guī)定，不得隨心所欲地自由發(fā)揮，如軍人、警察、法官、公務(wù)員等。后者指對行為規(guī)范沒有明確、嚴格限制，承擔者有較多自由和發(fā)揮余地，如父母、夫妻、朋友等。5.

25、理想角色、領(lǐng)悟角色、實踐角色這是從角色的表現(xiàn)狀態(tài)上區(qū)分的。理想角色也叫期望角色，它表現(xiàn)為應(yīng)當如此。領(lǐng)悟角色指扮演者主觀理解的角色。實踐角色指扮演者表現(xiàn)出來的角色，這也是角色的最終狀態(tài)。四、社會角色的扮演 1.角色的表現(xiàn)形式言語行為：即口頭語言。非言語行為：包括體態(tài)語言、空間語言、物體語言。媒介物：即傳媒，泛指一切表演平臺或中介。2.角色扮演過程角色確定：即回答“我是誰”。角色準備：即回答“怎樣表演”，并進行預(yù)先的準備。角色期待：人們承擔一個社會角色，首先要面對的就是社會、他人對這一角色的期待。角色領(lǐng)悟：反映的是對自身角色的認識和理解。角色變異：在實踐角色的過程中會發(fā)生變異。五、角色沖突 1.角

26、色沖突的概念角色沖突，即在角色之間或內(nèi)部發(fā)生矛盾、對立、妨礙角色扮演的順利進行。2.角色沖突的種類角色沖突的種類有兩類：一是在不同承擔者之間的沖突，如夫妻沖突、婆媳沖突等。它常是由角色利益上的對立、角色期望的差別以及偏離角色規(guī)范等原因引起的。二是在角色承擔者自身內(nèi)發(fā)生的沖突。這又有幾種不同情況：首先，當一個人所承擔的多種社會角色同時對他提出要求，使他難以勝任并在時間與精力上出現(xiàn)緊張感，亦稱“角色緊張”。其次，當一個人所承擔的幾種角色間出現(xiàn)了行為規(guī)范互不相容的情況時，也會發(fā)生角色沖突。第二節(jié) 社會化概述一、社會化的涵義 1.定義社會化是指自然人成長為社會人的過程。從一定意義上講，剛出生的嬰兒是同

27、其他動物無多大差別的生物人或自然人。社會通過各種教育方式，使自然人逐漸學(xué)習(xí)社會知識、技能與規(guī)范，從而形成自覺遵守與維護社會秩序和價值觀念與行為方式，取得社會人的資格，這一教化過程即社會化。社會在不斷變化，人的社會化是一個長期的過程，伴隨著人的一生。2.概念的演化19世紀90年代歐美社會學(xué)著作中已有社會化的提法，后來引起人類學(xué)與心理學(xué)界的關(guān)注。德國社會學(xué)家G.齊美爾用社會化概念形容群體的形成過程。美國社會學(xué)家T.帕森斯認為，角色學(xué)習(xí)的過程就是社會化的過程。人類學(xué)家從文化角度研究社會化，把社會化看成是文化延續(xù)與傳遞的過程，認為社會化的本質(zhì)是社會文化的內(nèi)化。心理學(xué)家提出了劃分人的發(fā)展階段的理論，從個

28、性形成和發(fā)展的過程看，社會人就是通過社會化過程形成有個性的人。人的社會化對于傳遞人類文化，提高人的素質(zhì)，促進社會發(fā)展具有重要的作用。 3.社會化的實質(zhì) 人的需要：從個人角度看，社會化是個人得以適應(yīng)社會，參與社會生活，在社會環(huán)境中獨立生存的必要前提。 社會教化：從社會角度看，沒有經(jīng)過社會化的人，也就沒有社會；沒有社會化，社會就不能保持一致；沒有社會化，社會文化就不能延續(xù)下去。自我選擇的過程。 二、社會化的條件1.人具有進行腦力勞動的條件（超越本能的能力）；2.人具有較長的生活依賴期；3.人有較強的學(xué)習(xí)能力；4.人有語言能力。三、社會化的內(nèi)容1.掌握生活技能；2.學(xué)習(xí)社會規(guī)范；3.獲得生活目標；4

29、.承擔社會角色；5.形成自我與個性。四、社會學(xué)研究社會化的三個角度1.文化的角度實質(zhì)是人類學(xué)角度，認為社會化是文化延續(xù)和傳遞的過程。代表人物，W·薩姆納、W·托馬斯、W·奧格本。2.個性發(fā)展的角度實質(zhì)是心理學(xué)角度，認為社會化是人的個性形成和發(fā)展的過程。代表人物，C·庫利、G·米德。3.社會結(jié)構(gòu)的角度實質(zhì)是社會學(xué)角度，認為社會化就是使人變得具有社會性。代表人物，S·薩金特、T·帕森斯。第三節(jié) 社會化過程一、人的基本社會化過程指未成年人所進行的最基礎(chǔ)、最必需的社會化。1.庫利的“鏡中我”理論每個人的自我觀念，其實是他人這面鏡子的

30、反射。2.米德的“角色扮演”理論社會化的實質(zhì)是“角色扮演”，其過程分為三個階段。3.弗洛伊德的“人格發(fā)展”理論人格的發(fā)展是受“無意識”驅(qū)動的。4.生命歷程理論將個體的生命歷程看作是社會力量和社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。5.本書將其劃分為五個階段嬰兒期社會化幼兒期社會化學(xué)齡初期社會化少年期社會化 青年期社會化二、成年人的繼續(xù)社會化過程也叫發(fā)展社會化，是指個體在經(jīng)歷了生命早期階段的基本社會化之后，為了適應(yīng)社會文化和生活環(huán)境的不斷發(fā)展變化而繼續(xù)進行的社會化。廣義：除強制教化以外的成人社會化過程。狹義:僅指生活方式非急劇轉(zhuǎn)變中的成人社會化過程。三、反社會化與再社會化1.反社會化是個人接受與社會傳統(tǒng)文化相對立的亞文

31、化的過程，是對原來社會化目標的背離。2.再社會化這是指對于那些沒有能夠達到社會化預(yù)期目標的人重新進行社會化的過程。廣義：在生活急劇轉(zhuǎn)變中，一個人放棄原生活方式而適應(yīng)新生活方式的過程。狹義:強制的教化過程。第四節(jié) 社會化機構(gòu)一、家庭二、學(xué)校三、同齡群體四、大眾媒介五、網(wǎng)絡(luò)社會第五節(jié) 社會化理論一、米德的概括化他人理論1.兩個自我I（主動的、自生的、個別的自我）；Me（內(nèi)在化的社會期望與需求，即社會自我）。2.概括化他人的概念人們所建立的一般意義上的關(guān)于他人的觀念。3.重要他人對個人自我發(fā)展具有重要性的人物。4.基本觀點自我是逐漸發(fā)展的，只有在社會經(jīng)驗與活動過程中才能形成自我觀念。二、埃里克森的自

32、我認同危機理論1.基本觀點社會化是一個人終身的過程，是人們從出生到死亡期間對環(huán)境的感情發(fā)展過程。2.八個階段說 嬰兒期(出生至l歲)童年期(13歲)學(xué)前期(36歲)學(xué)齡期（612歲）青春期(1220歲)成熟早期(20一24歲)成年期(2565歲)老年期(65歲以后)三、柯爾伯格的道德發(fā)展說1.基本觀點人們對于道德問題的思考，不僅是文化影響的結(jié)果，而且有如情緒成長、認知技術(shù)一樣，是隨兒童對其外界環(huán)境的經(jīng)驗逐漸發(fā)展而來的。2.兒童道德發(fā)展的三個階段前規(guī)則階段：兒童尚未發(fā)展對錯觀念。規(guī)則階段：日漸關(guān)心別人的想法，其結(jié)果是他們的行為表現(xiàn)出他人導(dǎo)向。后規(guī)則階段：開始走出家庭，與人接觸，各種觀念的差異隨之

33、產(chǎn)生。四、弗洛伊德的人格發(fā)展理論1.基本觀點人格的發(fā)展很大程度上是受“無意識”驅(qū)動的。2.三個自我本我（id）、自我（ego）、超我（superego）。3.五個時期口腔期（0-1歲）、肛門期（1-3歲）、性器期（3-6歲）、潛伏期（7-青春期）、兩性期（青春期以后）。五、皮亞杰的發(fā)生認識論1.基本觀點人的發(fā)展就是在個體與環(huán)境不斷相互作用中的一種建構(gòu)過程。2.兩個機制適應(yīng)：由于環(huán)境的影響，生物有機體的行為會產(chǎn)生適應(yīng)性的變化，包括同化、順應(yīng)等過程。建構(gòu)：上述適應(yīng)性的變化不是消極被動的，而是一種內(nèi)部的結(jié)構(gòu)上的積極的建構(gòu)。第四章 社會互動第一節(jié) 社會互動概述一、社會互動的概念1.定義社會互動指個人與

34、個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。狹義：僅指個人與個人之間通過語言、表情、身體姿勢和其他象征性符號，彼此表達意向，溝通感情，共同行動的過程。2.涵義社會互動必須發(fā)生在兩個以上的人之間；只有發(fā)生了相互依賴性的行為才存在互動（即相互接觸）；社會互動以信息傳播為基礎(chǔ)；并非必須面對面進行；總是在特定的情景下進行的；對互動雙方、他人、甚至社會都可能產(chǎn)生影響；遵循一定的互動模式，具有一定的互動結(jié)構(gòu)。3.要素主體環(huán)境信息影響二、社會互動的類型1.按主體劃分人際互動群際互動個人與群體的互動2.按原因劃分血緣互動業(yè)緣互動地緣互動趣緣互動機緣互動3.按表現(xiàn)方式劃分個性

35、互動角色互動4.按合作性劃分合作式互動沖突式互動5.按信息傳達方式劃分直線型互動回環(huán)式互動三、社會互動的功能構(gòu)成特定的社會關(guān)系（固定化為關(guān)系模式）傳播社會文化、促進社會發(fā)展相互認識和評價獲得和完善自我文化傳承（代際傳遞）四、社會互動理論1.交換理論基本觀點：交換行為存在于多種社會關(guān)系之中。代表人物：霍曼斯；布勞；埃默森。五個命題：成功命題 刺激命題 價值命題 剝奪滿足命題 侵犯贊同命題2.戲劇理論戈夫曼：加拿大社會學(xué)家（1922-1982）。戲劇理論的基本觀點：社會互動猶如演員的舞臺表演。前臺行為和后臺行為。3.符號互動論符號與符號溝通。符號互動論的基本觀點。4.角色理論互動是角色之間的互動。

36、角色的形成和扮演也是在互動中完成的。5.參照群體理論參照群體的概念參照群體對個體的作用。6.本土方法論基本觀點話語分析法的運用對網(wǎng)絡(luò)研究的指導(dǎo)性。第二節(jié) 社會互動的基本過程社會互動是一個從社會知覺到社會判斷，再到社會溝通的循環(huán)往復(fù)的過程。一、社會知覺1.含義是社會互動主體在社會環(huán)境中對客體的直接和整體反映。2.特點直接性：直觀反映；選擇性：選擇組合過程（對杯與臉型的選擇性知覺）；恒常性：心理慣性。3.內(nèi)容對人的知覺；對角色的知覺；對人際關(guān)系的知覺；對自我的知覺。4.規(guī)律首因效應(yīng)（第一印象效應(yīng)）；近因效應(yīng)；光環(huán)效應(yīng)（暈輪效應(yīng)）；刻板效應(yīng)（定型效應(yīng)）。二、社會判斷1.社會判斷的概念社會判斷，是在社

37、會知覺的基礎(chǔ)上形成的對互動客體的評價和推論。對行為原因的分析是中心環(huán)節(jié)，從而形成所謂歸因理論。2.歸因理論海德的歸因理論：內(nèi)因個人傾向歸因；外因情境歸因。凱利的歸因理論：三維歸因理論（自身、對象、環(huán)境）； 三個判定指標（區(qū)別性、一致性、一貫性）。維納的歸因理論：用內(nèi)在-外在、穩(wěn)定-不穩(wěn)定的不同組合來解釋自身的成功與失敗。三、社會溝通1.社會溝通的概念人們依賴符號而實現(xiàn)交互作用的過程。2.社會溝通的形式四種溝通網(wǎng)絡(luò)：輪型、鎖鏈型、Y型、車輪型。非正式溝通形式：單線式、流言式、偶然式、集束式。3.語言溝通有聲語言溝通：口頭語言；無聲語言溝通：書面語言；暗語溝通：多見于越軌行為。4.非語言溝通體態(tài)語

38、言符號；輔助語言符號。第三節(jié) 社會互動的基本行為方式一、暗示1.暗示的概念指在無對抗條件下，用直接或間接的方法對人們的心理或行為施加刺激。2.暗示方式他人暗示和自我暗示；直接暗示和間接暗示；有意暗示和無意暗示；反暗示：暗示刺激引起受暗示者性質(zhì)相反的反應(yīng)。二、模仿1.模仿的概念對某種刺激作出相同或相似反映的一種行為方式。2.暗示的規(guī)律下降律：下層階級模仿上層階級。幾何級數(shù)律：理想狀態(tài)下，將以幾何級數(shù)的速度增加。先內(nèi)后外律：對本土文化的模仿先于外域文化。三、合作1.合作的概念合作，指人們之間為達成共同目標而相互配合的一種聯(lián)合行動。2.合作成功的條件目標一致認識接近可供合作的知識和技能3.合作的類別

39、協(xié)同援助交換調(diào)適四、沖突1.沖突的概念沖突是指人們?yōu)榱四撤N目標或價值觀而互相斗爭的方式與過程。2.沖突的種類競爭爭斗戰(zhàn)爭第四節(jié) 群集行為一、群集行為概述1.概念在自發(fā)和無組織狀態(tài)下，許多人共同發(fā)生的相對一致性的行為。2.特點自發(fā)性無組織性情緒性暫時性3.原因環(huán)境失范控制不力相對剝奪權(quán)力斗爭二、有關(guān)群集行為（集合行為）的理論1.基本條件說斯梅爾瑟1963年出版集合行為理論。引發(fā)集合行為的6個條件：環(huán)境、結(jié)構(gòu)性壓力、誘因、行為動員、普遍情緒、社會控制失敗。2.模仿理論塔爾德1901年出版模仿律。用模仿解釋集合行為的一致性。3.感染理論勒朋1895年出版群眾心理學(xué)。認為，感染會引發(fā)非理性行為。4.緊

40、急規(guī)范論緊急規(guī)范：最先出現(xiàn)并且被人效法的行為方式。緊急規(guī)范一旦產(chǎn)生，就會對在場者形成規(guī)范壓力。三、幾種典型的群集行為（集合行為）1.恐慌含義：人們面臨直接威脅時所產(chǎn)生的緊張心態(tài)及所做出的違犯常規(guī)的行為。原因：危機的出現(xiàn)。2. 謠言含義：不知來源的、通過非正式途徑傳播的信息。謠言的“加工程序”：簡略化；片面化；同化；邏輯化。 3. 流行含義：一個時期內(nèi)在社會上流傳很廣、盛行一時的行為風(fēng)格。流行是個性表現(xiàn)與從眾心理的統(tǒng)一。流行是一種心理滿足方式。特點: 新奇性；消費性；周期性；選擇性。第五章 社會群體第一節(jié) 社會群體概述一、社會群體的涵義1.定義泛指通過一定的社會關(guān)系

41、結(jié)合起來進行共同活動的人群，也稱為社會團體。例如，以血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體是氏族、家庭一類群體；以地緣關(guān)系結(jié)合起來的集體是鄰里一類群體；以業(yè)緣關(guān)系結(jié)合起來的則是各種職業(yè)群體。2.關(guān)于社會群體的不同觀點第一種觀點認為，社會群體是一個廣義的概念，包括家庭、鄉(xiāng)村、城市、政黨、國家乃至人類各種不同類型的社會結(jié)合。第二種觀點認為，社會群體僅僅是指人際關(guān)系親密的初級群體或小群體，如家庭、鄰里、朋友群體等。第三種觀點既不同意將社會群體這一概念的定義定得過于寬泛，也不贊成將它的定義定得過于狹小，即不能將社會群體完全等同于小群體。中國社會學(xué)界多數(shù)人持這種觀點。認為社會群體是人們通過一定的社會關(guān)系結(jié)合起來進行共同

42、活動的集體，是人們社會生活的具體單位。3.社會群體的基本要素有一定的人數(shù)規(guī)模；有一定的角色分工，即明確的成員關(guān)系；有聯(lián)系的紐帶，即持續(xù)的互動；有共同的目標和活動；有群體規(guī)范；有群體意識和歸屬感。4.社會群體與社會群集、社會類屬二者都是一群人類個體的集合，但是社會群集沒有社會群體中那些完備的要素。象候車室里等車的那些人，只能是社會群集。統(tǒng)計群體也是人類個體的集合，但那是抽象的統(tǒng)計學(xué)意義的群體，而不是現(xiàn)實中人類集合的實體，并且缺少社會群體中的一些要素。有時，也稱其為社會類屬。二、社會群體的類型1.初級群體與次級群體從個人角度來理解初級群體，有下面的特征：初級群體是個人形成自我概念的基本單位。初級群

43、體是個人在其中生活的較長久、人際關(guān)系最密切、互動最頻繁的單位。初級群體是個人人格全部投入并得到充分體現(xiàn)的單位。從群體整體的角度來分析初級群體，有下面的特征：群體規(guī)模小。群體成員的整合性強。群體成員面對面的互動。群體的持久性。 2.內(nèi)群體與外群體劃分標準：歸屬感。內(nèi)群體的特征：成員具有我們感、同類意識。外群體的特征：即沒有歸屬感的“他群”。3.隸屬群體與參照群體群體也可分為隸屬群體及參照群體。隸屬群體也叫成員群體，是指個體為其正式成員的群體。參照群體是個人心中想要加入或理想中的群體，它的價值和規(guī)范體系常常是個人行為的目標和標準。參照群體通常包含三種含義：是個人作為比較標準的群體；是個人希望加入的

44、群體；是個人以其價值和觀念為行為準則的群體。4.正式群體和非正式群體依據(jù)群體的組織化程度、群體目標、群體的控制手段和滿足的需要來劃分，我們可以將群體分為非正式群體和正式群體(有的研究中也稱正式群體為組織)。非正式群體和正式群體又可以分為相同社會層次成員組成的水平群體、不同社會層次成員組成的垂直群體和前兩種成員都有的混合群體；還可以分為暫時性群體和長期性群體。5.小群體與大群體小群體與大群體相比，往往內(nèi)聚力更強，更傾向于尋求一致性。隨著群體規(guī)模的增大，成員的滿意感可能降低。大群體比起小群體決策速度慢。群體規(guī)模的擴大，不僅使成員參與機會減少，還可能導(dǎo)致機會分配的不平衡，出現(xiàn)少數(shù)人控制整體的局面。6

45、.血緣群體、地緣群體與業(yè)緣群體血緣關(guān)系是一種原生的社會關(guān)系，從某種意義上說它不是靠個人在社會群體內(nèi)部互動建立的。建立在血緣關(guān)系之上的血緣群體，是社會的最基本的群體。如家庭、親屬群體等。地緣關(guān)系是社會群體的成員因地理位置的遠近而產(chǎn)生不同程度互動，由此所形成的社會關(guān)系，如鄰里、自然村等?；诘鼐夑P(guān)系建立的群體可稱之為地緣群體。業(yè)緣關(guān)系也是群體聯(lián)結(jié)其成員的紐帶。人們在生產(chǎn)活動、學(xué)習(xí)科研活動以及在發(fā)展個人的種種活動中結(jié)成的社會關(guān)系，就是業(yè)緣關(guān)系?；跇I(yè)緣關(guān)系建立的群體可以稱之為業(yè)緣群體。7.功能型群體、工作項目型群體與興趣-友誼型群體功能型群體：因組織目標而設(shè)的群體。工作項目型群體：組織因具體任務(wù)而設(shè)

46、的臨時性群體。興趣-友誼型群體：因個人社會心理需求而形成的非正式群體。第二節(jié) 社會群體的結(jié)構(gòu)與功能一、群體規(guī)模群體規(guī)模的意義：是群體最直接的結(jié)構(gòu)要素，影響成員的行為以及群體的構(gòu)成。二人關(guān)系的兩個特點：依賴性；排他性。三人關(guān)系中“第三者”的角色：入侵者；中間人；仲裁者；漁利者等。多人關(guān)系的計算公式：M=(3n-2n+1+1)/2群體規(guī)模對群體特性的影響:表5-1二、群體關(guān)系1.概念群體關(guān)系，指成員間彼此交流與作用的狀態(tài)和過程。2.數(shù)量特征幾何增長效應(yīng)3.拓撲圖圖5-14.信息溝通方式圖5-25.平衡結(jié)構(gòu)理論圖5-3三、群體規(guī)范1.概念在某一特定的群體活動中被認為是合適的成員行為的一種期望，是群體

47、所確定的一種標準化的觀念。2.形成機制定型模仿暗示從眾服從3.作用成為判斷標準行為目標和行為準則維持群體生存四、群體角色系統(tǒng)1.一般角色類型著重任務(wù)者著重關(guān)系者著重自我者2.領(lǐng)導(dǎo)角色類型工具型與表意型正式的與非正式的集權(quán)型、民主型、放縱型交易型與變革型五、群體功能1.手段性功能對社會群體的外部環(huán)境的適應(yīng)即適應(yīng)功能對社會群體內(nèi)部維持潛在模式，即維模功能2.目的提供功能對于社會群體外的達到目標，即目標達到功能對于社會群體內(nèi)的整合，適應(yīng)功能使社會群體能在與環(huán)境的交流中不斷獲得群體活動所需要的資源 3.滿足成員的需要交往需要安全需要認同的需要第三節(jié) 群體的運作一、群體決策1.概念指在群體活動中，群體針

48、對遇到的問題而做出判斷和決定的過程，是群體發(fā)揮作用的重要步驟。2.群體決策的過程定向階段評估階段做出決定階段目標整合階段3.群體決策的不足效能下降風(fēng)險轉(zhuǎn)移忽視少數(shù)人的觀點4.決策原則采用獨裁原則的決策只需很短的時間。采用少數(shù)原則也就是強行通過原則的決策，只需要少量時間，效果與獨裁原則差不多。采用多數(shù)原則制定決策的過程比較民主。在完全一致決策中，所有人都認為某一方案最佳，而沒有異議。決策的可接受性程度高。基本一致決策在某些方面類似多數(shù)原則，有些方面類似完全一致決策。二、群體維持1.概念即群體的延續(xù)和運作的有效性。2.群體效力任務(wù)完成情況成員滿足程度3.影響群體效力的因素結(jié)構(gòu)變量（圖5-6）工作變

49、量環(huán)境變量4.群體凝聚力群體的凝聚力是成員被群體吸引并愿意留在群體內(nèi)的力量和程度。沒有凝聚力，一群人不能被稱作一個群體。影響群體凝聚力的因素是多樣的，其中主要的有：群體態(tài)度和目標的一致性；群體外部的威脅；群體規(guī)模；群體的激勵機制；群體與外界的隔離；群體的績效。三、群體動力論1.表達式B=f(P,E)2.含義B個人行為的方向和強度P個人的內(nèi)部條件E個人所處的團體環(huán)境第四節(jié) 初級群體一、概念的演化人際關(guān)系親密的社會群體。亦稱首屬群體、直接群體或基本群體。初級群體的概念最早由美國社會學(xué)家C.H.庫利提出。庫利這里所說的初級群體概念主要是指家庭、鄰里和兒童游戲群伙，并強調(diào)這些群體在人的早期社會化過程中

50、所發(fā)揮的重要作用，把它看作是“人性的養(yǎng)育所”。后來的社會學(xué)家將這一概念擴大到人際關(guān)系親密的一切群體。二、基本特點成員數(shù)量較少；面對面的互動；相互間扮演多重角色；交往的情感性；不能完全替代的人與人之間的特殊關(guān)系；整合程度高；靠習(xí)俗倫理維持的群體控制。三、形成條件1.活動空間接近既包括現(xiàn)實中的區(qū)位關(guān)系，也包括觀念上的區(qū)位關(guān)系。2.接觸時間長即“日就見人心”。3.交往自由有自由，才有情感關(guān)系。4.成員間的社會差異小是一種“門當戶對”的關(guān)系。四、同輩群體1.同輩群體的概念是由一群年齡、興趣、愛好、價值觀和社會地位等方面彼此相近的人組成的一種非正式初級群體。2.青少年同輩群體的特點凝聚力較強；有核心、成

51、員關(guān)系平等；一定程度的封閉性；有自己的亞文化。第六章 性別、婚姻與家庭第一節(jié) 性與性別角色一、性別的自然屬性“性”代表了人的自然屬性，是生理上的。以此為基礎(chǔ)，“性別” 在其生理意義上是具有自然屬性的。二、性別的社會化社會學(xué)家認為，“性”（sex）和“性別”（gender）是兩個易于混淆的概念?！靶詣e”的重點并不在于其生理意義，更多的是一個文化概念，在很大程度上是由社會和文化因素決定的。因此，人不僅有生理性別，而且有社會性別。三、社會性別觀強調(diào)“性差異”；強調(diào)地位和角色；強調(diào)人際關(guān)系；強調(diào)“社會性別化”。四、性別角色 1.性別角色的社會化 社會化是指個人學(xué)習(xí)知識技能和規(guī)范，取得社會生活資格，發(fā)展

52、自己的社會性的過程，是個人從自然人向社會人的過渡。它內(nèi)在地包括性別社會化的內(nèi)容。 2.性別角色的扮演按照社會性別理論的觀點，人們關(guān)于男女兩性的社會角色、地位和性格特征等各方面的看法，都取決于社會和文化環(huán)境的影響。 3.傳統(tǒng)性別角色傳統(tǒng)意義上的“男性氣質(zhì)”傳統(tǒng)意義上的“女性氣質(zhì)”4.現(xiàn)代性別角色現(xiàn)代意義上的“女性氣質(zhì)”女性主義觀點5.同性戀所謂同性戀,是指個體通過自主選擇對同性的一種性取向，這種性取向包括情感和性行為。當然同性戀有可能是個體自主選擇的結(jié)果，也有可能是被迫的行為。同性戀作為一種人類自身的行為，存在于所有的文化中。同性戀還和性能量的釋放途徑有關(guān)系。 五、性別不平等1.含義 社會學(xué)家把性別不平等定義為男女在群體、集體和社會中的地位、權(quán)力和聲望的差距。2.性別分層 功能論的解釋 沖突論的解釋女性主義觀點第二節(jié) 擇偶與婚姻一、婚姻的意義1.神秘意義婚姻既神圣又神秘。2.社會意義強調(diào)婚姻的社會責任和義務(wù)。3.個人意義婚姻是個人需要，與上帝和社會無關(guān)。二、擇偶先戀愛后婚姻的