貴州省遵義市2016屆中考語文第一部分教材知識梳理文言文知識復(fù)習(xí)九上七、訂鬼課件

1、七、訂鬼七、訂鬼第一部分第一部分 教材知識梳理教材知識梳理文言文知識梳理文言文知識梳理 九年級（上）九年級（上）一、重點字詞句梳理一、重點字詞句梳理1. 1. 非人死精神非人死精神為為之也。之也。為為: _: _2. 2. 致之何由？致之何由？特殊句式：特殊句式：_3. 3. 凡人不凡人不病病則不畏懼。則不畏懼。?。翰。篲變成變成倒裝句，倒裝句，“何由致之何由致之”，賓語前置，賓語前置生重病生重病4. 4. 畏懼則存想，存想則目畏懼則存想，存想則目虛見虛見。(1)(1)虛：虛：_(2)(2)見見：_(3)(3)譯文譯文: _: _ _ _5. 5. 何何以以效之？效之？傳傳曰。曰。(1)(1)

2、以以：_(2)(2)效效: :古義：古義：_ _ 今義今義: _: _(3)(3)傳傳: _: _(4)(4)特殊句式：特殊句式：_ _ _恍恍惚惚地恍恍惚惚地看見看見害怕了就會老是想，想久了就會使得害怕了就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見視覺錯亂，恍恍惚惚地看見( (鬼鬼) )了。了。用用驗證驗證仿效，效勞仿效，效勞這里指古代的文字記載這里指古代的文字記載倒裝句和疑問句，倒裝句和疑問句，“以何效之以何效之”，賓語前置賓語前置6. 6. 顧顧玩玩所見，無非馬者。所見，無非馬者。玩玩: _: _7. 7. 宋之庖丁學(xué)解牛。宋之庖丁學(xué)解牛。庖：庖：_8. 8. 二者二者用精至用精至

3、矣。矣。(1)(1)用用: _: _(2)(2)精精: _: _(3)(3)至至: _: _(4)(4)譯文譯文: _: _欣賞，玩味欣賞，玩味廚師廚師使用使用精神精神極極這兩個人精神專一到了極點。這兩個人精神專一到了極點。9. 9. 思念存想，自見異物也。思念存想，自見異物也。譯文：譯文：_10. 10. 病者病者困劇困劇。(1)(1)困困: _: _(2)(2)劇劇: _: _11. 11. 病痛恐懼，病痛恐懼，妄妄見之也。見之也。(1)(1)妄妄: _: _(2)(2)譯文譯文: _: _ _ _胡思亂想，自然會看到怪異的事物。胡思亂想，自然會看到怪異的事物。困頓困頓厲害，嚴重厲害，嚴重

4、荒誕，無根據(jù)荒誕，無根據(jù)生病痛苦產(chǎn)生恐懼，才會看見荒誕、生病痛苦產(chǎn)生恐懼，才會看見荒誕、無根據(jù)的東西。無根據(jù)的東西。12. 12. 夫精夫精念存想，念存想，或泄于或泄于目。目。(1)(1)夫夫: _: _(2)(2)精精: _: _(3)(3)或或：_(4)(4)泄泄: _: _(5)(5)于于：_ _ _句首發(fā)語詞，用來引起下文，無實義句首發(fā)語詞，用來引起下文，無實義專一，純正專一，純正有時有時顯露顯露用在動詞或介詞之后，作補語，可用在動詞或介詞之后，作補語，可譯為譯為“在在”，或仍作，或仍作“于于”13. 13. 晝?nèi)談t鬼見。晝?nèi)談t鬼見。_通通_，意思為，意思為_14. 14. 則夢見則夢

5、見夫夫人人據(jù)據(jù)案案其其身，哭矣。身，哭矣。(1)(1)夫夫：_(2)(2)據(jù)：據(jù)：_(3)_(3)_通通_，意思為，意思為_(4)(4)其其：_見見現(xiàn)現(xiàn)出現(xiàn)出現(xiàn)那那按著按著案案按按向下壓、摁向下壓、摁人稱代詞人稱代詞15. 15. 覺見覺見臥臥聞，聞，俱用俱用精神；畏懼存想，同一實也。精神；畏懼存想，同一實也。(1)(1)臥臥: _: _(2)(2)俱俱：_(3)(3)用用: _: _(4)(4)譯文：譯文：_ _ _ _ _睡醒睡醒全都全都因為因為睡醒見到鬼形睡醒見到鬼形, ,躺下聽到鬼聲躺下聽到鬼聲, ,都是都是由于精神作用引起的由于精神作用引起的; ;害怕和想象害怕和想象, ,都出于同樣

6、的情況。都出于同樣的情況。二、中心概括二、中心概括 本文通過庖丁學(xué)解牛、伯樂學(xué)相馬的故事以及病本文通過庖丁學(xué)解牛、伯樂學(xué)相馬的故事以及病者見鬼后的具體表現(xiàn)與感受，有力地論證了者見鬼后的具體表現(xiàn)與感受，有力地論證了“凡天地凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所，皆人思念存想之所致也致也”的觀點。人世間無鬼，人某些時候眼前所見到的觀點。人世間無鬼，人某些時候眼前所見到的怪異現(xiàn)象，是人因生病后想得過多而產(chǎn)生的幻覺。的怪異現(xiàn)象，是人因生病后想得過多而產(chǎn)生的幻覺。表達了作者堅定的無鬼立場。表達了作者堅定的無鬼立場。三、文意理解三、文意理解 作者是怎樣看待鬼的？對

7、當時流行的認識提出了怎作者是怎樣看待鬼的？對當時流行的認識提出了怎樣的觀點？結(jié)合生活實際，談?wù)勥@種觀點的現(xiàn)實意義。樣的觀點？結(jié)合生活實際，談?wù)勥@種觀點的現(xiàn)實意義。( (課后習(xí)題課后習(xí)題) ) 當時人們的認識是當時人們的認識是“人死為鬼人死為鬼”“”“人死精神為之人死精神為之”，鬼是存在的；王充的認識是鬼鬼是存在的；王充的認識是鬼“皆人思念存想之所致皆人思念存想之所致也也”，是，是“人病則憂懼，憂懼見鬼出人病則憂懼，憂懼見鬼出”，鬼是不存在的，鬼是不存在的，“非人死精神為之非人死精神為之”。因此，我們應(yīng)該更加堅定地認識。因此，我們應(yīng)該更加堅定地認識到：世界上沒有鬼。我們要像王充一樣，做一個無神論到：世界上沒有鬼。我們要像王充一樣，做一個無神論者，愛科學(xué)，學(xué)科學(xué)，勇攀科學(xué)