論道德與法律的關(guān)系

1、鄭州大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育畢 業(yè) 論 文題 目： 論道德與法律的關(guān)系入 學(xué) 年 月2016年春季姓 名 高浩倫學(xué) 號(hào)16102902011專(zhuān) 業(yè)_法學(xué)_聯(lián) 系 方 式學(xué) 習(xí) 中 心 漯河指 導(dǎo) 教 師_高如嶺_完成時(shí)間2017年11月27日 目錄1、 道德與法律的概念. 1.道德的概念（1）.道德的概念 （2）.道德的特征 （3）.道德的發(fā)展 （4）.道德的作用 2.法律的概念 （1）.法律的概念 （2）.法律的特征 （3）.法律的發(fā)展 （4）.法律的作用 二、道德與法律之間的關(guān)系 1.道德與法律的界定 2.道德與法律的本質(zhì)差異 3.道德與法律的一致性 三、總結(jié) 摘要 道德

2、和法律都是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，人類(lèi)的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過(guò)程。 道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見(jiàn)、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說(shuō)是一個(gè)綜合的矛盾統(tǒng)一體系。道德作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種方式，與它的內(nèi)容和特征是緊密聯(lián)系的。單從道德的內(nèi)容角度來(lái)講，道德具有價(jià)值性。也是評(píng)價(jià)人們意愿和行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。然而，道德除了具有價(jià)值性以外，還具有階級(jí)性、物質(zhì)制約性、共同性。 法律（Law）是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，法律在其本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國(guó)家意志，也即

3、法律是意志的具體化，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。法律具有明示、預(yù)防和校正的作用。 目前，我國(guó)的法制建設(shè)并不完善，亟待解決的問(wèn)題有很多。正確處理法律與道德的關(guān)系便是其中之一。隨社會(huì)的發(fā)展，一些道德逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，被認(rèn)為是對(duì)社會(huì)非常重要并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn)，立法者就有可能將之納入法律的范疇；反之，某些過(guò)去曾用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。法律與道德是相互區(qū)別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免會(huì)有缺陷；同時(shí)，法律與道德又是相互聯(lián)系的，在功能上是互補(bǔ)的，都是社會(huì)調(diào)控的重要手段，這就使得德法并治模式有了可能，

4、從而達(dá)到依法治國(guó)與以德治國(guó)的統(tǒng)一。這是法制的發(fā)展，也是時(shí)代的呼喚，更是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。 關(guān)鍵詞：道德； 法律； 相互之間的聯(lián)系 一、道德與法律的概念1. 道德的概念道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見(jiàn)、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說(shuō)是一個(gè)綜合的矛盾統(tǒng)一體系。2. 道德的特征道德作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種方式，與它的內(nèi)容和特征是緊密聯(lián)系的。如果只從它的內(nèi)容角度上來(lái)講，道德具有價(jià)值性。價(jià)值也即善、美、正義、光榮、公正等，這是道德最高層次的內(nèi)容， 也是評(píng)價(jià)人們意愿和行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。西方法學(xué)中，自然法學(xué)派以?xún)r(jià)值分析的方法來(lái)研究

5、法律，然而在研究法律的同時(shí)，便更多的將其與道德聯(lián)系起來(lái)，這就說(shuō)明了道德對(duì)法律的評(píng)價(jià)也具有很重要的作用。 然而，道德除了有價(jià)值性以外，還具有以下幾種特征。第一，道德具有階級(jí)性。不同的階級(jí)具有不同的道德。比如：美國(guó)的獨(dú)立宣言所表達(dá)的北美資產(chǎn)階級(jí)對(duì)英國(guó)統(tǒng)治的道德批判，共產(chǎn)黨宣言所表達(dá)的工人階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的道德批評(píng)等，都深刻地體現(xiàn)了不同階級(jí)道德對(duì)立。第二，道德具有物質(zhì)制約性。前面提到道德的產(chǎn)生和物質(zhì)基礎(chǔ)是密不可分的，它是由社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)決定的，隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的變更和發(fā)展，道德的性質(zhì)與內(nèi)容也相應(yīng)得到了發(fā)展和變更。第三，道德具有共同性，主要體現(xiàn)在內(nèi)容上，因?yàn)榈赖滤哂械恼x、善良、美麗等內(nèi)容符合人們的價(jià)值觀，

6、能夠?yàn)槿藗兯毡榻邮堋１热纾鹤鹬厝说淖饑?yán)與平等、保護(hù)環(huán)境、互相尊重、拾金不昧、互相幫助等，隨著人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域交往日益密切，道德的共同性也會(huì)更加的集中。3. 道德的發(fā)展道德的起源一直以來(lái)都是倫理思想家長(zhǎng)期關(guān)注和爭(zhēng)論的問(wèn)題，在馬克思主義產(chǎn)生以前，就有兩種典型的道德起源論。神意說(shuō) 有的人認(rèn)為，道德起源于上天的意旨，上天指示“圣人”、帝王或教主制訂行為規(guī)范，人們遵行上天的意旨就能得福，不遵行上天的意旨就會(huì)受到懲罰。漢朝的董仲舒認(rèn)為天人相通，指出，“道之大源出于天，天不變，道亦不變”。人性說(shuō) 認(rèn)為道德起源于“人性”自身。然而這種說(shuō)法中卻又有兩種不同的看法：道德是人生來(lái)即有的同情心、道德感

7、或先驗(yàn)的能辨善惡的理性。中國(guó)先秦儒家的主要代表孟子主張道德源于性善，他說(shuō)：“惻隱之心、仁也；羞惡之心、義也；恭敬之心、禮也；是非之心、智也。仁、義、禮、智非由外鑠我也。我固有之也”（孟子告子章句上）。 宋明理學(xué)家仍然繼續(xù)從人的先天的 “心”、“性”中尋找道德的根源。在西方持類(lèi)似觀點(diǎn)的如德國(guó)古典哲學(xué)家康德認(rèn)為，人生來(lái)有一種純粹的道德意識(shí)，即“善良意志”，這種先驗(yàn)的“理性”和“意志”就是道德的根源。道德起源于人的感覺(jué)和欲望。持有此種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，人生而有趨樂(lè)避苦的天性，使人感覺(jué)到快樂(lè)的行為就是善的，感覺(jué)到痛苦的行為就是惡的。中國(guó)宋代的陳亮提出人生而有欲，也即喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡，“六者得其正則為

8、道，失其正則為欲”。明清之際的戴震更明確地主張道德起源于人的欲望和趨利避害之天性。西方近代唯物主義思想家T.霍布斯、C.A.愛(ài)爾維修和L.費(fèi)爾巴哈等人也都持相似的觀點(diǎn)，認(rèn)為道德就是人自然本性的表現(xiàn)。在倫理思想史上，無(wú)論認(rèn)為道德來(lái)源于神的意旨，還是認(rèn)為來(lái)源于人性自身，都把道德看作是超越具體社會(huì)歷史條件的、永恒的、絕對(duì)的，并沒(méi)有真正揭示道德的起源和本質(zhì)。4. 道德的作用是衡量行為正當(dāng)?shù)挠^念標(biāo)準(zhǔn)，是指一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。不同的對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)是特定生產(chǎn)能力、生產(chǎn)關(guān)系和生活形態(tài)下自然形成的。一個(gè)社會(huì)一般有社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。只涉及個(gè)人、個(gè)人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，

9、稱(chēng)私德；涉及社會(huì)公共部分的道德，稱(chēng)為社會(huì)公德。5. 法律的概念法律（Law）是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，法律在其本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國(guó)家意志，也即法律是意志的具體化，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。廣義的法律：是指法的整體，包括法律、有法律效力的解釋及行政機(jī)關(guān)為執(zhí)行法律而制定的規(guī)范性文件（如規(guī)章）。狹義的法律：專(zhuān)指擁有立法權(quán)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)依照立法程序制定的規(guī)范性文件。中國(guó)的十類(lèi)主要部門(mén)法為：憲法、行政法、民商法、刑法、經(jīng)濟(jì)法、訴訟法、勞動(dòng)法、自然資源與環(huán)境法、軍事法、科教文衛(wèi)法。6. 法律的特征 （1）法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的；（2）法律對(duì)社

10、會(huì)成員具有普遍約束力；（3）法律以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施是法律最主要的特征。7. 法律的發(fā)展如果是從產(chǎn)生的歷史過(guò)程來(lái)看，法律是人類(lèi)社會(huì)一定歷史階段的產(chǎn)物。原始社會(huì)并沒(méi)有現(xiàn)代意義上的法律，只有道德規(guī)范或宗教禁忌，或者說(shuō)氏族習(xí)慣，法律是在原始社會(huì)末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級(jí)的出現(xiàn)，與國(guó)家同時(shí)產(chǎn)生的。從產(chǎn)生的方式來(lái)看，法律是通過(guò)國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定修改和廢止的，只有掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)，才能將本階級(jí)的意志轉(zhuǎn)化為具有國(guó)家強(qiáng)制性、普遍約束力的法律，最終通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的。8. 法律的作用 法律主要有明示、預(yù)防、和校正的作用。首先，法律的明示作用主要是以法律條文的形式明確告知

11、人們，什么是可以做的，什么是不可以做的，哪些行為是合法的，哪些行為是非法的。違法者將要受到怎樣的制裁等。這一作用主要是通過(guò)立法和普法工作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其次，對(duì)于法律的預(yù)防作用主要是通過(guò)法律的明示作用和執(zhí)法的效力以及對(duì)違法行為進(jìn)行懲治力度的大小來(lái)實(shí)現(xiàn)的。法律的明示作用可以使人們知曉法律而明辨是非。比如：在人們的日常行為中，什么是可以做的，什么是絕對(duì)禁止的，觸犯了法律應(yīng)受到的法律制裁是什么，違法后能不能變通，變通的可能性有多少等等。再次，法律具有校正的作用。這一作用主要是通過(guò)法律的強(qiáng)制執(zhí)行力來(lái)機(jī)械地校正社會(huì)行為中所出現(xiàn)的一些偏離了法律軌道的不法行為，使之回歸到正常的法律軌道。像法律所對(duì)的一些觸犯了法律

12、的違法犯罪分子所進(jìn)行的強(qiáng)制性的法律改造，使之違法行為得到了強(qiáng)制性的矯正。 二、道德與法律之間的關(guān)系要分析道德與法律之間的關(guān)系，首先必須先理解道德的含義。總的來(lái)說(shuō)，一提起道德，人們便會(huì)毫無(wú)疑問(wèn)的將它與善良、美麗、正義、光榮等聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)它和法律是一樣，也是作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種方式。它是通過(guò)社會(huì)風(fēng)俗，人們的內(nèi)心信念來(lái)實(shí)行的。所以將道德理解為調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。其次，讓我們了解一下法律的含義。法律（Law）是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，法律在其本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國(guó)家意志，也即法律是意志的具體化，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力

13、的社會(huì)規(guī)范。廣義的法律：是指法的整體，包括法律、有法律效力的解釋及行政機(jī)關(guān)為執(zhí)行法律而制定的規(guī)范性文件（如規(guī)章）。狹義的法律：專(zhuān)指擁有立法權(quán)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)依照立法程序制定的規(guī)范性文件。中國(guó)的十類(lèi)主要部門(mén)法為：憲法、行政法、民商法、刑法、經(jīng)濟(jì)法、訴訟法、勞動(dòng)法、自然資源與環(huán)境法、軍事法、科教文衛(wèi)法。再次，道德屬于意識(shí)形態(tài)范疇，法律屬于社會(huì)制度范疇。兩者都是調(diào)控社會(huì)關(guān)系和人們行為的重要機(jī)制。道德是依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和思想教育調(diào)整行為的規(guī)范，而法律是由國(guó)家制定并強(qiáng)制實(shí)施的行為規(guī)范。兩者既相互區(qū)別，又相互滲透、互相支持、互相轉(zhuǎn)化、相輔相成。道德與法律的有機(jī)結(jié)合、協(xié)同發(fā)展，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)

14、主義的必由之路。1、 道德與法律的界定。道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論。傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。法律則是指在主觀方面體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志和國(guó)家意志；在客觀方面。法律的內(nèi)容由一定社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定。比如說(shuō)，面對(duì)一個(gè)落水者，道德要求你有救人的義務(wù)，卻未賦予你向其索要報(bào)酬的權(quán)利。向被救起的落水者索要報(bào)酬往往被視為不道德。 2、 道德與法律的本質(zhì)差異。道德與法律屬于上層建筑的不同范疇：法律屬于制度的范疇而道德則屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。就像分析法學(xué)派說(shuō)的那樣，道德可以約束人們的內(nèi)在世界；而法律控制的

15、是人的外部表現(xiàn)。我認(rèn)為，法律與道德的本質(zhì)差異主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： (1)法律是傳播道德和維護(hù)道德的有效手段。道德可分為兩類(lèi)：第一類(lèi)是社會(huì)有序化要求的道德，即一社會(huì)要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權(quán)益、不得危害公共安全等；第二類(lèi)包括那些有助于提高生活質(zhì)量、增進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則，如博愛(ài)互助、無(wú)私奉獻(xiàn)等。其中，第一類(lèi)道德通常上升為法律，通過(guò)制裁或獎(jiǎng)勵(lì)的方法得以推行。而第二類(lèi)道德是較高要求的道德，一般不宜轉(zhuǎn)化為法律，否則就會(huì)混淆法律與道德，結(jié)果是“法將不法，德將不德”。法律的實(shí)施，本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過(guò)程，不但有助于人們法律意識(shí)的形成，還有

16、助于人們道德的培養(yǎng)。因?yàn)榉勺鳛橐环N國(guó)家評(píng)價(jià)，對(duì)于提倡什么、反對(duì)什么，有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；而法律所包含的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法律的實(shí)施對(duì)社會(huì)道德的形成和普及有著重大作用。 (2)調(diào)整對(duì)象和調(diào)整范圍不同。道德調(diào)整的不僅僅是人的行為，還包括人的內(nèi)心，即行為的動(dòng)機(jī)是否高尚，善良等；而法律則考察的是人行為的外部表現(xiàn)是否合法。雖然也會(huì)考察行為的動(dòng)機(jī)，但卻不能離開(kāi)行為過(guò)問(wèn)動(dòng)機(jī)。最為典型的例子就是在刑法中不懲罰思想犯。道德調(diào)整的范圍幾乎涵蓋了社會(huì)生產(chǎn)、生活的全部活動(dòng)；而法律則只調(diào)整特定的行為。 (3)調(diào)接機(jī)制和可訴性不同。道德的調(diào)整豐要借助社會(huì)輿論、習(xí)俗、慣例和社會(huì)教育等來(lái)培

17、養(yǎng)人們道德義務(wù)感的形成，通過(guò)人的自我約束和自覺(jué)遵守達(dá)到道德教化的作用，它屬于一種軟調(diào)節(jié)，其可訴性不確定。而法律依靠的是國(guó)家強(qiáng)制力，它由專(zhuān)門(mén)的司法機(jī)關(guān)和司法工作者依照特定的司法程序展開(kāi)，它屬于一種硬調(diào)節(jié)，具有可訴性。 3、法律與道德的一致性。雖然法律與道德存在著本質(zhì)的區(qū)別，但是兩者又是相互促進(jìn)和相互補(bǔ)充的。其實(shí)道德與法律都是一種意識(shí)問(wèn)題，是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)物，可以說(shuō)是人類(lèi)制造出來(lái)的。人與人之間有糾紛，相應(yīng)的，道德和法律也會(huì)隨之產(chǎn)生糾紛，本質(zhì)上也是為了解決一些問(wèn)題。不管是道德還是法律，都一個(gè)共同目的，就是規(guī)范人們的某種行為，從根本上解決一些沖突問(wèn)題。正如博登海默所言：“法律與道德代表著不同的規(guī)范性命令，

18、其控制范圍在部分上是重疊的”。 如今，雖然法律與道德相互獨(dú)立，但法律依舊以道德為基礎(chǔ)，法律將道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)榉梢?guī)范，把積極的道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定為法律應(yīng)遵循的標(biāo)準(zhǔn)。如，民法中的誠(chéng)實(shí)守信原則，以及前面論述到的商業(yè)中不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)原則，公平原則，尊敬老人愛(ài)護(hù)兒童原則，這些原本體現(xiàn)在道德中的義務(wù)通過(guò)立法予以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，法律也將一些消極的道德義務(wù)通過(guò)立法的形式禁止，如禁止詐騙，作偽證，貪污受賄等，違反這些道德原則，也就等于違法。因此，我們僅憑道德常識(shí)就可以知道哪些是犯罪的行為，哪些不是犯罪的行為，不能總是以法盲來(lái)解釋違法犯罪的原因，大多數(shù)違法犯罪更是道德的淪喪。其一，它們?cè)谝恍﹥?nèi)容上，相互重合、相互滲透，國(guó)家憲

19、法幾乎包含社會(huì)道德的基本原則，遵紀(jì)守法又是道德的規(guī)范之一；其二，道德的作用范圍較為廣泛，有些法律涉及不到的范圍，而道德可以補(bǔ)充法律的不足，起著法律所不能起的作用。如“不許闖紅燈，禁止違章建筑，相鄰關(guān)系等也是一種社會(huì)公德。法律禁止黑市交易，禁止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，禁止出售假冒偽劣商品，遵守這些規(guī)定也是一種商業(yè)道德。 總結(jié)道德與法律全都是人類(lèi)社會(huì)特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的成果，道德與法律兩者之間的關(guān)系也是中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人所不容忽視的。人類(lèi)的社會(huì)發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化相互結(jié)合的過(guò)程。道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見(jiàn)、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說(shuō)是一個(gè)綜合的矛盾統(tǒng)一體系。道德作