高一周末訓(xùn)練之論述類閱讀MicrosoftOfficeWord文檔

1、 高一周末訓(xùn)練之論述類文本閱讀說(shuō)明：本次訓(xùn)練時(shí)間1小時(shí)，共三篇論述類文本閱讀，9個(gè)選擇題。 一所謂“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象，指的是一股以消費(fèi)主義、享受主義為核心，以現(xiàn)代媒介(電視、戲劇、網(wǎng)絡(luò)、電影等)為主要載體，以內(nèi)容淺薄空洞甚至不惜以粗鄙搞怪、戲謔的方式，通過(guò)戲劇化的濫情表演，試圖放松人們的緊張神經(jīng)，從而達(dá)到快感的一種文化現(xiàn)象。泛娛樂(lè)化是資本控制下信息全球化的必然產(chǎn)物，一方面資本的趨利性要求媒體最大限度地占有受眾，另一方面信息全球化的必然結(jié)果是信息的利益相關(guān)性降低傳統(tǒng)的高利益相關(guān)性信息受地理環(huán)境的制約，信息全球化打破了這種制約。利益相關(guān)性直接影響到大眾的信息獲取動(dòng)機(jī)，而娛樂(lè)是最能與大眾建立一定利益相

2、關(guān)性的傳播內(nèi)容。首先，市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的壓力迫使新聞媒體千方百計(jì)迎合受眾的各種需求，甚至是格調(diào)不高的需求。多年來(lái)全國(guó)各地的電視臺(tái)掀起了“選秀造星”的熱潮，這些“選秀”節(jié)目的成功至少?gòu)膬蓚€(gè)方面對(duì)公眾進(jìn)行了消極引導(dǎo)：一是對(duì)“一夜成名”、“一夜暴富”的肯定、刺激與鼓勵(lì)；二是對(duì)“追星族”狂熱的追捧行為予以積極的評(píng)價(jià)和贊賞。第二，媒體對(duì)收視率、發(fā)行量的過(guò)分追求使得新聞策劃逐漸走入了“誤區(qū)”。高收視率、高發(fā)行量意味著豐厚的廣告回報(bào)，可以帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。在利益的驅(qū)使下，“新聞策劃”這個(gè)被廣大媒體所運(yùn)用借以提高新聞報(bào)道的質(zhì)量，避免新聞活動(dòng)盲目性的合法行為，成為個(gè)別媒體進(jìn)行商業(yè)行為的擋箭牌。從對(duì)新聞事件的導(dǎo)演

3、、參與到對(duì)娛樂(lè)節(jié)目的低俗炒作，無(wú)所不用其極。第三，在新的形勢(shì)下，原有的傳媒管理體系已經(jīng)不能適應(yīng)新的工作要求，在媒體節(jié)目泛娛樂(lè)化、泛低俗化的風(fēng)潮中愈來(lái)愈顯示出它的蒼白與乏力。我們需要一個(gè)能保證中國(guó)新聞媒體健康發(fā)展、引領(lǐng)群眾積極向上、和諧共處的制度體系。通過(guò)制度體系建設(shè)、完善國(guó)家法律法規(guī)，通過(guò)他律與自律全面提高新聞從業(yè)人員的自身修養(yǎng)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新時(shí)期，需要新聞傳媒發(fā)揮其作為輿論引導(dǎo)的作用，承擔(dān)起營(yíng)造和諧社會(huì)氛圍的責(zé)任。最后，精英階層話語(yǔ)權(quán)的缺失。打開(kāi)電視，各類娛樂(lè)節(jié)目讓人目不暇接；翻開(kāi)報(bào)紙，血腥暴力的兇殺描寫(xiě)、畸形變態(tài)的情感故事隨處可見(jiàn)。網(wǎng)絡(luò)中，各種惡搞的視頻短片屢見(jiàn)不鮮。我們?cè)诟袊@

4、媒體“什么都可以開(kāi)涮”、“什么都可以惡搞”、“什么都敢?jiàn)蕵?lè)”、“什么都可以拿來(lái)娛樂(lè)”的時(shí)期，我們?cè)谂u(píng)媒體對(duì)利潤(rùn)的追求猶如蒼蠅逐臭之惡時(shí)，我們?cè)诼裨蛊胀癖姷钠肺蝗绱恕安豢啊睍r(shí)，可曾意識(shí)到知識(shí)分子精英群體的集體失語(yǔ)？從古至今，優(yōu)秀知識(shí)分子既承擔(dān)著知識(shí)傳承道德教化的重任，更有引導(dǎo)社會(huì)人文精神向著真善美前進(jìn)的義務(wù)。在真正意義上的新聞紙尚未出現(xiàn)的古代，中國(guó)知識(shí)分子有“冒死進(jìn)諫”以求封建統(tǒng)治者廣開(kāi)言路、俯順輿情的勇氣；新聞報(bào)紙的出現(xiàn)，讓知識(shí)分子有了主導(dǎo)輿論、臧否時(shí)事的舞臺(tái)，并見(jiàn)證推動(dòng)了近現(xiàn)代中國(guó)文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。正因?yàn)榕c精英知識(shí)分子的結(jié)緣，成就了新聞媒體“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的錚

5、錚風(fēng)骨。一個(gè)由優(yōu)秀知識(shí)分子話語(yǔ)主導(dǎo)的媒體，才能遠(yuǎn)離媚俗，視正氣與尊嚴(yán)為生命，只有這樣的媒體才能在構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史過(guò)程中發(fā)揮積極的輿論引導(dǎo)作用，真正做到“人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共處”，這也是我們的目標(biāo)與希望！1.依據(jù)原文內(nèi)容，下列各項(xiàng)不屬于“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象的是（ ）（3分）A.電影大話西游加入孫悟空戀愛(ài)等情節(jié)，顛覆了人們對(duì)西游記的認(rèn)識(shí)。B.龔琳娜在神曲法海你不懂愛(ài)中用戲謔的歌詞開(kāi)涮法海禪師不食人間煙火。C.北師大于丹教授用深入淺出、通俗易懂的語(yǔ)言在央視百家講壇講授論語(yǔ)心得D.某明星在一綜藝節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)調(diào)侃近代女革命家秋瑾“明明可以靠臉蛋卻要去當(dāng)刺客”參考答案：C由文章第一段對(duì)泛娛樂(lè)化的定義

6、和第五段“什么都可以開(kāi)涮”、“什么都可以惡搞”、“什么都敢?jiàn)蕵?lè)”、“什么都可以拿來(lái)娛樂(lè)”等具體表現(xiàn)可知只有C選項(xiàng)不屬于泛娛樂(lè)化現(xiàn)象。2.下列對(duì)文章的分析論證的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.文章先提出泛娛樂(lè)化的概念，接著從多方面分析其形成原因，思路清晰。B.文章既有理論說(shuō)明，又有舉例分析，論證嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，令人信服。C.文章分析原有媒體管理體系的問(wèn)題的同時(shí)也指出新聞媒體自身應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。D.文章指出精英知識(shí)分子對(duì)泛娛樂(lè)化的集體失語(yǔ)，意在表明多媒體時(shí)代知識(shí)分子地位的降低。參考答案：D由文章的主要內(nèi)容可知，指出精英知識(shí)分子對(duì)泛娛樂(lè)化的集體失語(yǔ)是在論述泛娛樂(lè)化形成的原因，而非“表明多媒體時(shí)代

7、知識(shí)分子地位的降低。”3.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解推斷正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.泛娛樂(lè)化以消費(fèi)主義、享受主義為核心，內(nèi)容粗鄙，對(duì)大眾百害而無(wú)一利。B.信息全球化打破了地理環(huán)境對(duì)高利益相關(guān)性信息的制約，可見(jiàn)泛娛樂(lè)化是信息全球化的必然產(chǎn)物。C.對(duì)新聞事件的導(dǎo)演、參與到對(duì)娛樂(lè)節(jié)目的低俗炒作等行為源于媒體對(duì)收視率、發(fā)行量的過(guò)分追求。D.只要精英知識(shí)分子主導(dǎo)媒體，就能遠(yuǎn)離媚俗，使媒體在構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史過(guò)程中發(fā)揮積極的輿論引導(dǎo)作用。參考答案：C A選項(xiàng)“有百害而無(wú)一利”說(shuō)法絕對(duì) B選項(xiàng)漏掉了“資本控制”這一條件D選項(xiàng)原文是 “只有 ，才”，選項(xiàng)變成了“只要，就”曲解了條件關(guān)系。只要A，就B：A是B的充分

8、不必要條件；只有A，才能B，A和B 是充要關(guān)系。 二當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場(chǎng)技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺(tái)上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動(dòng)的座椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺(jué)誤差，攝影師借助計(jì)算機(jī)將一張平庸的面容修飾得貌若天仙總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備，技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題：技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么？關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神秘莫測(cè)的人心技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過(guò)藝術(shù)

9、的主人。史記、竇娥冤、紅樓夢(mèng)這些之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兊乃枷牍饷⑴c藝術(shù)魅力，而不是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)于竹簡(jiǎn)，上演于舞臺(tái)，或者印刷在書(shū)本里。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒(méi)有察覺(jué)藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。換言之，這時(shí)的技術(shù)無(wú)形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)。中國(guó)藝術(shù)的簡(jiǎn)約傳統(tǒng)隱含了對(duì)于炫技的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對(duì)于道的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡文勝質(zhì)可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號(hào)召藝

10、術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見(jiàn)，光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會(huì)和其他娛樂(lè)節(jié)目。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間形形色色的文藝晚會(huì)如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個(gè)社會(huì)真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎？除了晚會(huì)還是晚會(huì)，如此貧乏的文化現(xiàn)象通常預(yù)示了主題的貧乏這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。此時(shí)的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的娛樂(lè)節(jié)目而不是藝術(shù)充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。技術(shù)是一個(gè)中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對(duì)于技術(shù)的盲目

11、崇拜無(wú)異于對(duì)于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實(shí)質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會(huì)事件引起輿論大嘩的時(shí)候，并沒(méi)有多少人將這些社會(huì)事件與技術(shù)聯(lián)系起來(lái)。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計(jì)的錢(qián)財(cái)欺詐，輿論同聲譴責(zé)的是無(wú)量企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過(guò)，人們沒(méi)有看到參與這些社會(huì)事件的技術(shù)人員出面道歉，這個(gè)環(huán)節(jié)成為盲點(diǎn)因而遭到遺忘文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會(huì)的進(jìn)步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避

12、免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。1、下列關(guān)于技術(shù)崇拜的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A從現(xiàn)象看，技術(shù)崇拜就是大型文藝晚會(huì)中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過(guò)度應(yīng)用。B從原因看，技術(shù)崇拜過(guò)分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。C從結(jié)果看，技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格，彌補(bǔ)了娛樂(lè)節(jié)目藝術(shù)主題的不足，從而讓娛樂(lè)節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。D從實(shí)質(zhì)看，技術(shù)崇拜無(wú)異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用。2、下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A段針對(duì)當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)

13、象，對(duì)技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問(wèn)，明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成，自然引出本文話題。B段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，接著分析文學(xué)作品成為經(jīng)典的原因，指出在現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)和技術(shù)本末倒置；段聯(lián)系中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)，進(jìn)一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。C段與兩段形成遞進(jìn)關(guān)系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，接著通過(guò)一些娛樂(lè)現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂(lè)節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。D段首先指出技術(shù)的工具性，然后聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論，與段相照應(yīng)。3、下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（）A藝術(shù)生產(chǎn)從來(lái)離不開(kāi)技術(shù)的支持，如果藝術(shù)作品

14、不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。B古代思想家反對(duì)文勝質(zhì)，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，炫技勢(shì)必干擾人們對(duì)于道的持續(xù)關(guān)注。C技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)，因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。D.如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮。1、C。從第一段看，A項(xiàng)中大型文藝晚會(huì)的限制詞使概念外延縮小，有以偏概全之誤；從第二段看，B項(xiàng)中藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)和原文中工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)含義不同，偷換了概念。從地五段看，D項(xiàng)的忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用與原文使用技術(shù)的

15、人的作用含義不同，偷換了概念。此題更偏重對(duì)原文內(nèi)容的理解，要抓住關(guān)鍵詞理解文意，不能局限于句子形式的對(duì)等。2、C第四段與二、三段應(yīng)該是解說(shuō)關(guān)系。解說(shuō)了第二段中的現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)和技術(shù)本末倒置的觀點(diǎn)。3、A。從二、三段可以看出。從第三段看，B項(xiàng)中勢(shì)必干擾與原文可能干擾觀點(diǎn)不符，犯了把可能當(dāng)必然的毛病。從第二段看，C項(xiàng)中藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)與原文中更像是意思不一致；另外考慮使用的意義的原因應(yīng)該是古代思想家告誡文勝質(zhì)可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)。從第五段看，D項(xiàng)就能過(guò)于絕對(duì)化，原文中是方可避免是必要條件關(guān)系。這里關(guān)系錯(cuò)誤。 三黃梅戲是從民間的采茶調(diào)發(fā)展成為如今中國(guó)五大戲曲劇種之一的，它的發(fā)展及藝術(shù)特點(diǎn)的形成是

16、學(xué)習(xí)借鑒的結(jié)果。黃梅戲原名“黃梅采茶調(diào)”，起源于唐初。清乾隆時(shí)期，湖北黃梅縣一帶大別山采茶調(diào)傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個(gè)新的戲曲劇種。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽(yáng)腔和徽調(diào)的音樂(lè)、表演和劇目，開(kāi)始演出“本戲”。但作為地方劇種，黃梅戲也存在一定的局限。念白及唱詞，很多用的是地方語(yǔ)言，劇情反映的也是老百姓所熟悉的故事和人物。黃梅戲中經(jīng)常演出的大本戲，只限于男女情愛(ài)，倫理道德等，很少演出反映重大歷史題材及文學(xué)經(jīng)典的劇目。黃梅戲長(zhǎng)期以來(lái)局限在安慶地區(qū)以及安徽其他地區(qū)范圍內(nèi)演出，這也局限了眼界和視角。黃梅戲的傳承者們也意識(shí)到了這一點(diǎn)，作出了很多努力

17、，并取得了一定的突破。首先，在形體語(yǔ)言上要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。吳亞玲主演的墻頭馬上，就在形體語(yǔ)言上做了很大突破，這出戲把舞蹈和戲曲程式經(jīng)過(guò)精心提煉，二者融成一體，戲中人物形象達(dá)到了現(xiàn)代古典藝術(shù)的審美高度。墻頭馬上的成功，使我們相信：形體語(yǔ)言的拓展與解放是可行的，甚至是必須的。當(dāng)然，在借鑒的同時(shí)，也不能本末倒置，失去劇種本身的特點(diǎn)，而應(yīng)當(dāng)處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。所以，黃梅戲在繼承的同時(shí)，需要學(xué)習(xí)借鑒，與時(shí)俱進(jìn)，逐步建立起具有自身特點(diǎn)的、完善的藝術(shù)體系，從而向更高的藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。其次，要?jiǎng)?chuàng)新運(yùn)用聲光電等新技術(shù)手段打造感觀盛宴。近些年來(lái)，大量的高科技聲光電產(chǎn)品運(yùn)用到舞臺(tái)上來(lái)，這奠定了燈光在戲曲表

18、演中的重要地位，它不光把環(huán)境和人物照亮，更把人物立體化、背景生活化，為舞臺(tái)美術(shù)增色添彩。舞臺(tái)燈光在戲劇舞臺(tái)中有了思想，起到了刻畫(huà)人物、轉(zhuǎn)換時(shí)空、渲染氣氛的作用。新創(chuàng)作的3D版舞臺(tái)劇牛郎織女正是一部集聲光電于一體的視覺(jué)大餐，為黃梅戲舞臺(tái)藝術(shù)增添了一道亮麗的風(fēng)景線。由此可見(jiàn)，積極研究與運(yùn)用現(xiàn)代化科技手段將會(huì)越來(lái)越成為黃梅戲發(fā)展中必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。最后，要處理好新劇目創(chuàng)作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。如今，在文化體制改革的大潮中，如何處理好新劇目創(chuàng)作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的平衡關(guān)系，成為了一個(gè)非常重要的課題。同時(shí)，這也是每一個(gè)文藝團(tuán)體所面臨的一個(gè)比較難的課題。黃梅戲劇團(tuán)轉(zhuǎn)企后，首先面臨的是生存問(wèn)題，一個(gè)企業(yè)要

19、生存下去，經(jīng)濟(jì)效益是第一關(guān)注點(diǎn)。沒(méi)有了效益，企業(yè)就失業(yè)了生存的基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作也就無(wú)從談起了。但如果一味的追求經(jīng)濟(jì)效益，追求利潤(rùn)最大化，那么，就會(huì)忽視藝術(shù)創(chuàng)作，忽視生存的意義，最終也會(huì)因?yàn)闆](méi)有好的藝術(shù)產(chǎn)品提供社會(huì)而退出出市場(chǎng)舞臺(tái)。所以，在兩者之間如何權(quán)衡，如何博弈，成為了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下順利發(fā)展黃梅戲藝術(shù)的最重要的課題，這一點(diǎn)對(duì)于其它藝術(shù)形式也同樣適用。1從原文看，下列對(duì)黃梅戲存在“一定局限”的理解，正確的一項(xiàng)是 （3分）A黃梅戲的念白與唱詞很多用的是地方語(yǔ)言，劇中的故事和人物也廣為老百姓所熟悉。B黃梅戲劇目題材只限于男女情愛(ài)，倫理道德等，較少涉及重大歷史題材及文學(xué)經(jīng)典。C由于眼界和視角的局限，黃梅戲的發(fā)展進(jìn)程很緩慢，演出的范圍也只局限在安徽地區(qū)。D黃梅戲在學(xué)習(xí)和借鑒的同時(shí)，也需要保持自身的特點(diǎn)，從而邁進(jìn)更高的藝術(shù)領(lǐng)域。2下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A第一段提出了文章觀點(diǎn)：作為如今中國(guó)五大劇種之一的黃梅戲，其發(fā)展藝術(shù)特點(diǎn)的形成是學(xué)習(xí)借鑒的結(jié)果。引出下文。B第二段介紹了黃梅戲的來(lái)歷于發(fā)展，但由于受到語(yǔ)言、題材和演出地區(qū)等方面的局限，自身的發(fā)展也受到了很大的阻礙。C第三