精讀《詩(shī)經(jīng)》選篇16篇--適合中小學(xué)生(整理版)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精讀詩(shī)經(jīng)選篇16篇-適合中小學(xué)生（整理版）1.秦風(fēng)蒹葭：追尋戀人的詩(shī)，表達(dá)優(yōu)美心境。2.邶風(fēng)凱風(fēng)：歌頌?zāi)赣H及養(yǎng)育之恩的偉大。3.鄭風(fēng)子衿：珍視友情，也有說(shuō)是相思之情。4.王風(fēng)采葛：表達(dá)熱戀深情，藝術(shù)化的情感表達(dá)。5.豳風(fēng)伐柯：古代婚謠，含有哲理。6.衛(wèi)風(fēng)河廣：張揚(yáng)游子思鄉(xiāng)的真情。7.衛(wèi)風(fēng)木瓜：闡釋人與人之間的交往之道。8.秦風(fēng)無(wú)衣：戰(zhàn)歌，謳歌共同對(duì)敵、奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的英雄。9.鄭風(fēng)風(fēng)雨：抒發(fā)風(fēng)雨懷人的情懷。10.魏風(fēng)碩鼠：農(nóng)民反抗統(tǒng)治者殘酷剝削的詩(shī)，愛(ài)憎分明。11.周南桃夭：歌詠桃花之美，借此道賀詞。12.召南甘棠：懷念召伯，表達(dá)深深的思念。13.大雅大明（節(jié)選）：史詩(shī)性質(zhì)

2、的敘事詩(shī)。14.小雅采薇：表達(dá)從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。15.小雅鶴鳴：勸人為善，開拓心胸。16.小雅白駒：好客之道，惜別和眷眷思念之情。全文摘自古詩(shī)文網(wǎng)、簡(jiǎn)書、主題閱讀網(wǎng)、搜狐搜索等網(wǎng)站，并加以編輯整理形成。目 錄詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介詩(shī)經(jīng)是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，收錄了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的詩(shī)歌305篇，作者佚名。詩(shī)經(jīng)在先秦時(shí)期稱為詩(shī)詩(shī)三百。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱詩(shī)經(jīng)，并沿用至今。在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)是周代各地的歌謠，即不同地區(qū)的地方音樂(lè)，從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠，共160篇。雅即朝廷

3、之樂(lè)，是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè) ，大部分為貴族的作品， 即所謂正聲雅樂(lè)，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為大雅31篇，小雅74篇，共105篇；除小雅中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。頌是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī)，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的，分為周頌31篇，魯頌4篇 ，商頌5篇 ，共40篇?？鬃釉爬ㄔ?shī)經(jīng)宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀詩(shī)經(jīng)以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子，孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引用詩(shī)經(jīng)中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。詩(shī)經(jīng)內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生

4、活的一面鏡子。一般以四個(gè)字為一句，是二二的節(jié)奏，這是因?yàn)橹袊?guó)的語(yǔ)言是方塊單音字，習(xí)慣以兩個(gè)字為一個(gè)音節(jié)，比如把“桌”、“椅”說(shuō)成“桌子”、“椅子”。秦風(fēng)蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。注釋：蒹葭（jin ji），水生草本植物。 蒼蒼、萋萋、采采，都是茂盛之貌。 為：即未。晞（x）：曬干。已：止。伊：指示代詞。小雅白駒有相同用法。 湄（mi）：水岸。涘（s）：水邊。遡洄（s hu）

5、：逆流而上。溯游：順流而下。從：追尋，陳風(fēng)株林中有“從夏南兮”。 阻：艱難。躋（j）：登高。 宛：仿佛。 坻（ch）、沚（zh），都是水中的沙洲。右：迂回曲折，國(guó)語(yǔ)吳語(yǔ)中有“今吾道路悠遠(yuǎn)”。譯文：大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對(duì)岸河邊上。逆流而上去追尋她，追隨她的道路險(xiǎn)阻又漫長(zhǎng)。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在河水中央。蘆葦凄清一大片，清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅?mèng)繞的人啊，她就在河水對(duì)岸。逆流而上去追尋她，那道路坎坷又艱難。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在水中小洲。河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴尚未被蒸發(fā)完畢。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一邊。逆流而上去追尋她，那道路彎曲又艱

6、險(xiǎn)。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在水中的沙灘。賞析：詩(shī)中的“伊人”是情人、戀人，那么，這首詩(shī)就是抒情對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。感情真摯，但結(jié)果渺茫。該詩(shī)以水、蘆葦、霜、露等暮秋之景物與作者委婉惆帳的相思之情交疊，營(yíng)造了一種美好又朦朧、清新又神秘的意境。這是其最有價(jià)值意義之體現(xiàn)。該詩(shī)中最令人共鳴的東西，就是創(chuàng)造的“在水一方”之可望不可及的意境。心中愛(ài)慕的“伊人”，被河水阻斷在對(duì)岸，世間一切受到阻礙難以追求到的苦楚，都可在該詩(shī)中找到共鳴?！耙寥恕笨梢允乔槿耍部梢允怯讶?、賢才、理想、功業(yè)等等。有追求，有艱難險(xiǎn)阻，有失落悲傷，有了“所謂伊人，在水一方”的同樣境遇。邶風(fēng)凱風(fēng)凱風(fēng)自南，吹彼棘

7、心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。注釋：邶（bi）：中國(guó)周代諸侯國(guó)名，地在今河南省湯陰縣東南。凱風(fēng)：和風(fēng)。一說(shuō)南風(fēng)，夏天的風(fēng)。這里喻母愛(ài)。馬瑞辰毛詩(shī)傳箋通釋“凱之義本為大，故廣雅云：凱，大也。秋為斂而主愁，夏為大而主樂(lè)，大與樂(lè)義正相因。”棘心：酸棗樹初發(fā)的嫩芽。這里喻子女。棘，落葉灌木，即酸棗。枝上多刺，開黃綠色小花，實(shí)小，味酸。心，指纖小尖刺。夭夭：樹木嫩壯貌。劬（q）勞：操勞。劬，辛苦。棘薪：長(zhǎng)到可以當(dāng)柴燒的酸棗樹。這里比喻子女已長(zhǎng)大。圣善：明理而有美德。令：善，好。爰（yun）：

8、何處。一說(shuō)發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。寒泉：衛(wèi)地水名，冬夏常冷?？＃▁n）：衛(wèi)國(guó)地名。睍（xin）睆（hun）：猶“間關(guān)”，鳥兒宛轉(zhuǎn)的鳴叫聲。一說(shuō)美麗，好看。黃鳥：黃雀。載：傳載，載送譯文：和風(fēng)煦煦自南方，吹在棗樹嫩芽上。棗樹芽心嫩又壯，母親養(yǎng)兒辛苦忙。和風(fēng)煦煦自南方，棗樹成柴風(fēng)吹長(zhǎng)。母親明理又善良，兒子不好不怨娘。寒泉之水透骨涼，源頭就在浚邑旁。母親養(yǎng)育兒七個(gè)，兒子長(zhǎng)成累壞娘。黃雀婉轉(zhuǎn)在鳴唱，悅耳動(dòng)聽真嘹亮。母親養(yǎng)育兒七個(gè)，難慰母親不應(yīng)當(dāng)。賞析：以凱風(fēng)吹彼棘心開篇，把母親的撫育比作溫暖的南風(fēng)，把自己弟兄們小時(shí)候比作酸棗樹的嫩芽，“叢生的”小嫩芽之所以能夠健康成長(zhǎng)，全是母親大人辛勤哺育的功勞。七個(gè)兒子一個(gè)一

9、個(gè)長(zhǎng)大成人（材）了，母親的大恩大德，堪稱圣善，兒子卻是不孝兒，這就是自責(zé)自稱，總嫌自己做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，與母親的養(yǎng)育之恩相比，還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，無(wú)以為報(bào)。以凱風(fēng)吹棘心、棘薪，比喻母養(yǎng)七子。凱風(fēng)是夏天長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物的風(fēng)，用來(lái)比喻母親。棘心，酸棗樹初發(fā)芽時(shí)心赤，喻兒子初生。棘薪，酸棗樹長(zhǎng)到可以當(dāng)柴燒，比喻兒子已成長(zhǎng)。后兩句一方面極言母親撫養(yǎng)兒子的辛勞，另一方面極言兄弟不成材，反躬以自責(zé)。詩(shī)以平直的語(yǔ)言傳達(dá)出孝子婉曲的心意。又以寒泉比母，以黃鳥比子，作進(jìn)一步的自我批評(píng)。寒泉也成為母愛(ài)的代稱。寒泉在地下流淌，滋養(yǎng)浚人。母親生養(yǎng)弟兄七人，至今還如此勞苦，讓作兒子的如何心安？黃鳥鳴叫得清麗婉轉(zhuǎn)，尚且如此悅耳動(dòng)聽，為

10、什么七個(gè)兒子卻不能撫慰母親那顆飽受孤苦的心呢？詩(shī)中各章前二句，凱風(fēng)、棘樹、寒泉、黃鳥等興象構(gòu)成有聲有色的夏日景色圖。后二句反覆疊唱的無(wú)不是孝子對(duì)母親的深情。設(shè)喻貼切，用字工穩(wěn)。詩(shī)中雖然沒(méi)有實(shí)寫母親如何辛勞，但母親的形象還是生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。鄭風(fēng)子衿青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！注釋：子：男子的美稱。，主要指讀書人。這里即指“你”。衿：即襟，衣領(lǐng)。衿：衣領(lǐng)。佩：這里指系佩玉的綬帶悠悠：此指憂思深長(zhǎng)不斷。寧：難道。 嗣（s）：釋文引韓詩(shī)通“貽”（y），給、寄的意思。 嗣音：傳音訊。 挑達(dá)（to t）：獨(dú)自來(lái)回

11、走動(dòng)。 城闕：城門樓。譯文：青青的是你的衣領(lǐng)， 悠悠的是我的心境。 縱然我不曾去會(huì)你， 難道你就此斷音信？ 青青的是你的佩帶， 悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去會(huì)你， 難道你不能主動(dòng)來(lái)？ 來(lái)來(lái)往往張眼望啊， 在這高高城樓上啊。一天不見你的面呵， 好像已有三月長(zhǎng)啊。賞析：珍視友情，也有說(shuō)是相思之情。表面上看這是一位女子思念情人的詩(shī)，細(xì)細(xì)分析，她所思慕的情人是一位貴族少年，身著青色的衣襟，配有青色的玉帶，一副風(fēng)流倜儻的模樣。曹操的短歌行中直接引用該詩(shī)的第一句“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今?！币员磉_(dá)自己“惜才愛(ài)士”的寬廣胸襟，及對(duì)天下賢才的思慕之情。毛序：“子衿，刺學(xué)校廢也。亂世則學(xué)校不修焉

12、?！?“青衿”一詞已成為讀書人的代稱。王風(fēng)采葛彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！注釋：蕭：蘆荻，用火燒有香氣，古時(shí)用來(lái)祭祀。三秋：這里指三季。譯文：心上人啊去采葛，一天不見她的影，好像隔了三月久。心上人啊采蘆荻，一天不見她的影，好像隔了三秋久。心上人啊采香艾， 一天不見她的影，好像隔了三年久。賞析：表達(dá)熱戀深情，藝術(shù)化的情感表達(dá)。熱戀中的情人，總覺(jué)得時(shí)間太快，相聚短暫；也覺(jué)得時(shí)間太慢，分開大久。處于這種狀態(tài)之中，除了熱乎乎的情感體驗(yàn)之外，腦子里是容不下其它東西的，也不可能有其它東西。這是一種完全主觀的內(nèi)心狀態(tài)。客觀真實(shí)在情人心中轉(zhuǎn)變成了主

13、觀真實(shí)；主觀真實(shí)掩蓋了生活的實(shí)際狀態(tài)。客觀真實(shí)完全可能被夸大凸現(xiàn)，或者彼縮小忽略。 “以我現(xiàn)物，物皆著我之色彩”，這樣一種心境是藝術(shù)化的心境，也是在熱戀時(shí)的心境，因此才會(huì)有“情人眼里出西施”。 豳風(fēng)伐柯伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯！其則不遠(yuǎn)。我覯之子，籩豆有踐。注釋：柯，斧柄。伐柯，砍木頭做斧柄?？?，能夠。取：同娶。匪：通非。則，法則。 覯（gu），遇。古文中的“覯”與“遇”都還有禮遇、招待的意思?！拔矣M之子”意思是：我招待你這個(gè)人。 籩（bin），盛果品的竹器。豆：盛肉類的木碗。 踐：排列整齊之貌。 籩豆有踐：指設(shè)宴款待。小雅伐木有“籩豆有踐，兄弟無(wú)遠(yuǎn)”。譯文：伐斧柄如何

14、？沒(méi)斧子怎么行。如何娶妻？沒(méi)有媒人可不行?？掣掣?，這個(gè)規(guī)則在近前。你再來(lái)提親，我設(shè)宴款待。賞析：這是一首古代婚謠，含有哲理。該詩(shī)將“伐柯”比喻娶妻、用“斧子”比喻媒人。因?yàn)檫@首詩(shī)，后世將媒人做媒也稱為“作伐”。“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”這句敘事中帶有比喻。此處的伐柯，已經(jīng)不是丈夫找妻子那樣狹義的比喻，而是廣義地比喻兩種事物的協(xié)調(diào)關(guān)系：砍伐樹枝做斧頭柄，有斧與柄的協(xié)調(diào)關(guān)系；做其他事情，也有兩方面的協(xié)調(diào)關(guān)系。要協(xié)調(diào)兩方面的關(guān)系做到好的柄子配上好的斧頭，那就不能背離基本的原則方法。如果砍下的枝條歪七扭八，過(guò)粗或過(guò)細(xì)，都不能插進(jìn)斧頭眼中，成為適手的斧柄?？橙「幸欢ǖ囊?、原則、方法。那么，

15、協(xié)調(diào)一件事物或一種活動(dòng)的雙方，也要有一定的要求、原則、方法。從具象的斧與柄的關(guān)系，上升到抽象的一體兩面的關(guān)系，這個(gè)比喻就有了廣泛的意蘊(yùn)，啟示了一個(gè)事物發(fā)展的共同規(guī)律：按一定原則才能協(xié)調(diào)。后人常用“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”，來(lái)表示有原則的協(xié)調(diào)關(guān)系，來(lái)引指社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的活動(dòng)，就是從廣義的比喻性來(lái)理解這兩句詩(shī)的。衛(wèi)風(fēng)河廣誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之。誰(shuí)謂河廣？曾不容刀。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝。注釋：河：黃河。葦：用蘆葦編的筏子。杭：通“航”。跂（q）：古通“企”，踮起腳尖。予：而。一說(shuō)我。曾：乃，竟。刀：通“舠（do）”，小船。曾不容刀，意為黃河窄，竟容不下一條小船。崇朝（zho）：終朝，

16、自旦至食時(shí)。形容時(shí)間之短。譯文：誰(shuí)說(shuō)黃河寬又廣？一片葦筏就能航。誰(shuí)說(shuō)宋國(guó)很遙遠(yuǎn)？踮起腳尖就能望見。誰(shuí)說(shuō)黃河廣又寬？難以容納小木船。誰(shuí)說(shuō)宋國(guó)很遙遠(yuǎn)？一個(gè)早晨就能到達(dá)。賞析：該詩(shī)張揚(yáng)游子思鄉(xiāng)的真情。概括地速寫了一位游子思鄉(xiāng)的形象，和他欲歸不得的迫切心情，栩栩如生。這得益于多種修辭手法的運(yùn)用。此詩(shī)善用設(shè)問(wèn)與夸張。在衛(wèi)與宋國(guó)之間，橫亙著壯闊無(wú)涯的黃河，此詩(shī)之開篇即從對(duì)黃河的奇特設(shè)問(wèn)發(fā)端“誰(shuí)謂河廣？一葦杭之！”凡有奇特夸張之處，必有超乎尋常的強(qiáng)烈情感為之憑借。詩(shī)中的主人公之所以面對(duì)黃河會(huì)斷然生發(fā)“一葦杭之”的奇想，是因?yàn)樵谒膬?nèi)心，此刻正升騰著無(wú)可按抑的歸國(guó)之情。接著的“誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之”，正以急不可

17、耐的思鄉(xiāng)奇情，推涌出又一石破天驚的奇思。為滔滔黃河橫隔的遙遠(yuǎn)宋國(guó)，居然在踮腳企頸中即可“望”見（那根本不可能），可見主人公的歸國(guó)之心，已急切得再無(wú)任何障礙所可阻隔。強(qiáng)烈的思情，既然以超乎尋常的想像力，縮小了衛(wèi)、宋之間的客觀空間距離。當(dāng)詩(shī)之第二章，竟又以“誰(shuí)謂河廣，曾不容刀”的夸張復(fù)疊時(shí)，便不會(huì)再令人感到吃驚或可笑，反倒覺(jué)得這“奇跡”出現(xiàn)得完全合乎情理。衛(wèi)風(fēng)木瓜投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！注釋：木瓜：一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科，果實(shí)長(zhǎng)橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。按：今粵桂閩臺(tái)等

18、地出產(chǎn)的木瓜，全稱為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。瓊琚（j）：美玉，下“瓊玖”“瓊瑤”同。木桃：果名，即楂子，比木瓜小。木李：果名，即榠楂，又名木梨。譯文：你將木瓜投贈(zèng)我，我拿瓊琚作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木桃投贈(zèng)我，我拿瓊瑤作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木李投贈(zèng)我，我拿瓊玖作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。賞析：本詩(shī)闡釋人與人之間的交往之道。從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色。首先，其中沒(méi)有詩(shī)經(jīng)中最典型的句式四字句。這不是沒(méi)法用四字句，而是作者有意無(wú)意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果。其次，語(yǔ)句具有極高的重疊復(fù)沓程度。不要說(shuō)

19、每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”語(yǔ)雖略異義實(shí)全同，而“木瓜”“木桃”“木李”據(jù)李時(shí)珍本草綱目考證也是同一屬的植物其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部詩(shī)經(jīng)中也并不很多，格式看起來(lái)就像唐代據(jù)王維詩(shī)譜寫的陽(yáng)關(guān)三疊樂(lè)歌似的，自然這是詩(shī)經(jīng)的音樂(lè)與文學(xué)雙重性決定的。詩(shī)經(jīng)大雅抑有“投我以桃，報(bào)之以李”之句，后世“投桃報(bào)李”便成了，成語(yǔ)，比喻相互贈(zèng)答，禮尚往來(lái)。比較起來(lái)，衛(wèi)風(fēng)木瓜這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李），報(bào)之以瓊琚（瑤、玖）”生發(fā)出的成語(yǔ)“投木報(bào)瓊”（如托名宋尤袤全唐詩(shī)話就有“投木報(bào)瓊，義將安在

20、”的記載），但“投木報(bào)瓊”的使用頻率卻根本沒(méi)法與“投桃報(bào)李”相提并論?？墒钦搨髡b程度還是木瓜更高，它是現(xiàn)今傳誦最廣的詩(shī)經(jīng)名篇之一?！澳阗?zèng)給我果子，我回贈(zèng)你美玉”，與“投桃報(bào)李”不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛(ài)情，也包括友情）。秦風(fēng)無(wú)衣豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！注釋：袍：長(zhǎng)衣。行軍者日以當(dāng)衣，夜以當(dāng)被。就是今之披風(fēng)，或名斗篷。“同袍”是友愛(ài)之辭。王：指周王，秦國(guó)出兵以周天子之命為號(hào)召。于：語(yǔ)助詞，猶“曰”或“聿”。興師：出兵。秦國(guó)

21、常和西戎交兵。秦穆公伐戎，開地千里。當(dāng)時(shí)戎族是周的敵人，和戎人打仗也就是為周王征伐，秦國(guó)伐戎必然打起“王命”的旗號(hào)。同仇：共同對(duì)敵。戈、矛：都是長(zhǎng)柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。仇：吳越春秋引作“讐”?！白墶迸c“仇”同義。與子同仇：等于說(shuō)你的讐敵就是我的讐敵。澤：同“襗”內(nèi)衣，指今之汗衫戟：兵器名。古戟形似戈，具橫直兩鋒。作：起。裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。甲兵：鎧甲與兵器。譯文：誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？我愿與你穿同樣的戰(zhàn)袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？我愿與你穿同樣的汗衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？我愿與你穿同樣的戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去

22、交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。賞析：這首是戰(zhàn)歌。全詩(shī)分為三章，采用兵士相語(yǔ)的口吻。每章第一、二句，分別寫“同袍”“同澤”“同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表現(xiàn)戰(zhàn)士齊心備戰(zhàn)的情景。每章最后一句，寫“同仇”“偕作”“偕行”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)感情和大無(wú)畏精神。這是一首賦體詩(shī)，用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵、奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒，一層更進(jìn)一層地揭示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。據(jù)今人考證，周幽王十一年（秦襄公七年，公元前771年），周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國(guó)靠近王畿，與周王室

23、休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩(shī)似在這一背景下產(chǎn)生。 當(dāng)時(shí)的秦國(guó)位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在漢書趙充國(guó)辛慶忌傳贊中說(shuō)秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩(shī)曰：王于興詩(shī)，修我甲兵，與子偕行。其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉?！敝祆湓?shī)集傳也說(shuō)：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩(shī)如此?！边@首詩(shī)意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無(wú)私的品質(zhì)和英雄氣概。詩(shī)歌音節(jié)短促，聲調(diào)激昂，生動(dòng)地表現(xiàn)了秦國(guó)兵士

24、們同仇敵愾、慷慨從軍的情景。鄭風(fēng)風(fēng)雨風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。注釋：喈（ji 皆）喈：雞鳴聲。云：語(yǔ)助詞。胡：何。夷：平，指心中平靜。膠膠：或作“嘐嘐”，雞鳴聲。瘳（chu）：病愈，此指愁思縈懷的心病消除。晦：音喑，如夜。譯文：風(fēng)凄凄呀雨凄凄，窗外雞鳴聲聲急。風(fēng)雨之時(shí)見到你，怎不心曠又神怡。風(fēng)瀟瀟呀雨瀟瀟，窗外雞鳴聲聲繞。風(fēng)雨之時(shí)見到你，心病怎會(huì)不全消。風(fēng)雨交加昏天地，窗外雞鳴聲不息。風(fēng)雨之時(shí)見到你，心里怎能不歡喜。賞析：該詩(shī)抒發(fā)風(fēng)雨懷人的情懷。凄凄，是女子對(duì)風(fēng)雨寒涼的感覺(jué);瀟瀟，則從聽覺(jué)見出夜雨驟急

25、;如夜的晦冥，又從視覺(jué)展現(xiàn)眼前景象。易詞寫景講究，細(xì)膩地表現(xiàn)出了一個(gè)女子的思君感受。從詩(shī)藝、詩(shī)旨看，風(fēng)雨都具有豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)。三章疊詠，詩(shī)境單純。藝術(shù)的辯證法恰恰在于愈單純而愈豐富。使用情景反襯之法，恰如王夫之所說(shuō)：“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”（董齋詩(shī)話）。風(fēng)雨的詩(shī)旨，象征意象，一詩(shī)多解。今人或主“夫妻重逢”，或主“喜見情人”；聯(lián)系詩(shī)境，前說(shuō)更合情理。漢代有“亂世思君”說(shuō)。毛詩(shī)序曰：“風(fēng)雨，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。”“風(fēng)雨”象征亂世。后世的士人君子，常以雖處“風(fēng)雨如晦”之境，仍要“雞鳴不已”自勵(lì)。魏風(fēng)碩鼠碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土

26、，爰得我所。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？注釋：碩鼠：大老鼠。一說(shuō)田鼠。無(wú)：毋，不要。黍：黍子，也叫黃米，谷類，是重要糧食作物之一。三歲：多年。三，非實(shí)數(shù)。貫：借作“宦”，侍奉。逝：通“誓”。去：離開。女：同“汝”，你。顧：顧憐。莫我肯顧：莫肯顧我。爰：乃，于是，在此。所：處所。德：恩惠。這里的意思是感激。國(guó)：域，即地方。直：王引之經(jīng)義述聞?wù)f：“當(dāng)讀為職，職亦所也?！币徽f(shuō)同值。勞：慰勞。之：其，表示詰問(wèn)語(yǔ)氣。號(hào)：呼喊，感激。譯文：大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。多年

27、一直侍奉你，你卻從不顧憐我。我發(fā)誓要離開你，去那安逸的樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土真安逸，是我理想棲身處。大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。多年一直侍奉你，你卻從不顧憐我。我發(fā)誓要離開你，去那安逸的樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土真安逸，是我理想棲身處。大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。多年一直侍奉你，你卻從不犒勞我。我發(fā)誓要離開你，卻那安逸的樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊真安逸，誰(shuí)會(huì)長(zhǎng)嘆加哭號(hào)！賞析：農(nóng)民反抗統(tǒng)治者殘酷剝削的詩(shī)，愛(ài)憎分明。農(nóng)民負(fù)擔(dān)重，無(wú)法忍受，因而發(fā)出對(duì)統(tǒng)治階級(jí)殘酷剝削的憤怒和控拆，并以大家所憎惡的“大老鼠”比喻他們，十分形象而貼切地揭露了他們貪得無(wú)厭的丑惡本質(zhì)。同時(shí)發(fā)誓要離開這些剝削成性的寄生蟲，去尋找沒(méi)有剝削的理想“樂(lè)土”

28、。正如當(dāng)今之人遇有不得志時(shí)也要尋找自己的“世外桃源”一樣。這首詩(shī)主旨古今看法分歧不大，古人多認(rèn)為“刺重?cái)俊保?shī)序曰：“國(guó)人刺其君重?cái)?，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也?！敝祆湓?shī)序辨說(shuō)曰：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也?！苯袢硕嗾J(rèn)為是反對(duì)剝削，向往樂(lè)土的。自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，被剝削階級(jí)反剝削斗爭(zhēng)就沒(méi)有停止過(guò)。奴隸社會(huì)，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載；經(jīng)西周到東周春秋時(shí)代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發(fā)展到聚眾斗爭(zhēng)，如左傳所載就有鄭國(guó)“萑苻之盜”和陳國(guó)筑城者的反抗。碩鼠一詩(shī)就是在這一歷史背景下產(chǎn)生的。這首詩(shī)純用比體，詩(shī)經(jīng)中此類詩(shī)

29、連同本篇只有三首，另外兩首是周南螽斯、豳風(fēng)鴟鸮。這三首的共同特點(diǎn)就是以物擬人，但本篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩(shī)，通篇比喻，寓意全在詠物中。本篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但鴟鸮中后半仍以鳥控訴鴟鸮展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而本篇后半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系，詩(shī)序認(rèn)為老鼠“貪而畏人”，重?cái)空摺靶Q食于民若大鼠也”，對(duì)寓意的理解與兩千年后的今人非常相近，其理就在此。周南桃夭桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。注釋：夭夭：花朵怒放，美麗而繁華的樣子。灼灼：花朵

30、色彩鮮艷如火，明亮鮮艷的樣子。華：同“花”。之子：這位姑娘。于歸：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱“歸”。于：去，往。宜：和順、親善。蕡（fn）：草木結(jié)實(shí)很多的樣子。此處指桃實(shí)肥厚肥大的樣子。有蕡即蕡蕡。蓁（zhn）：草木繁密的樣子，這里形容桃葉茂盛。譯文：桃花怒放千萬(wàn)朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。桃花怒放千萬(wàn)朵，果實(shí)累累大又多。這位姑娘要出嫁，早生貴子后嗣旺。桃花怒放千萬(wàn)朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協(xié)手家和睦。賞析：歌詠桃花之美，借此道賀詞，祝賀年青姑娘出嫁。據(jù)周禮云：“仲春，令會(huì)男女。”周代一般在春光明媚桃花盛開的時(shí)候姑娘出嫁，故詩(shī)人以桃花起興，

31、為新娘唱了一首贊歌。全詩(shī)借桃樹三種意象，表達(dá)三層祝福：第一節(jié)以鮮艷的桃花比喻新娘的年青嬌媚和婚禮的喜慶，祝福新婚快樂(lè)；第二節(jié)借桃樹結(jié)果，果子結(jié)得又肥又大，此乃象征著新娘早生貴子，養(yǎng)個(gè)白白胖胖的娃娃，祝福早生貴子；第三節(jié)以桃樹枝葉茂盛，祝福家庭興旺發(fā)達(dá)。優(yōu)美的比喻，最好的頌辭。召南甘棠蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。注釋：蔽芾（fi）：小貌。一說(shuō)樹木高大茂密的樣子。甘棠：棠梨，杜梨，落葉喬木，果實(shí)圓而小，味澀可食。召（sho）伯：即召公，姬姓，封于燕。茇（b拔）：草舍，此處用為動(dòng)詞，居住。?。悍ヒ病ｍ盒菹?。拜：拔也，一說(shuō)屈、折。說(shuō)（sh

32、u）：通“稅”，休憩，止息。譯文：蔥郁的甘棠樹啊，怎能忍心砍伐啊，召伯曾在這里住。高大的甘棠樹啊，請(qǐng)你不要砍伐啊，這有先賢的腳步。茂密的甘棠樹啊，千萬(wàn)不能砍伐啊，仁者英靈請(qǐng)仰慕！賞析：懷念召伯，表達(dá)深深的思念。召伯即召公，名姬奭（shi），也稱召康公，周文王姬昌的庶子，周武王姬發(fā)的異母兄弟。他先輔佐父兄消滅了商紂，建立了周朝，繼之又輔佐成王姬誦和康王姬釗，創(chuàng)建了“40年刑措不用”的“成康盛世”，為周朝打下了延續(xù)825年的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他常到民間鄉(xiāng)邑巡行，在棠樹之下裁決獄訟、處理政事，而處理結(jié)果常常使公侯伯爵信服、庶民百姓滿意。人們?yōu)榧o(jì)念其勤政愛(ài)民、清廉聽政的事跡，表示對(duì)他的愛(ài)戴和懷念，而不愿砍伐他

33、曾坐于其下辦公和休憩的甘棠樹，并且歌之詠之。這些詩(shī)歌在詩(shī)經(jīng)中被記載下來(lái)，被后世千秋傳唱，流傳至今。宜陽(yáng)縣香鹿山鎮(zhèn)甘棠村即為古召伯聽政處原址，有清代河南尹張漢手書“召伯聽政處”石碑于此。大雅大明（節(jié)選）明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。摯仲氏任，自彼殷商，來(lái)嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國(guó)。注釋：明明：光采奪目的樣子。在下：指人間。赫赫：明亮顯著的樣子。在上：指天上。忱：信任。斯：句末助詞。易：輕率怠慢。維：猶“為”。位：同“立”。適（d）：借作“嫡”，嫡子。殷嫡，指紂王。史記殷本紀(jì)：

34、“帝乙長(zhǎng)子曰微子啟。啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂?！睊叮嚎刂?、占有。四方：天下。摯：古諸侯國(guó)名，故址在今河南汝南一帶，任姓。仲：指次女。摯仲，即太任，王季之妻，文王之母。自：來(lái)自。摯國(guó)之后裔，為殷商的臣子，故說(shuō)太任“自彼殷商”。嬪（pn）：婦，指做媳婦。京：周京。周部族后稷十三世孫古公亶父（周太王）自豳遷于岐（今陜西岐山一帶），其地名周。其子王季（季歷）于此地建都城。乃：就。及：與。維德之行：猶曰“維德是行”，只做有德行的事情。大：同“太”。有身：有孕。文王：姬昌，殷紂時(shí)為西伯（西方諸侯），又稱西伯昌為周武王姬發(fā)之父，父子共舉滅紂大業(yè)。翼翼：恭

35、敬謹(jǐn)慎的樣子。昭：借作“劭”，勤勉。事：服事、侍奉。聿：猶“乃”，就。懷：徠，招來(lái)。厥：猶“其”，他、他的。回：邪僻。受：承受、享有。方：大。此言文王做了周國(guó)國(guó)主。譯文：皇天偉大光輝照人間，光采卓異顯現(xiàn)于上天。天命無(wú)常難測(cè)又難信，一個(gè)國(guó)王做好也很難。天命嫡子帝辛居王位，終又讓他失國(guó)喪威嚴(yán)。太任是摯國(guó)任家姑娘，也可以算是來(lái)自殷商。她遠(yuǎn)嫁來(lái)到我們周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有著好主張。太任懷孕將要生兒郎，生下這位就是周文王。這位偉大英明的君主，小心翼翼恭敬而謙讓。勤勉努力侍奉那上帝，帶給我們無(wú)數(shù)的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖業(yè)做國(guó)王。賞析：史詩(shī)性質(zhì)的敘事詩(shī)。先寫王

36、季受天命、娶太任、生文王，再寫文王娶太姒、生武王，最后寫到武王在姜太公輔佐下一舉滅殷的史實(shí)，算是周朝開國(guó)史詩(shī)的最后一篇。此詩(shī)規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，既有情勢(shì)的烘托，也有景象的渲染，有詳有略，前后呼應(yīng)，避免了平鋪、呆板和單調(diào)，顯得跌宕起伏、氣勢(shì)恢宏。此詩(shī)與大雅生民大雅公劉大雅緜大雅皇矣大雅文王諸篇相聯(lián)綴，儼然形成一組開國(guó)史詩(shī)。從始祖后稷誕生、經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，公劉遷豳，太王（古公亶父）遷岐，王季繼續(xù)發(fā)展，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅紂，可以說(shuō)是把每個(gè)重大的歷史事件都寫到了，所以研究者多把它們看作一組周國(guó)史詩(shī)，只是詩(shī)經(jīng)的編者沒(méi)有把它們按世次編輯在一起，而打亂次序分編在各處。朱熹說(shuō)它和大雅文王那篇一樣，“追述

37、文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。其實(shí)此詩(shī)很難看出是周公所作，也很難看出有警戒成王的意思?？傆^這組六篇詩(shī)文，不過(guò)是周王朝統(tǒng)治者為歌頌祖先功德，追述開國(guó)歷史的顯赫罷了。小雅采薇采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。 王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)！彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁

38、孔棘！昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！注釋：薇：豆科野豌豆屬的一種，學(xué)名救荒野豌豆，又叫大巢菜，種子、莖、葉均可食用。作：指薇菜冒出地面。止：句末助詞，無(wú)實(shí)意。曰：句首、句中助詞，無(wú)實(shí)意。莫：通“暮”，也讀作“暮”。本文指年末。靡（m）：無(wú)。室：與“家”義同。不遑（hung）：不暇。遑，閑暇。啟居：跪、坐，指休息、休整。啟，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，兩膝著席，危坐時(shí)腰部伸直，臀部與足離開；安坐時(shí)臀部貼在足跟上。獫（xin）狁（yn）：中國(guó)古代少數(shù)民族名。柔：柔嫩?！叭帷北取白鳌备M(jìn)一步生長(zhǎng)。指剛長(zhǎng)出來(lái)的薇菜柔嫩的樣子。烈烈：熾烈，

39、形容憂心如焚。載（zi）饑載渴：又饑又渴。載載：又又。戍（sh）：防守，這里指防守的地點(diǎn)。聘（pn）：?jiǎn)柡虻囊粜?。剛：?jiān)硬。陽(yáng)：農(nóng)歷十月，小陽(yáng)春季節(jié)。今猶言“十月小陽(yáng)春”。盬（g）：止息，了結(jié)。啟處：休整，休息?？祝荷酰?。疚：病，苦痛。我行不來(lái)：意思是：我不能回家。來(lái)，回家。（一說(shuō)，我從軍出發(fā)后，還沒(méi)有人來(lái)慰問(wèn)過(guò)）常：常棣（棠棣），既芣苡，植物名。路：高大的戰(zhàn)車。斯何，猶言維何。斯，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。君子：指將帥。小人：指士兵。戎（rng）：車，兵車。牡（m）：雄馬。業(yè)業(yè)：高大的樣子。定居：猶言安居。捷：勝利。謂接戰(zhàn)、交戰(zhàn)。一說(shuō)，捷，邪出，指改道行軍。骙（ku）：雄強(qiáng)，威武。這里的骙骙是指馬

40、強(qiáng)壯的意思。腓（fi）：庇護(hù)，掩護(hù)。翼翼：整齊的樣子。謂馬訓(xùn)練有素。弭（m）：弓的一種，其兩端飾以骨角。一說(shuō)弓兩頭的彎曲處。象弭，以象牙裝飾弓端的弭。魚服，鯊魚魚皮制的箭袋。日戒：日日警惕戒備。棘（j）：急。孔棘，很緊急。昔：從前，文中指出征時(shí)。依依：形容柳絲輕柔、隨風(fēng)搖曳的樣子。思：用在句末，沒(méi)有實(shí)在意義雨：音同玉，為 “下” 的意思。霏（fi）霏：雪花紛落的樣子。遲遲：遲緩的樣子。往：當(dāng)初從軍。譯文：豆苗采了又采，薇菜剛剛冒出地面。說(shuō)回家了回家了，但已到了年末仍不能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有妻室沒(méi)有家，都是為了和獫狁打仗。 沒(méi)有時(shí)間安居休息，都是為了和獫狁打仗。豆苗采了又采，薇菜柔嫩的樣子。說(shuō)回家了回家了

41、，心中是多么憂悶。憂心如焚，饑渴交加實(shí)在難忍。駐防的地點(diǎn)不能固定，無(wú)法使人帶信回家。豆苗采了又采，薇菜的莖葉變老了。說(shuō)回家了回家了，又到了十月小陽(yáng)春。征役沒(méi)有休止， 哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。那盛開著的是什么花？是棠棣花。那駛過(guò)的是什么人的車？當(dāng)然是將帥們的從乘。兵車已經(jīng)駕起，四匹雄馬又高又大。哪里敢安然住下？因?yàn)橐粋€(gè)月多次交戰(zhàn)！駕起四匹雄馬，四匹馬高大而又強(qiáng)壯。將帥們坐在車上，士兵們也靠它隱蔽遮擋。四匹馬訓(xùn)練得已經(jīng)嫻熟，還有象骨裝飾的弓和鯊魚皮箭囊（指精良的裝備）。怎么能不每天戒備呢？獫狁之難很緊急啊?；叵氘?dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹。如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又饑又渴真勞累。滿腔傷感滿腔悲，我的哀痛誰(shuí)體會(huì)！賞析：寫作年代說(shuō)法不一，周宣王時(shí)代的作品的可能性大些。從內(nèi)容看，是將士戍役勞還時(shí)之作，唱出從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道路崎嶇，又饑又渴；但邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。此詩(shī)就是三千