山中與裴秀才迪書(shū)拓展閱讀

1、文人雅書(shū)魅力永恒山中與裴秀才迪書(shū)拓展閱讀廣東省始興縣墨江中學(xué) 鐘衛(wèi)國(guó)郵編:512500 手機(jī)箱:weiguo.wei一年的臘月末，王維在獨(dú)自游賞自己所隱居的輞川別業(yè)中，深深地領(lǐng)略到了“景氣”之“和暢”和“故山”之“殊可過(guò)”。然而，這些美景不僅沒(méi)能消除其心中的孤獨(dú)、寂寥，反而引發(fā)了他無(wú)盡的思念，讓他不由得想起了昔日與老朋友裴迪同游的歡樂(lè)情景。是啊！如此美景，怎能獨(dú)享？想到這些，王維便向老朋友發(fā)出了“春中”同游的熱情邀請(qǐng)，于是，便有了這滿紙都是文人雅趣的書(shū)信山中與裴秀才迪書(shū)。其實(shí)，能這樣率性而為、獨(dú)抒性靈的書(shū)信又何止王維這一篇？從流傳下來(lái)的書(shū)信看，我國(guó)文學(xué)史上的散文圣手、

2、詩(shī)賦名家都寫(xiě)有許多書(shū)信佳作。這些書(shū)信無(wú)論是寥寥數(shù)語(yǔ)，還是洋洋千言，都能做到不飾雕琢，率真自然，頗值得我們細(xì)細(xì)玩賞。書(shū)信作為一種實(shí)用文體，往往能準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)世界，真實(shí)地傾吐作者心聲。因此，書(shū)信常常是后人窺探作者心靈的彌足珍貴的文獻(xiàn)。下面就讓我們打開(kāi)李白、韓愈、曾鞏三位大家那早已泛黃的尺素，一同走進(jìn)他們的世界，去追尋其往昔的雅趣吧?。ㄒ唬┡c韓荊州書(shū)李白白聞天下談士相聚而言曰：“生不用萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州。”何令人之景慕，一至于此耶！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊奔走而歸之，一登龍門(mén)，則聲譽(yù)十倍，所以龍盤(pán)鳳逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中有毛遂，

3、使白得穎脫而出，即其人焉。 白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。王公大人，許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉？君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開(kāi)張心顏，不以長(zhǎng)揖見(jiàn)拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？昔王子師為豫州，未下車(chē)，即辟荀慈明，既下車(chē)，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十余人，或?yàn)槭讨小⑸袝?shū)，先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書(shū)郎，中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見(jiàn)知，或

4、以清白見(jiàn)賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國(guó)士。倘急難有用，敢效微軀。且人非堯舜，誰(shuí)能盡善？白謨猷籌畫(huà)，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽(tīng)?？值裣x(chóng)小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請(qǐng)給紙墨，兼之書(shū)人，然后退掃閑軒，繕寫(xiě)呈上。庶青萍、結(jié)綠，長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門(mén)。幸惟下流，大開(kāi)獎(jiǎng)飾，惟君侯圖之。1. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是【 】A. 所以龍盤(pán)鳳逸之士龍：名詞用作狀語(yǔ)，像龍一樣B白，隴西布衣，流落楚漢布衣：土布做的衣服C十五好劍術(shù)，遍干諸侯干：求見(jiàn)D而君侯何惜階前盈尺之地盈：滿2下列語(yǔ)句中，屬于李白自謙之詞的一項(xiàng)是【 】A白，隴

5、西布衣，流落楚漢B王公大人，許與氣義C白謨猷籌畫(huà)，安能自矜D至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽(tīng)3. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是【 】A第一段“豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事”一句，運(yùn)用了周文王“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的典故，贊揚(yáng)了韓荊州對(duì)賢才的重視。B第二段作者先自敘身世、壯志，然后巧借王公大人之口從側(cè)面寫(xiě)出自己高尚的氣節(jié)和正大的精神。C最后一段“庶青萍、結(jié)綠，長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門(mén)”一句中的“青萍、結(jié)綠”比喻李白的著作，而“薛、卞”則是比喻會(huì)識(shí)別文章優(yōu)劣的人，指韓荊州。D本文是李白給韓荊州寫(xiě)的一封請(qǐng)求引薦的信。這封信跟李白這一時(shí)期的詩(shī)一樣，也表現(xiàn)了其遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但風(fēng)格卻與其詩(shī)

6、相反，顯得較為婉約清麗。4把文段中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之。【翻譯】： （2）倘急難有用，敢效微軀?！痉g】： （二）應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)韓 愈月、日，愈再拜：天地之濱，大江之濆，曰有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匯匹儔也。其得水，變化風(fēng)雨上下于天不難也；其不及水，蓋尋常尺寸之間耳。無(wú)高山大陵、曠途絕險(xiǎn)為關(guān)隔也；然其窮涸，不能自致乎水，為犭賓 獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者哀其窮而運(yùn)轉(zhuǎn)之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負(fù)其異于眾也，且曰：“爛死于沙泥，吾寧樂(lè)之；若俯首貼耳搖尾而乞憐者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟視之若無(wú)睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者

7、當(dāng)其前矣。聊試仰首一鳴號(hào)焉，庸詎知有力者不哀其窮，而忘一舉手一投足之勞而轉(zhuǎn)之清波乎? 其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命而且鳴號(hào)之者，亦命也。愈今者實(shí)有類(lèi)于是。是以忘其疏愚之罪，而有是說(shuō)焉。閣下其亦憐察之。5. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是【 】A蓋非常鱗凡介之品匯匹儔也介：通“甲”，甲殼B然其窮涸，不能自致乎水窮：貧窮C蓋十八九矣十八九：十分之八九，即多次的意思D聊試仰首一鳴號(hào)焉聊：姑且6下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)與例句意思相同的是【 】例句：蓋尋常尺寸之間耳A.布帛尋常，庸人不釋。B.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。C.聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。D.一一皆可尋其源。7. 下列

8、對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是【 】 A.這是一封求人幫助推薦的信，但幾乎滿篇記述了一“怪物”的遭遇，只在最后用一句話點(diǎn)明主旨，語(yǔ)言十分委婉含蓄。B.文中的“怪物”有不同凡響的才能，有堅(jiān)貞的操守，寧肯爛死沙泥之中，也不卑躬屈膝，以求得可憐，其精神令人敬佩。C.作者一方面不斷地尋求機(jī)遇以圖施展抱負(fù)，一方面又把自己的際遇歸于天命，思想是矛盾的。D.文章抒發(fā)了作者懷才不遇的怨恨，表達(dá)了對(duì)對(duì)方竭力提攜自己的感激之情。8. 把文段中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若俯首貼耳搖尾而乞憐者，非我之志也。【翻譯】： （2）庸詎知有力者不哀其窮，而忘一舉手一投足之勞而轉(zhuǎn)之清波乎?【翻譯】： （三）去

9、秋人還，蒙賜書(shū)及所撰先大父墓碑銘。反復(fù)觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡無(wú)所不書(shū)，而銘者，蓋古之人有功德、材行、志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見(jiàn)之?；蚣{于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則與銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無(wú)有所憾，生者得致其嚴(yán)。而善人喜于見(jiàn)傳，則勇于自立；惡人無(wú)有所紀(jì)，則以愧而懼。至于通材達(dá)識(shí)，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見(jiàn)于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？ 及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請(qǐng)也，書(shū)其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不

10、實(shí)。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書(shū)之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來(lái)，公卿大夫至于里巷之士莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書(shū)之非公與是故也。然則孰為其人，而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者無(wú)以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實(shí)指，有實(shí)大于名，有名侈于實(shí)。猶之用人，非畜道德者惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰非畜道德而能文章者，無(wú)以為也。豈非然哉？ （節(jié)選自曾鞏寄歐陽(yáng)舍人書(shū)）9對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是【 】 A

11、. 義近于史義：作用B. 嘉言善狀，皆見(jiàn)于篇嘉：美好C. 蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之銘：碑銘D. 茍托之非人，則書(shū)之非公與是是：正確10下列各句中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是【 】A蓋古之人有功德、材行、志義之美者B則必銘而見(jiàn)之C公卿大夫至于里巷之士莫不有銘D非畜道德而能文章者無(wú)以為也11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是【 】A.第一段第一句看似語(yǔ)句平淡，實(shí)則意味深長(zhǎng)，如“去秋人還”暗示已收到了墓志銘，“反復(fù)觀誦”從側(cè)面寫(xiě)出了歐陽(yáng)修所撰墓志銘的精彩。B.第三段指出，造成今銘“不實(shí)”和“傳者蓋少”二弊的原因就是“為人之子孫者”把墓志銘托付給了禽獸不如的人，記載得不公正和不正確。C.第

12、四段指出，撰寫(xiě)墓志銘的人必須同時(shí)具備“畜道德”和“能文章”兩個(gè)條件，才能糾除今銘之二弊。D.第二段的論點(diǎn)是“銘志之著于世，義近于史”，第四段的論點(diǎn)則是“非畜道德而能文章者無(wú)以為也”，兩段均采用了“總分總”的結(jié)構(gòu)方式。12.把文段中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）警勸之道，非近乎史，其將安近？【翻譯】： （2）非畜道德者惡能辨之不惑，議之不徇？【翻譯】： 參考答案（一）1B（布衣：運(yùn)用了借代的修辭手法，指平民百姓。）2D（A項(xiàng)屬作者自敘身世，B項(xiàng)為王公大人們對(duì)李白的贊譽(yù)，C項(xiàng)只是沒(méi)有自夸，但不是自謙，D項(xiàng)“塵穢視聽(tīng)”的意思是“玷污您的耳目”，屬自謙之詞。）3D（“但風(fēng)格卻與其詩(shī)相反，顯得較為婉約

13、清麗”的說(shuō)法有誤，這封信的風(fēng)格也應(yīng)與其詩(shī)一樣，清雄奔放，豪氣逼人。）4（1）希望您不因自己富貴而對(duì)他們傲慢，不因他們微賤而輕視他們。（2）如果急切危難需要用人的時(shí)候，我會(huì)勇于獻(xiàn)出自己微賤的身軀?！緟⒖甲g文】我聽(tīng)說(shuō)天下談士聚在一起議論道：“人生不用封為萬(wàn)戶侯，只愿結(jié)識(shí)一下韓荊州?！痹趺词谷司囱鰫?ài)慕，竟到如此程度！豈不是因?yàn)槟兄芄菢拥淖黠L(fēng)，躬行吐哺握發(fā)之事，故而使海內(nèi)的豪杰俊士都奔走而歸于您的門(mén)下。士人一經(jīng)您的接待延譽(yù)，便聲名大增，所以屈而未伸的賢士，都想在您這兒獲得美名，奠定聲望。希望您不因自己富貴而對(duì)他們傲慢，不因他們微賤而輕視他們，那么您眾多的賓客中便會(huì)出現(xiàn)毛遂那樣的奇才。假使我能有機(jī)會(huì)

14、顯露才干，我就是那樣的人啊。 我是隴西平民，流落于楚漢。十五歲時(shí)愛(ài)好劍術(shù)，謁見(jiàn)了許多地方長(zhǎng)官；三十歲時(shí)文章成就，拜見(jiàn)了很多卿相顯貴。雖然身長(zhǎng)不滿七尺，但志氣雄壯，勝于萬(wàn)人。王公大人都贊許我有氣概，講道義。這是我往日的心事行跡，怎敢不盡情向您表露呢？ 您的著作堪與神明相比，您的德行感動(dòng)天地；文章與自然造化同功，學(xué)問(wèn)窮極天道人事。希望您度量寬宏，和顏悅色，不因我長(zhǎng)揖不拜而拒絕我。如若肯用盛宴來(lái)接待我，任憑我清談高論，那請(qǐng)您再以日寫(xiě)萬(wàn)言試我，我將手不停揮，頃刻可就。如今天下人認(rèn)為您是決定文章命運(yùn)、衡量人物高下的權(quán)威，一經(jīng)您的品評(píng)，便被認(rèn)作美士，您何必舍不得階前的區(qū)區(qū)一尺之地接待我，而使我不能揚(yáng)眉吐氣

15、、激厲昂揚(yáng)、氣概凌云呢？ 從前王子師擔(dān)任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文舉；山濤作冀州刺史，選拔三十余人，有的成為侍中、尚書(shū)。這都是前代人所稱美的。而您也薦舉過(guò)一位嚴(yán)協(xié)律，進(jìn)入中央為秘書(shū)郎；還有崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩等人，有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識(shí)。我每每看到他們懷恩感慨，忠義奮發(fā)，因此我感動(dòng)激勵(lì)，知道您對(duì)諸位賢士推心置腹，赤誠(chéng)相見(jiàn)，故而我不歸向他人，而愿意托身于您。如果急切危難需要用人的時(shí)候，我會(huì)勇于獻(xiàn)出自己微賤的身軀。一般人都不是堯、舜那樣的圣人，誰(shuí)能完美無(wú)缺？我的謀略策畫(huà)，豈能自我夸耀？至于我的作品，已積累成為卷軸，卻想要請(qǐng)您過(guò)目。只怕這些雕蟲(chóng)小技，

16、不能受到大人的賞識(shí)。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便請(qǐng)給以紙墨，還有抄寫(xiě)的人手，然后我回去打掃靜室，繕寫(xiě)呈上。希望青萍寶劍、結(jié)綠美玉，能在薛燭、卞和門(mén)下增添價(jià)值。愿您顧念身居下位的人，大開(kāi)獎(jiǎng)譽(yù)之門(mén)。請(qǐng)您加以考慮。（二）5B（窮：困窘，不得志。）6A（A項(xiàng)與例句中的“尋”均為古代的長(zhǎng)度度量單位，一尋為八尺；B項(xiàng)的“尋”意為“平?！保籆項(xiàng)的“尋”意為“不久”；D項(xiàng)的“尋”意為“尋找”。）7D（“表達(dá)了對(duì)對(duì)方竭力提攜自己的感激之情”有誤，作者才開(kāi)始請(qǐng)托，對(duì)方尚未提攜作者。）8（1）像那樣低著頭、垂著耳、搖著尾巴而去求得憐憫，不是我的心愿。（2）怎么知道這位有力的人不同情它的窮困，而忽略了一舉手一動(dòng)足的

17、功夫把它送到清清的波濤中去呢？【參考譯文】某月、某日，我韓愈再三拜上。大海的岸邊，大江的灘旁，有個(gè)奇怪的動(dòng)物，不是平常的鱗甲動(dòng)物之類(lèi)可比的。它得了水，變風(fēng)化雨，上天下地都不困難；它離開(kāi)了水，只能在極小的范圍內(nèi)活動(dòng)。沒(méi)有什么高山大丘、曠遠(yuǎn)道路、險(xiǎn)峻關(guān)隘能阻擋它，然而它在干涸的地方毫無(wú)辦法，不能自己到達(dá)水中，被大大小小的水獺嘲笑不知有多少回了。如果有一個(gè)人有力的人，同情它的窮困而挪動(dòng)它一下，只不過(guò)是一舉手一提腳的工夫。但是這個(gè)怪物，自負(fù)與眾不同，還說(shuō)什么：“就是爛死在泥沙里，我也甘愿這樣。像那樣低著頭、垂著耳、搖著尾巴而去求得憐憫，不是我的心愿?！币虼耍辛Φ娜伺龅剿?，經(jīng)?？匆?jiàn)就像沒(méi)看到一樣。它是

18、死是活，當(dāng)然就很難說(shuō)了。現(xiàn)在又有一個(gè)有力的人正在它的面前，姑且試著抬起頭來(lái)鳴叫一聲，怎么知道這位有力的人不同情它的窮困，而忽略了一舉手一動(dòng)足的功夫把它送到清清的波濤中去呢？他同情它，是命中注定的；他不同情它，是命中注定的；知道一切都是命中注定的而還要鳴叫，也是命中注定的。我現(xiàn)在的處境，實(shí)在與這個(gè)怪物相似。所以不顧自己粗疏和愚笨的罪責(zé)，而說(shuō)了這些話。望閣下能哀憐、體察我。（三）9C（銘，名詞用作了動(dòng)詞，應(yīng)解釋為“寫(xiě)碑銘”。）10C（A項(xiàng)，“材”通“才”，才學(xué)；B項(xiàng)，“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，表彰；D項(xiàng)，“畜”通“蓄”，積蓄，富于。）11B（B項(xiàng)錯(cuò)誤地理解“托之非人”的意思，其意應(yīng)為“托付給了不應(yīng)該托

19、付的人”，而不是指“托付給了禽獸不如的人”。）12（1）警戒勸勉的意義，不是近于史書(shū)，那又將接近什么呢？（2）不是積蓄了很高的道德修養(yǎng)的人，怎么能夠辨別他而不受迷惑，評(píng)議他而不徇私情呢？【參考譯文】去年秋天，我派去的人回來(lái)，承蒙您賜予書(shū)信及為先祖父撰寫(xiě)墓碑銘。我反復(fù)讀誦，真是感愧交并。 說(shuō)到銘志之所以能夠著稱后世，是因?yàn)樗囊饬x與史傳相接近，但也有與史傳不相同的地方。因?yàn)槭穫鲗?duì)人的善惡都一一加以記載，而碑銘呢，大概是古代功德卓著、才能操行出眾，志氣道義高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻銘來(lái)顯揚(yáng)自己，有的置于家廟里，有的放置在墓穴中，其用意是一樣的。如果那是個(gè)惡人，那么有什么好銘刻的呢？這就是碑銘與史傳不同的地方。銘文的撰寫(xiě)，為的是使死者沒(méi)有什么可遺憾，生者借此能表達(dá)自己的尊敬之情。行善之人喜歡自己的善行善言流傳后世，就發(fā)奮有所建樹(shù)；惡人沒(méi)