福建重難題型突破6議論文閱讀

1、一、閱讀下面的文字，完成文后各題。別讓“垃圾快樂(lè)”毀了你的生活 刷手機(jī)、電子游戲、打麻將等等帶來(lái)的快樂(lè)都是“垃圾快樂(lè)”。所謂的“垃 圾快樂(lè)”，就是能帶來(lái)短暫的精神快感。比如搞笑的短視頻、好玩的綜藝、肥皂 劇，看著非常過(guò)癮，讓人不禁沉浸于“哈哈大笑”的喜歡。 之前看過(guò)一篇文章，說(shuō)垃圾快樂(lè)成癮，比毒品成癮更可怕。一旦嘗到了甜 頭，就會(huì)忍不住地想要更多，讓你的意志迷失，忽略本來(lái)應(yīng)該做的事情。它默不 作聲地讓你慢慢成癮，一層“快樂(lè)”的糖衣之下，也許會(huì)有剎那甜蜜的錯(cuò)覺(jué)，但 久而久之，你就會(huì)嘗到它帶來(lái)的苦。 為什么人會(huì)沉浸于“垃圾快樂(lè)”中呢？心理學(xué)的角度說(shuō)：反饋時(shí)間越短的， 越容易獲得快感。你玩一會(huì)兒游戲

2、，看一個(gè)搞笑短視頻，馬上就能哈哈大笑。情 緒帶來(lái)的快感，讓人忍不住上癮，這么舒服的事情，誰(shuí)愿意舍棄呢？反之，對(duì)于那些反饋模式比較長(zhǎng)，獲取快感的時(shí)間比較慢的事情，我們通常會(huì)覺(jué)得厭煩，難 以堅(jiān)持。 毛姆說(shuō)過(guò)這樣一句話：“為了使靈魂寧?kù)o，一個(gè)人每天要做兩件不喜歡的 事?！痹谌松飞?，想要走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)，你就必須一次次地去突破自己。 寧?kù)o的自律在圈內(nèi)是出了名的。她每天“七點(diǎn)半起床，三分鐘洗漱，五分 鐘上妝；一天只吃兩頓飯，晚上六點(diǎn)半以后不吃東西；睡前一小時(shí)充電時(shí)間” 這樣的作息習(xí)慣，需要與美食、惰性對(duì)抗，很多人堅(jiān)持幾天大概就崩潰了，寧?kù)o卻堅(jiān)持了十幾年。不僅如此，她每天還花 24小時(shí)學(xué)習(xí)英語(yǔ)。1000分鐘

3、的手機(jī) 通話時(shí)間，有900分鐘是打給英語(yǔ)老師的。 學(xué)英語(yǔ)、保持十幾年如一日的自律，都不是簡(jiǎn)單的事情。但當(dāng)它一旦成為 習(xí)慣，就變成了讓人滿足和快樂(lè)的事情。 當(dāng)你體會(huì)到知識(shí)浸入靈魂，充實(shí)的喜悅，就不再會(huì)沉迷于那些無(wú)益的垃圾 快樂(lè)中了。學(xué)會(huì)去做自己不喜歡的事，去感受那些可能并不“輕松”的事情，并 堅(jiān)持。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)真正的快樂(lè)，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的哈哈大笑的快感。真正的快 樂(lè)，是你翻過(guò)一座座高山，氣喘吁吁過(guò)，汗流浹背過(guò)，最后，靈魂和精神被知識(shí) 和精力填滿，它帶來(lái)充實(shí)感和滿足感，也沉淀于你的氣質(zhì)里。 所以，千萬(wàn)別僅僅只是滿足曇花一現(xiàn)的快樂(lè)，別讓“垃圾快樂(lè)”毀了你的 生活。（有刪改）1. 下列對(duì)文章的理解和分

4、析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 刷抖音短視頻、刷微博屬于“垃圾快樂(lè)”。B. 堅(jiān)持健身，并體會(huì)到健身的快樂(lè)屬于“垃圾快樂(lè)”。C. 垃圾快樂(lè)成癮，比毒品成癮更可怕。D. 人會(huì)沉浸于“垃圾快樂(lè)”是因?yàn)檫@些內(nèi)容反饋時(shí)間短，人容易獲得快感。1. B【解析】健身不是曇花一現(xiàn)的快樂(lè)，不屬于“垃圾快樂(lè)”。2. 分析本文的論證思路。2. 先提出什么是“垃圾快樂(lè)”，再指出人們?yōu)槭裁磿?huì)沉浸于“垃圾快樂(lè)”，最后 舉寧?kù)o的例子寫(xiě)出如何脫離“垃圾快樂(lè)”3. 請(qǐng)概括分析如何脫離“垃圾快樂(lè)”？3. 每天讓自己做兩件不喜歡的事，一次次地突破自己。讓自己更加自律。二、閱讀下面的文字，完成文后各題。用一生寫(xiě)好一個(gè)“恒”字王藝僑 在我國(guó)

5、書(shū)法史上，流傳著“二王”的一段佳話。王羲之“臨池學(xué)書(shū)”，為 節(jié)省時(shí)間順手用池水涮筆，結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨 墨練字，用完了整整十八缸水。這些故事，都在說(shuō)明一個(gè)道理：人生欲有所成， 關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。 古往今來(lái)，有恒者事竟成。一個(gè)人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于 常人的執(zhí)著，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁” “咬定青山不放松”，就能把“恒”字寫(xiě)進(jìn) 自己的品格，守得云開(kāi)見(jiàn)月明，成就不凡事業(yè)。 然而現(xiàn)實(shí)中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無(wú)疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，逃避矛盾、蟄伏起來(lái)；有的人干工作浮在表面， 看上去勤勤懇懇，其實(shí)心里根本就沒(méi)有恒定的目標(biāo)；還有的人

6、習(xí)慣東一榔頭西一 棒子，做不到一錘接著一錘敲，累積不出實(shí)績(jī)。古人說(shuō)得好，“貴有恒，何須三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒”，要做成一件事情，重要的是專注 于目標(biāo)，毫不動(dòng)搖、勇往直前。心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。 樹(shù)立恒心，離不開(kāi)對(duì)人生意義的深刻省思。“詞學(xué)宗師”夏承燾專注于詞學(xué)研究和教學(xué)，以畢生之力旁搜遠(yuǎn)紹、取精用弘，終成現(xiàn)代詞學(xué)的開(kāi)拓者和奠基 人?！案锩鼞?zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書(shū)育人，堅(jiān)持革命、 堅(jiān)持辦教育、堅(jiān)持做好事，造就了一大批各類人才。呂氏春秋有言，“不能教，并引用者：志氣不和，取舍數(shù)變，固無(wú)恒心，若晏陰喜怒無(wú)處?！笔聦?shí)上，無(wú)論何種行業(yè)

7、或領(lǐng)域，不管是做學(xué)問(wèn)還是做事情，倘若沒(méi)有水滴石穿的韌性，缺 乏坐得住、沉得下的脾性，都難有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的成績(jī)。 恒心是成功的催化劑，而養(yǎng)恒心最離不開(kāi)意志和勇氣。葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅(jiān)如磐石，在亂云飛渡時(shí)不忘初心；具備非凡的勇氣，才能面 對(duì)恐懼不退縮、遭受打擊不怯懦，義無(wú)反顧地堅(jiān)持下去。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，追求善始 善終、善作善成，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺(jué)培養(yǎng)敢于 正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫(xiě)好一個(gè)“恒”字。 魯迅曾如此點(diǎn)評(píng)運(yùn)動(dòng)會(huì)選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非 跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客， 乃正是中國(guó)將來(lái) 的脊梁?！?/p>

8、行走在人生之路上，又何嘗不是如此？（有刪改）1. 下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 二王的故事闡述了人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心的道理。B. 論述“古往今來(lái)，有事者事竟成”的道理運(yùn)用的是道理論證的論證方法。C. 舉夏承燾的例子主要是為了論證“樹(shù)立恒心，離不開(kāi)對(duì)人生意義的深刻省思” 的觀點(diǎn)。D. 該文采用總分總的結(jié)構(gòu)形式，邏輯嚴(yán)密。1. B【解析】論述“古往今來(lái)，有事者事竟成”的道理運(yùn)用的是正反論證的論證方法。2. 文章到第段為止已經(jīng)很完整了，為什么還要寫(xiě)第段的內(nèi)容呢？2. 第段以魯迅的名言作為全文的收束,強(qiáng)調(diào)了恒心對(duì)于行走人生之路的重要意 義，是對(duì)論點(diǎn)的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)與升華，且以

9、問(wèn)句的形式結(jié)尾更容易引起讀者的思考。3. 根據(jù)文章分析概括，怎么才能砥礪一顆恒心？3. 樹(shù)立恒心，離不開(kāi)對(duì)人生意義的深刻省思。恒心是成功的催化劑，而養(yǎng)恒 心最離不開(kāi)意志和勇氣。三、閱讀下面的文字，完成文后各題。粥品如人品高中梅 生活中，常聽(tīng)人說(shuō)，酒品如人品，茶品如人品，棋品如人品，當(dāng)然還有 粥品如人品。套用一句話說(shuō)：“水至清則無(wú)魚(yú)，粥至清則無(wú)味，數(shù)杯清水?dāng)?shù)把米， 半碗糊涂半碗仙，斯文慢火，羽扇經(jīng)綸，煮沸著整個(gè)江湖?！?古往今來(lái)，名人雅士對(duì)粥都是情有獨(dú)鐘。曹雪芹的祖父曹寅曾編有粥品一書(shū)，對(duì)粥很有研究。曹雪芹在家境衰落以后，閱盡人世滄桑，世態(tài)炎涼，也把 祖父品粥的閑情帶到紅樓夢(mèng)中。尤其他在逝世前不

10、久，在貧病交加、“饔食有時(shí)不斷”的困境中，還能堅(jiān)持不懈地寫(xiě)作他的紅樓夢(mèng)，一直熬到“壬午除 夕”，也就是大年三十晚上，他生命這盞燈熄滅為止。 清代號(hào)稱“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，在給他弟弟的家書(shū)里說(shuō)：“十 冬臘月，凡乞討者登門(mén)，務(wù)餉以熱粥，并佐以腌姜?！庇纱丝芍?，只有自己清寒 過(guò)，才能了解別人清寒的窘境。范仲淹少時(shí)家貧，住在寺廟里發(fā)奮苦讀。每天煮 一鍋稀粥，冷凝后劃成四塊，早晚各兩塊，以切碎的咸菜佐餐。中國(guó)文人與粥，這種不同一般的感情，都由于他們自身的貧苦體驗(yàn)而來(lái)。 正因如此，這些喝粥文 人的文章里，才能多多少少地反映出民間的疾苦?！?A】 粥品如人品，吃粥意味著一種守得住清貧的淡定，一種“人不堪

11、其憂，回 也不改其樂(lè)”的從容。盛傳的典故就是歐陽(yáng)修以粥養(yǎng)廉一一出身貧寒但勤奮好學(xué) 的歐陽(yáng)修，一日三餐都食粥。后來(lái)做官后，生活境況改善了，但他仍每日吃粥。有人看不下去，就送了一些好吃的東西給他。 他雖然把東西接受了，但照樣每日 吃粥。有人問(wèn)其何以如此，他說(shuō)：“多年吃粥，已經(jīng)習(xí)慣了，艱苦的環(huán)境能夠磨 煉人，如果現(xiàn)在改吃好東西，以后沒(méi)好東西吃了又吃不了苦該怎么辦？ ”【B】 而今，一碗稀粥，看似平靜，其實(shí)呢，是經(jīng)歷了數(shù)小時(shí)文火的煎熬，才成正品。是不是就像人生，看似心如止水，其實(shí)已曾經(jīng)滄海百年。一個(gè)人要想成功， 就要不急不躁，不溫不火。作家王蒙說(shuō)：“粥好消化。一有病就想喝粥，特別是大米粥。新鮮的大米香

12、味似乎意味著一種療養(yǎng)，一種悠閑，一種軟弱中的平靜， 一種心平氣和的對(duì)于恢復(fù)健康的期待和信心?！蓖趺傻南敕ù砹撕芏嗳说闹鲝?， 這的確令人回味?！綜】 古人說(shuō)“嚼得菜根百事可成”，其實(shí)，“喝得稀粥”又何嘗不是這樣呢？ 稀粥綿軟，入口即化，不與舌頭為難，正像做人，要能屈能伸，與人方便，即是 與己方便，而這，正切合了中國(guó)人溫柔敦厚的傳統(tǒng)秉性。 品粥時(shí)那種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的味覺(jué)感受， 讓人仿佛置身于空靈明凈的佛園。 痛 苦時(shí)、落魄時(shí)、煩悶時(shí)、心浮氣躁目空一切時(shí)，你都不妨坐下來(lái)喝一碗粥，也許 在不知不覺(jué)間，心中便有一陣春風(fēng)悄然拂來(lái)了。1. 下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 文章首段直接提出“粥品

13、如人品”的中心論點(diǎn)。B. 在喝粥文人的文章里，多多少少能反映出民間的疾苦。C. 歐陽(yáng)修以粥養(yǎng)廉的典故論證了要?dú)v盡滄桑的平靜。D. 本文采用總分總的結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)密。1. C【解析】歐陽(yáng)修以粥養(yǎng)廉的典故論證的是要受得住清貧的淡定和從容。2. 如果用以下材料作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放在 A B C中的哪處最合適？請(qǐng) 簡(jiǎn)述理由?！静牧稀恐燔娫f(shuō)：得意時(shí)淡然，失意時(shí)坦然，我們要帶著淡定和從 容面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，一定會(huì)贏得美好的未來(lái)。2. 放在B處比較合適。朱軍的話表述了對(duì)人生應(yīng)該淡定和從容的觀點(diǎn),正好印證了第段“粥品如人品，吃粥意味著一種守得住清貧的淡定，一種人不堪其憂， 同也不改其樂(lè)的從容”的觀點(diǎn)。3.

14、從粥品中，作者體悟出了哪些人品？3. 守得住清貧的淡定和從容；歷盡滄桑的平靜（或：不急不躁，不溫不火）；溫 柔敦厚的秉性（或：能屈能伸，與人方便，即是與己方便）。四、閱讀下面的文字，完成文后各題。不該遺忘的“自省” 古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯有一句名言：“認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步?！?古羅馬哲人塞涅卡對(duì)它的解讀是：一個(gè)人要是尚未認(rèn)識(shí)到自己在做錯(cuò)事， 他是不 會(huì)有改正錯(cuò)誤的愿望的；在改正錯(cuò)誤以前，你得發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤。 惟有 如此，及時(shí)反省，我們才能將自己從過(guò)失和失敗中拯救出來(lái)。 我國(guó)古代的思想家 曾子也說(shuō)“吾日三省吾身”?？磥?lái)，這些先哲們?cè)缫褜⒆允‘?dāng)作一種自覺(jué)的行為了，他們所推崇的“自省意識(shí)

15、”，千百年來(lái)一直作為精神財(cái)富施惠于人類。 可是，在這個(gè)日漸浮躁的時(shí)代，我們面臨著這樣的尷尬：一方面是物質(zhì)生 活的高度富裕，另一方面卻是精神世界的極度貧窮一一自省意識(shí)的缺失便是明證。 每當(dāng)我們?nèi)橇寺闊?，做了錯(cuò)事，傷害了他人，我們首先想到的不是主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤 而是如何逃避責(zé)任；每當(dāng)我們遇到考試失利，求職碰壁，壯志難酬等困境時(shí)，我 們最先想到的不是自身努力的不足，實(shí)力的欠缺，能力的差距，而是習(xí)慣在悲傷、 沮喪、悒郁、憤懣的同時(shí)，將自身的過(guò)失和失利的原因歸咎于他人的干預(yù)和外在 的環(huán)境，卻缺乏對(duì)自身靈魂的拷問(wèn)，缺乏深沉的自省。于是，我們對(duì)心靈的防護(hù) 能力和對(duì)神經(jīng)的調(diào)控能力，越來(lái)越差，陷于困境的我們往往要在

16、痛苦的深淵里艱 難地掙扎，卻難以及時(shí)覓到逃離苦難的出口和沖擊成功的出路。 缺乏自省可怕，不正確的自省同樣可怕。有些人一旦陷于失敗或遭受打擊， 惟有自怨自艾，強(qiáng)吞下失利的苦果，從此一蹶不振。還有些人又走到了另一個(gè)極 端，將自省意識(shí)等同于嚴(yán)苛的自責(zé)，他們對(duì)自己求全責(zé)備，這只能助長(zhǎng)自卑的心 理，不僅于事無(wú)補(bǔ)，還會(huì)加深內(nèi)心的苦痛。 自省既不等同于自怨自艾，也不是求全責(zé)備，它是精神層面上的反省， 是對(duì)靈魂的追問(wèn)。自省的前提是承認(rèn)過(guò)失，即知其“失”，同時(shí)要知其所以“失”， 進(jìn)而在行動(dòng)中糾其“失”。自省不是外在的強(qiáng)加，而應(yīng)該像吃飯睡覺(jué)那樣成為我們自覺(jué)的行為。 具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的

17、。1. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A. 在日漸浮躁的時(shí)代，我們面臨的尷尬有物質(zhì)生活的高度富裕和精神世界的極度 貧窮。B. 當(dāng)我們?nèi)橇寺闊?，做了錯(cuò)事，傷害了他人，正確的做法應(yīng)該是主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤。C. 缺乏自省可怕，不正確的自省不可怕。D. 自省是精神層面上的反省，是對(duì)靈魂的追冋。1. C【解析】缺乏自省可怕，不正確的自省同樣可怕。2作者認(rèn)為哪兩種表現(xiàn)是“不正確的自省”？2. 自怨自艾；求全責(zé)備（嚴(yán)苛的自責(zé)）。3. “具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的?！闭?qǐng)你從“人”或 “民族”的角度，具體談?wù)剬?duì)這句話的理解。3.示例一：一個(gè)人如果能經(jīng)常自省，他就會(huì)不斷地改正錯(cuò)誤，不斷

18、地完善自己。 這樣的人是一個(gè)勇敢的人，無(wú)所畏懼的人，一個(gè)偉大的人，也必然會(huì)成為令后世 永遠(yuǎn)銘記的人。示例二：一個(gè)民族如果經(jīng)常反省，就能改正錯(cuò)誤，不斷進(jìn)步，變得越來(lái)越強(qiáng)盛。 像德國(guó)即使犯了二戰(zhàn)這樣嚴(yán)重的歷史錯(cuò)誤，只要能夠反省，也能被全世界諒解、 接納，最后走向新生，走向強(qiáng)大。五、閱讀下面的文字，完成文后各題。耐心成就人生之美徐文秀 現(xiàn)在不少人感覺(jué)到，焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見(jiàn)病，干什 么事都顯得急不可耐，總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下。 比如，有的人看到他人成名成功了， 一下子會(huì)亂了自己的方寸、節(jié)奏和步 伐，變得焦躁不安、心慌意亂；有的人看到他人提拔重用了，頓時(shí)沉不住氣，就 千方

19、百計(jì)走捷徑；有的人則經(jīng)不起一點(diǎn)兒怠慢和挫折，繞不得一點(diǎn)兒彎路和曲折， 不愿也不舍得花更多時(shí)間做那些默默無(wú)聞、 精雕細(xì)琢的事，恨不得一蹴而就，早 日“夢(mèng)想成真”；還有的人甚至變得有話不好好說(shuō)，遇事不好好商量，碰到點(diǎn)問(wèn) 題動(dòng)輒“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，沒(méi)耐心。 耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚 的秉性”，能夠成就事業(yè)，更成就人生。 耐心成就成功之美。在相當(dāng)意義上說(shuō)，耐心是成功的“通行證”。在人 生的征途上，總會(huì)遭遇挫折，有時(shí)還布滿荊棘，如果沒(méi)有耐心，不能堅(jiān)持到底的話，則很難看到成功的模樣。有一位年輕人應(yīng)聘給一位雕塑大師當(dāng)助理， 與其想 象大相徑庭的是，這位

20、雕塑大師竟是一個(gè)整天孤獨(dú)地埋頭于工作室的老人。年輕人問(wèn)他：如何能夠?qū)ふ业揭粋€(gè)要素，足以表達(dá)自己的一切？這位雕塑大師沉默片 刻，然后極其嚴(yán)肅地說(shuō)：應(yīng)當(dāng)工作，只要工作，還要有耐心。在相當(dāng)意義上說(shuō)， 正是耐心成就了雕塑大師?！叭杖招?，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”。很 多時(shí)候，成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久，更在于你能否堅(jiān)持到底。 耐心成就過(guò)程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)。道德經(jīng)上說(shuō)，靜為躁君。大學(xué)里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?豐子愷先生曾在山中避雨提到，同友人游山遇雨而倉(cāng)皇奔走，友人不耐煩， 但豐先生竟被“一種寂寥而深沉的趣味”牽引了感興，“反覺(jué)得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而彈，一時(shí)把這苦雨荒山襯出了暖色。正是這份對(duì) 世事的耐心，才能在細(xì)粒微毫間，得到人生真趣味?！靶氖侦o里尋真樂(lè)