《創(chuàng)造宣言》歸納完P(guān)PT

1、陶行知陶行知?jiǎng)?chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言陶行知陶行知 泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過(guò)剩的精力，它不斷流溢，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過(guò)剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)。形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)?！毙抡n導(dǎo)入新課導(dǎo)入說(shuō)說(shuō)你有哪些具有說(shuō)說(shuō)你有哪些具有“創(chuàng)造性創(chuàng)造性”的事的事作者介紹作者介紹 陶行知（1891-1946）：是中國(guó)偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育。“五四”運(yùn)動(dòng)后，從事平民

2、教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之枕，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。 字詞積累字詞積累望洋望洋興嘆興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。顧顧影自憐：影自憐：望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨(dú)失意的樣子，也指自我欣賞。顧：轉(zhuǎn)過(guò)頭看。遁辭：遁辭：也寫(xiě)作“遁詞”。因?yàn)槔砬~窮而故意避開(kāi)正題的話。自自暴暴自棄：自棄：自己甘心落后，不

3、求上進(jìn)。暴：糟蹋。眾叛親離：眾叛親離：眾人反對(duì)，親信背離。形容十分孤立。 初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達(dá)初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式，以哪種表達(dá)方式為主，明確文體。方式，以哪種表達(dá)方式為主，明確文體。 議論和敘述議論和敘述兩種表達(dá)方式，以議論為主。兩種表達(dá)方式，以議論為主。本文是一篇本文是一篇議論文議論文。表達(dá)方式表達(dá)方式議論文的自我介紹議論文的自我介紹議論文三要素：議論文三要素：論點(diǎn)論據(jù)論證論據(jù)類型：論據(jù)類型：事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)論證方法：論證方法：舉例論證對(duì)比論證 比喻論證道理論證議論類型：議論類型：立論駁論駁論方法：駁論方法：駁論點(diǎn)駁論據(jù)駁論證 朗讀并思考朗讀并思考1 1. .

4、本文屬于駁論文，作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)來(lái)本文屬于駁論文，作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行反駁？進(jìn)行反駁？2 2. .文章中有作者的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？文章中有作者的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？3 3. .作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？4 4. .文章題為文章題為創(chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言，那么作者的宣言是什么？，那么作者的宣言是什么？ 第二部分（第二部分（2-42-4）：）：闡釋教育者要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇闡釋教育者要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)這一拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)這一分論點(diǎn)。分論點(diǎn)。論證思路（文章結(jié)構(gòu)）論

5、證思路（文章結(jié)構(gòu)）第一部分第一部分(第第1段段)：提出論點(diǎn)：我們要?jiǎng)?chuàng)造。我們要?jiǎng)?chuàng)造。第三部分第三部分(第第12-16段段)：以：以“東山樵夫東山樵夫”砍樹(shù)砍樹(shù)為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可怕之處，鼓勵(lì)為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可怕之處，鼓勵(lì)教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。第二部分第二部分(第第511段段)：作者駁斥了五種作者駁斥了五種“不能創(chuàng)不能創(chuàng)造造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，論述了的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。美術(shù)家一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；作者美術(shù)家一面造石像，一面崇拜自

6、己的創(chuàng)造；作者認(rèn)為教育的最大成功是：學(xué)生先生合作而共同創(chuàng)造出認(rèn)為教育的最大成功是：學(xué)生先生合作而共同創(chuàng)造出值得彼此崇拜的人。值得彼此崇拜的人。研讀第二部分研讀第二部分第二部分涉及的人和事有哪些？作者認(rèn)為教育的第二部分涉及的人和事有哪些？作者認(rèn)為教育的最大成功是什么？采用哪種論證方法？最大成功是什么？采用哪種論證方法？教育家：教育家：“所要?jiǎng)?chuàng)所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活造的是真善美的活人人”美術(shù)家造石像美術(shù)家造石像間接否定無(wú)自信的崇拜間接否定無(wú)自信的崇拜肯定創(chuàng)造的重要性肯定創(chuàng)造的重要性正反論證正反論證(第第24段段)研讀研讀511段段本文屬于駁論文，作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁？又是怎樣進(jìn)行批駁

7、的？ 與中國(guó)人失掉自信力了嗎相同，通過(guò)與中國(guó)人失掉自信力了嗎相同，通過(guò)駁論駁論達(dá)到立論的目的。達(dá)到立論的目的。閱讀第三部分，思考：閱讀第三部分，思考： 聯(lián)系本單元前面聯(lián)系本單元前面3 3篇課文，思考課文第篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同。二部分的論證方式與哪一篇相同?！抉g論文】【駁論文】該類文章一般先指出對(duì)方錯(cuò)誤的該類文章一般先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針?shù)h相對(duì)地提（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。出自己的觀點(diǎn)并加以論證。環(huán)境太平凡環(huán)境太平凡 生活太單調(diào)生活太單調(diào)

8、 年紀(jì)太小年紀(jì)太小 太無(wú)能太無(wú)能 山窮水盡山窮水盡走投無(wú)路走投無(wú)路陷入絕境陷入絕境等死而已等死而已 八大山人八大山人 飛帝亞斯飛帝亞斯 米開(kāi)朗基羅米開(kāi)朗基羅 易經(jīng)易經(jīng) 正氣歌正氣歌 國(guó)際歌國(guó)際歌 雷塞布雷塞布 莫扎特莫扎特 愛(ài)迪生愛(ài)迪生 帕斯加爾帕斯加爾 曾參曾參 惠能惠能玄奘玄奘 哥倫布哥倫布 莫扎特莫扎特 歌德歌德 古語(yǔ)古語(yǔ) 借口借口反駁論據(jù)反駁論據(jù)外部外部環(huán)境環(huán)境主主觀觀因因素素舉例論證舉例論證本部分采用的論證方法：舉例論證本部分采用的論證方法：舉例論證第三部分（第第三部分（第511段）段）環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀(jì)太小太無(wú)能山窮水盡，陷入絕境研讀研讀511段段作者所舉的“不能創(chuàng)造”的五種

9、借口是從哪些角度出發(fā)提出來(lái)的？它們的共同點(diǎn)是什么?客觀主觀缺乏自信文章中有作者的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？研讀研讀511段段 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。在反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上得出正確結(jié)論在反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上得出正確結(jié)論東山樵夫的故事是怎樣的？你覺(jué)得東東山樵夫的故事是怎樣的？你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎？這個(gè)人物還讓你想到山樵夫可愛(ài)嗎？這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)？這個(gè)故事說(shuō)明什么？誰(shuí)？這個(gè)故事說(shuō)明什么？明確：他將泰山的茅草連同樹(shù)苗帶回家明確：他將泰山的茅草連同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。想起了相說(shuō)明喪失創(chuàng)造力

10、的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有比之下富有創(chuàng)造精神創(chuàng)造精神的愚公的愚公。研讀研讀12-16段段文章題為創(chuàng)造宣言，那么作者的宣言是什么？ 研讀研讀12-16段段 作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言品味文章語(yǔ)言，分析文中的修辭及其作用。（1）“有人說(shuō)不能創(chuàng)造”五個(gè)排比句?？偨Y(jié)：總結(jié)：突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。（2）但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了國(guó)際歌。總結(jié)：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出總結(jié)：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)

11、造出驚世之作。驚世之作。（3）八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)出了安魂曲。總結(jié)：強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就?？偨Y(jié)：強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。 品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言排比排比（4）是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，創(chuàng)造出來(lái)的?？偨Y(jié)：強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣?？偨Y(jié)：強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。（5）所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。總結(jié)：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。總結(jié)：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。（6）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，總結(jié)：強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力?？偨Y(jié)：強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。 （7）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)出創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造森林?？偨Y(jié)：強(qiáng)調(diào)了任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。總結(jié)：強(qiáng)調(diào)了任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言排比排比本文寫(xiě)作特點(diǎn)本文寫(xiě)作特點(diǎn)其一，運(yùn)用舉例論證法，逐一反駁。作者運(yùn)用大量古今中外頗具影響力的人物事例，反駁種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。人是創(chuàng)造活動(dòng)的主宰，用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來(lái)證明觀點(diǎn)也就最具說(shuō)服力，最能打動(dòng)人。本文引例豐富，例證生動(dòng)、感人，極具教育性。其二，本文大量運(yùn)用了排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，增強(qiáng)了論證效果，