師說精品課件

1、課前鞏固訓(xùn)練課前鞏固訓(xùn)練一、找出活用的詞語并指明其類型。一、找出活用的詞語并指明其類型。1.1.黔無驢，有好事者船載以入。黔無驢，有好事者船載以入。2.2.子產(chǎn)治鄭二十六年而死子產(chǎn)治鄭二十六年而死, ,丁壯號哭丁壯號哭, ,老人老人兒啼。兒啼。二、指明特殊句式的類型并翻譯。二、指明特殊句式的類型并翻譯。1.1.馬之千里者馬之千里者, ,一食或盡粟一石。一食或盡粟一石。2.2.今者有小人言于側(cè)者，故撞之。今者有小人言于側(cè)者，故撞之。師 說 韓愈韓愈解解題題1 1、課題的含義理解為、課題的含義理解為“說說老師說說老師”對不對不對？對？ “說說”，古義為陳述和解說，因而對這類，古義為陳述和解說，因而

2、對這類文體，都可按文體，都可按“解說解說的道理的道理”來理解。來理解?！睅熣f師說”的意思就是的意思就是: :解說關(guān)于解說關(guān)于“從師從師”的道理。的道理。 “說說”是古文中的一種文體，屬議論文，一般是古文中的一種文體，屬議論文，一般陳述自己對某種事物的見解。陳述自己對某種事物的見解。 可以先敘后議，也可夾敘夾議，可以先敘后議，也可夾敘夾議，“說說”與與“議議”相比，隨便些。相比，隨便些。1 1、學(xué)習(xí)我國樂于從師的美好風(fēng)尚，培養(yǎng)勤學(xué)好問、學(xué)習(xí)我國樂于從師的美好風(fēng)尚，培養(yǎng)勤學(xué)好問的習(xí)慣。的習(xí)慣。2 2、掌握積累、掌握積累“師、傳、道師、傳、道”3 3個文言常用實(shí)詞。個文言常用實(shí)詞。3 3、學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)

3、“之、其、于之、其、于”三個文言虛詞。三個文言虛詞。4 4、學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)“無、所以、不必?zé)o、所以、不必”三個古今異義詞。三個古今異義詞。5 5、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。6 6、鞏固正反對比的論證方法。、鞏固正反對比的論證方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo):作者簡介時代背景疏通文意分析內(nèi)容練習(xí)鞏固end寫作特點(diǎn) 江山易姓，古今真英雄江山易姓，古今真英雄 韓愈韓愈 同時代的詩人徐凝有兩句贊揚(yáng)韓愈的詩：同時代的詩人徐凝有兩句贊揚(yáng)韓愈的詩：“風(fēng)清風(fēng)清月冷水邊宿，詩好官高能幾人月冷水邊宿，詩好官高能幾人？” （768 824768 824），字退之，河內(nèi)河陽（今河南孟），字退之，河內(nèi)

4、河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎（今河北通縣），每自稱昌黎韓愈，縣）人。祖籍昌黎（今河北通縣），每自稱昌黎韓愈，所以世稱韓昌黎。唐德宗貞元八年（所以世稱韓昌黎。唐德宗貞元八年（792792）進(jìn)士，貞）進(jìn)士，貞元末，任監(jiān)察御史，因上書言事，得罪當(dāng)權(quán)者，被貶元末，任監(jiān)察御史，因上書言事，得罪當(dāng)權(quán)者，被貶為陽山令。憲宗時，他隨宰相裴度平定淮西之亂為陽山令。憲宗時，他隨宰相裴度平定淮西之亂 ，升任刑部侍郎升任刑部侍郎 ，因上疏反對迎佛骨，被貶為潮州因上疏反對迎佛骨，被貶為潮州（今廣東潮州）刺史。韓愈在潮為官雖只八個月，但（今廣東潮州）刺史。韓愈在潮為官雖只八個月，但他不顧個人禍福，延師興學(xué)、驅(qū)鱷除害、關(guān)

5、心農(nóng)桑、他不顧個人禍福，延師興學(xué)、驅(qū)鱷除害、關(guān)心農(nóng)桑、解放奴隸，言傳身教，使一個尚未開化的蠻夷之地逐解放奴隸，言傳身教，使一個尚未開化的蠻夷之地逐漸成為文化底蘊(yùn)深厚、人才輩出的漸成為文化底蘊(yùn)深厚、人才輩出的“海濱鄒魯海濱鄒魯” ” ，韓愈去后人們把惡溪改稱韓江；把筆架山改稱為韓山。韓愈去后人們把惡溪改稱韓江；把筆架山改稱為韓山。 韓愈的詩歌氣勢壯闊，筆力雄健，力求新奇，自韓愈的詩歌氣勢壯闊，筆力雄健，力求新奇，自成一家。有成一家。有昌黎先生集昌黎先生集。 寫寫作作背背景景句讀（句讀（ ） 或不焉（或不焉（ ）經(jīng)傳（經(jīng)傳（ ） 從師從師( )( )讀書（讀書（ ） 不能（不能（ ） 傳道（傳道（

6、 ）從容）從容( ) ( ) 老聃老聃( ) ( ) 蟠蟠( ) ( ) 萇弘萇弘( ) ( ) 近諛近諛( ) ( ) 作師說以貽作師說以貽( )( )之之dufu讀準(zhǔn)下列句中的重點(diǎn)字讀準(zhǔn)下列句中的重點(diǎn)字zhuncngdbchuncngdnpnchngyy疏通文意：第一段疏通文意：第一段 古之古之學(xué)者學(xué)者必有必有師師。師者，。師者，所以所以傳道傳道受受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從？惑而不從師師，其其為惑也，終不解矣。為惑也，終不解矣。生生乎乎吾前，其聞吾前，其聞道也道也固先固先乎乎吾，吾從而吾，吾從而師師之；生乎吾后，其聞道之；生乎吾后，其聞

7、道也也亦先乎吾，亦先乎吾，吾從而師之。吾吾從而師之。吾師師道道也，夫也，夫庸庸知其年之知其年之先后生于吾乎！先后生于吾乎！是故是故無無貴貴無無賤賤無無長長無無少少，道，道之之所存，師所存，師之之所存也。所存也。 譯文：譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師是古代求學(xué)的人一定有老師。老師是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑呢？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難呢？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就始終不能解決。在我之前出生的人問題的，就始終不能解決。在我之前出生

8、的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，以他，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，以他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他，把他比我早，我也跟從他，把他 當(dāng)作老師。我學(xué)習(xí)當(dāng)作老師。我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。地方。研讀第一段研讀第一段嗟乎！師嗟乎！師道道之之不傳也久矣！不傳也久矣！欲人欲人之之無惑也難矣！無惑也難矣

9、！道：風(fēng)尚。道：風(fēng)尚。兩個兩個“之之”：用在主謂之：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。間，取消句子獨(dú)立性。 譯 唉！從師求學(xué)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！但想要人沒有疑惑就難了！研讀第二段研讀第二段古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問猶且從師而問焉焉；今之；今之眾人眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而而恥恥學(xué)于學(xué)于師。是故師。是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚愚，圣，圣人之所以為圣，愚人之所以為人之所以為圣，愚人之所以為愚，愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？ 譯 古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)了，尚且要跟從老師向他請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

10、因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧，圣人能成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這吧？眾人：一般人眾人：一般人而：表轉(zhuǎn)折，卻而：表轉(zhuǎn)折，卻 焉：代詞，指代焉：代詞，指代“師師”恥：意動用法，以恥：意動用法，以為恥為恥辱辱圣（前）：形容詞作名詞，圣（前）：形容詞作名詞，圣人。圣（后）：圣明。圣人。圣（后）：圣明。愚（前）：形容詞作名詞，愚（前）：形容詞作名詞，愚人。愚（后）：愚昧。愚人。愚（后）：愚昧。其：句中語氣詞，表猜測。其：句中語氣詞，表猜測?？勺g成可譯成“大概大概”。愛其子，擇師愛其子，擇師而而教之，教之，于于其身也，其身也，則則恥師恥師焉，焉，惑矣！惑矣！彼彼童子之師，童子之師

11、，授授之之書而習(xí)書而習(xí)其其句讀句讀者，者，非吾所謂傳其道解其惑者也。非吾所謂傳其道解其惑者也。而：承接連詞。而：承接連詞。于：介詞，對、對于于：介詞，對、對于 恥：意動用法恥：意動用法師：從師。師：從師。“向老師學(xué)習(xí)向老師學(xué)習(xí)”彼：遠(yuǎn)指代詞，彼：遠(yuǎn)指代詞，“那些那些” 譯譯 人們愛他的孩子，就選擇老師來教他，對他自己呢，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱，糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教孩子們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的（老師）。句讀句讀之之不知，惑不知，惑之之不解不解，或或師師焉焉，或不或不焉焉，小小學(xué)學(xué)而而大大遺，吾未見其明也。遺，吾未見其明也。“之之”是賓語前置的標(biāo)志。

12、是賓語前置的標(biāo)志。或：無定代詞，可譯成或：無定代詞，可譯成“有的有的”師：從師學(xué)習(xí)師：從師學(xué)習(xí)兩個兩個“焉焉”：句末語氣詞。：句末語氣詞。小：形容詞作名詞，小的方面；?。盒稳菰~作名詞，小的方面；大：形容詞作名詞，大的方面；大：形容詞作名詞，大的方面；明：明智。明：明智。 譯 不理解（書上的）字句，不能解決疑難問題，有的跟從老師學(xué)習(xí)，有的不跟從老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)而大的方面卻放棄，我看不出那些人的明智之處。巫醫(yī)樂師百工巫醫(yī)樂師百工之之人，不人，不恥恥相師；士大夫之族，曰師相師；士大夫之族，曰師曰子云者，則群聚曰子云者，則群聚而而笑之。笑之。問之，則曰：彼與問之，則曰：彼與彼彼年相年相若也，道相

13、似也。若也，道相似也。位卑位卑則則足羞，足羞，官盛官盛則近則近諛諛。 譯 巫醫(yī)樂師百工這類人，他們不以相互學(xué)習(xí)為恥；士大夫這一類人，稱“老師”稱“弟子”等等，就聚集在一塊兒譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：那個人和那個人年齡差不多，道德學(xué)問差不多?。∫缘匚坏偷娜藶閹?，則足以感到恥辱，以地位高的人為師，則被認(rèn)為近乎諂諛。 。之：這類、這些之：這類、這些 恥：同前恥：同前而：連詞，表修飾關(guān)系。而：連詞，表修飾關(guān)系。彼：遠(yuǎn)指代詞，彼：遠(yuǎn)指代詞，“那個人那個人”位卑：地位低位卑：地位低 官盛：官職高官盛：官職高諛：阿諛、奉承諛：阿諛、奉承嗚呼！嗚呼！師道師道之之不復(fù)可不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之知矣

14、！巫醫(yī)樂師百工之人，人，君子君子不齒，今其智不齒，今其智乃反不能及，其可怪也乃反不能及，其可怪也歟歟！師道：從師的風(fēng)尚師道：從師的風(fēng)尚 之：取消句子獨(dú)立性。之：取消句子獨(dú)立性。君子：一般指有學(xué)問、修養(yǎng)的人。君子：一般指有學(xué)問、修養(yǎng)的人。這里指這里指“士大夫之族士大夫之族”的的所謂的所謂的“君子君子”。歟：語氣詞，相當(dāng)于歟：語氣詞，相當(dāng)于“啊啊”。 譯譯唉！古代的從師的風(fēng)尚不能恢復(fù)由此可以明白了！巫醫(yī)樂師百工這類人，君子們認(rèn)為不值一提，現(xiàn)在士大夫的見識竟然比不上（人家），這可真夠奇怪的??！研讀第二段研讀第二段 本段思考總結(jié)：本段作者寫作的本段思考總結(jié)：本段作者寫作的目的是什么？目的是什么？ 論證

15、了從師學(xué)習(xí)的必要性。論證了從師學(xué)習(xí)的必要性。圣人無圣人無常師常師?？鬃??？鬃訋煄熪佰白?、萇弘、師襄、老聃。子、萇弘、師襄、老聃。郯子郯子之之徒徒，其賢不及孔，其賢不及孔子?？鬃釉唬鹤?。孔子曰：“三人行，三人行，則必有我?guī)焺t必有我?guī)煛背煟汗潭ǖ睦蠋煶煟汗潭ǖ睦蠋煄煟阂詭煟阂?為師，為師，名詞的意動用法。名詞的意動用法。之徒：這一類人。之徒：這一類人。 譯譯圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能比不上孔子?？鬃诱f：“三個人同行，其中就一定有可以當(dāng)我老師的人。” 是故弟子是故弟子不必不必不如師，不如師，師不必師不必賢賢于于弟子弟子。聞道。聞道有先后，有先后

16、，術(shù)業(yè)術(shù)業(yè)有有專攻專攻，如是而已。如是而已。不必：不一定（古今異義）不必：不一定（古今異義）于：比（狀語后置）于：比（狀語后置）術(shù)業(yè)：技藝和學(xué)問術(shù)業(yè)：技藝和學(xué)問專攻：專門的研究專攻：專門的研究 譯譯因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。懂的道理有早有遲，學(xué)問和技藝各有各的專門研究，如此罷了。研讀第三段研讀第三段思考總結(jié)：思考總結(jié)：怎么辦？怎么辦？研讀第四段研讀第四段 作者贊揚(yáng)李蟠，既是作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗對他不從流俗的肯定的肯定，也是，也是對士大夫們對士大夫們“不從師不從師”的的有力批判有力批判；既；既針砭時弊針砭時弊，又，又通過贊揚(yáng)李通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。蟠倡導(dǎo)從師。中心論

17、點(diǎn)：古之學(xué)者必有師中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師提出中心論點(diǎn)，提出中心論點(diǎn)，闡述師的作用闡述師的作用和擇師的標(biāo)準(zhǔn)和擇師的標(biāo)準(zhǔn)（一段）（一段）（二段）（二段）批判當(dāng)時批判當(dāng)時的壞風(fēng)氣的壞風(fēng)氣（三段）（三段）1、中心論點(diǎn)、中心論點(diǎn)2、師的作用、師的作用3、擇師的標(biāo)準(zhǔn)、擇師的標(biāo)準(zhǔn)1、古今對比、古今對比（縱比）（縱比）2、自己與、自己與 孩子對比孩子對比3、巫醫(yī)、樂、巫醫(yī)、樂師等與士大夫師等與士大夫?qū)Ρ葘Ρ龋ㄗ员龋ㄗ员龋M比）（橫比）以孔子為例，論證從師的正確態(tài)度以孔子為例，論證從師的正確態(tài)度（四段）（四段）交代寫作的緣由，委婉發(fā)出交代寫作的緣由，委婉發(fā)出倡議：行古道，樂從師！倡議：行古道，樂從師！ 闡

18、述道理闡述道理反面、對比論證反面、對比論證正面、正面、事例論事例論證證師師說說古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有師師吾吾師師道也道也吾從而吾從而師師之之孔子孔子師師郯子郯子巫醫(yī)樂巫醫(yī)樂師師百工之人百工之人出出師師不利不利師師夷長技以制夷夷長技以制夷動詞，從師動詞，從師名詞，老師名詞，老師動詞，學(xué)習(xí)動詞，學(xué)習(xí)意動用法，以意動用法，以為師為師意動用法，以意動用法，以為師為師名詞，有專門技藝的人名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊(duì)名詞，軍隊(duì)動詞，學(xué)習(xí)動詞，學(xué)習(xí) 一詞多義現(xiàn)象一詞多義現(xiàn)象師道之不師道之不傳傳也久矣也久矣所以所以傳傳道授業(yè)解惑也道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)六藝經(jīng)傳傳皆通習(xí)之皆通習(xí)之舍相如廣成舍相如廣成傳傳舍舍動詞，流傳動詞，流傳動詞，傳授動詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書名詞，古代解釋經(jīng)書的書名詞，客舍名詞，客舍 一詞多義一詞多義吾師吾師道道也也道道之所存，師之所存之所存，師之所存師師道道之不傳也久矣之不傳也久矣余嘉其能行古余嘉其能行古道道于是廢先王之于是廢先王之道道道道之以政之以政名詞，道理名詞，道理名詞，道理名詞，道理名詞，風(fēng)尚名詞，風(fēng)尚名詞，風(fēng)尚名詞，風(fēng)尚名詞，主張、學(xué)說名詞，主張、學(xué)說動詞，同動詞，