姜夔詞作鑒賞詩(shī)詞理論國(guó)學(xué)論壇

1、姜夔詞作鑒賞 - 詩(shī)詞理論 - 國(guó)學(xué)論壇姜夔詞作鑒賞 姜夔 , 鑒賞 生平簡(jiǎn)介姜夔（1155 1221 ？）字堯章，饒州鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)） 人。先世出九真姜氏 （九真唐時(shí)屬嶺南道愛(ài)州， 在今越南境） 姜夔早歲孤貧。二十歲后，北游淮楚，南歷瀟湘。淳熙十三 年（ 1186 ），結(jié)識(shí)蕭德藻于長(zhǎng)沙。泛湘江，登衡山，作一 萼紅、霓裳中序第一 、湘月諸詞。次年，姜夔隨蕭德 藻同歸湖州，卜居苕溪之上，與弁山之白石洞天為鄰，后永 嘉潘檉就為他取字曰白石道人。楊萬(wàn)里稱他“于文無(wú)所不工， 甚似陸天隨（龜蒙）”，范成大稱其“翰墨人品皆似晉宋之雅 士”。紹熙元年（ 1190 ），姜夔再客合肥，此年冬，姜夔戴雪 詣石湖

2、，授范成大以詠梅之暗香 、疏影新聲兩闋，成 大喜以歌妓小紅為贈(zèng)。紹熙四年（ 1193 ）起，姜夔出入貴胄 張鑒（中興名將張浚之后） 之門，依之十年。慶元二年（ 1196 ） 后遷移杭州。曾上書(shū)論雅樂(lè)，進(jìn)大樂(lè)議一卷， 琴瑟考古圖一 卷，因與太常議不合而罷。慶元五年（ 1199 ），復(fù)上圣宋 鐃歌鼓吹十四首，詔免解，與試禮部；不第，遂以布衣終身。嘉泰三、四年間( 1203 1204 )，以漢宮春 、永遇 樂(lè)諸詞與辛棄疾蓬萊閣、北固亭之作唱酬。二人雖詞風(fēng)不 同，辛棄疾亦“深服其長(zhǎng)短句”，堪謂并世知音。姜夔六十以 后，旅食金陵、揚(yáng)州等地，晚境益牢落困苦。卒年約在嘉定 十三四年之際。卒后由吳潛等助殯，葬

3、于杭州錢塘門外之西 馬塍。姜夔一生困躓場(chǎng)屋，然襟期灑落，氣貌若不勝衣。家無(wú)立錐，而富于翰墨圖書(shū)之藏。精賞鑒，工書(shū)法，品 評(píng)法帖有“書(shū)家申韓”之稱。著有白石詩(shī)集一卷， 詩(shī)說(shuō) 一卷，白石道人歌曲六卷，別集一卷， 續(xù)書(shū)譜一卷， 絳帖平二十卷等十三種。姜夔為南宋開(kāi)宗立派的詞家巨 擘之一，與周邦彥并稱“周姜”。且精于樂(lè)律，能自制曲。自 謂作詞“初率意為長(zhǎng)短句， 然后協(xié)以律”，與拘譜盲填者不同。 集中有十七首詞，自注工尺旁譜，是流傳至今惟一完整的宋 代詞樂(lè)文獻(xiàn)。張炎詞源推尊姜夔詞“如野云孤飛，去留無(wú) 跡”，“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越”。后世即以 “清空”與“騷雅”標(biāo)舉白石詞風(fēng)。南宋后期詞人大多

4、“遠(yuǎn)祧清真，近師白石”，就是仰承與 追隨這種詞風(fēng)。清初的浙西詞派則專奉姜夔為不祧之宗，從 而形成“家白石而戶玉田”的盛況，一直延續(xù)至乾隆中葉。江梅引姜夔 人間離別易多時(shí)。 見(jiàn)梅枝，忽相思。幾度小窗幽夢(mèng)手同攜。今夜夢(mèng)中無(wú)覓處，漫徘徊，寒侵被，尚未知 濕紅恨墨淺封題。寶箏空，無(wú)雁飛。俊游巷陌，算空有、古木斜暉。舊約扁舟，心事已成非。歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客，淚滿衣姜夔詞作鑒賞在白石詞中，對(duì)梅花的描寫總是與其對(duì)合肥情人的追憶 聯(lián)系在一起的， 這成為白石心中一個(gè)解不開(kāi)的“情結(jié)”， 因此， 睹梅懷人成為白石詞中常見(jiàn)的主題。這首江梅引正是如此。宋寧宗慶元二年丙辰之冬， 姜白石住在無(wú)錫梁溪張鑒的莊園里

5、，正值園中臘梅綻放，他 見(jiàn)梅而懷念遠(yuǎn)在安徽合肥的戀人， 因作此詞， 小序指出：“予 留梁溪， 將詣淮南不得， 因夢(mèng)思以述志。 ”說(shuō)明這是藉記夢(mèng)而 抒相思之作。上片以悲歡兩種不同夢(mèng)境反映相思之情。“人間”三句， 回想起五年前兩人依依難舍的惜別場(chǎng)面，這曾在另幾首詞中 提到“擬將裙帶系郎船”，“玉鞭重倚，卻沈吟未上，又縈離思”。 時(shí)光流逝， 匆匆五年過(guò)去， 相會(huì)仍是無(wú)期。 看到“翦翦寒花小 更垂”的臘梅，相思之情，悄然而生，然思而不見(jiàn)，就只能在 夢(mèng)中尋覓。幾度”句，寫兩人歡會(huì)夢(mèng)境。小窗之下，伊人幾度進(jìn)入 詞人的夢(mèng)境仿佛當(dāng)年兩人攜手出游，蕩舟賞燈，移箏撥弦， 其樂(lè)融融。“今夜”四句，寫另一種夢(mèng)境，今夜

6、卻是“悠悠生死 別經(jīng)年， 魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，詞中只好在凄涼的庭院中獨(dú)自徘 徊，卻一無(wú)所見(jiàn)，不禁悲從中來(lái)，以致寒氣侵入衾被，也感 覺(jué)不到。兩種夢(mèng)境相比，前者能給予暫時(shí)的安慰，后者卻帶 來(lái)無(wú)限的傷感。夢(mèng)境，本來(lái)是虛無(wú)縹緲的，詞人正是借此進(jìn) 一步訴述別后對(duì)情人刻骨銘心的相思之情。白石寫夢(mèng)，多用 提空描寫，即不拘泥于對(duì)夢(mèng)境本身的細(xì)膩描寫，而是化實(shí)為 虛跳出夢(mèng)境，重在敘寫對(duì)夢(mèng)境的難以言傳的獨(dú)特感受。下片“濕紅”三句，用晏小山詞意：“淚彈不盡臨窗滴，就 硯旋研墨。漸寫到別來(lái)， 此情深處，紅箋為無(wú)色。 ”薄薄香箋， 和淚寫成，而無(wú)限傷心往事，盡在其中；所恨的是書(shū)已成而 信難通。 于是想起伊人當(dāng)年彈箏情狀：“

7、纖指十三弦， 細(xì)將幽 恨傳。當(dāng)筵秋水慢，玉柱斜飛雁?！比缃裼耦伡炔豢梢?jiàn)不見(jiàn)， 那玉柱斜列如飛雁的寶箏也蹤影全無(wú)?！盁o(wú)雁飛”，包融有二 層含意，一是指伊人不見(jiàn)無(wú)人彈箏，另一是無(wú)雁傳書(shū)，音問(wèn) 難通。亦即秦少游所云：“衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)，郴陽(yáng)和雁無(wú)?！?這一種刻骨相思之情，又能訴與誰(shuí)人說(shuō)？“俊游”四句，通過(guò)回憶透露內(nèi)心的惆悵和傷感。先憶舊日攜手同游之地，恐怕巷陌依稀而人事已非，那斜陽(yáng)枯樹(shù)， 徒然增人悲思，正是“樹(shù)猶如此，人何以堪？ ”再念別時(shí)曾指 花相約：“問(wèn)后約、空指薔薇，算如此江山，甚時(shí)重至?！痹?送人往合肥詩(shī)中，也曾表示后會(huì)有期：“未老劉郎定重到， 煩 君說(shuō)與故人知。”但如今看來(lái)是泛舟同游的舊約已

8、難以實(shí)現(xiàn)， 這種悲苦的心事也只能深埋于自己的心底了?！案枇T”兩句，用楚辭淮南小山賦春草之句，“王孫游 兮不歸，春草生兮萋萋。”眼下冬將盡而草已青，春草萋萋歸 期何時(shí)？ 一種惆悵迷離之感彌漫心頭，無(wú)人與說(shuō)。結(jié)尾兩句，總收全詞，夢(mèng)已醒，人不歸：淚下沾襟，是既恨相見(jiàn)之難， 兼以自嘆飄泊，自傷身世。白石一生布衣，雖不乏名公臣卿 與之交游，但仍多有寄人籬下，仰人鼻息之感。白石戀情詞 注重的不是聲色描寫，也不是行動(dòng)描寫，而主要是反復(fù)傾訴 一種難言的內(nèi)心感受，故以蘊(yùn)藉深摯見(jiàn)長(zhǎng)，本詞也不例外， 可說(shuō)是落落而多低徊不盡的風(fēng)致。憶王孫姜夔冷紅葉葉下塘秋，長(zhǎng)與行云共一舟零落江南不自由兩綢繆，料得吟鸞夜夜愁。姜夔詞作

9、鑒賞這首詞題下有序云：“鄱陽(yáng)彭氏小樓作?！臂蛾?yáng)，即今江 西波陽(yáng)縣，是詞人的故鄉(xiāng)。彭氏為宋代鄱陽(yáng)世族，神宗時(shí)彭 汝礪官至寶文閣直學(xué)士，家聲頗為顯赫。此詞寫秋日登彭氏 小樓，傷飄泊、懷遠(yuǎn)人是這首小詞的主題。起句以寫景引起，并點(diǎn)明節(jié)序。冷紅，蓋指楓葉。霜后 的楓葉一片緋紅，在肅殺的秋風(fēng)中，正一葉一葉飄落到秋塘 中去。 白石詞多用“冷”字，如揚(yáng)州慢 “波心蕩，冷月無(wú)聲”， 踏莎行“淮南皓月冷千山”，念奴嬌“嫣然搖動(dòng)，冷香 飛上詩(shī)句”，暗香“香冷入瑤席”，而且往往以通感的形式 出現(xiàn)，將自己凄涼的身世之感移情到幾個(gè)創(chuàng)造的意象中。用 “冷紅”形容飄散的楓葉，頓覺(jué)凄冷的氣氛籠罩全詞。古代文 人傷時(shí)悲秋，見(jiàn)秋風(fēng)

10、落葉，或懷念故土，或憂傷身世，并不 稀見(jiàn)。不過(guò)， 次句“長(zhǎng)與行云共一舟”，句法頗為新穎。 行云， 常用來(lái)比喻飄泊江湖的游子。如曹植王仲宣誄 ：“行云徘 徊，游魚(yú)失浪?！睆垍f(xié)雜詩(shī)：“流波戀舊浦，行云思故山 姜夔一生未仕，四處飄泊，行蹤不定，用“行云”來(lái)象征其身 世， 很為恰切。這里他不直說(shuō)身如行云， 而偏說(shuō)“長(zhǎng)與行云共 一舟”，這就不落俗套。詞人浪跡江湖，居無(wú)定所，乘舟走到 哪里， 天上的行云也仿佛跟到哪里， 這難道不是與行云“共一 舟”么？以上兩句， 泛寫登樓所見(jiàn)所感， 不僅切合當(dāng)時(shí)所處的 環(huán)境，其創(chuàng)意出奇之處，也透露出白石詞“氣體超妙”（陳廷 焯白雨齋詞話卷二）“如野云孤飛，去留無(wú)跡”（張炎

11、詞 源）的特色。 下一句承上意， 具體點(diǎn)明所處之地。 不自由， 即不由自主。白石一生未仕，布衣終身，窮愁潦倒的知識(shí)分 子為生計(jì)所迫，以請(qǐng)客身份或寄人籬下，或因人遠(yuǎn)游，輾轉(zhuǎn) 風(fēng)塵，哪有安身立命之地？“不自由”，看似淺淡，卻道出了 飄泊江湖的無(wú)窮酸辛。游子在孤獨(dú)落寞之際，總要想起知心 體貼自己的故舊或親人，結(jié)尾兩句即由傷飄泊轉(zhuǎn)到懷遠(yuǎn)人。 “兩綢繆”一，筆兩用， 兼寫男女雙方。 綢繆，纏綿之意。詩(shī)。 唐風(fēng)盈觴酒， 與子結(jié)綢繆。 “此句寫自己與合肥情侶雙方情意 綿綿，相互思念。”料得吟鸞夜夜愁“則專寫對(duì)方。古人覺(jué)以 鸞鳳喻夫婦， 此處”吟鸞“而加上”料得“當(dāng)，指因相思之苦而夜 不成寐的伊人。 讓人想起

12、李商隱的詩(shī)句”夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。 “由 自己思念對(duì)方而想到對(duì)方會(huì)無(wú)限思念自己，透過(guò)一層，感情 更為深至，意境更為深遠(yuǎn)?！币挂钩睢?，寫出對(duì)方無(wú)夜不思， 無(wú)夜不愁。詞人相信對(duì)方對(duì)自己如此真摯思念，也正反映了 詞人對(duì)于對(duì)方的一往深情。白石的羈旅飄泊之詞不重對(duì)飄泊的具體抒寫，而重在抒 發(fā)一種孤獨(dú)、傷感的內(nèi)在情緒，將人引向更幽微之處。這首 詞的妙處在于將身世之感與懷人之思打并在一處，因而顯得 蘊(yùn)藉含蓄，別繞風(fēng)致。鬲溪梅令丙辰冬，自無(wú)錫歸，作此寓意姜夔好花不與歹帶香人。浪粼粼。又恐春風(fēng)歸去綠成陰。玉鈿何處尋。木蘭雙槳夢(mèng)中云。小橫陳漫向孤山山下覓盈盈。翠禽啼一春。姜夔詞作鑒賞詞人對(duì)于戀情詞，或多依紅偎翠的狎摯

13、描寫，或多秦樓 楚館的聲色描寫。 白石詞則不然， 有的只是“美人如花隔云端” 的抒情，給人一種可愛(ài)慕不可褻瀆的高雅感覺(jué)。這是因?yàn)榘?石本人用情專一，他除了在詞中提到合肥情侶外，沒(méi)有提過(guò) 他人。是的，真正刻骨銘心的戀情應(yīng)該只有一次，而且是無(wú) 可替代，九死其猶未悔的唯一。于湖詞中懷念李氏之作，白 石詞中懷念合肥情侶之作，皆寫此種美好感情。白石鬲溪 梅令，正是懷人之詞。序云：“丙辰冬，自無(wú)錫歸，作此寓 意?！北郊此螌幾趹c元二年（1196 ），詞人同時(shí)作江梅引， 序云：“丙辰之冬，予留梁溪（無(wú)錫） ，將詣淮南（指合肥） ， 不得，因夢(mèng)思以述志?！贝嗽~所寓之意，不應(yīng)遠(yuǎn)求，當(dāng)即江 梅引所述之志。二詞皆以

14、梅名調(diào)，亦不可忽視。尤其白石 懷人諸詞多有恐怕歸去遲暮之憂思，可以印證此詞。如一 萼紅：“待得歸鞍到時(shí)，只怕春深。”淡黃柳 ：“怕梨花落盡成秋色?！遍L(zhǎng)亭怨慢：“韋郎去也，怎忘得玉環(huán)分付：第 一是早早歸來(lái)，怕紅萼無(wú)人為主。”點(diǎn)絳唇 ：“淮南好。甚 時(shí)重到。陌上生青草?！贝嗽~所寫：“又恐春風(fēng)歸去綠成陰。 玉鈿何處尋。 ”正是同一種憂懼歸遲的心情。 故此詞實(shí)為懷念 合肥情侶之作。在這首詞中，詞人靈心獨(dú)運(yùn)，用想象營(yíng)造出 一如夢(mèng)如幻、恍惚迷離的意境，極富朦朧之美?！昂没ú慌c殢香人?！逼鸸P運(yùn)用提空描寫，空中傳恨。好 花即梅花，亦暗喻所念之情人。以好形容花，純?nèi)豢谡Z(yǔ)而一 往深情。殢香人是詞人自道。好花不共惜

15、花人，美人不與憐 香惜玉者，傳盡天地間一大恨事?！袄唆贼??！痹~人寤寐求之，求之不得，想象之中，遂覺(jué) 此梅花所傍之溪水，碧浪粼粼，將好花與惜花人遙相隔絕。 正是盈盈一水， 隔斷萬(wàn)古柔情。 此即調(diào)名“鬲溪梅”之意。詩(shī)漢 廣云：“沒(méi)有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之 永矣，不可方思。”蒹葭云：“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且 長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！惫旁?shī)十九首亦有“盈盈一 水間，脈脈不得語(yǔ)”。千古詩(shī)人， 精誠(chéng)所至， 想象竟同一神理。 “又恐春風(fēng)歸去綠成陰。 玉鈿何處尋。 ”想望好花，在水一方。只怕重歸花前， 已是春風(fēng)吹遍， 綠葉成陰， 好花已無(wú)跡可尋。 杜牧嘆花詩(shī)云：“自恨尋芳到已

16、遲，往年曾見(jiàn)未開(kāi)時(shí)。如 今風(fēng)擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。 ”此詞化用其語(yǔ)意， 又不露 痕跡，正是白石詞的妙處。又恐二字，更道出年年傷春傷別 的無(wú)限傷感。玉鈿本為女子之首飾， 此轉(zhuǎn)喻梅花之芳姿?！坝?鈿何處尋”一句又暗用周邦彥“何意重經(jīng)前地，遺鈿不見(jiàn)，斜 徑都迷”之意（夜飛鵲）。此詞本以好花象征美人，此則用 首飾象喻好花，喻中有喻，而出入無(wú)間，真如羚羊掛角，無(wú) 跡可求。尤妙者，由玉鈿之一女性意象，遂幻出過(guò)片之美人 形象，真是奇之又奇?！澳咎m雙槳夢(mèng)中云。小橫陳。”全幅詞境本來(lái)全是想象， 過(guò)片二句，則是想象中之想象，可謂夢(mèng)中之夢(mèng)，幻中之幻。 夢(mèng)寐中，詞人忽與久違之美人重逢，共蕩扁舟于波心，恍若 遨游于

17、云表。 木蘭雙槳， 語(yǔ)出楚辭。 湘君：“桂櫂兮蘭枻，” 襯托美人之美?！靶M陳”三字，為連綿句，描繪出美人斜倚 舟中之“橫陳”二字，讓人想起“玉體橫陳”等粗俗艷冶之事， 但 白石詞以“清空”為本色，且“不唯清空，又具騷雅”（張炎詞 源），這等字面原不易見(jiàn)。細(xì)體味之，始知此是詞人之險(xiǎn)筆 是詞人精心策劃的“陰謀”。大概非此二字，不足以寫出美人 之奇艷，不足以盡傳心中之美感。狀以小字，愈見(jiàn)化艷冶為 美好。碧浪粼粼，“蘭棹兮桂槳”，與美人蕩舟天外，天光云 影，物我皆忘，這種超凡脫俗的境界，實(shí)為詞人平生夢(mèng)寐追 求所幻出的具備理想神采之意境。然而，夢(mèng)有夢(mèng)后人醒，云 有風(fēng)流云散。結(jié)筆二句， 已從夢(mèng)幻跌回想象

18、中之現(xiàn)境?！奥?孤山山下覓盈盈。 翠禽啼一春。 ”夢(mèng)醒云散，如花美人無(wú)法尋 覓，即好花亦亦不可得。此情此景，人何以堪？從過(guò)片至結(jié) 筆，詞境情節(jié)呈大幅度跳躍，裁云縫月之妙，在盈盈二字。 古詩(shī)十九首云：“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。”盈盈本為 美人之形容，此又借美人轉(zhuǎn)喻好花之芳姿，一語(yǔ)雙關(guān)，美人 之形象又幻化為想象中之好花。句首下一漫字，寫盡好花亦 不可求之失落感。惜花人空向孤山山下尋覓好花，而好花終 不可得，整個(gè)春天，唯聞翠禽對(duì)鳴而已。孤山，本指杭州西 湖之孤山。多梅花，昔為梅妻鶴子之林逋隱居之處。詞中之 孤山，借為好花之地之代語(yǔ)而已?？障蚝没ㄖ貙ひ捄没?，意味著惜花人縱然重歸故地， 也已是花落人

19、空，唯有綠葉成陰，鮫銷淚痕了。一春二字結(jié) 穴，用凄美之字面，象征時(shí)間之綿延，寫出詞凄艷哀絕的愛(ài) 情悲劇，真是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”了。結(jié)句 暗用一則神異傳說(shuō)。 龍城錄云：趙師雄，睢陽(yáng)人， （隋） 開(kāi)皇中過(guò)羅浮山，天寒日暮，見(jiàn)林間有酒肆，旁有茅舍，一 美人淡妝靚逸，素服出迎，相與扣酒家門共飲，不覺(jué)醉臥。 即覺(jué)，乃在大梅樹(shù)下，有翠羽嘈唧其上，月落參橫，惆悵而結(jié)筆暗用這一故事，愈增全幅詞境如夢(mèng)如幻的朦朧美感。此詞藝術(shù)造詣確有獨(dú)到之處。論意境乃如夢(mèng)如幻，夢(mèng)中 有夢(mèng)，幻中有幻。好花象征美人，煙波象征離絕，此是詞中 第一境界。木蘭雙槳，夢(mèng)中美人，乃夢(mèng)中之夢(mèng)，幻中之幻， 是第二境界。第一境界實(shí)為

20、詞人平生遭際之寫照，第二境界 則為其平生理想之象征。營(yíng)造出如此奇幻之意境，真是匪夷 所思。論意脈則如裁云縫月， 無(wú)跡可求。 上片以玉鈿喻好花， 遂幻出如花之美人， 下片用盈盈喻好花， 又由美人幻為好花。 故過(guò)片夢(mèng)境之呈現(xiàn)，真如空中之音，水中之月，玲瓏剔透， 不可湊泊。論聲韻則如敲金戛玉，極為美聽(tīng)。全詞八拍，句 句葉韻，用平聲真文等韻，誦之如聞笙簧。句中兼采雙聲、 疊韻、疊字，如好花、浪粼為雙聲，成陰、雙槳、夢(mèng)中為疊 韻，粼粼、山山、盈盈為疊字，尤增音節(jié)之美。這是因?yàn)榘?石不僅精于填詞，亦妙解音律，以音樂(lè)人的身份寫詞，自是 千錘百煉， 刻意求工了。 楊萬(wàn)里曾激賞白石之詩(shī)“有裁云縫月 之妙思，敲金

21、戛玉之奇聲”（見(jiàn)直齋書(shū)錄解題引） ，可以 移評(píng)此詞。點(diǎn)絳唇丁未冬過(guò)吳松作姜夔燕雁無(wú)心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦。商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨住。今何許。憑欄懷古。殘柳參差舞。姜夔詞作鑒賞白石論詩(shī)有四素：氣象、體面、血脈、韻度。對(duì)四者的要求且是“氣象欲其渾厚”、“體面欲其宏大”、“血脈欲其貫通”、“韻度欲其飄逸”。雖是論詩(shī)之語(yǔ)，移之于詞，也甚貼切。讀 此詞，知其所言非虛。南宋淳熙十四年丁未（ 1187 ）之冬，白石往返于湖州蘇州之間，經(jīng)過(guò)吳松（今江蘇吳江縣）時(shí)，乃作此詞。為何過(guò) 吳松而作此詞？因?yàn)榘资綍r(shí)最心儀于晚唐隱逸詩(shī)人陸龜 蒙，龜蒙生前隱居之地，正是吳松。上片之境，乃詞人俯仰天地之境。“

22、燕雁無(wú)心”。燕念平 聲（ yn煙），北地也。燕雁即北來(lái)之雁。時(shí)值冬天，正是燕 雁南飛的時(shí)節(jié)。陸龜蒙詠北雁之詩(shī)甚多，如孤雁 ：“我生 天地間，獨(dú)作南賓雁?！睔w雁 ：“北走南征象我曹，天涯迢 遞翼應(yīng)勞?！本┛冢骸把泐l辭薊北?！苯鹆甑溃骸氨毖阈行?直?！毖悖骸澳媳甭泛伍L(zhǎng)?！卑资?shī)詞亦多詠雁，詩(shī)如雁 圖、除夜，詞如浣溪沙及本詞?？赡芘c他多年居無(wú) 定所，浪跡江湖的感受及對(duì)龜蒙的萬(wàn)分心儀有關(guān)。劈頭寫入 空中之燕雁，正是暗喻飄泊之人生。無(wú)心即無(wú)機(jī)心，猶言純 任天然。點(diǎn)出燕雁隨季節(jié)而飛之無(wú)心，則又喻示自己性情之 純?nèi)翁烊弧?此亦化用龜蒙詩(shī)意。 龜蒙秋賦有期因寄襲美 （皮 日休）：“云似無(wú)心水似閑?！焙鸵u美新秋

23、即事 ：“心似孤 云任所之，世塵中更有誰(shuí)知?！毕戮渚o接無(wú)心寫出：“太湖西 畔隨云去。 ”燕雁隨著淡淡白云， 沿著太湖西畔悠悠飛去。 燕 雁之遠(yuǎn)去，暗喻自己飄泊江湖之感。隨云而無(wú)心，則喻示自 己純?nèi)翁烊恢?。宋陳郁藏一話腴云：白石“襟期灑落?如晉宋間人。語(yǔ)到意工， 不期于高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)。 ”范成大稱其“翰墨人品，皆似晉宋之雅士。 ”張羽白石道人傳 亦曰其“體 貌輕盈， 望之若神仙中人。 ”但白石與晉宋名士實(shí)有不同， 晉 宋所謂名士實(shí)為優(yōu)游卒歲的貴族，而白石一生布衣，又值南 宋衰微之際，家國(guó)恨、身世愁實(shí)非晉宋名士可比。故下文寫 出憂國(guó)傷時(shí)之念。太湖西畔一語(yǔ)，意境闊大遙遠(yuǎn)。太湖包孕 吳越，“天水合為

24、一”（龜蒙初入太湖 ）。本詞意境實(shí)與天 地同大也?！皵?shù)峰清苦。商略黃昏雨?！鄙搪砸徽Z(yǔ)，本有商量 之義，又有醞釀義。湖上數(shù)峰清寂愁苦，黃昏時(shí)分，正醞釀 著一番雨意。此句的數(shù)峰之清苦無(wú)可奈何反襯人亡萬(wàn)千愁苦。 從來(lái)擬人寫山， 鮮此奇絕之筆。 比之辛稼軒之“我見(jiàn)青山多嫵 媚，料青山，見(jiàn)我應(yīng)如是”（ 虞美人），又是何種不同的況 味。卓人月詞統(tǒng)評(píng)云：“商略二字，誕妙?！毕缕?， 乃詞人俯仰今古之境?！暗谒臉蜻?， 擬共天隨 住?！钡谒臉蚣础皡墙峭庵嗜獦颉保?鄭文焯絕妙好詞校錄 ）， “以泉品居第四”故名（乾隆蘇州府志 ）。這是陸龜蒙的故 鄉(xiāng)。吳郡圖經(jīng)續(xù)志云：“陸龜蒙宅在松江上甫里?！彼山?吳江。天

25、隨者，天隨子也，龜蒙之自號(hào)。天隨語(yǔ)出莊子。 在宥“神動(dòng)而天隨”，意即精神之動(dòng)靜皆隨順天然。龜蒙本 有胸懷濟(jì)世之志，其村夜二首云：“豈無(wú)致君術(shù)，堯舜不 上下。豈無(wú)活國(guó)力，頗牧齊教化。”可是他身處晚唐末世，舉 進(jìn)士又不第， 只好隱逸江湖。 白石平生亦非無(wú)壯志， 昔游詩(shī)云：“徘徊望神州，沉嘆英雄寡?！庇烙鰳?lè)：“中原生聚， 神京耆老， 南望長(zhǎng)淮金鼓。 ”但他亦舉進(jìn)士而不第， 飄泊江湖 一生。此陸、姜二人相似之一也。龜蒙精于春秋 ，其甫 里先生傳自述：“性野逸無(wú)羈檢，好讀古圣人書(shū)，探大籍識(shí) 大義”，“貞元中，韓晉公嘗著春秋通例 ，刻之于石”，“而 顛倒漫漶翳塞，無(wú)一通者，殆將百年，人不敢指斥疵纇，先 生

26、恐疑誤后學(xué)，乃著書(shū)摭而辨之。 ”白石則精于禮樂(lè)， 曾于慶 元三年（ 1197 ）“進(jìn)大樂(lè)議于朝”，時(shí)南渡已六七十載， 樂(lè)典久已亡滅，白石對(duì)當(dāng)時(shí)樂(lè)制包括樂(lè)器樂(lè)曲歌辭，提出全 面批評(píng)與建樹(shù)之構(gòu)想， “書(shū)奏，詔付太常。 ”（宋史樂(lè)志六） 以布衣而對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)有高度責(zé)任感，此二人又一相同也。 正是這種精神氣質(zhì)上的認(rèn)同感， 使白石有了“沉思只羨天隨子， 蓑笠寒江過(guò)一生”（三高祠 詩(shī)），及“三生定是陸天隨”（除 夜詩(shī)）之語(yǔ)。第四橋邊，擬共天隨住，即是這種認(rèn)同感的 體現(xiàn)。第四橋邊，其地仍在，天隨子，其人則往矣。中間下擬 共二字，便將仍在之故地與已往之古人與自己連結(jié)起來(lái)，泯 沒(méi)了古今時(shí)間之界限。這是詞人為打破

27、古今局限尋求與古人 的精神句誦而采取的特殊筆法。再如劉過(guò)沁園春之與東坡、樂(lè)天、林和靖交游，亦是此一筆法。以上寫了自然、人 生、歷史，筆筆翻出新意結(jié)筆更寫出現(xiàn)時(shí)代，筆力無(wú)限。“今 何許”三字，語(yǔ)意豐富，涵蓋深廣。 何許有何時(shí)、 何處、為何、 如何等多重含義。故今何許包含今是何世、世運(yùn)至于何處、 為何至此我又如何面對(duì)等意。此是囊括宇宙、人生、歷史、 時(shí)代之一大反詰，是充滿哲學(xué)反思意味一大反詰。而其中重 點(diǎn)，主要在今之一字。憑欄懷古，筆力雄勁，氣象闊大。古 與今上下映照成文，補(bǔ)足“今何許”一大反詰之歷史意蘊(yùn)。應(yīng) 知此地古屬吳越，吳越興亡之殷鑒，曾引起晚唐龜蒙之無(wú)限 感慨：“香徑長(zhǎng)洲盡棘叢，奢云艷雨只

28、悲風(fēng)。 吳王事事須亡國(guó)， 未必西施勝六宮。 ”（吳宮懷古 ）亦不能不引起南宋白石之 無(wú)限感慨： “美人臺(tái)上昔歡娛， 今日空臺(tái)望五湖。 殘雪未融青 草死，苦無(wú)麋鹿過(guò)姑蘇?！保?除夜）懷古正是傷今?！皻埩鴧⒉钗瑁绷纠w弱，那堪又殘， 故其舞也參差不齊，然而仍舞之不已。舞之一字執(zhí)著有力， 蒼涼中寓含悲壯，悲壯中透露蒼涼?！皻埩鴧⒉钗琛边@一自然 意象，實(shí)際上是南宋衰世的象征，隱然包含著雖已殘破仍不 甘滅亡的意味。這與李商隱登樂(lè)游原“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是 近黃昏”，象征唐朝國(guó)運(yùn)的不可挽回有同工之妙。 而其作為自 然意象之本身，則又補(bǔ)足“今何許”一大反詰之自然意蘊(yùn)。結(jié) 筆之意境，實(shí)為南宋國(guó)運(yùn)之寫照。返觀數(shù)峰

29、清苦二句，其意蘊(yùn)正為結(jié)尾之伏筆。在此九年之前，辛稼軒作摸魚(yú)兒 結(jié)云：“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處。 ”乃是同一意境。 白石本詞用舞字結(jié)穴，蘊(yùn)含無(wú)限蒼涼悲壯。陳廷焯白雨齋詞話 云：“點(diǎn)絳唇。 丁未冬過(guò)吳松作 一闋，通首只寫眼前景物，至結(jié)處云今何許，憑欄懷古，殘 柳參差舞，感時(shí)傷事，只用今何許三字提唱，憑欄懷古下僅 以殘柳五字詠嘆了之，無(wú)窮哀感，都在虛處，令讀者吊古傷 今，不能自止，洵推絕調(diào)?！鄙朴谔峥彰鑼懀瑥奶撎幹P，正 是白石詞的一大特點(diǎn)。 此詞將身世之感、 家國(guó)之恨融為一片， 乃南宋愛(ài)國(guó)詞中無(wú)價(jià)瑰寶。而身世家國(guó)皆以自然意象出之， 自然意象在詞中占優(yōu)勢(shì)，又將自然、人生、歷史（尚友天隨 與懷

30、古）、時(shí)代打成一片，融為一體。尤其“今何許”之一大反詰，其意義雖著重于今，但其意 味實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越之，乃是詞人面對(duì)自然、人生、歷史、時(shí)代所 提出之一哲學(xué)反思。 全詞意境遂亦提升至于哲理高度。 “今何 許”，真可媲美于 桃花源記 “問(wèn)今是何世”，登幽州臺(tái)歌 “前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”。這首詞無(wú)限感慨，全在虛處， 正是“意愈切而詞愈微”，這種寫法，易形成自我抒寫之形象 與所寫之意象間接開(kāi)距離，造成朦朧之美感。此詞聲情之配 合亦極精妙。上片首句首二字燕雁為疊韻，末句三四字黃昏為雙聲，下片同位句同位字第四又為疊韻，參差又為雙聲。分毫不爽，自然天成。雙聲疊韻之回環(huán)，妙用在于為此一尺幅短章增添了聲情綿綿無(wú)盡之

31、致。點(diǎn)絳唇 姜夔 金谷人歸，綠楊低掃吹笙道。 數(shù)聲啼鳥(niǎo)，也學(xué)相思調(diào)。 月落潮生，掇送劉郎老?；茨虾茫鯐r(shí)重到？陌上生春草。姜夔詞作鑒賞白石此詞，與其合肥情事有關(guān)，詞中思戀的是其合肥情侶。詞人以宋光宗紹熙元年庚戌（ 1190 ）到合肥，見(jiàn)淡黃 柳詞序，第二年辛亥正月二十四日離開(kāi)，見(jiàn)浣溪沙詞 序。又據(jù)一些詞看，辛亥年他似乎再到過(guò)合肥，經(jīng)秋再次離 去。這首點(diǎn)絳唇就是再到合肥又離去時(shí)的作品。請(qǐng)參看 夏承燾姜白石詞編年箋校所載行實(shí)考第七合肥詞 事。這首詞上片說(shuō)聚首的歡愉，下片寫離別的痛苦。上下 片內(nèi)容不是同時(shí)。歡聚或在春晚、夏初。離散似是冬季。白石是一個(gè)至情至性之人，自從“當(dāng)初不合種相思”，這 種刻骨銘心的思戀便成為白石心靈深處一個(gè)拆解不開(kāi)的“情 結(jié)”，終白石之一生，雖九死而不悔，真是天地至性，人間至 情。首句“金谷人歸”，金谷除普通以代指園中多美人以外， 還有三種可能：（一）或暗示琵琶女姓梁。 嶺表錄異 上云： “石崇以明珠三斛換綠珠于容州，本姓梁氏。”（二）或贊美 其人妙解音律。干寶晉紀(jì)云：“石崇有伎人綠珠，美而工 笛。”與本詞下句“吹笙”疑有連系。白石他詞中寫合肥情事時(shí)， 也多寫到樂(lè)器。 （三）或意在引起一極美好的宜于美人的環(huán) 境的想象。庾信春賦云：“河陽(yáng)一縣併是花，