古典詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流古典詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作.精品文檔.古典詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作 內(nèi)容摘要：不論古典傳統(tǒng)詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過(guò)程，是對(duì)生活的再現(xiàn)過(guò)程，是從平俗的、被大家慣性的眼睛和感官忽略的事物中找到它所蘊(yùn)涵的詩(shī)性，只有對(duì)生活、對(duì)人生有相當(dāng)?shù)母形蚝屠斫?，才能把自己?dú)到的見(jiàn)解和情感在詩(shī)歌中透徹地表達(dá)出來(lái)，以使人有真、善、美的情操陶冶，以使人的心靈不斷走向豐富。我們鑒賞古詩(shī)詞是鑒賞古人的詩(shī)寫(xiě)背景與情感以歷以及寫(xiě)作手法，用以融會(huì)貫通在現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)中表達(dá)更有借鑒與發(fā)展。 關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞 情感 借鑒 滲透發(fā)展 詩(shī)歌是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，是一種表情

2、達(dá)意的工具。從上古時(shí)代開(kāi)始，勞動(dòng)者就在生產(chǎn)、生活中就創(chuàng)作出了帶有感情色彩的語(yǔ)言，即詩(shī)歌的雛形。詩(shī)的本質(zhì)是抒情的，但當(dāng)代詩(shī)壇一部分寫(xiě)古體詩(shī)的與寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)的彼此否定，眾說(shuō)紛紜。以我個(gè)人寫(xiě)詩(shī)多年的淺顯經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，古典詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)理應(yīng)互相學(xué)習(xí)借鑒，相互容納滲透，古今相融，推陳出新，這樣中國(guó)詩(shī)歌才有更高層次、更高水平的發(fā)展。 談起古典詩(shī)詞，就意味著你必須懂“格律”。格律是為了詩(shī)詞更有節(jié)奏、更有韻律之美。沒(méi)有格律以前是?三百，是樂(lè)府，是古風(fēng)，有了格律以后是唐詩(shī)，是宋詞，是元曲。但格律僅僅是詩(shī)詞的一小部分，更多的應(yīng)該是詩(shī)詞所包含和表達(dá)的內(nèi)容，包括意境、景象、情懷、格調(diào)、語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法。形式上古典詩(shī)詞有著漢字的

3、均齊美、節(jié)奏美、音樂(lè)美、對(duì)稱(chēng)美以及煉字、煉句、煉意的簡(jiǎn)潔凝練美。這都為現(xiàn)代詩(shī)的兩行體、四行體、八行詩(shī)等開(kāi)了先河。只不過(guò)現(xiàn)代詩(shī)在表達(dá)形式上更自由、開(kāi)放和率直而已。 “五四”新文化運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)新舊文化的分水嶺，徹底的與古典詩(shī)詞的形式進(jìn)行了決裂，現(xiàn)代人不再樂(lè)意“戴著鐐銬跳舞”，追求通俗與親切。推倒了格律，不拘平仄、不拘長(zhǎng)短，不受詞調(diào)曲譜的束縛。詩(shī)詞中聲調(diào)和押韻的音樂(lè)美在現(xiàn)代詩(shī)中已經(jīng)被取代為詩(shī)的斷句式停頓與間歇，同樣有休止與抑揚(yáng)的音樂(lè)性與節(jié)奏感，這是繼承與發(fā)展，像現(xiàn)在的歌詞一樣，通俗如大白話(huà)，脫離了“詞”的嚴(yán)格框架，但無(wú)論怎么變，抒情與想象是一脈相承的。感于物，動(dòng)與情，心靈映照是相融相通的。 詩(shī)歌是反

4、映個(gè)人情感生活的，不論現(xiàn)代詩(shī)還是古典詩(shī)詞都遵循這條規(guī)律，都是通過(guò)營(yíng)構(gòu)意象，通過(guò)賦、比、興手法從詩(shī)句里反映一個(gè)人內(nèi)心的幸福與疼痛，描繪出人們的生活狀況及社會(huì)面貌，反映詩(shī)人的世界觀、人生觀，展現(xiàn)出詩(shī)人的情感、意志、性格、思維品質(zhì)及其處世操守。就詩(shī)的精神而言，古典詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)也是相同的，只是表現(xiàn)形式不同，但詩(shī)歌追求的終極意義從來(lái)都是為心靈而寫(xiě)的。 不論古典傳統(tǒng)詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過(guò)程，是對(duì)生活的再現(xiàn)過(guò)程，是從平俗的、被大家慣性的眼睛和感官忽略的事物中找到它所蘊(yùn)涵的詩(shī)性，只有對(duì)生活、對(duì)人生有相當(dāng)?shù)母形蚝屠斫?，才能把自己?dú)到的見(jiàn)解和情感在詩(shī)歌中透徹地表達(dá)出來(lái)，以使人有真、善

5、、美的情操陶冶，以使人的心靈不斷走向豐富。我們鑒賞古詩(shī)詞是鑒賞古人的詩(shī)寫(xiě)背景與情感以歷以及寫(xiě)作手法，用以融會(huì)貫通在現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)中表達(dá)更有借鑒與發(fā)展。 “意象”一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論中實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。詩(shī)人對(duì)外界的事物心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，還原詩(shī)人所見(jiàn)所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。而“意象”的生成過(guò)程即簡(jiǎn)單而復(fù)雜，創(chuàng)作主體在構(gòu)思過(guò)程中，首先對(duì)某一事物做以情感化的加

6、工和處理，然后在該事物上附著自己的思想感情，再用合適的語(yǔ)言表達(dá)，這樣一來(lái)，選用的該事物就則由物象形象語(yǔ)象意象之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。形象又涵蓋景象和物象兩個(gè)方面。詩(shī)中的景象是詩(shī)人為抒發(fā)思想感情而精心裁剪、設(shè)計(jì)的，一般有景物描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)、色彩描寫(xiě)等。景象是人物感情的外在表現(xiàn)。物象就是被作者人格化了的描寫(xiě)對(duì)象。詩(shī)人通過(guò)這種象征性的物象描寫(xiě)來(lái)表達(dá)他的思想感情。詩(shī)人的主觀情感與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的耐人尋味、渾然一體的藝術(shù)境界，就叫意境。“意”是主觀的情感，“境”是詩(shī)歌中描繪的藝術(shù)圖景。意境與意象都是情與物的結(jié)合體。 我們?cè)谡b讀和教授古典詩(shī)歌時(shí)，也不難發(fā)現(xiàn)，“意象”它也有著自己較為固定的意義。了解這些意象

7、的固定含義對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作有巨大的作用。“真正的藝術(shù)語(yǔ)言是富有美感作用的語(yǔ)言，是文學(xué)家苦心修煉的結(jié)晶。”詩(shī)歌語(yǔ)言的優(yōu)美首先體現(xiàn)在音畫(huà)合一上，象“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上清天”這些著名的詩(shī)句，只要弄清楚意象的意義和形成，就會(huì)感到展開(kāi)在我們眼前的是一幅幅活脫脫的美麗畫(huà)卷。“詩(shī)言志”，詩(shī)歌不僅是傳遞信息的工具，更是傳遞情感的工具。人的情感養(yǎng)成不能單純依靠說(shuō)理，還要依靠人類(lèi)情感的傳遞獲得。而現(xiàn)代詩(shī)歌中，有些詩(shī)人在選用意象的時(shí)候恰好背離了意象與心境之間的關(guān)系，從而使詩(shī)歌本身所表達(dá)的意義趨于模糊。遠(yuǎn)離傳統(tǒng)詩(shī)歌，實(shí)際上是有意與無(wú)意地切斷了現(xiàn)代詩(shī)歌的更好的發(fā)展。 古典詩(shī)詞做為流行形式一去不返，但只要漢字不滅，它的影響力依然盛大，生命力仍然健在，它是現(xiàn)代詩(shī)歌的源，是現(xiàn)代詩(shī)的土壤，一脈相傳，源淵流長(zhǎng)。如果說(shuō)借鑒外國(guó)詩(shī)歌是中國(guó)詩(shī)歌橫向發(fā)展的必然，它推動(dòng)著中國(guó)新詩(shī)向前