舒婷《致橡樹(shù)》詩(shī)歌鑒賞與意象分析

1、舒婷致橡樹(shù)詩(shī)歌鑒賞0致橡樹(shù)舒婷我如果愛(ài)你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)，不僅愛(ài)你偉岸的身

2、軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地 。正文 :致橡樹(shù)是一首絕美的愛(ài)情詩(shī) , 其作者舒婷是中國(guó)當(dāng)代杰出的女詩(shī)人 , 她宣揚(yáng)的且被人接受的對(duì)舊倫理、 舊觀點(diǎn)、舊婚姻的徹底否定也的確激勵(lì)過(guò)整整一代人。它是朦朧詩(shī)派的代表作之一。作為新時(shí)期文學(xué)的代表作， 致橡樹(shù)在文學(xué)史上的地位是不言而喻的。致橡樹(shù)，是一首優(yōu)美而深沉的愛(ài)情詩(shī)。 詩(shī)人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹(shù)”兩個(gè)中心意象， 讓主人公化作一株木棉， 以橡樹(shù)為對(duì)象， 采用內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，坦誠(chéng)、開(kāi)朗地傾訴了自己愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞，表達(dá)了愛(ài)的理想和信念?！跋饦?shù)”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格

3、， 她脫棄了舊式女性纖柔、 撫媚的秉性，而充溢著豐盈、 剛健的生命氣息， 這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。 全詩(shī)感情色彩強(qiáng)烈， 又具有清醒的理性思考， 蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)涵，耐人咀嚼， 令人回味。將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)在新穎生動(dòng)的意象之中。它所表達(dá)的愛(ài)，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動(dòng)著人們的心弦。詩(shī)篇一開(kāi)始就用了兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比喻，表達(dá)出了自己的愛(ài)情觀：“我如果愛(ài)你 /絕不象攀緣的冰霄花， /借你的高枝炫耀自己； /我如果愛(ài)你，/絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒， /為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲； /也不止象源泉， /終年送來(lái)清涼的慰藉；

4、/也不止象險(xiǎn)峰， /增加你的高度， 襯托你的威儀。 /甚至日光 /甚至春雨。” 她既不想高攀對(duì)方， 借對(duì)方的顯赫來(lái)炫耀虛榮； 也不一廂情愿地淹沒(méi)在對(duì)方的冷漠濃蔭下， 獨(dú)唱那單戀的歌曲。 作為女性，她默認(rèn)應(yīng)該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認(rèn)為不能停留在這種情意綿綿的狀態(tài)， 她承認(rèn)鋪墊和襯托能使對(duì)方的形象更加出眾和威武， 但又覺(jué)得這種作用仍然沒(méi)有表達(dá)出愛(ài)情的全部力量。 為了對(duì)方，自己應(yīng)奉獻(xiàn)出“日光”般的溫暖，應(yīng)傾瀉出“春雨”般的情意；這都是愛(ài)情中的至理。但她并不滿足于這些： “不，這些都不夠！ /我必須是你近旁的一株木棉， /作為樹(shù)的形象和你站在一起。 ”詩(shī)人鮮明地表示她不當(dāng)附屬品，只成為對(duì)方的陪

5、襯和點(diǎn)綴， 而必須和對(duì)方站在同等的位置你是人我必須是人是具有相同精神氣質(zhì)的人， 你是樹(shù)我必須是樹(shù)是同樣高大挺拔的樹(shù)， 你站著我也必須站著平等地立于天地間。所以詩(shī)人追求的是平等的愛(ài)情。這種愛(ài)情既不意味著要凌逼和擠迫對(duì)方， 也不意味著兩者毫無(wú)區(qū)別， 只是為了“根，緊握在地下， /葉，相觸在云里。 /每一陣風(fēng)過(guò)， / 我們都互相致意， / 但沒(méi)有人 /聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。”那怕是一點(diǎn)微風(fēng)掠過(guò)，都能引起共同的顫栗。他們心心相印，沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)懂他們的話語(yǔ)。 這木棉用一種為橡樹(shù)自豪、 為自己驕傲的口吻說(shuō)道：“你有銅皮鐵干， /象刀、象劍， /也象戟； /我有紅碩的花朵， /象沉重的嘆息， /又象英勇的火炬?！憋@

6、然，木棉深深懂得她和橡樹(shù)各自的特點(diǎn)和價(jià)值；他們雙方不能互相取代， 倒應(yīng)充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)。 在這里，她毫不掩飾地頌贊橡樹(shù)的男性美和陽(yáng)剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露 ,毫不掩飾地告訴人們她所追求的愛(ài)情。橡樹(shù)是高大威儀的， 有魅力的，有深度的， 并且有著豐富的內(nèi)涵“高枝”和“綠陰”就是一種意指， 此處采用了襯托的手法。 詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情，不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花， 依附在橡樹(shù)的高枝上而沾沾自喜。 詩(shī)人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情， 不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥(niǎo)， 不愿作一廂情愿的泉源， 不愿作盲目支撐橡樹(shù)的高大山峰。 詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己。 愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合

7、為基礎(chǔ)。詩(shī)人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛(ài)情。 詩(shī)人將自己比喻為一株木棉， 一株在橡樹(shù)身旁跟橡樹(shù)并排站立的木棉。 兩棵樹(shù)的根和葉緊緊相連。 詩(shī)人愛(ài)情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”遜色。 橡樹(shù)跟木棉靜靜地、 堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過(guò)，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無(wú)言的會(huì)意。另外 ,詩(shī)的寫(xiě)法上也獨(dú)辟蹊徑，不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個(gè)角度反襯出木棉的品格、 特征、信念和抱負(fù)。 借用一系列自然物進(jìn)行象征類比，對(duì)攀附（ “凌霄花”）和單方面奉獻(xiàn)（“險(xiǎn)峰”）這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛(ài)的前提的愛(ài)情觀作

8、了深刻的否定， 這正是以對(duì)立的價(jià)值面對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情理想構(gòu)成的深刻有力的反襯。 行正面抒寫(xiě)理想的愛(ài)情觀： 愛(ài)情的雙方在人格上完全平等，既保持各自的獨(dú)立個(gè)性，又互相支持，攜手并進(jìn)。真正的愛(ài)情就應(yīng)該既愛(ài)雙方的人品，也愛(ài)他的理想忠于祖國(guó)。在藝術(shù)表現(xiàn)上， 詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式， 便于坦誠(chéng)、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界：同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象，使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、 詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味， 而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服。 詩(shī)歌之所以采用整體象征，也由于詩(shī)人的構(gòu)思意圖不一定把作品題旨局限于愛(ài)情的視野。 從橡樹(shù)與木棉的意象構(gòu)成中同

9、樣可以合理地引申出對(duì)人與人之間相互同情、 相互理解、相互信任，同時(shí)又以平等的地位各自獨(dú)立這種道德理想。 熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想， 比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉， 體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代性愛(ài)品格： 真誠(chéng)、高尚的互愛(ài)應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。詩(shī)歌對(duì)愛(ài)情理想的歌唱、高揚(yáng)，樹(shù)立在極有思想含量、極有力度的否定之上。借用一系列自然物進(jìn)行象征類比， 告訴人們愛(ài)情的雙方在人格上完全平等，既保持各自的獨(dú)立個(gè)性，又互相支持，攜手并進(jìn)。詩(shī)的最后 ,詩(shī)人告訴我們真正的愛(ài)情就應(yīng)該既愛(ài)雙方的人品， 也愛(ài)他的理想忠于祖國(guó)。 在藝術(shù)表現(xiàn)上， 詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界：同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象 ,使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味， 而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服。 詩(shī)歌之所以采用整體象征， 也由于詩(shī)人的構(gòu)思意圖不一定把作品題旨局限于愛(ài)情的視野。 從橡樹(shù)與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出對(duì)人與人之間相互同情、 相互理解、相互信任， 同時(shí)又以平等的地位各自獨(dú)立這種道德理想?？偠灾?, 詩(shī)人以新奇瑰麗的意象、 恰當(dāng)貼切的比喻熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的