談到今日的中國(guó)文學(xué)

1、談到今日的中國(guó)文學(xué)，我們會(huì)看到一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，那就是傳統(tǒng)書寫印刷的純文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文化市場(chǎng)上日益凸顯的鮮明反差：一邊呈“和者蓋寡”的低靡態(tài)勢(shì)，人們以“邊緣化”論之；一邊則以如火如荼的燎原之勢(shì)不斷壯大陣營(yíng)，成為文壇不可小覷的生力軍。前幾年有學(xué)者將漢語(yǔ)文學(xué)態(tài)勢(shì)形容為“三分天下”的格局，即以期刊陣地為代表的傳統(tǒng)精英文學(xué)、以紙媒出版為標(biāo)志的圖書市場(chǎng)文學(xué)和以數(shù)字化傳媒為載體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。互聯(lián)網(wǎng)媒體的強(qiáng)勢(shì)覆蓋，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅在數(shù)量上占據(jù)文學(xué)千年帝國(guó)的大半壁江山，還成為圖書出版市場(chǎng)暢銷書的新寵。這個(gè)從技術(shù)的叢林中成長(zhǎng)起來的“野路子”文學(xué)，不經(jīng)意間成了文學(xué)落寞時(shí)代的弄潮兒，正是它的風(fēng)生水起，打造了傳統(tǒng)文

2、學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“冰火兩重天”的新格局。近幾年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的火爆已大大超出人們的預(yù)料。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心公布的第27次統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2010年12月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.57億，較上一年增加了7330萬人，我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至34.3%。手機(jī)網(wǎng)民3.03億，占網(wǎng)民總數(shù)的66.2%。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶達(dá)1.95億人，比2009年增長(zhǎng)19.9%。據(jù)了解，全世界漢語(yǔ)文學(xué)網(wǎng)站有超過4000家，而國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站也已超過500家。一個(gè)大型文學(xué)網(wǎng)站一天收錄的各類原創(chuàng)作品可達(dá)數(shù)百乃至數(shù)千篇。據(jù)盛大文學(xué)總裁吳文輝介紹，目前最大的原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站“起點(diǎn)中文網(wǎng)”每天有超過3億的PV流量、1千萬的用戶訪問量和340

3、0萬字以上的作品更新，有一大批高產(chǎn)寫手不斷上傳20多種風(fēng)格類型各異的作品，積累有超過25萬部的原創(chuàng)文學(xué)作品，總量超過120億字。另一大型文學(xué)網(wǎng)站“晉江原創(chuàng)網(wǎng)”的簡(jiǎn)介上寫著：“網(wǎng)站擁有注冊(cè)作者26萬名，超過30萬部線上作品，平均每2分鐘有一篇新文章發(fā)表，每10秒有一個(gè)新章節(jié)更新，每2秒有一個(gè)新評(píng)論產(chǎn)生”。另一網(wǎng)站“幻劍書盟”宣稱，他們擁有注冊(cè)會(huì)員200萬人，駐站原創(chuàng)寫手1萬多名，收藏原創(chuàng)之作2萬多部，有400部原創(chuàng)小說周點(diǎn)擊率在萬次以上，日訪問量保持在2000萬左右。老牌的文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”，每天能收到近5000篇投稿，創(chuàng)辦12年來已收藏有140萬部以上的原創(chuàng)作品。女性文學(xué)網(wǎng)站“紅袖添香”擁有2

4、40萬注冊(cè)用戶，擁有長(zhǎng)、短篇原創(chuàng)作品總量超過192萬部(篇)，日瀏覽量最高超過5600萬次如此浩瀚的作品產(chǎn)量，這么龐大的讀者群體和寫手陣容，它們對(duì)文學(xué)生產(chǎn)方式的改變，對(duì)當(dāng)代文壇格局的整飭，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化變遷的巨大影響，其意義已經(jīng)超出文學(xué)本身，應(yīng)該在“人文生態(tài)的歷史性轉(zhuǎn)型”和“國(guó)家文化戰(zhàn)略”的更高層面上來把握其更深遠(yuǎn)的價(jià)值和意義。反觀傳統(tǒng)的書寫印刷文學(xué)，其境況則大有不同。據(jù)悉，以作協(xié)會(huì)員為標(biāo)志，我國(guó)專業(yè)作家隊(duì)伍幾代同堂，陣容整齊，中國(guó)作協(xié)麾下有專業(yè)作家逾8千人，加上各省市和行業(yè)作協(xié)會(huì)員總數(shù)約有5萬，這樣的作家隊(duì)伍規(guī)模并不算小，但與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超過5千萬的龐大寫手群體相比，只能算是小巫見大巫了。有人統(tǒng)

5、計(jì)，僅起點(diǎn)、晉江、紅袖添香、榕樹下四個(gè)網(wǎng)站的簽約寫手就已超過70萬人。這些年來，傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的作品并不少，除詩(shī)歌創(chuàng)作依然有些寥落外，小說和影視劇本創(chuàng)作都呈逐年攀升之勢(shì)，2009年我國(guó)出版長(zhǎng)篇小說超過3千部，2010年已接近4千部(其中最暢銷的一部分是下載出版的網(wǎng)絡(luò)小說)，這個(gè)數(shù)量已經(jīng)超過“文革”前17年出版長(zhǎng)篇小說的總和，以專業(yè)作家為主體的創(chuàng)作隊(duì)伍、以文學(xué)期刊為主陣地的發(fā)表平臺(tái)、以作協(xié)文聯(lián)為組織架構(gòu)的傳統(tǒng)文學(xué)體制，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速崛起的時(shí)代，雖然仍被尊為主流和主體，但已開始失去獨(dú)尊的地位，曾經(jīng)擁有的榮寵身份和感召力出現(xiàn)弱化，同時(shí)失去的還有昔日壟斷性的讀者市場(chǎng)。這種狀況不禁令人質(zhì)疑：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興起以

6、后，文學(xué)不是被邊緣化了嗎，為什么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻能夠紅紅火火？不是有抱怨說，今日的大眾不再關(guān)注文學(xué)，不愿閱讀作品，“寫詩(shī)的比讀詩(shī)的多”嗎，為什么網(wǎng)絡(luò)作品卻是讀者云集，熱潮不退，動(dòng)輒點(diǎn)擊量數(shù)以萬計(jì)，以至于傳統(tǒng)的出版業(yè)和影視劇不得不在網(wǎng)絡(luò)上去尋找原創(chuàng)作品的優(yōu)質(zhì)資源？為什么素以“貴族意識(shí)”和“圈子心態(tài)”自矜的某些作家在13億人口的讀者市場(chǎng)卻找不到自己的讀者，遭遇到冷眼秋風(fēng)，其作品少有問津甚至門可羅雀，而“光著腳丫子撒腿奔跑”(痞子蔡語(yǔ))的網(wǎng)絡(luò)寫手卻能“跑”出一片勃勃綠野，把1.95億國(guó)人的眼球重新拉回到文學(xué)的營(yíng)壘中來呢？看來，困擾文學(xué)繁榮發(fā)展難題的關(guān)鍵不在“文學(xué)”，而在“什么樣的文學(xué)”；需要追問和反思的不

7、是“文學(xué)被邊緣化”，而是“哪些文學(xué)被邊緣化”，這才是時(shí)下文學(xué)格局中“冰火兩重天”需要廓清的癥結(jié)。當(dāng)然，可以肯定的是，在藝術(shù)審美資質(zhì)和文學(xué)經(jīng)典傳承的意義上，今日的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還不足以與傳統(tǒng)文學(xué)相媲美、相抗衡，在歷經(jīng)一代代薪火相傳、千百年經(jīng)驗(yàn)積累的傳統(tǒng)文學(xué)眼里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還很不成熟，甚至毛病多多，這一點(diǎn)無論是傳統(tǒng)作家、批評(píng)家還是網(wǎng)絡(luò)寫手、文學(xué)網(wǎng)民都不會(huì)否認(rèn)的。問題只在于，兩種文學(xué)在讀者關(guān)注度和社會(huì)影響力方面的落差說明了什么呢？這里可能要從網(wǎng)絡(luò)傳媒和傳統(tǒng)文學(xué)兩方面去思考其深層原因。在一定意義上說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起與繁榮與第四媒體的技術(shù)推力和文化特征直接相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的開放性公共平臺(tái)，拆卸了文學(xué)作品發(fā)表和

8、閱讀的門檻，激發(fā)了大眾參與“新民間文學(xué)”的熱情，讓底層民眾有了更多的創(chuàng)作自由，開放的文化話語(yǔ)權(quán)解放了文學(xué)生產(chǎn)力，“人人都能當(dāng)作家”的夢(mèng)想在數(shù)字技術(shù)支撐的網(wǎng)絡(luò)空間一下子變成了現(xiàn)實(shí)。于是，這里云集了自有文學(xué)史以來最為龐大的寫作群落、作品數(shù)量和讀者群體，一個(gè)知識(shí)化的“新民間”大眾，一個(gè)批量生產(chǎn)、良莠不齊的文學(xué)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，連同底層民眾的“草根情懷”一道涌進(jìn)了這個(gè)兼容并蓄、無限廣闊的自由空間，創(chuàng)造了數(shù)字傳媒時(shí)代文學(xué)狂歡的新神話。我們看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間化把文學(xué)女神從神壇拉回凡塵，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的青春化賦予它無窮的活力與魅力，網(wǎng)絡(luò)閱讀的公眾化使類型小說風(fēng)靡各大文學(xué)網(wǎng)站，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化則極大刺激了文化資本

9、的深度介入，這些恰恰都是傳統(tǒng)的文學(xué)體制所不能充分具備的基本條件。盡管時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品良莠不齊，總體質(zhì)量不高，但正如作家陳村所言，許多作品之所以不是好作品，其實(shí)不在于它是否有網(wǎng)絡(luò)的特征，而是缺乏文學(xué)的因素，他說：“文學(xué)有關(guān)人的心靈，從來可以由各個(gè)道口進(jìn)入許許多多的人在文學(xué)中積極參與并有所獲得，難道不是又一層十分偉大的意義嗎？”(見陳村為“網(wǎng)絡(luò)之星叢書”所作的序，花城出版社2000年版)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛相比，傳統(tǒng)文學(xué)的低谷與疲軟也并不僅僅源于它紙介印刷的媒介載體的局限，甚至將其歸結(jié)為數(shù)字新媒體霸權(quán)的擠壓也都是皮相之論。事實(shí)上在互聯(lián)網(wǎng)還未在我國(guó)大范圍普及、漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尚未出現(xiàn)的上世紀(jì)90年代前期，

10、我們的文學(xué)就已經(jīng)開始顯露出退縮的態(tài)勢(shì)。這里除舊有文學(xué)體制、文學(xué)存在方式的束縛外，其深層原因還是應(yīng)該從文學(xué)的精神內(nèi)涵、特別是創(chuàng)作者的人文立場(chǎng)去尋找。在當(dāng)今時(shí)代，消費(fèi)社會(huì)的文化轉(zhuǎn)型，以及文化資本運(yùn)作的市場(chǎng)取向，遮蔽了棲居于精神世界的文學(xué)旗語(yǔ)，鈍化了文學(xué)批判的鋒芒，弱化了文學(xué)的人文魅力，造成了文學(xué)的價(jià)值失范和走勢(shì)滑坡，以及文學(xué)與時(shí)代精神的疏離和文學(xué)底色上“人民性”觀念的淡化。當(dāng)文學(xué)生態(tài)已經(jīng)改變，傳統(tǒng)文學(xué)的存在方式和傳媒載體失去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)時(shí)，文學(xué)靠什么生存？波谷中的文學(xué)怎樣才能找回藝術(shù)自信并重新贏得歷史的尊重？需要守正的觀念立場(chǎng)是：文藝作品要得到大眾的關(guān)注和喜愛，必須從情感上貼近生活，體察底層訴求，關(guān)注

11、社稷民生，用敏感的默契表達(dá)歷史的脈動(dòng)。如果你的創(chuàng)作遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)和人民，必將導(dǎo)致創(chuàng)作無根，成為自說自話的小把戲；如果你的心里對(duì)人民的生活失去關(guān)注的熱情和施以援手的責(zé)任，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)喪失評(píng)判的能力，其作品就很難成為人文理性的藝術(shù)表達(dá)或沉雄悲壯的社會(huì)憂思，你的作品必將失去對(duì)人民大眾的吸引力和感召力。無論是傳統(tǒng)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，要想贏得歷史的尊重，就必須表達(dá)真誠(chéng)而拒絕平庸、低俗和墮落；創(chuàng)作要吸引受眾，就必須秉持一份千秋情懷和底層悲憫；創(chuàng)作者要得到廣大讀者的認(rèn)同與擁戴，就必須讓作品走進(jìn)大眾心靈，承擔(dān)起應(yīng)有的藝術(shù)責(zé)任。從這個(gè)意義上說，要解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間勢(shì)態(tài)格局的“冰火落差”，首先需要強(qiáng)健文學(xué)精神以實(shí)現(xiàn)

12、價(jià)值重建，并在這個(gè)基礎(chǔ)上讓兩者相互交流，彼此借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣才可能消除落差，共同締造新的傳媒語(yǔ)境中的文學(xué)繁榮。 今天話題的關(guān)鍵詞是文學(xué)，不過我們想知道的是，文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)里表現(xiàn)如何，存在哪些問題?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的基本功能仍然是用漢字抒情和敘事，仍然是提供給讀者閱讀和審美，因此我們不能撇開“傳統(tǒng)文學(xué)”去孤立地審視它。在我看來，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”是同一個(gè)事物的不同表現(xiàn)形態(tài)，兩者扮演的角色不一樣，將它們做一些比較研究，對(duì)兩者都是有利的事情。當(dāng)我們打開中國(guó)文學(xué)史的時(shí)候，看到漢代文學(xué)、唐代文學(xué)，宋代文學(xué)，看到文學(xué)沿著世紀(jì)的軌道發(fā)展，很規(guī)整的樣子。事實(shí)不是這樣。有些作家當(dāng)時(shí)并不為人所知，是歷史逐漸把

13、他推到前臺(tái)的。當(dāng)然也有相反的情況，在當(dāng)時(shí)名氣很大，后來卻慢慢被人忘記了。在這一點(diǎn)上歷史上不做假的。中國(guó)古代只有“文選”，也就是作品選這個(gè)形式，沒有文學(xué)史，但20世紀(jì)情況就有些不一樣了，文學(xué)史不僅開始評(píng)價(jià)古人，而且對(duì)當(dāng)代的作品也有了評(píng)判。在創(chuàng)作實(shí)踐中，文學(xué)批評(píng)逐步體系化。在20世紀(jì)之前，中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，沒有文學(xué)和作家的概念，只有文人和文章的概念。讀過書的人就是文人，幫親戚朋友代筆寫書信也能算是寫文章。圖書、期刊、報(bào)紙差不多都是在20世紀(jì)初期，也就是一百年前出現(xiàn)的，文學(xué)和作家的概念也是由這些新興的媒體建立起來的。20世紀(jì)之前，文學(xué)只是個(gè)人的事情，除了皇親國(guó)戚、富商巨賈出于個(gè)人愛好供養(yǎng)幾個(gè)文人之外

14、，以寫作為生是不可能的，寫作者都有自己的職業(yè)。媒體出現(xiàn)之后，文化有了商品屬性、形成市場(chǎng)，以寫作為生才成為可能。可以說，中國(guó)文學(xué)在20世紀(jì)經(jīng)歷了最大的變革，在傳播方式和價(jià)值體系上都發(fā)生了重要變革，出現(xiàn)了職業(yè)作家。20世紀(jì)末，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的出現(xiàn)，使寫作成為一種大眾文化現(xiàn)象。文學(xué)的可能性幾乎被放大到了無限。和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨變一樣，這一百年中國(guó)文學(xué)真正走到了百姓身邊，每個(gè)家庭都有可能擁有自己的“作家”。一、“傳統(tǒng)文學(xué)”一直在往縱向發(fā)展相對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，我們現(xiàn)在說的“傳統(tǒng)文學(xué)”實(shí)際上是指20世紀(jì)的文學(xué)，或者直接是指發(fā)表在紙質(zhì)媒體上的作品。20世紀(jì)的中國(guó)，就文化而言，最大的變革當(dāng)屬“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，它使

15、中國(guó)人明白了自己的國(guó)家之所以貧窮落后，文化是很重要的因素。但文化的變革必然滯后于思想的變革，換句話說，20世紀(jì)初，在國(guó)家安危存亡的時(shí)刻，以意識(shí)形態(tài)為主軸的思想之爭(zhēng)，已經(jīng)悄然決定了百年中國(guó)的命運(yùn)。文學(xué)始終在這一巨大的洪濤之中起伏。經(jīng)歷了被列強(qiáng)瓜分、軍閥割據(jù)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，民族的危亡使得文學(xué)的“警世”功能被強(qiáng)化，到后來對(duì)“階級(jí)斗爭(zhēng)”的書寫，文學(xué)在意識(shí)形態(tài)旋渦里愈陷愈深。改革開放之后，文學(xué)進(jìn)入黃金時(shí)代，本來有橫向發(fā)展的機(jī)會(huì)，但小的波折一次次出現(xiàn)，始終沒有擺脫意識(shí)形態(tài)的影響，在反思苦難、顛覆價(jià)值的階段徘徊。我將這一階段的小說稱為“階級(jí)斗爭(zhēng)”的復(fù)調(diào)敘事。也就是說，雖然是以批判者的身份出現(xiàn)，終究沒有

16、能夠跳出來，進(jìn)入更廣泛的空間。王小波為什么受歡迎？他或許是少數(shù)跳出來的人，他看到了另外的東西，這是很不簡(jiǎn)單的。當(dāng)代中國(guó)不缺乏具有天賦和才智的作家，卻為什么遲遲不能登上世界文學(xué)的頂峰？其中一個(gè)重要的原因就是，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)有“縱”的深度，卻缺乏“橫”的寬度，由此而產(chǎn)生的作品格局小，視野窄，不足以表達(dá)普世價(jià)值觀，難以與世界主流文化融合。當(dāng)然，也有新的景象產(chǎn)生。80年代出現(xiàn)的先鋒文學(xué)和90年代后期出現(xiàn)的個(gè)人化寫作，應(yīng)該是傳統(tǒng)文學(xué)“縱”的主干上伸出來的枝蔓，你說它模仿西方也好，你說它自說自話也罷，它必然是中國(guó)式的對(duì)文學(xué)價(jià)值的修正，它提醒人們：文學(xué)還有更加廣闊的天地。如果和“傷痕文學(xué)”、“改革文學(xué)”、“知

17、青文學(xué)”等等，包括近年的“底層文學(xué)”、“生存狀態(tài)文學(xué)”相比較，先鋒文學(xué)和個(gè)人化寫作或許更接近文學(xué)的本質(zhì)。這不是一個(gè)文本技術(shù)類別的問題，而是一個(gè)如何重新認(rèn)識(shí)文學(xué)世界的問題。當(dāng)然，20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)也有偉大的地方，它實(shí)現(xiàn)了對(duì)人性的深刻挖掘，在藝術(shù)表現(xiàn)力和技法上也獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但這些進(jìn)步只是針對(duì)我們民族自身而言，像我們這樣一個(gè)有著悠久文明歷史的國(guó)家，這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化大國(guó)，應(yīng)該為世界文學(xué)作出更大的貢獻(xiàn)。自改革開放以來，為了跨出這一步我們期待了整整三十年，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一新生力量，我們預(yù)見它有另類美景，希望它能夠“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，做出驚世駭俗之舉，是完全可以理解的。二、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”具有橫向發(fā)展

18、的特征20世紀(jì)的一百年特別是后來的50年，文學(xué)在思想上的負(fù)重前行，解決了民族精神成長(zhǎng)的一些問題，但積壓的傷痛阻礙了它在新世紀(jì)的發(fā)展?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的出現(xiàn)使這一現(xiàn)象的改變具有了可能性。為什么這樣說呢？我覺得“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是“橫”的文學(xué)，基本上擺脫了對(duì)意識(shí)形態(tài)的依附，讓文學(xué)回歸到本能的狀態(tài)。文學(xué)最基本的特征是什么？是對(duì)自由心靈的表達(dá)，是偉大思想與豐富想象力的結(jié)合。而“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的特質(zhì)正是“表達(dá)的高度自由”、強(qiáng)烈的“個(gè)性化”和非功利性。時(shí)代造就了人的生存方式，也造就了人感知生活的方式。網(wǎng)絡(luò)作家在現(xiàn)實(shí)生活中有著各種各樣的身份與職業(yè)，而且絕大多數(shù)與文學(xué)無關(guān)，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)與身份背景千差萬別，他們的創(chuàng)作因此有

19、著別樣的風(fēng)情與廣闊的視野。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往以顛覆經(jīng)典文本的面貌出現(xiàn)，在寫作中以輕松、嘲諷的氣氛取勝，與傳統(tǒng)文學(xué)正兒八經(jīng)的敘事、抒情，神與貌皆相去甚遠(yuǎn)。這就要求我們以全新認(rèn)知面對(duì)這一文學(xué)形態(tài)。有學(xué)者提出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最鮮明的特征是“寫作”與“生存”的共生狀態(tài)，或者“第一生存”體驗(yàn)對(duì)于“寫作”呈現(xiàn)了最直接的意義，這與目前主流文壇的寫作方式有很大不同，他們是“在生存中寫作”，而目前文壇存在的職業(yè)性作家文學(xué)則在很大的意義上是“在寫作中生存”。網(wǎng)絡(luò)寫作對(duì)于那些已經(jīng)在傳統(tǒng)媒體上占有一席之地的作家和作者，或許并不十分重要，但對(duì)于剛剛踏上寫作之路的文學(xué)愛好者和業(yè)余作者來說，卻是一片神圣的領(lǐng)域，他們?cè)谶@里耕耘、播種，當(dāng)

20、然希望獲得相應(yīng)的收獲。在這個(gè)意義上講，網(wǎng)絡(luò)寫作給相當(dāng)一批人帶來了生活的樂趣和追求的方向。這個(gè)原動(dòng)力其實(shí)是文學(xué)最珍貴的價(jià)值之一，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)橫向發(fā)展的力量之源。文學(xué)的游戲精神也在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中得到了極大的發(fā)揮。這是一個(gè)很重要的問題。因?yàn)樗谖覀兊膫鹘y(tǒng)文學(xué)那里出了問題，被卡住了。我不得不說，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)偉大的“現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)精神的曲解，以致于出現(xiàn)了“偽造”苦難，對(duì)“生存”的低俗表現(xiàn)等問題。文學(xué)不僅要表現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的高度，而且要與世界其他文明進(jìn)行橫向聯(lián)系，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”在這方面顯然是有優(yōu)勢(shì)的，它的時(shí)代特征非常明顯：有自由、寬容、真實(shí)、平等的原則；有寬闊無比的向別人學(xué)習(xí)、向自我挑戰(zhàn)

21、的空間；有無拘無束，充分表達(dá)的民主權(quán)利。可以拿悟空傳來舉個(gè)例子。小說的寫作靈感源于古典名著西游記和現(xiàn)代港片大話西游。作者借用了前者的人物關(guān)系、淵源，提取了后者的敘事方式、語(yǔ)言，以古代西游人物演繹現(xiàn)代西游情節(jié)，表現(xiàn)現(xiàn)代人的思維模式和觀念。以悟空傳為題目有兩重含義：第一可以解釋為“關(guān)于孫悟空的傳記”；第二是概括了作品的思想內(nèi)涵，即“感悟虛空”。悟空傳將原著人物形象作了很好的時(shí)空轉(zhuǎn)換，讓古典名著里一心朝佛的取經(jīng)師徒脫胎換骨，變成了有愛有恨有欲有求有苦有痛的“人”，巧妙地詮釋了現(xiàn)代人的精神世界，用冷冷的幽默勾得我們笑、深思，被感動(dòng)。一篇網(wǎng)上評(píng)論說：“我們生活在沒有英雄的時(shí)代，一切神佛都被我們打破了。所

22、以只有我們這一代會(huì)對(duì)這一作品流淚。”然而感動(dòng)“我們這一代”就已經(jīng)很難得了，這是多么難被感動(dòng)的一代。悟空傳的現(xiàn)實(shí)意義與它的神話背景完美結(jié)合，與網(wǎng)絡(luò)世界的“虛擬的真實(shí)”相得益彰，一經(jīng)貼出便獲得了網(wǎng)友一致推崇，并引起網(wǎng)友競(jìng)相效仿。西游記是無數(shù)中國(guó)人心中難忘的經(jīng)典，但隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代人更希望能看到它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的寓意所在。深刻的“西游”情節(jié)，可塑性極強(qiáng)的人物形象，終于使勇敢者萌發(fā)了重寫“西游”的念頭。首先出頭的是周星馳的經(jīng)典影片大話西游，它徹底顛覆了一個(gè)如來佛只掌遮天的世界，讓人痛快不已。影片最受觀眾歡迎的是它的話語(yǔ)方式，它一度使得年輕人的語(yǔ)言習(xí)慣產(chǎn)生了歡愉的改變，直至青少年紛紛群起效仿。西游記和大

23、話西游對(duì)悟空傳的影響是根本性的，可以說是它的母體。悟空傳借助原著的人物關(guān)系和“西游”主線再創(chuàng)作，情節(jié)與人物形象已是“天翻地覆”。它設(shè)置了多重的故事發(fā)生環(huán)境，“造”出了天界與萬靈之森。表面上看神的家園天界祥和安寧，妖的老巢萬靈之森充斥著陰森恐怖，但其實(shí)天界諸神的偽善與專橫掩蓋在神圣的表面下，構(gòu)成了其虛偽奸詐的內(nèi)核，與萬靈之森竟有著相同的“惡”的實(shí)質(zhì)?；ü绞浅摰膬敉?，是理想的天堂，是孫悟空心里永遠(yuǎn)的美麗家園，寄托著作者對(duì)純粹美好的精神世界的追求與探尋。小說同時(shí)繼承并發(fā)揚(yáng)了已經(jīng)深入人心的大話西游的典型情節(jié)和語(yǔ)言特色，但內(nèi)容又遠(yuǎn)比其深刻豐富復(fù)雜得多。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式的多樣化，也使其成為新的文學(xué)發(fā)

24、生、發(fā)展的策源地，它通過不斷的嘗試，海量的更新，產(chǎn)生了一些新的表現(xiàn)形式和手段。歷史小說明朝那些事兒就是一個(gè)比較典型的例子，作者“當(dāng)年明月”以“把歷史寫得好看”為原則，用通俗詼諧的語(yǔ)言解讀明史，敘述之中加入個(gè)人評(píng)論，獲得了網(wǎng)民的追捧，出版后也取得了很好的銷售業(yè)績(jī)。明朝那些事兒的寫作觀念和方式與傳統(tǒng)寫作存在一定的不同之處，它充分利用了網(wǎng)絡(luò)的共生性特質(zhì)和民間親和力，產(chǎn)生了新的歷史敘事方式。曹升的流血的仕途在這方面做得也不錯(cuò)，把歷史和現(xiàn)實(shí)有機(jī)的結(jié)合起來去表達(dá)，這在傳統(tǒng)文學(xué)中是行不通的，或者說是犯忌的，但要真的寫好了寫妙了，寫出空間來了，讀者同樣是能夠接受的?？肆_齊的“一切歷史都是當(dāng)代史”，以及黃仁宇的

25、“大歷史”觀，也是在講這個(gè)問題，那么我們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中如何去運(yùn)用？敢不敢運(yùn)用？我認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是走在前面的，是符合時(shí)代精神的。我愿意為他們鼓掌！三、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”的互補(bǔ)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”有很多不一樣的地方，有對(duì)抗的一面也有融合的一面。目前是一個(gè)文化開放的時(shí)代，也是一個(gè)思想兼容的時(shí)代，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”之間的包容和互補(bǔ)既是必需的也是必然的。表現(xiàn)形式上的互補(bǔ)。如果說以紙媒為載體的傳統(tǒng)文學(xué)是平面的的話，那我們可以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是立體的。這個(gè)說法包含著兩種涵義：一是指作者和讀者的立體交融，他們互相感知，互相交流，甚至共同創(chuàng)作，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表達(dá)更加透徹有力；二是指網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦予了網(wǎng)

26、絡(luò)文學(xué)更加完善、強(qiáng)大的立體表達(dá)功能，使之強(qiáng)化、突出、延伸了電子文學(xué)的超文本特性。在網(wǎng)絡(luò)上，文學(xué)作品始終不是一個(gè)成品，不需要讀者的仰視和評(píng)論家的俯視，它如一股渦流，把作者和讀者卷入一種動(dòng)態(tài)的互動(dòng)關(guān)系中。網(wǎng)上閱讀提供給人們的，不僅是作品本身，還有一種特殊氛圍。網(wǎng)友們?cè)诰W(wǎng)上雖然彼此見不到面，但冥冥之中依然能夠感覺到別人的存在。這種閱讀，比起一個(gè)人獨(dú)居斗室，伴著一盞孤燈靜靜閱讀，更有人情味，也更有趣得多。對(duì)于寫作者來說，開放互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是永不枯竭的創(chuàng)作動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀、作者和讀者都是被放在一個(gè)由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的立體維度中的，這使得它在形式上較傳統(tǒng)文學(xué)生動(dòng)得多。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品如果失去了網(wǎng)絡(luò)做依托而直

27、接印刷成書的話，就不存在所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)了。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是建立在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)之上的，以傳播和發(fā)表媒介來命名，這也是它的特殊性之一，同時(shí)也正證明和顯示了它的脆弱，如果失去特定的媒介，它將沒有被討論的意義，但這并不能作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)失去其鋒芒與自身特點(diǎn)的理由。雷立剛的代表作秦盈的創(chuàng)作過程也是個(gè)很好的例證。雷立剛曾一度對(duì)自己的創(chuàng)作信心不足，一位名為鮑可庾的網(wǎng)友這樣鼓勵(lì)他，并給出真誠(chéng)的建議：“雷立剛怕是天涯創(chuàng)作態(tài)度最嚴(yán)肅的作者。他把自己目前的個(gè)人遭遇，不自覺地給文學(xué)化了。把自己的身份給作家化了。說出來殘酷，但必須指出，目前的失業(yè)也好，失去婚姻也好，并不就必然構(gòu)成寫作的素質(zhì)。如果這些就構(gòu)成了你目前的寫作動(dòng)力，那么你的作

28、品很可能就失之淺薄。而你個(gè)人的理想和先天的氣質(zhì)，又決定著你希望自己能寫出一代人這樣宏大話語(yǔ)的題材。”就是在這種不斷的交流當(dāng)中，雷立剛獲得了寫下去的勇氣、信心和信念，獲得了新的啟迪和更深的感悟。如果說是讀者與他共同成就了秦盈這部作品的話，一點(diǎn)也不過分。這種情況如果在傳統(tǒng)寫作中也能夠出現(xiàn)的話，那會(huì)是一種什么情形呢？思想內(nèi)容上的互補(bǔ)。傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制仍然是由文學(xué)期刊、文學(xué)評(píng)論家和文學(xué)史家等精英權(quán)威掌握話語(yǔ)權(quán)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則比較傾向于民間意識(shí)。因此，傳統(tǒng)文學(xué)在思想內(nèi)容上比較嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)作品的審美趣味要求比較嚴(yán)格，對(duì)非現(xiàn)實(shí)主義的作品持有謹(jǐn)慎懷疑的態(tài)度。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以說是天馬行空，任爾馳騁。就小說一項(xiàng)就有如下形

29、式：玄幻小說、恐怖靈異小說、新歷史小說、現(xiàn)代諷刺小說、戲謔小說、冷幽默小說等。應(yīng)該說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在藝術(shù)形式上的色彩紛呈既是其不斷發(fā)展、走向成熟的表現(xiàn)，同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)前進(jìn)過程中的外部要求。作為隸屬于文學(xué)范疇的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，藝術(shù)形式的多元化是創(chuàng)作主體日益成熟的表現(xiàn)；同時(shí)，與創(chuàng)作主體日益成熟相對(duì)應(yīng)的是，接受群體需求的日益豐富，即接受主體對(duì)客體審美價(jià)值的需求大大提高。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走過的短短十年時(shí)間里，隨著網(wǎng)絡(luò)寫手隊(duì)伍的急劇壯大，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)形式不斷豐富多彩起來。事實(shí)證明，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠引發(fā)關(guān)注和討論的最重要一點(diǎn)，在于它全新的寫作方式給人們帶來的新鮮感受，如處于不同時(shí)空中的多人寫作方式，以及利用多媒體手段將場(chǎng)

30、景圖片、動(dòng)畫甚至聲音和音樂等融入作品的超文本寫作等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式上的這種創(chuàng)新，是由網(wǎng)絡(luò)的性質(zhì)所決定的。如果說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對(duì)作者發(fā)表、出版權(quán)的解放，實(shí)現(xiàn)了“每個(gè)人都是藝術(shù)家”的平民夢(mèng)想，那么關(guān)于表現(xiàn)形式方面的各種實(shí)驗(yàn)，就可以說是寫手們超越現(xiàn)實(shí)與自我愿望的一種發(fā)泄和表達(dá)。隨著創(chuàng)作活動(dòng)的持續(xù)和深入，寫手們所觀察與構(gòu)思的題材不斷擴(kuò)大，思維更加活躍，手法更加?jì)故欤磉_(dá)的內(nèi)容也日益豐富。最重要的一點(diǎn)我放到后面來講。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使新一代人以不同過去的方式產(chǎn)生了新時(shí)期的“理想”。我們的傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)在很少有表達(dá)理想的力量，是怕人笑話，都什么年代了，還講理想？但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是有勇氣講的，當(dāng)然，不是過去的講法，也可能是

31、嘆著氣講的，也可能是在傳奇故事里講的，也可能是在超自然的環(huán)境中講的。我是感覺到的。我們這個(gè)時(shí)代還是需要理想的，沒有理想，人活著總是低一層的。理想當(dāng)然不是現(xiàn)實(shí)，文學(xué)再不去表達(dá)它，它就真的快滅絕了。前一陣?yán)畎矊?dǎo)演的色戒引發(fā)爭(zhēng)議，使我更明確的感受到這一點(diǎn)，電影當(dāng)然是商業(yè)化的，或者說是最商業(yè)化的藝術(shù)。色戒走好萊塢的路子，拍了脫戲，也沒什么錯(cuò)，但它關(guān)鍵是講到了理想，它講得實(shí)在是很巧妙啊。有個(gè)朋友說得很好，他說，現(xiàn)在身體已經(jīng)不是我們的隱私了，理想才是我們的隱私，我們不敢，我們羞于說出自己的理想。這是全球性的問題，是文明的悲哀。這一點(diǎn)被李安敏銳的捕捉到了，他還是高明的。因此，作家陳村用“前途無量”來描述網(wǎng)絡(luò)

32、文學(xué)的前景。他相信，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作題材會(huì)更加豐富，創(chuàng)作目的也會(huì)由單純追求閱讀快感向追求作品的思想性、藝術(shù)性的高度轉(zhuǎn)化。將來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系，可能與今日?qǐng)?bào)紙與雜志的關(guān)系相類似。謝冕教授在任中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委時(shí)這樣說：“傳統(tǒng)文學(xué)重藝術(shù)性，審美感受是首要的，其內(nèi)容有意義、有深度，給人啟發(fā)，有一定深刻性。而通俗文學(xué)接近人，被人很快接受，語(yǔ)言方面平易近人、平常，與嚴(yán)肅文學(xué)不同。從這些方面講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與通俗文學(xué)有相通之處，因而在評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)雖然也用平時(shí)所熟悉的標(biāo)準(zhǔn)，但也會(huì)與網(wǎng)上形式相聯(lián)系，考慮高雅與通俗之間的差別?！蔽覀€(gè)人以為，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)大家必然出現(xiàn)在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”互補(bǔ)之后的一代人

33、當(dāng)中。他們將推動(dòng)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生一個(gè)新的高峰。為什么這樣說呢？其一，他們很少受意識(shí)形態(tài)的影響，其二，他們的價(jià)值觀和人生觀與世界主流文化趨同。最初由網(wǎng)絡(luò)開始走向文學(xué)世界，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是他們的翼，然后在“傳統(tǒng)文學(xué)”中他們找到民族的根。于是他們彌合了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”和“傳統(tǒng)文學(xué)”之間的鴻溝，使中國(guó)文學(xué)縱橫合一，蔚為大觀。四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的問題網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在問題是有其必然性的。文學(xué)畢竟是一個(gè)浩大系統(tǒng)的工程，由于網(wǎng)絡(luò)寫手大都是沒有受過專業(yè)訓(xùn)練的年輕人，過度的交互性也使作者很難靜下心來深刻思考生活，嚴(yán)肅創(chuàng)作，再加上外部市場(chǎng)因素的影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作品質(zhì)量很難得到保證。在創(chuàng)作題材方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的視野還不夠?qū)掗煟瑦矍?、?/p>

34、俠、奇幻、都市白領(lǐng)的奮斗歷程等故事占了相當(dāng)比重；在敘事方式、語(yǔ)言等寫作技巧方面也流于簡(jiǎn)單，大量的模仿之作充斥網(wǎng)上；寫手生活經(jīng)歷的簡(jiǎn)單和藝術(shù)感受力的相對(duì)低下造成作品思想深度的淺顯和藝術(shù)感染力的單薄。應(yīng)該說，這些現(xiàn)象是普遍存在的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美的娛樂性一直是學(xué)界比較關(guān)注的問題。無深度、平面化，追求閱讀快感和閱讀刺激是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要問題之一。網(wǎng)絡(luò)寫作的多種風(fēng)格和多元結(jié)構(gòu)，以及追求個(gè)人價(jià)值感的認(rèn)同，是一把雙刃劍，它在創(chuàng)建個(gè)體精神的同時(shí)，容易忽略對(duì)受眾的心理關(guān)懷。因此，一旦失去邊界，就會(huì)因?yàn)樽非髪蕵沸远鴮?dǎo)致創(chuàng)作責(zé)任的缺失，構(gòu)成對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的制約?？傮w上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手主要由都市青年組成，與傳統(tǒng)作家相比，

35、他們的作品時(shí)尚淺顯，易讀好懂，缺乏關(guān)注人類命運(yùn)的意識(shí)，在藝術(shù)上和思想深度上還遠(yuǎn)未成熟，缺少深邃的社會(huì)意義、人生感悟和深層的文化積淀，缺少責(zé)任與理性。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前還難以滿足更多讀者深層次的審美需求。這當(dāng)然和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求情緒化、隨意化、即興化的創(chuàng)作方式有關(guān)。無拘無束、隨心所欲的表達(dá)自由，這為文學(xué)回到天真、本色和誠(chéng)實(shí)創(chuàng)造了條件，但同時(shí)也為濫用自由、膨脹個(gè)性、創(chuàng)作失范大開了方便之門。這個(gè)問題還需要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者們給以更多的關(guān)注。來看看一位年輕網(wǎng)友發(fā)表在博客上的閱讀心得：今天看了貓靈，很感動(dòng)，覺得這個(gè)女的很奇妙，的確，在某些地方真的和我很相似，有著對(duì)靈異事件的興趣與某些神奇的力量，雖然并不像文中的

36、女的一樣，但是,卻有過類似的（經(jīng)歷）。如果是從前的我，大概對(duì)這類文章笑一笑而已，但是，我卻愛上這個(gè)故事，愛上這個(gè)故事充滿神秘、妖媚、死亡的氣氛,充滿神秘的罌粟花,會(huì)流血的雕花鏡子，半夜會(huì)自動(dòng)發(fā)出聲響的洗衣機(jī)，那紅紅的血水滾動(dòng)著母親的自殺，好友的夢(mèng)游很精彩的故事，不過，似乎有一點(diǎn)還是挺新鮮的，有戀父情結(jié)的女生都是感情豐富的女生？大概吧，沒接觸過可是，看到最后，自己也想有種沖動(dòng)，真的不知道，那冰涼的刀片觸碰到靜脈會(huì)是怎么樣的一種感覺貓靈和主人的性生活？只是因?yàn)楹迒?？這段文字應(yīng)該說很具有代表性，它說明，閱讀在某些時(shí)候?qū)θ说挠绊懯呛艽蟮模绕涫菍?duì)年輕讀者。這一現(xiàn)象值得研究。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)恐怖靈異小說的核心是

37、恐怖，其故事往往追求離奇和晦澀，人物行為怪異，完全不適合成長(zhǎng)期中的青少年閱讀。但是可悲的是，這些小說的作者本身就是低齡、涉世不深的青年人，而小說的讀者絕大多數(shù)是20多歲的年輕人，甚至是更加年輕的在校學(xué)生，其中女讀者比例遠(yuǎn)大于男讀者。他們究竟是在怎樣的社會(huì)背景、成長(zhǎng)環(huán)境中感受這些另類的恐怖文化，這其中存在的問題，值得教育界、文化界人士深思網(wǎng)絡(luò)惡搞的罪責(zé)雖然不應(yīng)該記在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的頭上，但它還是應(yīng)該引起我們的注意。網(wǎng)絡(luò)惡搞作為一種群體行為，發(fā)泄情緒，營(yíng)造一場(chǎng)話語(yǔ)狂歡只是表象，值得注意的是某種社會(huì)意識(shí)形態(tài)潛伏在其中。2006年網(wǎng)絡(luò)惡搞，在客觀上引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)許多積蓄已久問題的思考。這已經(jīng)不單單是一

38、場(chǎng)關(guān)于詩(shī)歌的論爭(zhēng)，而是關(guān)于歷史轉(zhuǎn)型期的中國(guó)文學(xué)走向何方的大討論。不只是網(wǎng)絡(luò)媒體，上百家傳統(tǒng)媒體也紛紛從不同角度加入對(duì)這一事件的分析報(bào)道，就連一向不參與此類論爭(zhēng)的人民日?qǐng)?bào)也發(fā)表了文章，記者李舫認(rèn)為，漢語(yǔ)詩(shī)歌在“回歸本位”的過程中喪失了自我。她還借中國(guó)人民大學(xué)教授陸貴山的話說，“詩(shī)歌已經(jīng)從少數(shù)人的自?shī)首詷纷兂删W(wǎng)絡(luò)的集體狂歡。詩(shī)歌的審美已經(jīng)很難達(dá)成共識(shí)，詩(shī)評(píng)家對(duì)文本的審美評(píng)價(jià)變得日益艱難，焦慮、浮躁、娛樂浸透了今天的詩(shī)歌創(chuàng)作與閱讀，中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)中那種追求寧?kù)o、澹泊、曠達(dá)的終極訴求被焦灼感和游戲的快感取代，優(yōu)秀的詩(shī)歌篇章被偷梁換柱，我們浩蕩的詩(shī)歌傳統(tǒng)面臨著前所未有的危機(jī)?！倍铘车奈恼聟s再度引起新一輪

39、的爭(zhēng)論，并由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)延伸到了傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域。從文學(xué)批評(píng)的角度來看，文學(xué)論爭(zhēng)并不是一件壞事，它至少是自由表達(dá)思想的一種方式，是促進(jìn)人們反思問題的途徑，但現(xiàn)在看來，2006年由惡搞詩(shī)歌引發(fā)的論爭(zhēng)對(duì)創(chuàng)作的辨析尚未取得明顯效果。也許問題本來就已經(jīng)存在，只不過網(wǎng)絡(luò)以其特殊手段把它捅破了。網(wǎng)上的熱鬧還是無法遮蓋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的問題，青年的寫手們?cè)趯懽鬟^程中過于輕率和隨便的態(tài)度時(shí)有顯露，諸如題材重復(fù)、文本結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、敘述技法粗糙等，使讀者降低了閱讀期待，人氣驟降，導(dǎo)致有一定文學(xué)鑒賞力的讀者對(duì)其失望，長(zhǎng)此以往，必將對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生之日起就帶著所謂的“叛逆”精神，它火暴登臺(tái)，在得著了機(jī)會(huì)

40、之后，大有竭力招搖之勢(shì)。一部分網(wǎng)絡(luò)寫手把文學(xué)視為純粹個(gè)人情緒的排遣或文字游戲，以完全的調(diào)侃毫無選擇地沖刷生存的嚴(yán)肅性，化責(zé)任為笑料，把傳統(tǒng)歌頌的“神圣”當(dāng)成了嘲弄的對(duì)象，對(duì)“崇高”的反諷也毫無思想依托；還有些作品大肆張揚(yáng)媚俗情欲，使文學(xué)活動(dòng)成了“欲望的狂歡”，文學(xué)的精神凈化和人文升華功能在他們手里遭到異化和斷裂；宏大敘事、精品意識(shí)、藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，在消解情緒的支配下蕩然無存。然而，呈一時(shí)之快盲目地與傳統(tǒng)對(duì)抗，使它迅速嘗到了強(qiáng)大反彈力的苦果。當(dāng)然，我說的是一部分，是一方面，但它也確是一種事實(shí)存在?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏今非昔比。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，迫使我們對(duì)速度有了前所未有的感知和要求。高速和爆炸的信息是數(shù)碼

41、時(shí)代的特征，是現(xiàn)代人的需求，從這個(gè)層面上來說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是應(yīng)當(dāng)自豪的，它的高速生產(chǎn)和流通使它成為時(shí)代的寵兒。然而，不可忽略的一點(diǎn)是，節(jié)奏快并不等于質(zhì)量差，這個(gè)時(shí)代的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是雙重的，是嚴(yán)格的，是不近人情的，它既要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超速度，又要求它高質(zhì)量，否則就要對(duì)它有所蔑視，這恐怕是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面臨的又一個(gè)尷尬。從傳統(tǒng)文學(xué)的意義上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面臨的最大困境是落地傳播渠道方面的嚴(yán)重缺失。這就引發(fā)了兩大問題：一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是不是必須要借助傳統(tǒng)的出版發(fā)行給自己正名？二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能否借助網(wǎng)絡(luò)商務(wù)本身的特質(zhì)獲得生存的空間？就目前的情況看，傳統(tǒng)的出版發(fā)行更能滿足網(wǎng)絡(luò)寫作者的心理需求。但海量的網(wǎng)絡(luò)作品能成書的畢竟只是少數(shù)。這

42、樣一來，網(wǎng)絡(luò)寫作者就必然要自我消化認(rèn)同感的問題。自己的作品是否真的有價(jià)值？有多大價(jià)值？就有了疑問。也有過度自信的作者走向了另一個(gè)極端，出于“你不認(rèn)我，我也不認(rèn)你”的心理，干脆與傳統(tǒng)文學(xué)唱起對(duì)臺(tái)戲，甚至在網(wǎng)上故意挑起事端，在不知不覺中污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。其實(shí)問題并不可怕，不要說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就是傳統(tǒng)文學(xué)也同樣存在諸多的問題。在調(diào)查考察中我發(fā)現(xiàn)，有些問題是階段性的，會(huì)隨著時(shí)間而自我調(diào)整和修復(fù)，畢竟我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才經(jīng)歷了短短的十年時(shí)間，以后的路還很漫長(zhǎng)；當(dāng)然，也有些問題是根本性的，這就需要引起我們的重視。打個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋确剑壳?，我?guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)猶如一條“沒有航標(biāo)的寬闊河流”，這條河流浩浩蕩蕩，奔騰不息，有可能創(chuàng)造文學(xué)的巨流大浪，也有可能破壞文