文學(xué)理論名詞解釋

1、名詞解釋1隱含讀者隱含讀者(implied reader),指相對(duì)于現(xiàn)實(shí)讀者而言的，作家本人設(shè)定的能夠把文本加以 具體化的預(yù)想讀者。是作家預(yù)想出來(lái)的他的作品問(wèn)世之后，可能出現(xiàn)的或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。2、期待視野在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者， 基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀本文的既成心理圖式叫做閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，簡(jiǎn)稱期待視野。3、倫理批評(píng)倫理道德批評(píng)是以一定的道德意識(shí)及其由之而形成的倫理關(guān)系作為規(guī)范來(lái)評(píng)價(jià)作品，以善、惡為基本范疇來(lái)決定對(duì)批評(píng)對(duì)象的取舍。這種批評(píng)著重于對(duì)文學(xué)作品的道德意識(shí)性質(zhì)和品位的評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)作品的倫理價(jià)值及道德教化作用

2、。倫理道德批評(píng)具有歷史的久遠(yuǎn)性，無(wú)論是在中國(guó)還是西方，都是興起最早而又影響深遠(yuǎn)的一種批評(píng)形態(tài)。倫理道德批評(píng)之所以興起較早，與人們?cè)缙诘拿缹W(xué)觀念和道德觀念有關(guān)，更與古代社會(huì)生活中森嚴(yán)的等級(jí)制度而形成的倫理關(guān)系有關(guān)。傳統(tǒng)：孔子：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”柏拉圖：“作品須對(duì)我們有益；須只模仿好人的言語(yǔ)，并且遵守我們?cè)瓉?lái)替保衛(wèi)者們?cè)O(shè)計(jì)教育時(shí)所定的規(guī)范?！苯何乃噺?fù)興的人道主義、宋明理學(xué)現(xiàn)代：歐文？白璧德和保爾？摩爾倫理學(xué)原理4、共鳴共鳴是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的重要標(biāo)志，指的是：在閱讀文學(xué)作品時(shí)， 讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。5、

3、行動(dòng)元與角色行動(dòng)元的意識(shí)說(shuō)人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)的行動(dòng)要素。角色的意思是指具有的形象和性格特征的人物。行動(dòng)元是情節(jié)的動(dòng)因，決定人物“做什么”，如西廂記為代表的才子佳人小說(shuō)中都是有追求者、被追求者、促進(jìn)者、反對(duì)者、競(jìng)爭(zhēng)與破壞者這幾種類型的行動(dòng)元。角色是形象 的基礎(chǔ)，表現(xiàn)出人物“怎樣做”。人格特征構(gòu)成的人物自身的同一性和獨(dú)立性我們稱之為“角 色”。6、意境意境是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念。它是我國(guó)詩(shī)學(xué)、畫論、書論的中心范疇，是華夏抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)。意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開拓的審美想像空間。也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。7、凈化指讀者在閱讀

4、文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴之后而不由自主地達(dá)到的調(diào)節(jié)精神、排遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。（概括地說(shuō)）所謂凈化，就是讀者通過(guò)閱讀作品而達(dá)到一種“雜念去除，趨向崇高”的自我教育效果。8文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，包括了思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。思想性標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品思想性正誤強(qiáng)弱的尺度，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)繩。思想標(biāo)準(zhǔn)：高度的真實(shí)性；進(jìn)步的傾向性；積極健康的情感性 。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：文體構(gòu)成的完美性、形象創(chuàng)造的鮮明性、意蘊(yùn)表現(xiàn)的深刻性。9、正誤與反誤正誤，指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品本身卻客觀上顯示了讀者理解的內(nèi)涵，從而使得這種“誤解”看上去又切合實(shí)際，令人信服

5、。反誤，指讀者自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行的穿鑿附會(huì)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，包括對(duì)作品非藝術(shù)視角的歪曲等（如歷朝的文字獄）10、小說(shuō)與劇本小說(shuō)是一種側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。（可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇、文言、白話小說(shuō)等。特征細(xì)致的人物刻畫，完整復(fù)雜的情節(jié)敘述，具體充分的環(huán)境描寫。）劇本是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。（可分為悲劇、喜劇、正??；按場(chǎng)次可分為獨(dú)幕劇、多幕劇。特征濃縮反映現(xiàn)實(shí)生活，集中表現(xiàn)矛盾沖突，以 人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作。）11、社會(huì)歷史批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是再現(xiàn)生活并為一定的社會(huì)歷史環(huán)境所形成的，因而文學(xué)作品的主要價(jià)值在于它的社會(huì)認(rèn)識(shí)功

6、用和歷史意義。其基本的原則是：分析、 理解和評(píng)價(jià)作品，必須將作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件以及 作家的生活經(jīng)歷等與作品聯(lián)系起來(lái)考察。是產(chǎn)生較早、影響較的的一種批評(píng)形態(tài)。12、文學(xué)批評(píng)文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)理論的重要內(nèi)容和文學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，是批評(píng)主體按照一定的理論思想和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析、鑒別、闡釋、判斷的理性活動(dòng)，表達(dá)著批評(píng)主 體的立場(chǎng)觀點(diǎn)和價(jià)值取向。（文學(xué)批評(píng)是對(duì)以文學(xué)作品為中心兼及一切文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)現(xiàn)象的理性分析、評(píng)價(jià)和判斷。）13、理解與誤解前理解：讀者由于期待視野存在，讀者之于作品，必然會(huì)有一種先入為主的成分，此即闡釋學(xué)理論所指出的“前理解”。這種前理解與作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、作品的

7、意蘊(yùn)以及作品的藝 術(shù)價(jià)值之間構(gòu)成“對(duì)話”，相應(yīng)者為正解，相悖者為誤解。14、接受心境在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是處于一定的情緒狀態(tài)， 在文學(xué)閱讀活動(dòng)開始時(shí)，這種生活中的 情緒狀態(tài)不可能截然中斷， 會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過(guò)程， 影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀 的情緒狀態(tài)，叫接受心境。15、文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。16、審美意象審美意象是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性、或荒誕性為其基本特征的達(dá)到人來(lái)審美理想境界的表意之象。審美意象的基本特征1、本質(zhì)特征是哲理性2、表現(xiàn)特征是象征性3、形象特征是荒誕性4、審美意象

8、的思維特征是抽象思維的直接參與。審美意象的分類寓言式意象：通過(guò)一則故事直示一種哲理或觀念，而這正是這則故事的主旨。符號(hào)式意象：不具有情節(jié)性的整體意象和單個(gè)意象。17、典型環(huán)境典型環(huán)境是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境，它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。18、文本時(shí)間與故事時(shí)間“文本時(shí)間”也可稱為“敘事時(shí)間”，則是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)，是作者對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供給讀者的文本秩序?！肮适聲r(shí)間”是指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)，是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之間的前后關(guān)系。佃、流派風(fēng)格流派風(fēng)格是指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美情趣、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。20、理想型文學(xué)和象征型文學(xué)理想性文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)?；咎卣鳎罕憩F(xiàn)性、虛幻性。象征性文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)?；咎卣鳎喊凳拘?、朦朧性。21、文如其人文如其人，風(fēng)格即人的說(shuō)法：風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露。正確理解“文如其人”，這里的文是指作品的格調(diào)。法國(guó)博物學(xué)家，文學(xué)家布封提出了 “風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，風(fēng)格“僅僅是作者放在他的思想里的