北京自考漢語言文學古文史一名詞解釋

1、、名詞解釋:1、 賦、比、興：詩經(jīng)在藝術(shù)上對后代文學影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦、比、興”是詩的表現(xiàn)手法。賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過。比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物。興”是從一個事物聯(lián)想到另外一件事物。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是詩經(jīng)中運用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情， 直接鋪敘。詩經(jīng)中使用賦法較多的是雅”、頌”，而國風”里也不乏用賦法寫岀的優(yōu)秀篇章，例如：靜女、七月。比，即比喻，例如：氓用桑樹由繁茂到凋落比喻女子由風華正茂到年老色衰，也比 喻夫婦間愛情的變化。興即起頭、開端，借外物以引岀所

2、歌詠的對象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比 的作用，例如：關(guān)雎用 雎鳩”的鳴叫起興，引岀詩人即景生情的聯(lián)想。2、春秋：本是先秦時期各國史書的通稱?，F(xiàn)在我們所見到的春秋是一部魯國的編年史，上起 魯隱公元年，下至魯哀公十四年。春秋的記事極為簡略，在記事中體現(xiàn)岀鮮明的思想傾向。春秋 以一字為褒貶的寫法和微婉含蓄的風格，對后代散文有不小的影響。3、國語：是一部按國別記載的史書，它的成書大約在戰(zhàn)國初年，一般認為是春秋末年左丘明所 作，以記言為主，故稱國語。書中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。4、左傳：原名左氏春秋，是獨立的編年體史書，成書約在戰(zhàn)國初年。左傳的記事起于 魯隱公元年，止于魯哀公二十七年。此外

3、，還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實。5、戰(zhàn)國策：是一部戰(zhàn)國時期的史料匯編，西漢后期，劉向校理群書，得三十三篇，按國別分為 十二國策，定其名為戰(zhàn)國策。書中主要記載了當時謀臣策士的言行。6、論語：是一部記載孔子及其弟子言行的書。此書約成于戰(zhàn)國初年，是孔子的弟子和后學編纂而 成的。傳至漢代，岀現(xiàn)了魯論語、齊論語和古文論語三種不同的本子。今天我們見到的論 語是在魯論語的基礎(chǔ)上，參考齊論語和古文論語而形成的，共包括學而、為政等 二十篇。7、 浩然之氣：是孟子提岀的道德修養(yǎng)方法，孟子非常重視道德修養(yǎng)，他還說：吾善養(yǎng)吾浩然之氣”， 所謂浩然之氣，通過 義”的積累而養(yǎng)成，它 至大至剛”，充

4、塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的精神 境界和心理狀態(tài)。8、 楚辭：楚辭”是戰(zhàn)國后期楚國屈原等人創(chuàng)造的詩歌，是當時產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的楚辭”才被編輯成書，定名為楚辭。從此， 楚辭”又成為一部詩歌總集的名稱。9、 離騷：司馬遷史記 屈原列傳說： 離騷者，猶離憂也。”班固離騷贊序又說：離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也?！彼?離騷”就是遭受憂愁。10、九歌：是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括東皇太一、東君、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、河伯、山鬼、國 殤、禮魂等十一篇作品。詩中借助人與神，或神與

5、神的愛情故事展開抒情，間接地表現(xiàn)了作者的理 想、追求。11、互見法：史記特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說的互見法”。12、樂府：樂府本來是個音樂機關(guān)的名稱。我們今天所見到的樂府就是樂府機關(guān)采集的民間歌謠。思 想上大體可分為以下幾個方面：其一，反映勞動人民生活的痛苦，如病婦行、東門行。其二，反 映戰(zhàn)爭徭役給勞動人民造成的災難，如戰(zhàn)城南、十五從軍征。其三，反映青年男女婚姻戀愛方面 的問題，如白頭吟、孔雀東南飛。其四，反映社會動亂給文人造成的憂懼漂泊之痛，如枯魚過 河泣、西門行。13、古詩十九首：最早見于

6、昭明文選，是蕭統(tǒng)為編選這部詩文集而收集東漢末年的五言詩時， 所收集到的一些內(nèi)容風格相近，又都失去了題目的無名氏作家的作品。蕭統(tǒng)把它們編在一起，起名古詩 十九首。作者們大概都是些失意文人，他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，抒發(fā)的大都是些個人的利害得失， 懷才不遇，以及窮愁潦倒的各種憂憤之情。14、建安風骨：建安文學以曹魏集團為中心，主要成就在詩歌。建安詩人直承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義 精神，真實而廣泛地反映了動亂的社會現(xiàn)實和人民的苦難，展示了廣闊的時代生活畫面；抒發(fā)了作家建功 立業(yè)的理想壯志和積極進取精神；也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大，筆 調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風格

7、，具有鮮明的時代特征和個性特色。后人把建安詩歌的獨特風格 稱為建安風骨”。風”主要指作品的思想內(nèi)容， 骨”主要指作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式。15、左思風力：左思詠史八首無論是抒寫志向懷抱、憤懣反抗，還是寫自己的遺世高蹈、大徹大 悟，均能古今融合，氣勢雄?。恢笔阈匾?，慷慨淋漓，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形成獨有的豪壯風格，與以 潘、陸為代表的繁縟雕飾之風迥異，表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作個性。不但對詠史詩的題材有極大的開拓，而且他 這種 或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事， 而己意默寓”，獨創(chuàng)表達方式，對后世詠史詩的發(fā)展影響極為深遠。左思的詩歌繼承了建安詩歌的風骨，被

8、譽為左思風力”。16、蘭亭集序：永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四一人燕集于山陰之蘭亭，各賦詩 詠懷。羲之為序，記敘燕集之盛況，名蘭亭集序，最為傳誦。17、新體詩：齊武帝永明年間，聲律說有了突破性發(fā)展。周颙借鑒轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)之聲，對漢語語音的天然 聲調(diào)進行規(guī)范，總結(jié)岀平、上、去、入四種聲調(diào)，同時，沈約等人根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究聲、韻、調(diào)的相互配合，提岀了八種必須避免的聲病。 至此，以 四聲”八病”為核心的聲律說基本確立。 詩人們把聲律 說自覺運用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新體詩，世呼為永明體”。代表作家是謝朓、沈約、王融。18、宮體詩： 宮體”之名，始于梁簡文帝蕭綱。宮體詩以描繪女性的體態(tài)

9、、生活為重要內(nèi)容，風格雕飾綺艷。宮體詩代表人物，梁代有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子，陳代有陳后主及其狎客”江總、孔范等人。19、駢文：也稱駢偶、儷文、四六等，是一種通篇對偶或以對偶句為主構(gòu)成的文章。這種以偶句為主 的規(guī)范化、格律化的文體與自由抒寫的散文相對立而存在，表現(xiàn)出形式、情調(diào)和風格上的明顯不同。20、 初唐四杰：初唐四杰是指共同活躍于7世紀下半期文壇上的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們 在思想性格、生活遭遇、文學主張，以至創(chuàng)作實踐上都有許多共同傾向，故合稱初唐四杰。四杰中當以王 勃、駱賓王成就最高。他們身上也體現(xiàn)著沿襲與變革六朝文風的兩種傾向，但與宮廷詩人不同的是，他們 力求創(chuàng)新的精神與成

10、就顯然更強更大。21、大歷十才子：指大歷年間的十位詩人。其岀處最初見于姚合極玄集所載。其中成就較高者當 推錢起、盧綸、戴叔倫。這些大歷詩人的創(chuàng)作內(nèi)容比較貧乏。22、尚書：即上古之書，是一部古代歷史文獻匯編，是我國最早的歷史散文集。相傳戰(zhàn)國時有百篇，漢初經(jīng)師傳授的尚書稱今文尚書。二十八篇今文尚書中，包括虞、夏、商、周之書，虞書、夏書是春秋戰(zhàn)國人根據(jù)古史傳說編纂而成，具有一定史料價值，商書和周書主要是商 周兩代官方文獻，基本可以代表當時散文發(fā)展水平。尚書以記言為主，書中文章分為典、謨、訓、誥、 誓、命等類別，可以看作古代最早的散文體式。23、楚歌體：春秋后期楚文化步人鼎盛 ，岀現(xiàn)了一批優(yōu)秀的楚歌作

11、品，標志著楚歌體式的基本形成。到了漢代民間楚歌體流行，幾位政治家也借用這種體式，創(chuàng)岀了膾炙人口的作品。首先是楚霸王項羽作垓 下歌、此后劉邦有大風歌、戚夫人有戚夫人歌、劉徹有秋風辭及瓠子歌二首、到了東漢梁鴻有五噫歌、張衡有四愁詩。盡管張衡的四愁詩已經(jīng)是比較整齊而有韻味的七言詩了， 但每首的頭一句還都有一個 兮”字，還拖著一條楚歌的尾巴。24、王官采詩：漢書中記載，周朝朝廷派岀專門的使者在農(nóng)忙時到全國各地采集民謠，經(jīng)周朝樂 師等人匯集整理后獻給天子看，目的除了娛樂宴享、宗廟祭祀和教育子弟外，還為了解民情。25、百家爭鳴：戰(zhàn)國時期，多政治中心并存的現(xiàn)實，使不同學說得以自由發(fā)展。為尋找安邦強國的理論借

12、鑒，一些統(tǒng)治者以優(yōu)厚的待遇招攬游士，鼓勵不同學派自由講學議論。士”人們也大都思想積極，勇于建功立業(yè)，而且敢想敢說，從不隱瞞自己的觀點。對于不同學派的主張，他們甚至可以彼此相互攻擊”得狗血噴頭，也沒有什么關(guān)系。這便是歷史上的百家爭鳴”。26、 散體大賦：師承屈原、宋玉和詩經(jīng)的 雅”、頌”與戰(zhàn)國時期的縱橫游說之風，形式上都篇幅 巨大，文字鋪排堆砌。大多以借互相攻駁辯難之機，而為統(tǒng)治者揚威送圣為主要內(nèi)容，代表作是枚乘的七 發(fā)，司馬相如的子虛賦、上林賦，楊雄的長楊賦、羽獵賦，班固的兩都賦，張衡的兩京賦等。27、 騷體賦：騷體賦上與屈原一脈相承，基本內(nèi)容都是抒情言志，自鳴其懷才不遇”的不平，抒發(fā)一 種不

13、得幫閑的牢騷”。首倡者是漢初的賈誼，代表作是吊屈原賦和服鳥賦。后有董仲舒的士不 遇賦，司馬遷的悲士不遇賦。東漢初期馮衍的顯志賦，東漢后期有張衡的歸田賦和趙壹的刺世疾邪賦。28、 行卷：唐代的科舉考試中士子們盛行 行卷”、溫卷”之風。行卷”指士人于應試之前，常先以所作 詩文投獻名公巨卿，以求稱譽。行卷之后，逾數(shù)日又投，謂之溫卷”。唐代的傳奇 文備眾體，可見史才、 詩筆、議論”，常用作行卷”。29、 氣盛言宜：韓愈在答李翊書中，提岀了氣盛言宜”之論。他說： 氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜也。指岀了作家的思想、人格、氣質(zhì)、品德等內(nèi)在的精神力量對文學創(chuàng)作的影響。氣盛”了，才能創(chuàng)造岀 言宜”的好文章，與

14、孟子提岀的 浩然之氣”含義有相近之處，把 養(yǎng)氣”與作文統(tǒng)一了起來。30、永州八記：柳宗元開創(chuàng)了具有獨立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。柳宗元被貶官到永州所寫的八篇山水游記，這些作品寫岀了山水景物中的奇妙動人之處，富有卓越的藝術(shù)獨創(chuàng)性，畫廊式的展現(xiàn)了 永州的山水勝景，被后人稱為永州八記”。包括：鉆鉧潭記、鉆鉧潭西小丘記、小石潭記、袁家渴記、始得西山宴游記、石渠記、石澗記、小石城山記變文變文簡稱為 變”，它是在佛教僧侶所謂 唱導”的影響下，繼承漢魏六朝樂府詩、 志怪小說、雜賦等文學傳統(tǒng) 逐漸發(fā)展成熟的一種說唱體的通俗文學。變文和后世的演義”相類似，即把古典的故事，重新再演說一番，變化一番，使人們?nèi)菀酌靼?。變文以長篇敘事為主，極善于敷衍故事，充分發(fā)揮了佛教文學的想象奇特、 色彩瑰麗、布局宏大、場景宏偉的特點。變文在藝術(shù)形式上也有獨特的創(chuàng)造。除了敘事曲折、描寫生動、 想象豐富、語言通俗外，體制上韻文與散文相結(jié)合是其重要特點。變文對唐代文人創(chuàng)作，特別是傳奇的創(chuàng) 作，對后代的諸宮調(diào)、寶卷、鼓詞、彈詞等講唱文學和雜劇、南戲等戲曲文學，也有積極的影響。永明體永明體又稱新體詩，最早岀現(xiàn)于南朝齊武帝永明年間。此時，聲律說有了突破發(fā)展，詩人